අසූ නවවෙනි පදයේ සැඟවුණු ඉතිහාසය - අංක විසි නවය

මම වූ යොහන් ශුද්ධ නගරය වන අලුත් යෙරුසලම, සිය පුරුෂයා සඳහා සැරසූ මනාලියක් මෙන් සූදානම් කරනු ලැබ, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වර්ගයෙන් පහළ වී එන බව දුටිමි. තවද, “බලව, දෙවියන් වහන්සේගේ මණ්ඩපය මනුෂ්‍යයන් සමඟය; උන්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසය කරන සේක; ඔවුහු උන්වහන්සේගේ ජනතාව වන්නෝය; දෙවියන් වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිට ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වන සේක. තවද දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු මකා දමන සේක; තවත් මරණය නොවන්නේය; ශෝකයවත්, හැඬීමවත්, වේදනාවවත් තවදුරටත් නොවන්නේය; මක්නිසාද පෙර තිබූ දේවල් පහව ගොස් ඇතැ”යි කියන මහත් හඬක් ස්වර්ගයෙන් ඇසුණි. තවද සිංහාසනය මත හිඳ සිටි තැනැන් වහන්සේ, “බලව, මම සියල්ල අලුත් කරමි”යි වදාළ සේක. තවද උන්වහන්සේ මට, “ලියන්න; මක්නිසාද මේ වචන සත්‍යය සහ විශ්වාසවන්තය”යි වදාළ සේක. තවද උන්වහන්සේ මට, “එය නිමවිය. මම ආල්ෆා සහ ඔමේගා වෙමි, ආරම්භය හා අවසානයය. පිපාසිත වූ තැනැත්තාට ජීවන ජල උල්පතෙන් නොමිලයේ දෙන්නෙමි. ජය ගන්නා තැනැත්තා සියල්ල උරුම කරගන්නේය; මම ඔහුගේ දෙවියන් වහන්සේ වන්නෙමි, ඔහු මාගේ පුත්‍රයා වන්නේය. එහෙත් භීරුන්, අදහා නොගන්නෝ, පිළිකුල්කර දේවලට ලක්වූවෝ, මිනීමරුවෝ, වේශ්‍යාචාරකරුවෝ, මායාකාරයෝ, රූප වන්දනාකරුවෝ, සහ සියලු බොරුකාරයෝ, ගින්නෙන් සහ ගන්ධකයෙන් දැවෙන විලෙහි තමන්ගේ කොටස ලබන්නෝය; එය දෙවන මරණයයි”යි වදාළ සේක. තවද අවසාන පීඩා හතෙන් පූර්ණ වූ පාත්‍ර හත තිබූ දූතයන් හතෙන් එක් දූතයෙක් මා වෙත ඇවිත් මා සමඟ කථා කරමින්, “මෙහි එන්න, බැටළු පැටවාගේ භාර්යාව වන මනාලිය මම ඔබට පෙන්වන්නෙමි”යි කීවේය. එළිදරව් 21:2–9.

නැවතත් නවවන අවුරුද්දේ, දසවන මාසයේ, මාසයේ දසවන දින, සමිඳාණන්වහන්සේගේ වචනය මා වෙත පැමිණ මෙසේ කී ය, … තවද සමිඳාණන්වහන්සේගේ වචනය මා වෙත පැමිණ මෙසේ කී ය, “මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, බලව, එක පහරකින් මම නුඹගේ ඇස්වල ආශාව නුඹගෙන් ඉවත් කරමි. එසේ වූවත් නුඹ ශෝක නොවිය යුතු ය, නොහඬිය යුතු ය, නුඹගේ කඳුළුත් වැටෙන්නට ඉඩ නොදිය යුතු ය. හඬා වැළපීමෙන් වැළකී සිටින්න; මළවුන් වෙනුවෙන් ශෝක කිරීමක් නොකරන්න; නුඹගේ හිස්පටිය නුඹ පිට බැඳගන්න, නුඹගේ පාදවල සපත්තු දාගන්න, නුඹගේ තොල් ආවරණය නොකරන්න, මනුෂ්‍යයන්ගේ පාන් නොකන්න.” එවිට මම උදෑසන ජනතාවට කථා කළෙමි; සවස මගේ භාර්යාව මිය ගියා ය; පසුදින උදෑසන මට අණ කළ පරිදි මම කළෙමි. එවිට ජනතාව මට කී ය, “නුඹ මෙසේ කරන මේ කාරණා අපට කුමක් අදහස් කරනවාදැයි නුඹ අපට නොකියන්නෙහිද?”

