එසකියෙල්ගේ පොතෙහි යෙරුසලමේ ‘වටලෑම’ යනු අපගේ සදාකාලික නියතිය තීරණය කරනු ලබන පරීක්ෂාව වන ‘ලකුණ’ය; මක්නිසාද එය මෘගයාගේ රූපය ගොඩනැගීම සලකුණු කරයි.
“පරීක්ෂණ කාලය අවසන් වීමට පෙරම මෘගයාගේ රූපය ගොඩනැගෙන බව ස්වාමින්වහන්සේ මට පැහැදිලිව පෙන්වා දී ඇත; මන්ද එය දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවට අතිමහත් පරීක්ෂාව වන අතර, ඒ මඟින් ඔවුන්ගේ සදාකාලික ඉරණම තීරණය කරනු ලබන්නේය. …
“දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ මුද්‍රා කරනු ලැබීමට පෙර ඔවුන්ට තිබිය යුතු පරීක්ෂාව මෙයයි. උන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පිළිපදිමින්, වංචනික සබත් දවසක් පිළිගැනීමට ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් දෙවියන්වහන්සේට තම විශ්වාසවන්තභාවය සනාථ කළ සියල්ලෝ, ස්වාමීන්වහන්සේ වන යෙහෝවා දෙවියන්වහන්සේගේ ධජය යටතේ පෙළගැසී, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව ලබන්නෝය. එහෙත් ස්වර්ගීය මූලාරම්භය ඇති සත්‍යය අත්හැර දමා ඉරිදා සබත පිළිගන්නෝ, මෘගයාගේ සලකුණ ලබන්නෝය.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“දැනටමත් සූදානම් කිරීම් ඉදිරියට ගමන් කරමින් තිබේ, මෘගයාට රූපයක් සාදනු ලැබීමට ප්‍රතිඵල දෙන චලනයන් ද ක්‍රියාත්මක වෙමින් තිබේ. මේ අවසාන දින සඳහා වූ අනාගතවාණිවල අනාවැකි ඉටු කරන සිදුවීම් භූමි ඉතිහාසය තුළ ඇති කරනු ලබනු ඇත.” Review and Herald, April 23, 1889.
සූදානම්කිරීම්, චලන සහ සිදුවීම්
“සූදානම්කිරීම්,” “චලනයන්” සහ “සිද්ධීන්” පරීක්ෂාවට පෙරම හඳුනාගත යුතුය.
“අනාගතවචන ඉතිහාසයේ අතීතයේදී ඉටුවිය යුතු බව දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිශ්චිත කළ සියල්ල ඉටුවී ඇත; තවම පැමිණීමට තිබෙන සියල්ලද තමන්ගේ පිළිවෙළ අනුව ඉටුවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘ වූ දානියෙල් තම ස්ථානයේ සිටියි. යොහන් තම ස්ථානයේ සිටියි. එළිදරව්ව තුළ යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා අනාගතවචනය අධ්‍යයනය කරන අය හට දානියෙල්ගේ පොත විවෘත කර දී ඇත; මෙසේ දානියෙල් තම ස්ථානයේ සිටියි. ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුට දර්ශනයෙහි ප්‍රකාශ කළ ඒ මහත් සහ ගාම්භීර සිද්ධීන් පිළිබඳ ඔහු තම සාක්ෂිය දරයි; ඒවා ඉටුවීමේ සීමාන්තයේම අප සිටින බැවින් අප දැනගත යුතු දේවල් ය.”
“ඉතිහාසයේද අනාගතවාණියේද දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සත්‍යය හා දෝෂය අතර දිගුකාලීනව පැවති සංග්‍රාමය නිරූපණය කරයි. එම සංග්‍රාමය තවමත් ක්‍රියාත්මකව පවතී. පැවති දේවල් නැවතත් පුනරාවර්තනය වනු ඇත.” Selected Messages, book 2, 109.
ඒවා සම්පූර්ණ වීමට අතිශය ආසන්න දොරකඩෙහි අපි සිටින බැවින්, එම “විශාල හා ගාම්භීර සිදුවීම්” අප “දැන සිටිය යුතුය.” එම දොරකඩ, එම සිදුවීම් සම්පූර්ණ වීමට පෙරම ඒවා අවබෝධ කරගැනීමේ අපගේ අවශ්‍යතාවය සනිටුහන් කරයි.
