පද හතළිහේ සැඟවුණු ඉතිහාසය - අංක තිස් එකයි

“අන්‍යාගමිකත්වය සහ ක්‍රිස්තුධර්මය අතර ඇති වූ මෙම සම්මුතියෙන්, දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව නැඟී සිටිමින් තමන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේට ඉහළින් උසස් කරගන්නා බවට අනාවැකියේ පූර්වකථනය කරන ලද ‘පාපයේ මනුෂ්‍යයා’ වර්ධනය විය. බොරු ආගමිකත්වයේ එම විශාල පද්ධතිය සාතන්ගේ බලයේ අතිවිශිෂ්ට කෘතියකි—තමාගේ කැමැත්ත අනුව පෘථිවිය පාලනය කිරීම පිණිස සිංහාසනය මත අසුන් ගන්නට ඔහු කළ උත්සාහයන්ගේ ස්මාරකයකි.” The Great Controversy, 50.

“වචනය පිළිබඳ තම අවබෝධයේ ව්‍යාකූලත්වයට පත්වන්නෝ, අන්තික්‍රිස්තුගේ අර්ථය දැක ගැනීමට අසමත් වන්නෝ, නිසැකවම තමන්ව අන්තික්‍රිස්තුගේ පැත්තෙහි තබාගනු ඇත. දැන් අපට ලෝකය සමඟ එකීභවනය වීමට කිසි කාලයක් නැත.” Kress Collection, 105.

දෙදෙනෙකු එකඟ නොවී එකට ගමන් කළ හැකිද? ආමොස් 3:3.

“වර්තමානයේ එක්සත් ජනපදයේ, සභාවේ ආයතන හා චාරිත්‍රවලට රාජ්‍යයේ අනුග්‍රහය ලබා දීමට ගෙනයන චලනයන්හිදී, ප්‍රොතෙස්තන්තයන් පාප්වාදීන්ගේ පියවර අනුගමනය කරමින් සිටිති. එපමණක් නොව, ඔවුහු පාප්ධූර පද්ධතියට, පරණ ලෝකයේ තමා අහිමි කළ ආධිපත්‍යය, ප්‍රොතෙස්තන්ත ඇමරිකාව තුළ නැවත ලබාගැනීමට දොර විවෘත කරමින් සිටිති.” The Great Controversy, 573.

එසේම, එස්රා, නුඹගේ අතෙහි ඇති නුඹගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රඥාව අනුව, ගඟෙන් එපිට සිටින සියලු ජනතාව විනිශ්චය කිරීමට, එනම් නුඹගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව දන්නා සියල්ලන් අතර, ප්‍රාදේශික නිලධාරීන් හා විනිශ්චයකරුවන් පත් කරව; තවද ඒවා නොදන්නාවූ අයට ඔබ ඒවා උගන්වන්න. තවද නුඹගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවද රජුගේ ව්‍යවස්ථාවද නොකරන්නාවූ කවරෙකු මත වුවද, මරණයට හෝ පිටුවහල් කිරීමකට හෝ දේපළ රාජසන්තක කිරීමකට හෝ සිරගත කිරීමකට හෝ, ඔහු මත විනිශ්චය වේගයෙන් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේවා. එස්රා 7:25, 26.

ඔහු අබ්‍රාම්ට මෙසේ කීවේය: “ඔබගේ වංශය තමන්ගේ නොවන දේශයක විදේශීව සිටින බවත්, ඔවුන්ට සේවකයන් වන්නේ බවත්, ඔවුන් අවුරුදු හාරසියයක් පීඩා කරනු ලබන්නේ බවත්, නිසැකව දැනගන්න. තවද ඔවුන් සේවය කරන ඒ ජාතිය මම විනිශ්චය කරන්නෙමි; ඉන්පසු ඔවුන් මහත් සම්පත් සමඟ පිටතට පැමිණෙනු ඇත.” උත්පත්ති 15:13, 14.