එවිට මම ඔවුන්ට උත්තර දුනිමි: යෙහෝවාගේ වචනය මට පැමිණ මෙසේ කීවේය, “ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෘහයට කතා කොට මෙසේ කියන්න: ස්වාමිවූ දෙවි මෙසේ කියයි; බලව, මම ඔබගේ ශක්තියේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය වන, ඔබගේ ඇස්වල ආශාව වන, ඔබගේ ප්‍රාණය කරුණා කරන මාගේ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කරන්නෙමි; ඔබ අත්හැර ගිය ඔබගේ පුත්‍රයෝද ඔබගේ දූවරුද කඩුවෙන් වැටෙන්නෝය. ඔබලාද මම කළාක් මෙන් කරන්නහුය: ඔබලා ඔබගේ තොල් ආවරණය නොකරන්නහුය, මනුෂ්‍යයන්ගේ පාන් නොකන්නහුය. ඔබගේ හිස් මත ඔබගේ පගාවෝද, ඔබගේ පාදවල ඔබගේ සෙරෙප්පුද තිබෙන්නේය. ඔබලා වැලපෙන්නහුත් නොව, හඬන්නහුත් නොවෙයි; එහෙත් ඔබලා ඔබගේ අක්‍රමිකම් නිසා කෙටි වෙමින්, එකිනෙකාට විරුද්ධව ශෝක කරන්නහුය.”

ඒ නිසා එසකියෙල් ඔබට ලකුණක් වනු ඇත; ඔහු කළ සියල්ල අනුව ඔබද කරනු ඇත. එය සිදු වන කල, මම ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවියන් බව ඔබ දැනගන්නෙහිය. තවද, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙනි, මා ඔවුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ බලයද, ඔවුන්ගේ තේජසෙහි ප්‍රීතියද, ඔවුන්ගේ ඇස්වල ආශාවද, ඔවුන්ගේ සිත් යොමු කර ඇති දෙයද—එනම් ඔවුන්ගේ පුත්‍රයන් සහ ඔවුන්ගේ දූවරුන්ද—ගෙනයන දවසේදී, එදින පලා ගැළවුණු තැනැත්තෙක් ඔබ වෙත පැමිණ, ඔබගේ කන්වලින් ඒ බව ඔබට අසන්නට කරනු නොලැබේද? එදින පලා ගැළවුණා වූ තැනැත්තා වෙත ඔබගේ මුඛය විවෘත කරනු ලැබේ; ඔබ කථා කරනු ඇත, නැවත නිහඬ නොවනු ඇත. මෙසේ ඔබ ඔවුන්ට ලකුණක් වනු ඇත; මම ස්වාමීන්වහන්සේ බව ඔවුන් දැනගන්නෝය. එසකියෙල් 24:1, 15–27.

තවද ඔහු පැවසුවේය, “යන්න, මේ ජනතාවට මෙසේ කියව: සැබවින්ම අසන්න, එහෙත් නොතේරුම් ගන්න; සැබවින්ම බලන්න, එහෙත් නොග්‍රහණය කරන්න. මේ ජනතාවගේ හෘදය ස්ථූල කරවන්න, ඔවුන්ගේ කන් බර කරවන්න, ඔවුන්ගේ ඇස් වසා දමන්න; එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් තම ඇස්වලින් දැක, තම කන්වලින් අසා, තම හෘදයෙන් තේරුම් ගෙන, හැරී, සුව ලබනු ඇත.” යෙසායා 6:9, 10.

එහෙත් සමිඳාණන්වහන්සේගේ වචනය ඔවුන්ට වූයේ ආඥාව මත ආඥාව, ආඥාව මත ආඥාව; පේළිය මත පේළිය, පේළිය මත පේළිය; මෙහි ස්වල්පයක්, එහි ස්වල්පයක් ලෙසය; එසේ වූයේ ඔවුන් ගොස්, පසුපසට වැටී, බිඳී, උගුලකට අසුවී, අල්ලාගනු ලබන පිණිසය. යෙසායා 28:13.

ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැකිළෙන්නෝය, වැටෙන්නෝය, බිඳෙන්නෝය, උගුලකට අසු වන්නෝය, අල්ලා ගනු ලබන්නෝය. යෙසායා 8:15.

“ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වචන විශාල ජන සමූහයක් අසා සිටියදී ප්‍රකාශ කරනු ලැබීය; එහෙත් උන්වහන්සේ තනිව සිටියදී, ඔලීව කන්ද මත අසුන්ගෙන සිටි උන්වහන්සේ වෙත පේත්‍රස්, යොහන්, යාකොබ් සහ අන්දෘ ඇවිත් පැමිණියහ. ‘අපට කියන්න,’ ඔවුන් පැවසූහ, ‘මෙම දේවල් කවදා සිදුවන්නේද? ඔබගේ ආගමනයේත් ලෝක අවසානයේත් ලකුණ කුමක්ද?’ යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට පිළිතුරු දුන්නේ යෙරුසලමේ විනාශය සහ උන්වහන්සේගේ ආගමනයේ මහත් දවස වෙන වෙනම ගෙන විස්තර කිරීමෙන් නොවේ. උන්වහන්සේ මෙම සිද්ධීන් දෙක පිළිබඳ විස්තර එකට මිශ්‍ර කළ සේක. උන්වහන්සේ දුටු පරිදි අනාගත සිද්ධීන් තම ගෝලයන් වෙත විවෘත කර දුන්නේ නම්, ඔවුන්ට එම දර්ශනය දරා සිටීමට නොහැකිව තිබෙනු ඇත. ඔවුන් කෙරෙහි කරුණාවෙන්, උන්වහන්සේ එම මහත් අර්බුද දෙක පිළිබඳ විස්තර එකට මිශ්‍ර කළ සේක; අර්ථය තමන්ම සොයා බලන ලෙස ගෝලයන්ට ඉතිරි කරමින්ය. උන්වහන්සේ යෙරුසලමේ විනාශය පිළිබඳ සඳහන් කළ විට, උන්වහන්සේගේ අනාගතවාදී වචන එම සිද්ධිය ඉක්මවා ගොස්, ස්වාමීන්වහන්සේ ලෝකයට ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සඳහා දඬුවම් කිරීමට තම ස්ථානයෙන් නැඟී එන, පොළොව තම ලේ හෙළි කරන, තවද තම මරාදමනු ලැබූවන් ආවරණය නොකරන එම දවසේ අවසාන මහත් දහනය දක්වා ළඟා විය. මෙම සමස්ත ප්‍රකාශය දෙනු ලැබුවේ ගෝලයන් සඳහා පමණක් නොව, මේ පොළොවේ ඉතිහාසයේ අවසාන දර්ශනවල ජීවත් වන්නා වූ අය සඳහාද ය.”