“එහෙත් අනාගතවාක්‍යමය පැන්සලේ දෘඪ රේඛා මෙම සන්සුන් දර්ශනයෙහි වෙනසක් හෙළි කරයි. බැටළු පැටවාට සමාන අං ඇති මෘගයා නාගයෙකුගේ හඬින් කතා කරයි, සහ ‘තමා ඉදිරියෙහි සිටින පළමු මෘගයාගේ සියලු බලය ක්‍රියාත්මක කරයි.’ අසත්‍ය දෙවෝපාසනාවත් පාප්වරුන්ගේ පද්ධතියත් ප්‍රකාශ කළ පීඩාකාරී ආත්මය නැවතත් ප්‍රකාශ වීමට යන්නේය. අනාගතවාක්‍යය ප්‍රකාශ කරන්නේ මෙම බලය ‘භූමියෙහි වාසය කරන අයට මෘගයාට ප්‍රතිමාවක් සාදන ලෙස’ කියනු ඇතැයි ය. [එළිදරව් 13:14.] ප්‍රතිමාව සාදනු ලබන්නේ පළමු හෙවත් දිවියෙකුට සමාන මෘගයාට ය; එය තෙවන දූතයාගේ පණිවිඩයෙහි දැක්වීමට ගෙන එනු ලබන එකයි. මෙම පළමු මෘගයා මඟින් සිවිල් බලයෙන් සැරසුණු, සියලු විරුද්ධමතධාරීන්ට දඬුවම් කිරීමේ අධිකාරිය ඇති ආගමික සංවිධානයක් වූ රෝමානු සභාව නිරූපණය කරනු ලැබේ. මෘගයාගේ ප්‍රතිමාව නිරූපණය කරන්නේ සමාන බලයෙන් සැරසුණු තවත් ආගමික සංවිධානයක් ය. මෙම ප්‍රතිමාව පිහිටුවීම එම මෘගයාගේ ක්‍රියාව ය; එහි සන්සුන් උද්භවයත් මෘදු ප්‍රකාශනත් නිසා එය එක්සත් ජනපදයේ ඉතා කැපී පෙනෙන සංකේතයක් වන බැවිනි. මෙහි පාප් පදවියෙහි ප්‍රතිරූපයක් සොයාගත හැක. අපගේ දේශයේ සභා, තමන් අතර පොදුවේ පිළිගන්නා ඇදහිලි කරුණු මත එක්සත් වී, තම නියෝග බලපැවැත්වීමටත් තම ආයතන අනුබල දීමටත් රාජ්‍යයට බලපෑම් කරනු ලබන විට, එවිට ප්‍රොටෙස්තන්ට් ඇමරිකාව රෝමානු පූජක පාලන පද්ධතියෙහි ප්‍රතිමාවක් ගොඩනගා ඇති වනු ඇත. එවිට සැබෑ සභාව පීඩාවෙන් පහර දෙනු ලබන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ පුරාණ ජනතාවට වූ සේම ය. දෙවියන්වහන්සේට සේවය කරන නාමයෙන්, සභාවත් රාජ්‍යයත් යන දෙකේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරන බවක් පවසා, අන්ධ ආගමික ආස්ථාව හා ද්වේෂය කුමක් කළ හැකිද යන්න සම්බන්ධයෙන් සෑම ශතවර්ෂයකම පාහේ උදාහරණ සපයයි. ලෝකීය බලවතුන් සමඟ සන්ධාන ගොඩනඟාගෙන රෝමයේ පියවර අනුගමනය කළ ප්‍රොටෙස්තන්ට් සභාද, අන්තඃකරණ නිදහස සීමා කිරීමට සමාන ආශාවක් ප්‍රකාශ කර ඇත. දහහත්වන ශතවර්ෂයේ, අනුකූල නොවූ දේවසේවකයන් දහස් ගණනක් එංගලන්ත සභාවේ පාලනය යටතේ පීඩා වින්දහ. ලෞකික ආණ්ඩු විසින් ආගමික අනුග්‍රහය දක්වන සෑම අවස්ථාවකදීම පීඩනය නිතරම අනුව එයි.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
මෘගයාගේ රූපය ගොඩනැගීම ප්‍රථමයෙන් එක්සත් ජනපදය තුළ ඉටුකරනු ලබන අතර, ඉන්පසුව ලෝකයේද එය සිදු වේ.
