රෝමය දර්ශනය ස්ථාපනය කරයි - අංක නවය

ස්වාමින්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක: “අහස මාගේ සිංහාසනයය, පොළොව මාගේ පාදපීඨයය. එසේ නම් ඔබලා මා උදෙසා ගොඩනඟන ගෘහය කොතැනද? මාගේ විශ්‍රාම ස්ථානය කොතැනද? මක්නිසාද මේ සියල්ල මාගේ හස්තය විසින් සාදනු ලැබීය, ඒ සියල්ල එසේ පවතින්නට වූයේය”යි ස්වාමින්වහන්සේ කියනසේක. “එහෙත් මම බැලීම කරන්නේ මෙවන් මනුෂ්‍යයා වෙතය, එනම් දුප්පත් වූද, පශ්චාත්තාපී ආත්මයක් ඇතිද, මාගේ වචනයට කම්පා වන්නා වූද තැනැත්තා වෙතය. ගොනෙකු මරන්නා මනුෂ්‍යයෙකු ඝාතනය කළාක් මෙනි; බැටළුවෙකු පූජාකරන්නා බල්ලෙකුගේ ගෙල කපා දැමුවාක් මෙනි; පූජා දීමනාවක් ගෙන එන්නා ඌරු ලේ පිදුවාක් මෙනි; සුගන්ධ දුම් ඔප්පු කරන්නා රූපයකට ආශීර්වාද කළාක් මෙනි. ඔව්හු තමන්ගේම මාර්ග තෝරාගෙන ඇත, ඔවුන්ගේ ප්‍රාණය ඔවුන්ගේ අපවිත්‍රකම්වල සතුටු වන්නේය. එබැවින් මමත් ඔවුන්ගේ මෝහයන් තෝරාගෙන, ඔවුන් භයවූ දේ ඔවුන් පිට පැමිණවන්නෙමි. මක්නිසාද මම කැඳවූ විට කිසිවෙක් පිළිතුරු නොදුන්නේය; මම කතා කළ විට ඔවුහු ඇසුවේ නැත. එහෙත් ඔවුහු මාගේ ඇස් ඉදිරියෙහි නපුර කළෝය, මම ප්‍රීති නොවූ දේ තෝරාගත්හ. ඔහුගේ වචනයට කම්පා වන ඔබ සැම, ස්වාමින්වහන්සේගේ වචනය අසන්න. මාගේ නාමය නිසා ඔබලාට ද්වේෂ කළ, ඔබලා ඉවත දැමූ ඔබලාගේ සහෝදරයෝ, ‘ස්වාමින්වහන්සේ මහත්කොට පෙනේවා’යි කීහ. එහෙත් ඔහු ඔබලාගේ ප්‍රීතිය උදෙසා ප්‍රකාශවනු ඇත, ඔවුහු ලජ්ජාවට පත්වන්නෝය.” යෙසායා 66:1–5.

ඔහු ජාතීන් සඳහා කොඩියක් නැංවනු ඇත; ඉශ්‍රායෙල්ගේ පලවාහරිනු ලැබූවන් එක්රැස් කරනු ඇත; පෘථිවියේ සතර කෙළවරවලින් විසුරුවා හරිනු ලැබූ යූදාගේ ජනතාව එකට රැස් කරනු ඇත. යෙසායා 11:12.

ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයේ දොරටුවෙහි සිට, එහි මේ වචනය ප්‍රකාශ කරමින් මෙසේ කියන්න: ස්වාමීන්වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට මේ දොරටු තුළින් ඇතුල්වන යූදාහි සියල්ලෙනි, ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය අසන්න. සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ, ඉශ්‍රායෙල්ගේ දෙවියන්වහන්සේ, මෙසේ කියනසේක: ඔබගේ මාර්ගද ඔබගේ ක්‍රියාද සංශෝධනය කරන්න; එවිට මම ඔබට මේ ස්ථානයෙහි වාසය කිරීමට ඉඩ දෙන්නෙමි. “ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාලිගාවය, ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාලිගාවය, ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාලිගාවය, මේවාය” යයි කියමින්, බොරුවූ වචන කෙරෙහි විශ්වාස නොකරන්න. යෙරෙමියා 7:2–4.

ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක: මාර්ගයන්හි නැගී සිට බලා, පුරාණ මාර්ගයන් ගැන විමසා, යහපත් මාර්ගය කොතැනදැයි සොයා, එහි ගමන් කරන්න; එවිට ඔබගේ ආත්මයන්ට විශ්‍රාමය ලැබෙනු ඇත. එහෙත් ඔව්හු කීහ: අපි එහි ගමන් නොකරන්නෙමු. තවද මම ඔබලා මත මුරකරුවන් පත් කරමින්, හොරනෑවෙහි ශබ්දයට සවන් දෙන්නැයි කීවෙමි. එහෙත් ඔව්හු කීහ: අපි සවන් නොදෙන්නෙමු. එබැවින්, ජාතීනි, අසන්න; සභාවෙනි, ඔවුන් අතර ඇති දේ දැනගන්න. භූමියෙනි, අසන්න: බලව, මම මේ ජනතාව පිට අයහපත පැමිණෙන්නට සලස්වන්නෙමි, එනම් ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවල ඵලයය; මක්නිසාද ඔව්හු මාගේ වචනවලට සවන් නොදුන්හ, මාගේ ව්‍යවස්ථාවද ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ෂෙබායෙන් මා වෙත දුම්සුගන්ධය පැමිණෙන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? දුර රටකින් මිහිරි වළඳත් එසේමය. ඔබලාගේ දවන පූජා මට පිළිගත නොහැකිය, ඔබලාගේ පූජාද මට ප්‍රිය නොවේ. යෙරෙමියා 6:16–20.

“පිටත පෙනුමට යටින් තිබෙන දේ දකින, සියලු මනුෂ්‍යයන්ගේ හදවත් කියවන්නා, මහත් ආලෝකය ලැබූවන් ගැන මෙසේ පවසයි: ‘තමන්ගේ නෛතික හා ආත්මික තත්ත්වය නිසා ඔවුහු පීඩිත වී අතිවිස්මිත නොවෙති.’ එසේය, ඔවුහු තමන්ගේම මාර්ග තෝරාගෙන ඇත, ඔවුන්ගේ ප්‍රාණය තමන්ගේ පිළිකුල්කාරක දේවල් තුළ ප්‍රීතිවෙයි. ‘මමද ඔවුන්ගේ මුළාකම් තෝරාගෙන, ඔවුන් බියවන දේ ඔවුන් පිටට ගෙන එන්නෙමි; මක්නිසාද මම කැඳවූ කල කිසිවෙක් පිළිතුරු නොදුන්නේය; මම කථා කළ කල ඔවුහු නොඇසූහ; නමුත් ඔවුහු මාගේ ඇස් ඉදිරියේ නපුර කළෝය, මම ප්‍රීති නොවූ දේම තෝරාගත්හ.’ ‘ඔවුන් ගළවනු ලැබීම පිණිස සත්‍යයේ ප්‍රේමය පිළිගත්තේ නැති බැවින්,’ ‘නමුත් අධර්මිෂ්ඨකමට ප්‍රීති වූ බැවින්,’ ‘දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට බොරුවක් විශ්වාස කරන පිණිස බලවත් මුළාවක් එවනු ඇත.’ යෙසායා 66:3, 4; 2 තෙසලෝනික 2:11, 10, 12.”