ශ්‍රීස්තුස්වහන්සේ ගෝලයන් වෙත හැරී, “කිසිවෙකු ඔබ සැමව වංචා නොකරන ලෙස සැලකිලිමත් වන්න. මක්නිසාද, බොහෝ දෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් පැමිණ, ‘මම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේය’ යැයි කියමින්, බොහෝ දෙනෙකු වංචා කරනු ඇත” යැයි පැවසූසේක. බොරු මෙසියා බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රකාශ වී, ආශ්චර්යයන් සිදු කරන බවට දාවනය කරමින්, යූද ජාතියේ මුදාගැනීමේ කාලය පැමිණ ඇති බව ප්‍රකාශ කරනු ඇත. ඔවුහු බොහෝ දෙනෙකු මඟ වැරදවනු ඇත. ශ්‍රීස්තුස්වහන්සේගේ වචන ඉටු වූහ. උන්වහන්සේගේ මරණයත් යෙරුසලමේ වැටලීමත් අතර කාලය තුළ බොරු මෙසියා බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රකාශ වූහ. එහෙත් මේ අනතුරු ඇඟවීම දෙනු ලැබුවේ ලෝකයේ මේ යුගයේ ජීවත්වන අයටත්ය. යෙරුසලමේ විනාශයට පෙර ක්‍රියාත්මක කළ ඒම ප්‍රලෝභනමය වංචාවන් යුගයන් පුරා ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබ ඇති අතර, නැවතත් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ.

“‘ඔබ යුද්ධයන් ගැනත් යුද්ධවල අහස් කතා ගැනත් ඇසෙන්නහු ය; කලබල නොවන්නැයි සැලකිලිමත් වන්න; මක්නිසාද මේ සියල්ල සිදුවිය යුතුය, නමුත් අවසානය තවම පැමිණ නැත.’ යෙරුසලමේ විනාශයට පෙර, මනුෂ්‍යයෝ ප්‍රමුඛත්වය සඳහා අරගල කළහ. අධිරාජයන් ඝාතනය කරනු ලැබූහ. සිංහාසනයට ඊළඟට සිටින බව සැලකුණු අය මරා දමනු ලැබූහ. යුද්ධ හා යුද්ධවල අහස් කතා තිබුණි. ‘මේ සියල්ල සිදුවිය යුතුය,’ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැවසූසේක, ‘නමුත් අවසානය [ජාතියක් ලෙස යුදෙව් ජාතියේ අවසානය] තවම නැත. මක්නිසාද ජාතිය ජාතියට විරුද්ධවද, රාජ්‍යය රාජ්‍යයට විරුද්ධවද නැඟී සිටිනු ඇත; විවිධ ස්ථානවල දුර්භික්ෂද, වසංගතද, භූමිකම්පාද ඇතිවනු ඇත. මේ සියල්ල වේදනාවන්ගේ ආරම්භය ය.’ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැවසූසේක, රබ්බිවරුන් මේ ලකුණු දකින කල, තමන්ගේ තෝරාගත් ජනතාව දාසභාවයේ බැඳ තැබූ ජාතීන් මත දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයන් බව ඔව්හු ඒවා ප්‍රකාශ කරනු ඇත. මේ ලකුණු මෙසියාණන්ගේ පැමිණීමේ සංකේතය බවත් ඔව්හු ප්‍රකාශ කරනු ඇත. රැවටෙන්න එපා; ඒවා ඔහුගේ විනිශ්චයන්ගේ ආරම්භය වේ. ජනතාව තමන් දෙසම බලා සිටියහ. මා විසින් ඔවුන් සුව කරනු පිණිස ඔව්හු පශ්චාත්තාප වී හැරී නොසිටියහ. දාසභාවයෙන් ඔවුන්ගේ නිදහස්වීමේ ලකුණු ලෙස ඔවුන් නිරූපණය කරන ඒ ලකුණු, ඔවුන්ගේ විනාශයේ ලකුණු වේ.” The Desire of Ages, 628.