“විදේශීය ජාතීන් එක්සත් ජනපදයේ ආදර්ශය අනුගමනය කරනු ඇත. ඇය පෙරමුණ ගත්තත්, ඒම අර්බුදය ලෝකයේ සියලුම ප්‍රදේශවල සිටින අපගේ ජනතාව මත ද පැමිණෙනු ඇත.” Testimonies, volume 6, 395.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
496දී, ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ගේ රජ වූ ක්ලෝවිස්, ක්ලෝටිල්ඩා සමඟ විවාහ වී සිටියේය. ක්ලෝටිල්ඩා බර්ගන්ඩියානු රාජකුමාරියක් වූවාය; ඇය බර්ගන්ඩියේ රජු වූ චිල්පෙරික් ද්විතීයගේ දියණිය වූවාය. පවුල් බල අරගලයකදී ඇගේ පියා හා මව ඝාතනය කළ පසු, 493දී ෆ්‍රෑන්ක්වරුන්ගේ රජු වූ ක්ලෝවිස් පළමුවනට විවාහයට දෙන තුරු, ඇය සිය මාමාගේ ආරක්ෂාව යටතේ ජීවත් වූවාය. ඇය කතෝලික වූවාය; එනම්, ඇය රෝම සභාවේ නයිසියානු/සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසය දැරූවාය. මෙය, එම කාලයේ ආරියානු ක්‍රිස්තියානීන් වූ අනෙකුත් බොහෝ ජර්මානු රාජකීය පවුල්වලින් ඇය වෙන්කර දැක්වූයේය. ඇගේ මව කාරෙටෙනා කතෝලික වූවාය, සහ ක්ලෝටිල්ඩා එම විශ්වාසය තුළ පෝෂණය කරනු ලැබුවාය. ක්ලෝවිස්ට අන්‍යදේවවාදය අත්හැර කතෝලික බෞතිස්මය පිළිගැනීමට අඛණ්ඩව උනන්දු කළ නිසා ඇය සිහිපත් කරනු ලබයි; ඉන්පසු 496දී ඔහුගේ හැරීම ප්‍රංශයේ මුල් ඉතිහාසයේත්, ඊනියා බටහිර ක්‍රිස්තියානීත්වයේත්, ඉතා වැදගත් සිදුවීම්වලින් එකක් ලෙස සැලකේ.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ඔහුගේ පැත්තෙන් හමුදා නැඟී සිටිනු ඇත; ඔව්හු බලකොටුව වූ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කරනු ඇත, දිනපතා වූ යාගය ඉවත් කරනු ඇත, සහ විනාශය ගෙනදෙන අගුණකම ස්ථාපනය කරනු ඇත. දානියෙල් 11:31.
ක්ලෝවිස් 496 වර්ෂයේදී, පාප් පදවිය බලයට උදව් කරමින් එය උද්ධත වීමට සහාය දීමට යුරෝපීය දේශපාලන ව්‍යුහයන් “නැඟී සිටීමේ” ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. එය සංකේතාත්මක විවාහ මංගල පෙරහැරක ආරම්භය ද සනිටුහන් කරයි. එම පදයේ “භුජයන්” “ශක්තියේ ශුද්ධස්ථානය” ද අපවිත්‍ර කරනු ඇත; එය පූජාසම්ප්‍රදායික රෝමයත් පාප්කීය රෝමයත් දෙකටම අදාළව රෝම නගරයම වේ.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
දානියෙල්ගේ පොතේ “ශුද්ධස්ථානය” ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද වෙනස් වූ හෙබ්‍රෙව් වචන දෙකක් ඇත. ‘miqdash’ සහ ‘qodesh’ යන හෙබ්‍රෙව් වචන දෙකම “ශුද්ධස්ථානය” ලෙස පරිවර්තනය කරනු ලබන නමුත්, qodesh යන්න නිරූපණය කළ හැක්කේ ශුද්ධ වූ සත්ත්වයක් හෝ තත්ත්වයක් පමණක් වන අතර, miqdash යන්න සන්දර්භය අනුව තීරණය වන පරිදි ශුද්ධ හෝ අශුද්ධ ශුද්ධස්ථානයක් දෙකෙන් එකක් නිරූපණය කළ හැකිය.
තිස්එක්වන පදයේ “ශක්තියේ ශුද්ධස්ථානය” යනුවෙන් සඳහන් වන්නේ ‘miqdash’ ය; එය රෝමයේ ශක්තියේ ශුද්ධස්ථානය නිරූපණය කරන්නේය, එය අනාර්ය රෝමය හා පාප් රෝමය දෙකටම රෝම නගරය විය. ඔක්ටේවියන් අධිරාජ්‍යය එක්සත් කළ ඇක්ටියම් යුද්ධයෙන් පටන්ගෙන, අනාර්ය රෝමය දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ විසිහතරවන පදය සම්පූර්ණ වීමක් ලෙස වසර තුන්සිය හැටක් (කාලයක්) අජේයව පැවතුණේය.