එහෙත් ඔහු මේ අවුරුදු තුළ මුදවා නොගනු ලැබුවහොත්, යෝබිලේ අවුරුද්දේදී ඔහුද, ඔහු සමඟ ඔහුගේ දරුවන්ද නිදහස් වී පිටතට යනු ඇත. මක්නිසාද ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ මාගේ සේවකයෝ වෙති; ඔවුහු මම මිසර දේශයෙන් පිටතට ගෙන ආ මාගේ සේවකයෝය. මම ඔබගේ දෙවි සමිඳාණන් වෙමි. ලෙවී කථාව 25:54, 55.

මිසරයේ යෞවන රජුගේ අධ්‍යාපනික භාරය රෝම සෙනෙට් සභාව විසින් M. Emilius Lepidus වෙත පැවරන ලද අතර, ඔහු එම රාජදර්බාරයේ වයස්ගත හා අත්දැකීම්සම්පන්න අමාත්‍යවරයෙකු වූ Aristomenes ඔහුගේ භාරකරු ලෙස පත් කළේය. ඔහුගේ ප්‍රථම ක්‍රියාව වූයේ එකමුතු වූ රජවරුන් දෙදෙනා වන Philip සහ Antiochus විසින් එල්ල කිරීමට භයානක වූ ආක්‍රමණයට එරෙහිව පෙර සූදානම් වීමය.

මෙම අරමුණ සඳහා, ඒජිප්තු වැසියන්ගේ සේවයේ සිටි, ඒටෝලියාවේ ප්‍රසිද්ධ යුධනායකයෙකු වූ ස්කෝපාස්, සේනාව සඳහා අතිරේක බලකා රැස් කිරීම පිණිස ඔහු සිය මවුබිමට යවන ලදී. සේනාවක් සූදානම් කරගත් පසු, ඔහු පලස්තීනය හා කොඑලේ-සිරියාව වෙත ගමන් කළේය (අන්ටියොකස් සුළු ආසියාවේ අට්ටාලස් සමඟ යුද්ධයක නිරතව සිටිය බැවින්), යූදයාව සම්පූර්ණයෙන්ම ඒජිප්තුවේ අධිකාරියට යටත් කළේය.

“මෙලෙස අප ඉදිරියේ ඇති මෙම පදයේ සම්පූර්ණවීම සඳහා කාරණා සකස් කරනු ලැබීය. මන්ද, රෝමවරුන්ගේ නියෝගය අනුව අට්ටලස් සමඟ කළ යුද්ධයෙන් ඉවත්වූ අන්තිඔකුස්, ඉක්මනින් පලස්තීනය සහ කෝලේ-සිරියාව මිසරවරුන්ගේ අත්වලින් නැවත අත්පත් කරගැනීම සඳහා පියවර ගත්තේය. ඔහුට විරුද්ධ වීමට ස්කෝපාස් යවනු ලැබීය. යොර්දාන් ගඟේ උල්පත් අසලදී, එම සේනා දෙක මුහුණට මුහුණ හමුවිය. [Panium] ස්කෝපාස් පරාජය කරනු ලැබ, සිදෝන් දක්වා හඹාගෙන ගොස්, එහි දැඩි ලෙස වටලනු ලැබීය. මිසරයේ දක්ෂතම සෙනාපතින් තුන්දෙනෙකු, ඔවුන්ගේ හොඳම බලඇණි සමඟ, එම වටලීම ඉවත් කිරීමට යවනු ලැබූහ; නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත. අවසානයේදී, අතිශය කෘශ වූත් අල්ලා ගත නොහැකි වූත් වූ අභාවකායයක් සේ පෙනුණු කුසගින්න නම් සතුරා සමඟ මුහුණට මුහුණ හමුවූ ස්කෝපාස්, එයට ප්‍රතිරෝධ කළ නොහැකි බැවින්, ජීවිතය පමණක් ලබාදෙන නින්දිත කොන්දේසි යටතේ යටත් වීමට බලකරනු ලැබීය; එවිට ඔහුටත් ඔහුගේ දසදහස් මනුෂ්‍යයන්ටත්, ඇඳුම්ද උදුරාගෙන, නිරාවරණව පිටත්ව යාමට ඉඩ දෙන ලදී. මෙහිදී උතුරේ රජු විසින් අතිශයින් බලකොටුකර තිබූ නගර අත්පත් කරගැනීම දක්නට ලැබේ; මන්ද සිදෝන්, තම පිහිටීමෙන්ද තම ආරක්ෂාවන්ගෙන්ද, ඒ කාලයේ බලවත්ම නගරවලින් එකක් වූ බැවිනි. මෙහිදී දකුණේ ආයුධවලට ප්‍රතිරෝධ කර සිටීමට අසමත්වීමද, දකුණේ රජු විසින් තෝරාගත් ජනතාවගේ අසමත්වීමද දක්නට ලැබේ; එනම්, ස්කෝපාස් සහ ඔහුගේ ඒටෝලියානු බලඇණිවල අසමත්වීමය.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