“ඉක්මනින්ම අපගේ ඇස් නැගෙනහිර දෙසට ඇදී ගියේය; මක්නිසාද, මිනිසෙකුගේ අතක අඩක් පමණ ප්‍රමාණයේ කුඩා කළු වලාකුළක් එහි පෙනී තිබුණි; එය මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ බව අප සියල්ලන්ම දැන සිටියෙමු.” The Day Star, 1846.

එවිට රජු සේවකයන්ට කියා, “ඔහුගේ අත් පා බැඳගෙන, ඔහුව රැගෙන යන්න; බාහිර අන්ධකාරයට ඔහුව හෙළන්න. එහි හැඬීමත් දත් කටුගෑමත් වන්නේ ය. මක්නිසාද, කැඳවනු ලැබූවෝ බොහෝ ය, තෝරාගනු ලැබූවෝ ස්වල්ප ය.” මතෙව් 22:13, 14.

එසේ නම් අන්තිමයන් පළමුවන්නෝද, පළමුවන්නෝ අන්තිමයන් වනු ඇත; මන්ද බොහෝ දෙනෙක් කැඳවනු ලැබුවත්, තෝරාගනු ලැබුවන් ස්වල්පයෝය. මතෙව් 20:16.

ලෝකයේ සියලු වැසියෙනි, පොළොවේ වාසය කරන්නෙනි, ඔහු කඳු මත ධජයක් ඔසවන කල බලන්න; ඔහු හොරණෑවක් නාද කරන කල අසන්න. යෙසායා 18:3.

ඒ දවසේදී බිහිරන් පොතේ වචන අසන්නෝය; අන්ධයන්ගේ ඇස් අඳුරුකමෙන්ද ඝන අන්ධකාරයෙන්ද පිටත බැලී දකින්නෝය. යෙසායා 29:18.

කොපමණ කලක් මම ධජය දකිමින්, හෙළාවැලේ ශබ්දය අසමින් සිටිය යුතුද? මක්නිසාද මාගේ සෙනඟ මෝඩයෝය; ඔවුහු මාව නොදැන සිටිති. ඔවුහු අඥාන දරුවෝය, ඔවුන්ට අවබෝධයක් නැත. නපුර කිරීමට ඔවුහු ප්‍රඥාවන්තයෝය; එහෙත් යහපත කිරීමට ඔවුන්ට දැනුමක් නැත. යෙරෙමියා 4:21, 22.

මෙය යාකොබ්ගේ ගෘහයේ ප්‍රකාශ කර, යූදාහි ප්‍රසිද්ධ කොට මෙසේ කියවල්ලා: “අහෝ, මෝඩ වූත් බුද්ධියක් නැත්තාවූත් ජනතාවෙනි, දැන් මෙය අසව්; ඇස් ඇති නමුත් නොදකින්නාවූ, කන් ඇති නමුත් නොඅසන්නාවූ ඔබලා.” යෙරෙමියා 5:20, 21.

තවද සමිඳාණන්වහන්සේගේ වචනය මා වෙත පැමිණ මෙසේ කීසේක: මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, නුඹ වාසය කරන්නේ බිඳවැටුණු ගෘහයක මැදය; ඔවුන්ට දැකීමට ඇස් තිබුණත්, දකින්නේ නැත; ඇසීමට කන් තිබුණත්, අසන්නේ නැත; මක්නිසාද ඔවුන් බිඳවැටුණු ගෘහයකි. එසකියෙල් 12:1, 2.

එබැවින් මම ඔවුන්ට උපමා මඟින් කතා කරමි; මක්නිසාද ඔවුන් බලමින් සිටියත් නොදකිති; අසමින් සිටියත් නොඅසති, නොව තේරුම් නොගනිති. තවද යෙසායාගේ මෙම අනාවැකිය ඔවුන් තුළ සම්පූර්ණ වේ: “අසමින් ඔබ අසනු ඇත, එහෙත් තේරුම් නොගන්නෙහිය; බලමින් ඔබ දකිනු ඇත, එහෙත් නොපිළිගන්නෙහිය. මක්නිසාද මේ ජනතාවගේ හෘදය ස්ථූලවී ඇත, ඔවුන්ගේ කන් අසීමට මන්දවී ඇත, ඔවුන්ගේ ඇස්ද ඔවුන් වසාගෙන ඇත; එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් තමන්ගේ ඇස්වලින් දැක, තමන්ගේ කන්වලින් අසා, තමන්ගේ හෘදයෙන් තේරුම්ගෙන, හැරී එනු ඇත; එවිට මම ඔවුන් සුවකරන්නෙමි.”

නුඹලාගේ ඇස් දකින්නේ බැවින් ද, කන් අසන්නේ බැවින් ද, ඒවා ආශීර්වාදලත්ය. මක්නිසාද සැබවින් ම මම ඔබට කියමි: නුඹලා දකින දේවල් දකින පිණිස බොහෝ අනාගතවක්තෘවරුන් හා ධර්මිෂ්ඨ මනුෂ්‍යයන් ආශා කළත් ඒවා නොදැක්කාහ; නුඹලා අසන දේවල් අසන පිණිසත් ආශා කළත් ඒවා නොඇසූහ. මතෙව් 13:13–17.