ඔහු සමාදානකාමීව පළාතේ සාරවත්ම ස්ථානවලට පවා ඇතුල් වන්නේ ය; ඔහුගේ පියවරුන්වත් ඔවුන්ගේ පියවරුන්වත් නොකළ දේ ඔහු කරන්නේ ය; ඔහු ඔවුන් අතරට කොල්ලයද, පැහැරගත් දේද, ධනයද බෙදා හරිනු ඇත; එසේය, ඔහු කලක් පවතින ලෙස බලකොටු විරුද්ධව තම උපක්‍රම සැලසුම් කරනු ඇත. දානියෙල් 11:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
රෝමය, “බලයේ ශුද්ධස්ථානය” වූය, නගරයට විරුද්ධව අඛණ්ඩව පැවති යුද්ධයේ “අත්” මඟින් “අපවිත්‍ර කරනු ලැබුවේය,” (“අපවිත්‍ර” යන්නෙන් අර්ථ වන්නේ ‘තුවාල කරනු ලැබීම හෝ විඝටනය කරනු ලැබීම’ ය), එය ප්‍රධාන වශයෙන් නිරූපිත වන්නේ එළිදරව් පොතේ අටවන පරිච්ඡේදයේ පළමු හොරණෑ සතර මඟිනි.
496 සිට ඉදිරියට ඇති වූ ඉතිහාසය තුළ, රෝම අධිරාජ්‍යයේ බලය හා මහිමයෙන් රෝමානු කතෝලික අධිරාජ්‍යයේ බලය හා මහිමය කරා එය පරිවර්තනය වූ විට, රෝම නගරය අපවිත්‍ර කරනු ලැබූ බව දැකිය හැකි විය. එම භුජයන්, එම ඡේදයේ “daily” යන වචනයෙන් නිරූපිත පෞරාණිකත්වයේ ආගම, නිකේයානු කතෝලිකත්වයේ ආගම පිළිගත් බැවින්, ඉවත් කරනු ඇත.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
496දී තම විවාහ පෙරහැර ආරම්භ කර තිබූ අල්ෆා-සංකේතාත්මක පාප්‍ය ගිවිසුම් විවාහය, 538දී ඉරිදා නීතියේදී සම්පූර්ණ විය; අනතුරුව, දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ අනෙකුත් සෑම ගිවිසුම් විවාහයක්ම වූ පරිදි, එයද 1798දී අවලංගු කරන ලදී. එළිදරව්ව යුරෝපයේ රජුන් හා කතෝලිකවාදයේ පාප්වරුන් අතර පවතින පාප්‍ය විවාහ සම්බන්ධතාවයට තවදුරටත් එකතු කරයි; මක්නිසාද එළිදරව් දොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ ද්‍රාගොනුවා සාතන් මෙන්ම අජානික රෝමයේ රජුන් ද වන බැවිනි.
“ඒ අනුව, ප්‍රධාන වශයෙන් මකරා සාතන් නිරූපණය කරන අතර, ද්විතීය අර්ථයකින් එය පෞරාණික රෝමයේ සංකේතයකි.” The Great Controversy, 439.
ප්‍රකාශනයේදී යොහන් අපට දන්වන්නේ රජවරුන් (මහා සර්පයා) විසින් කතෝලිකත්වයේ මුහුදු මෘගයාට දුන් කරුණු තුනක් පිළිබඳවය.
මම දුටු මෘගයා දිවියෙකුට සමාන වූයේය; ඔහුගේ පාද වලසාගේ පාද මෙන්ද, ඔහුගේ මුඛය සිංහයෙකුගේ මුඛය මෙන්ද වූයේය; එවිට මහා සර්පයා ඔහුට තම බලයද, තම ආසනයද, මහත් අධිකාරියද දුන්නේය. එළිදරව් 13:2.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
අල්ෆා සහ ඔමේගා අසුන
passage unavailable
This passage is not yet available in .
330 සිට 538 දක්වා කාලය, පාප් රාජ්‍යයට බලය ප්‍රදානය කෙරෙන ‘අට’ මාර්ගසංඥා නිර්වචනය කරන විශේෂිත අනාවැකිමය කාල පරිච්ඡේදයකි. ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී, පාප් රාජ්‍යයේ මරණාන්තික තුවාලය සුව කිරීමෙහිදී එම අට පියවර නැවත පුනරාවර්තනය වේ.