“ජාතියේ ‘කථා කිරීම’ යනු එහි නීති සම්පාදක සහ අධිකරණ බලධාරීන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයයි.” The Great Controversy, 442.

“ඉරිදා බලහත්කාරයෙන් පනවීම සඳහා වූ මෙම චලනයේ නියැලී සිටින අය අතරින් පවා, මෙහි ප්‍රතිඵල වශයෙන් අනතුරුව ඇතිවන දේ පිළිබඳව අන්ධ වී සිටින බොහෝ දෙනෙක් ඇත. ඔවුන් තමන් ආගමික නිදහසට සෘජුවම ප්‍රහාර එල්ල කරමින් සිටින බව නොදකිති. බයිබලීය සබත් දවසේ අයිතිවාසිකම්ද, ඉරිදා ආයතනය රඳා සිටින ව්‍යාජ පදනමද කිසි කලෙකත් තේරුම් නොගත් බොහෝ දෙනෙක් ඇත. ආගමික නීති සම්පාදනයට අනුග්‍රහය දක්වන ඕනෑම චලනයක් යනු, බොහෝ යුග ගණනාවක් තිස්සේ හෘදසාක්ෂියෙහි නිදහසට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් සටන් කළ පාප්වර්ගවාදයට සැබවින්ම කරන ලද අනුමතියකි. ඉරිදා පිළිපැදීම ‘අධර්මයේ රහස’ නම් වූ දේට තම පැවැත්ම ණයගැතියි, එය ඊනියා ක්‍රිස්තියානි ආයතනයක් ලෙස පවතින්නේද එම නිසාය; එය බලපැවැත්වීම, රෝමානු වාදයේ මූලස්ථානයම වන ප්‍රතිපත්තිවලට වාස්තවික පිළිගැනීමක් වනු ඇත. අපගේ ජාතිය, ඉරිදා නීතියක් පනවනු පිණිස තම ආණ්ඩුක්‍රමයේ ප්‍රතිපත්ති මෙසේ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන විට, ප්‍රොතෙස්තන්තවාදය මෙම ක්‍රියාව තුළ පාප්වර්ගවාදය සමඟ අත්වැල් බැඳගනු ඇත; එය, දිගු කලක් තිස්සේ යළි සක්‍රීය දේශපාලන අධිපතිවාදයකට පැන නැඟීමේ අවස්ථාව උනන්දුවෙන් බලා සිටි දුර්ජන අධිපීඩනයට ජීවය දීමක් හැර වෙන කිසිවක් නොවනු ඇත.” Testimonies, volume 5, 711.

“මෙම දිනය නමස්කාර කිරීමට බලකරන ආඥාව මුළු ලෝකයටම නිකුත් වීමට නියමිතය. සීමිත ප්‍රමාණයකින් එය දැනටමත් නිකුත් වී ඇත. ස්ථාන කිහිපයකදී, යුදෙව් නොවන රජු හෙබ්‍රෙව් වහල්වරුන් සමඟ කතා කළාක් මෙන්, සිවිල් බලය මකරයෙකුගේ හඬින් කතා කරමින් සිටී.” Signs of the Times, May 6, 1897.