ස්වාමින්වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: මාර්ගවල නැගී සිට බලා, පුරාණ මාවත් ගැන විමසා, යහපත් මාර්ගය කොතැනදැයි අසා, එහි ගමන් කරනු; එවිට ඔබගේ ආත්මයන්ට විශ්‍රාමය ලැබෙනු ඇත. නමුත් ඔව්හු කීහ, අපි එහි නොගමන් කරමු. තවද මම ඔබ පිට මුරකරුවන් පත් කරමින්, හොරණෑවේ ශබ්දයට සවන් දෙන ලෙස කීවෙමි. නමුත් ඔව්හු කීහ, අපි සවන් නොදෙමු. යෙරෙමියා 6:16, 17.

1840–1844 කාලයේදී දෙනලද සියලු පණිවිඩ දැන් බලවත් ලෙස ප්‍රකාශ කළ යුතුය; මක්නිසාද බොහෝ දෙනෙක් තම දිශානතිය අහිමි කරගෙන ඇත. එම පණිවිඩ සියලු සභාවලට යා යුතුය.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මෙසේ කීසේක: ‘ඔබගේ ඇස් ආශීර්වාදලත්ය, මක්නිසාද ඒවා දකින බැවිනි; ඔබගේ කන් ආශීර්වාදලත්ය, මක්නිසාද ඒවා අසන බැවිනි. සැබැවින්ම මම ඔබට කියමි, ඔබ දකින දේවල් දැකීමට බොහෝ අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ධර්මිෂ්ඨ මනුෂ්‍යයෝ ආශා කළහත් ඒවා නොදුටුවෝය; ඔබ අසන දේවල් අසන්නටද ආශා කළහත් ඒවා නොඇසුවෝය’ [මතෙව් 13:16, 17]. 1843 සහ 1844 අවුරුදු වල දක්නා ලද දේවල් දුටු ඇස් ආශීර්වාදලත්ය.

“පණිවිඩය දෙන ලදී. තවද එම පණිවිඩය නැවත ප්‍රකාශ කිරීමෙහි කිසි ප්‍රමාදයක් නොවිය යුතුය; මන්ද කාලයේ ලකුණු ඉටු වෙමින් පවතින බැවින්, අවසාන කාර්යය ඉටු කළ යුතුය. කෙටි කාලයකදී මහත් කාර්යයක් සිදු කරනු ලැබේ. ඉක්මනින්ම දෙවියන්වහන්සේගේ නියමයෙන් දෙනු ලබන පණිවිඩයක් මහත් හඬක් බවට විහිදෙමින් යනු ඇත. එවිට දානියෙල් තමන්ට නියම වූ ස්ථානයෙහි සිට, තම සාක්ෂිය දෙනු ඇත.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

එවිට ශාස්ත්‍රීන්ගෙන්ද පරිසිවරුන්ගෙන්ද සමහරෙක් පිළිතුරු දෙමින්, “ගුරුතුමනි, ඔබවහන්සේගෙන් ලකුණක් දැකීමට අප කැමැත්තෙමු”යි කීහ. නමුත් උන්වහන්සේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ වදාළසේක: “දුෂ්ටද පරාත්මික අනාචාරයෙන් පිරුණුද පරපුරක් ලකුණක් සොයයි; එයට දෙනු ලබන ලකුණ යෝනා අනාගතවක්තෘවරයාගේ ලකුණ හැර වෙන කිසිවක් නොවේ. මක්නිසාද, යෝනා මහා මත්ස්‍යයාගේ බඩ තුළ දින තුනක් හා රාත්‍රි තුනක් සිටියාක්මෙන්, එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාද පොළොවේ හදවත තුළ දින තුනක් හා රාත්‍රි තුනක් සිටිනු ඇත.” මතෙව් 12:38–40.