අට පියවරයන්ගෙන් පළමු පියවර වූයේ රෝම නගරය පාප්වරුන්ගේ බලයට දීමය; අටවන පියවර වූයේ එම නගරය බයිබල් අනාවැකිවල පස්වන රාජ්‍යයේ සිංහාසනය ලෙස දීමය. මෙයින් 538 වසර ‘අසුන’ ලෙසද, ‘පෙර පැවති සත් පියවරවලින් වූ අටවන පියවර’ ලෙසද හඳුනාගනු ලැබේ. පළමු පියවර වූයේ අසුන දීමය; අටවන පියවරද අසුන දීමය. එබැවින්, 330 දී ඇති පළමු පියවර ඇල්ෆා වන අතර 538 ඔමේගා වේ. අසුන් දෙකක්, ඉවත් කරන ලද කොම්මු තුනක්, අඛණ්ඩය ඉවත් කරනු ලැබීම, ක්ලෝවිස්ගේ හැරීම සහ ජස්ටිනියන්ගේ නියෝගය යන මේ සියල්ල එකට ගත්විට විවාහ පෙරහැර හඳුනාදෙන මුළු පියවර අටට සමාන වන අතර, අවසානයේදී විවාහයමද හඳුනාදෙයි.
1798 දී, 538 දී පාප්වහන්සේව සිංහාසනයෙහි අසුන්ගැන්වූ, යුරෝපීය රජවරුන් දස දෙනා නියෝජනය කළ බලවන්තයා වූ ප්‍රංශය, එම සිංහාසනයෙන්ම පාප්වහන්සේ ඉවත් කළේය. 538 සිට 1798 දක්වා වූ ඉතිහාසයෙහි නිරූපිත අල්ෆා ගිවිසුම් විවාහය, එළිදරව් 17 හි රජවරුන් දස දෙනා සමඟ පාප් බලය එක්වන ඔමේගා ගිවිසුම් විවාහයට ආදර්ශයක් වේ. 496 සිට 538 දක්වා වූ විවාහ පෙරහැර, එක්සත් ජනපදයේ අවසාන ජනාධිපතිවරුන් අට දෙනා සමඟ සමාන්තර වන පියවර අටක් සඳහා ආදර්ශයක් වේ. ක්ලෝවිස් සහ ප්‍රංශය යුරෝපීය රජවරුන් දස දෙනාගේ සංකේත වේ. ඔවුන්, ඉක්මනින් පැමිණෙන්නා වූ ඉරිදා නීතියේදී, එළිදරව් 17 හි රජවරුන් දස දෙනා අතර ප්‍රධාන රජු බවට පත්වනු ඇති එක්සත් ජනපදය නියෝජනය කරති.
දානියෙල් 11හි පෙර පැවති ගිවිසුම් විවාහ පහ, අවසාන දිනවල ඇති වන හයවන හා අවසාන ගිවිසුම් විවාහයට සමානව ගැලපේ. උතුර හා දකුණ අතර ඇති ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ගිවිසුම් විවාහයන් දකුණෙන් පැමිණෙන මනාලිය ඇල්ෆා බවත්, ඔමේගා වන්නේ උතුරෙන් පැමිණෙන මනාලියක බවත් හඳුන්වයි. හේදන රෝමයේ ගිවිසුම් විවාහයන්හිදී, නැගෙනහිරෙන් පැමිණෙන ඇල්ෆා මනාලිය බටහිරට දෙන ලදී; 313හි ඔමේගා වන්නේ බටහිරෙන් පැමිණෙන මනාලියකි. එම විවාහ සතර, පළමු ක්ලියෝපැට්රා සහ අවසාන ක්ලියෝපැට්රා මගින් අනාවැකිමය ලෙස එකිනෙකට සම්බන්ධ කර ඇත. පාප්මය රෝමයේ සංකේතාත්මක ගිවිසුම් විවාහය තුළ, අනාවැකිමය සම්මුති සන්ධානයක රජවරු දස දෙනාගෙන් ප්‍රධාන රජු, තම මනාලිය වූ රෝමයේ රක්තවර්ණ ස්ත්‍රිය සමඟ එකතු වන මනාලයා ලෙස නිරූපිත විය. දික්කසාදය 1798දී එම රජවරු දස දෙනාගේ ප්‍රධාන රජු විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
අපි මේ කාරණා ඊළඟ ලිපියේදී තවදුරටත් විමසා බලමු.