“ගැළවුම්කරුගේ සිතුවිලි දැන් අතීතය සහ අනාගතය ගැන කළ මෙනෙහි කිරීමෙන් නැවත හැරී ආවෙය. ජනතාව තම තමන්ගේ මනස මත ඇතිවූ හැඟීම් අනුවත්, ඔවුන් සතු වූ ආලෝකය අනුවත්, තමන් දැක ඇසූ දේ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටියදී, ‘යේසුස් උත්තර දෙමින් කීවේය, මේ හඬ මා නිසා පැමිණියේ නොව, ඔබගේ නිසාය’ යනුවෙනි. එය ඔහුගේ මෙසියාත්වයට වූ අග්‍රම සාක්ෂිය වූයේය; යේසුස් සත්‍යය ප්‍රකාශ කළ බවත්, ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා බවත් පියාණන් විසින් දුන් සංඥාව වූයේය. යුදෙව්වෝ මේ උසස් ස්වර්ගයේ සාක්ෂියෙන් හැරී යනවාද? ඔවුන් එක් වරක් ගැළවුම්කරුගෙන්, අපි දැක විශ්වාස කරන පිණිස ඔබ කුමන ලකුණක් පෙන්වන්නේදැයි අසා තිබුණි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සේවාව පුරා අසංඛ්‍යාත ලකුණු දෙනු ලැබ තිබුණද, ඔවුහු ඒවායින් ප්‍රබෝධයට පත් නොවනු පිණිස තම ඇස් වසාගෙන, තම හෘදයන් දැඩි කරගත්හ. ලාසරුස්ගේ නැවත නැගිටීම නම් අග්‍රම අද්භූත ක්‍රියාව පවා ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය ඉවත් නොකළේය; එය වඩාත් වැඩි ද්වේෂයෙන් ඔවුන් පුරවා දැමීය. දැන් පියාණන් කථා කළ බැවින්, තවදුරටත් කිසි ලකුණක් ඉල්ලිය නොහැකි වුවද, ඔවුන්ගේ හෘදයන් මෘදු නොවූ අතර, ඔවුහු තවමත් විශ්වාස කිරීමට ප්‍රතික්ෂේප කළහ.” Prophecy හි ආත්මය, 3 වන කාණ්ඩය, 79.

“ලාසරස්ව නැඟිටුවීම මඟින්, බොහෝ දෙනෙක් යේසුස්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට ගෙන යන ලදි. ගැළවුම්කරු පැමිණෙන තුරු ලාසරස් මිය යාමත් සොහොනෙහි තබා දමනු ලැබීමත් දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම විය. ලාසරස්ව නැඟිටුවීම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අතිශය මහත් ආශ්චර්යය වූ අතර, ඒ හේතුවෙන් බොහෝ දෙනෙක් දෙවියන්වහන්සේට ගෞරව කළහ.” Manuscript Releases, volume 21, 111.

“සොහොන තුළ ඔහුගේ ශරීරය දූෂණයට ලක්ව තිබූ නමුත්, දැන් මහිමාන්විත පුරුෂත්වයේ ශක්තියෙන් ප්‍රීතිවූ ලාසරුස්, ගැළවුම්කරුවා ගමන් කළ සතාට මඟ පෙන්වීය.” The Desire of Ages, 572.

“බොහෝ වාරවල මම කන්‍යාවන් දසදෙනා පිළිබඳ උපමාව වෙත යොමු කරනු ලැබෙමි; ඔවුන්ගෙන් පස්දෙනෙක් ප්‍රඥාවන්තයෝ වූහ, පස්දෙනෙක් මෝඩයෝ වූහ. මේ උපමාව අකුරු අකුරෙන්ම ඉටු වී ඇත, තවද ඉටු වන්නේය; මක්නිසාද එයට මේ කාලයට විශේෂ අදාළතාවක් ඇති බැවින්, තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩය මෙන්ම, එය ඉටු වී ඇතත්, කාලයේ අවසානය දක්වා වර්තමාන සත්‍යය ලෙස තවදුරටත් පවතිනු ඇත.” Review and Herald, August 19, 1890.

“1844 අගෝස්තු මාසයේදී Exeter (New Hampshire) කඳවුරු රැස්වීමේදී, ‘සැබෑ මධ්‍යම රාත්‍රියේ හඬ’ පළමුවෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද අවස්ථාවේ, Bates වැදගත් නායකයන්ගෙන් එක් අයෙකි. එම සිද්ධියෙන්, එදින උදෑසන කඳවුරේ සේවාව සඳහා තෝරාගනු ලැබූ ප්‍රකාශකයා Bates ය. ඔහු තම ශ්‍රෝතෘවරුන්ට විශ්වාසවන්තව සිටින ලෙස අවවාද කරමින්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව සරලව පරීක්ෂා කරමින් සිටින බවත්, ඔවුන් ප්‍රමාද කාලයෙහි සිටින බවත්, ඒ හා සමාන අදහස්ද සන්සුන්ව තහවුරු කරමින් සිටියදී, Samuel S. Snow අශ්වයෙකු පිට කඳවුරට පැමිණියේය. තම සහෝදරිය වන Mrs. John Couch අසල අසුන් ගත් Snow, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නියමිත වේලාවේදී ප්‍රකාශ වනු ඇතැයි යන තම ස්ථිර විශ්වාසය නැවත අවධාරණය කළේය. මහත් ලෙස උද්දීපනයට පත් වූ Mrs. Couch, නැඟිට ‘දෙවියන් වහන්සේගෙන් පණිවුඩයක් ඇති මිනිසෙකු මෙහි සිටී!’ යයි ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ශ්‍රෝතෘ පිරිස විස්මයට පත් කළාය.” Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

“පෘථිවියෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරකම, යුගයෙන් යුගයට, සෑම මහත් ප්‍රතිසංස්කරණයකද හෝ ආගමික ව්‍යාපාරයකද අතිශයින් කැපී පෙනෙන සමානත්වයක් ප්‍රදර්ශනය කරයි. මනුෂ්‍යයන් සමඟ දෙවියන්වහන්සේ කටයුතු කරන මූලධර්ම සදාකාලිකවම එකසේය. වර්තමානයේ වැදගත් ව්‍යාපාරයන්ට අතීතයේ පැවති ඒවායේ සමානත්වයන් ඇත; එමෙන්ම පෙර යුගවල සභාවේ අත්දැකීම් අපගේම කාලය සඳහා මහත් වටිනාකමක් ඇති පාඩම් දරාගෙන සිටියි.” The Great Controversy, 343.

සියෝන් දියණියෙනි, මහත් ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීතිවන්න; යෙරුසලම දියණියෙනි, ඝෝෂා කරන්න: බලව, ඔබේ රජු ඔබ වෙත පැමිණෙන්නේය; ඔහු ධර්මිෂ්ඨය, ගැළවීම ඇතිවූවෙකි; ඔහු නිහතමානීය, කොටළුවෙකු පිටද, එනම් කොටළු පැටවෙකු වන කොටළු දරුවෙකු පිටද, සවාරියෙන් පැමිණෙන්නේය. සෙකරියා 9:9.

“ඉක්මනින් පැමිණෙන ගැටුමේදී යොදාගනු ලබන ක්‍රියාකාරක බලවේගයන් පාඨකයාට තේරුම්ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, අතීත යුගයන්හි එම එකම අරමුණ සඳහා රෝමය යොදාගත් උපක්‍රමයන් පිළිබඳ වාර්තාව හඹා යෑම පමණක් ඔහුට කළ යුතුය. පාප්පන්ථිකයන් හා ප්‍රොටෙස්ටන්ට්වරු එක්ව තම දර්ශන ප්‍රතික්ෂේප කරන අය සමඟ කෙසේ හැසිරෙනු ඇත්දැයි ඔහු දැනගැනීමට කැමති නම්, සබත් දවස හා එය ආරක්ෂා කළ අය කෙරෙහි රෝමය ප්‍රකාශ කළ ආත්මභාවය ඔහු බලන්න.”

“රාජාඥා, සාමාන්‍ය සභා, සහ ලෞකික බලය විසින් අනුග්‍රහය ලැබූ සභා නියෝග, එම පූජකමය උත්සවය ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ගෞරවයේ ස්ථානයට ළඟා වීමට හේතු වූ පියවරයන් වූහ. ඉරිදා පැවැත්වීම බලපැවැත්වූ ප්‍රථම පොදු පියවර වූයේ කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් ප්‍රකාශිත නීතියයි. (ක්‍රි.ව. 321; 53 පිටුව සඳහා ඇපෙන්ඩික්ස් සටහන බලන්න.) මෙම රාජාඥාව මඟින් නගරවාසීන් ‘සූර්යයාගේ ගරුදිනෙහි’ විවේක ගත යුතු බව නියම කළ නමුත්, ග්‍රාමවාසීන්ට තම කෘෂිකාර්මික කටයුතු දිගටම කරගෙන යාමට අවසර දුන්නේය. එය සැබවින්ම ජාතිකාර්මික නීතියක් වුවද, කොන්ස්ටන්ටයින් ක්‍රිස්තියානි ආගම නාමිකව පිළිගත් පසු, අධිරාජයා විසින් එය බලපැවැත්විය.” The Great Controversy, 574.

“මුහුදු ජලතරංගයක මෙන්, එම චලනය රට පුරා පැතිර ගියේය. නගරයෙන් නගරයටත්, ගමෙන් ගමටත්, දුරස්ථ ග්‍රාමීය ස්ථාන කරාත් එය ගියේය; එසේ යමින්, බලා සිටි දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව සම්පූර්ණයෙන්ම අවදි කරනු ලැබූහ. උදය වන සූර්යයා ඉදිරියෙහි අලුයම් හිම අතුරුදහන් වන්නාක් මෙන්, මෙම ප්‍රකාශනය ඉදිරියේ අතිශයෝක්තියාත්මක උමතුකම අතුරුදහන් විය. විශ්වාසකරුවෝ තම සැකයත් ව්‍යාකූලතාවයත් ඉවත් කරනු ලැබූ බව දුටුවෝය; බලාපොරොත්තුවත් ධෛර්යයත් ඔවුන්ගේ හෘදයන් සජීවමත් කළේය. මෙම කාර්යය, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයත් ආත්මයාණන්වහන්සේගේ පාලනීය බලපෑමත් නොමැති විට මනුෂ්‍ය උද්දීපනය සමඟ සෑමවිටම ප්‍රකාශ වන එම අන්තවාදී ප්‍රකාශනවලින් නිදහස්ව පැවතුණේය. එය, පුරාතන ඉශ්‍රායෙල් ජනතාව අතර උන්වහන්සේගේ සේවකයන්ගෙන් පැමිණි තරවටු කිරීමේ පණිවිඩවලට අනුව ඇති වූ, තමන්ව පහත් කරගැනීමේද ස්වාමීන්වහන්සේ වෙත නැවත හැරී ඒමේද කාලයන්ට ස්වභාවයෙන් සමාන වූයේය. එය සියලු යුගවල දෙවියන්වහන්සේගේ කාර්යය සලකුණු කරන ලක්ෂණ දරාගෙන සිටියේය. එහි ප්‍රමෝදයෙන් උද්වේගයට පත් වූ ප්‍රීතිය සුළු විය; එහෙත් එහි තිබුණේ හෘදයයේ ගැඹුරු පරීක්ෂාව, පාපය පිළිගැනීම, සහ ලෝකය අත්හැර දැමීමය. ස්වාමීන්වහන්සේ හමුවීමට සූදානම් වීම, වේදනාවෙන් කම්පිත ආත්මයන්ගේ බර වූයේය. එහි තිබුණේ නොනවතින යාච්ඤාවද දෙවියන්වහන්සේට සම්පූර්ණ, රහිත කැපවීමද ය.” The Great Controversy, 400, 401.

“මධ්‍යරාත්‍රියේ හඬ, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාක්ෂිය පැහැදිලිද, අවසාන නිශ්චිතද වූ නමුත්, විවාද මඟින් එතරම් ගෙනයනු ලැබූ දෙයක් නොවීය. එය සමඟ ආත්මය චලිත කළ, බලවත් ලෙස ඉදිරියට තල්ලු කළ හැකි බලයක් ගමන් කළේය. සැකයක් නොවීය, ප්‍රශ්න කිරීමක් නොවීය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ යෙරුසලමට ජයග්‍රාහී ප්‍රවේශය සිදු වූ අවස්ථාවේදී, මංගල්‍යය පැවැත්වීමට දේශයේ සියලු ප්‍රදේශවලින් එක්රැස් වූ ජනතාව ඔලීව කන්ද වෙත රැස්වී, යේසුස්වහන්සේට අනුගාමීව ගමන් කළ සමූහයට එක්වූ විට, ඒ මොහොතේ ආවේගය ඔවුන් අල්ලා ගත්හ; එවිට ඔවුහු, ‘ස්වාමීන්වහන්සේගේ නාමයෙන් එන්නා ආශීර්වාදලත්ය!’ [Matthew 21:9.] යන කෑගැසීම තවදුරටත් උද්ධමනය කිරීමට උපකාර කළහ. එම අන්දමින්ම, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් රැස්වීම් වෙත එක්රැස් වූ අවිශ්වාසීන්—සමහරු කුතුහලය නිසාද, සමහරු පමණක් උපහාස කිරීම පිණිසද—‘බලව, මනාලයා එයි!’ යන පණිවුඩයට අනුගාමීව තිබූ ඒත්තුගැන්වීමේ බලය දැනගත්හ.” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

එහෙත් දේවමාළිගාවෙන් පිටත ඇති අංගනය අත්හැර දමන්න; එය මැන නොබලන්න; මක්නිසාද එය ජාතින්ට දෙන ලද්දේය. ඔව්හු ශුද්ධ නගරය මාස හතළිස් දෙකක් පාගා දමන්නෝය. එළිදරව් 11:2.

තෙවන දූතයා ද ඔවුන් අනුගමනය කරමින් මහත් ශබ්දයකින් මෙසේ කීවේය: යමෙක් මෘගයාටත් ඔහුගේ රූපයටත් නමස්කාර කොට, තම නළලෙහි හෝ තම අතෙහි ඔහුගේ ලකුණ ලබන්නේ නම්, ඒ තැනැත්තාද දෙවියන්වහන්සේගේ උදහසේ කෝප පාත්‍රයට මිශ්‍රණයකින් තොරව වගුරුවනු ලැබූ උන්වහන්සේගේ කෝපයේ වයින් පානය කරන්නේය; තවද ඔහු ශුද්ධ දූතයන් ඉදිරියෙහිද, බැටළු පැටවාණන් ඉදිරියෙහිද, ගිනියම් ගින්නෙන් හා ගන්ධකයෙන් වේදනා පමුණුවනු ලබන්නේය. ඔවුන්ගේ වේදනාවේ දුම සදාකාලයටම නැගෙයි; මෘගයාටත් ඔහුගේ රූපයටත් නමස්කාර කරන අයද, ඔහුගේ නාමයේ ලකුණ ලබන ඕනෑම අයද, දවාලෙහිවත් රාත්‍රියේවත් විවේකයක් නොලබති. මෙහි ශුද්ධවන්තයන්ගේ ඉවසීම ඇත; මෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා රක්ෂා කරන, යේසුස්වහන්සේගේ විශ්වාසය තබාගන්නා අය සිටිති. එළිදරව් 14:9–12.

“දානියෙල් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ තිබෙන අනාවැකිය එහි සම්පූර්ණ ඉටුවීම වෙත සන්නිවේද ආසන්නයට පැමිණ ඇත. මෙම අනාවැකියේ ඉටුවීමක් වශයෙන් සිදුවී ඇති ඉතිහාසයේ බොහෝ කොටසක් නැවත සිදුවනු ඇත.” Manuscript Releases, number 13, 394.