“ස්වර්ගීය ගුරුතුමා මෙසේ විමසීය: ‘ඔබ නිවැරදි අත්තිවාරම මත ගොඩනඟමින් සිටින බවත්, දෙවියන්වහන්සේ ඔබගේ ක්‍රියාවන් පිළිගන්නා බවත් යන මවාපෑමට වඩා, මනස රවටාලිය හැකි තවත් බලවත් මායාවක් කුමක්ද? සැබවින්ම ඔබ ලෝකීය ප්‍රතිපත්තිය අනුව බොහෝ දේ සිදුකරමින් යෙහෝවාවහන්සේට විරුද්ධව පව්කරමින් සිටින අතරතුර! අහෝ, එය මහා රැවටීමකි, මනස වශීභූත කරන මායාවකි; එක් වරක් සත්‍යය දැනගත් මිනිසුන්, දේවභක්තියේ ආකාරය එහි ආත්මය සහ බලය ලෙස වරදවා ගන්නා විට; ඔවුන් තමන් ධනවත්ය, වස්තුවලින් වැඩිවී ඇත, කිසිවක් අවශ්‍ය නොවේ යයි සිතන අතර, සැබවින්ම ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම අවශ්‍යව තිබේ.’”

“තම වස්ත්‍ර කැළැල් රහිතව තබාගනිමින් සිටින තම විශ්වාසවන්ත සේවකයන් පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවය වෙනස් වී නැත. එහෙත් බොහෝ දෙනෙක්, ‘සමාදානයත් ආරක්ෂාවත්’ යයි හඬ නඟමින් සිටියද, හදිසි විනාශය ඔවුන් මත පැමිණෙමින් තිබේ. සම්පූර්ණ පසුතැවීමක් නොවන්නේ නම්, මනුෂ්‍යයන් තමන්ගේ හෘදයන් පාපෝච්චාරණයෙන් පහත්කරගෙන, යේසුස්වහන්සේ තුළ තිබෙන ආකාරයෙන්ම සත්‍යය පිළිගන්නේ නැත්නම්, ඔවුන් කිසිසේත්ම ස්වර්ගයට ඇතුල් නොවනු ඇත. අපගේ පිරිස අතර පවිත්‍රීකරණය සිදුවන කල, අපි තවදුරටත් සුවපහසුවෙන් නිශ්චලව සිටිමින්, ධනවත් වී, සම්පත් වැඩිව ඇතිව, කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන අය බව පුරසාරම් දෙඩීමට නොයෙදෙමු.”

“සත්‍යවශයෙන් කවරෙකුට මෙසේ කිය හැකිද: ‘අපගේ රන් ගින්නෙහි පරීක්ෂා කරනු ලැබීය; අපගේ වස්ත්‍ර ලෝකයෙන් කළංකිත වී නැත’ යනුවෙන්? මම අපගේ උපදේශකයා කියා හඳුන්වනු ලබන ධර්මිෂ්ඨකමේ වස්ත්‍ර දෙස ඇඟිල්ලෙන් පෙන්වමින් සිටිනු දුටිමි. ඒවා ඉවත් කර දමා, ඒවාට යටින් තිබූ අපවිත්‍රතාවය ඔහු නිරාවරණය කළේය. අනතුරුව ඔහු මට මෙසේ කීවේය: ‘ඔවුන් සිය අපවිත්‍රතාවයත් චරිතයේ කුණුවීමත් මවාපෙන්වමින් කෙසේ වැසී තබා ඇත්ද යන්න ඔබට නොපෙනේද? “විශ්වාසවන්ත නගරය වේශියක් වී ඇත්තේ කෙසේද!” මගේ පියාණන්ගේ ගෘහය වෙළඳාමේ ගෘහයක් කරනු ලැබ ඇත; දේවික සන්නිධියත් මහිමයත් එයින් පිටත්ව ගොස් ඇති ස්ථානයක් බවට එය පත්ව ඇත! මේ හේතුව නිසා දුර්වලකම ඇත, ශක්තිය නොමැති වී ඇත.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

“අඥාන කන්‍යාවන් විසින් නිරූපණය කරනු ලබන සභාවේ තත්වය, ලායොදිකයාගේ තත්වය ලෙසද ප්‍රකාශ කර ඇත.” Review and Herald, August 19, 1890.

“තෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය අවසන් වෙමින් තිබූ කාලයට මට පෙන්වා දෙන ලදී. දෙවියන්වහන්සේගේ බලය උන්වහන්සේගේ ජනතාව මත විශ්‍රාමව තිබුණේය; ඔවුහු තම කාර්යය සම්පූර්ණ කර තිබූ අතර, තමන් ඉදිරියෙහි තිබූ පරීක්ෂාකාරී පැය සඳහා සූදානම්ව සිටියෝය. ඔවුහු පසු වැස්ස, එනම් ස්වාමීන්වහන්සේගේ සන්නිධානයෙන් එන ප්‍රබෝධය, ලබාගෙන තිබූ අතර, ජීවමාන සාක්ෂිය නැවත ජීවිතගන්වා තිබුණේය. අන්තිම මහත් අනතුරු ඇඟවීම සෑම තැනකම ප්‍රකාශ වී තිබූ අතර, එය එම පණිවිඩය පිළිගැනීමට අකැමැතිවූ භූමියේ වාසය කරන්නන් උත්ප්‍රේරණය කර කෝපගන්වා තිබුණේය.” Early Writings, 279.

“එළිදරව් කිරීම යනු අලුත් දෙයක් සෑදීම හෝ නිර්මාණය කිරීම නොව, එළිදරව් කරනු ලබන තුරු මනුෂ්‍යයන්ට නොදන්නා වූ දේ ප්‍රකාශ වීමය. ශුභාරංචියේ අන්තර්ගතව ඇති මහත් හා සදාකාලික සත්‍යයන්, දැඩි සොයා බැලීම හා දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපවම පහත් කරගැනීම තුළින් එළිදරව් කරනු ලැබේ. දේවීය ගුරුතුමා සත්‍යය සොයන නිහතමානී අයගේ මනසට මඟ පෙන්වන සේක; ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ මඟපෙන්වීමෙන් වචනයේ සත්‍යයන් ඔහුට දැනගැනීමට සලස්වනු ලැබේ. මෙසේ මඟපෙන්වනු ලැබීම තරම් නිරවද්‍ය හා ප්‍රභල දැනුම ලැබීමේ ක්‍රමයක් තවත් නොමැත. ගැළවුම්කරුවාණන්වහන්සේගේ පොරොන්දුව මෙයයි: ‘සත්‍යයේ ආත්මයාණන්වහන්සේ පැමිණි කල, උන්වහන්සේ ඔබ සැම සියලු සත්‍යය තුළට මඟපෙන්වන සේක.’ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ දානය කිරීම තුළින්ම අපට දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය අවබෝධ කරගැනීමට සලස්වනු ලැබේ.”

“ගීතිකාරයා මෙසේ ලියයි: ‘යෞවනයෙකු තම මාර්ගය පවිත්‍ර කරගන්නේ කෙසේද? ඔබගේ වචනය අනුව ඒ ගැන සැලකිලිමත් වීමෙන් ය. මාගේ සම්පූර්ණ හෘදයෙන් මම ඔබ සෙවීමි: අහෝ, ඔබගේ ආඥාවලින් මා නොමඟ යාමට ඉඩ නොදෙන්න.... ඔබගේ ව්‍යවස්ථාවෙන් අද්භූත දේවල් මා දකින්නට හැකි වන පිණිස මාගේ ඇස් විවෘත කළ මැනව.’”

“සඟවා ඇති ධනය සෙවන්නාක් මෙන් සත්‍යය සොයන ලෙස අපට උපදෙස් දී ඇත. සත්‍යය සත්‍යවශයෙන් සොයන්නාගේ බුද්ධිය ස්වාමීන්වහන්සේ විවෘත කරනු ඇත; ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේද ප්‍රකාශනයේ සත්‍යයන් ග්‍රහණය කරගැනීමට ඔහුට ශක්තිය දෙන සේක. ගීතිකාකාරයා තම ඇස් විවෘත කරනු ලැබ, ව්‍යවස්ථාවෙන් අද්භූත දේවල් දකින පිණිස ඉල්ලා සිටින විට අදහස් කළේ මෙයයි. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයන් සඳහා ආත්මය ආශාවෙන් හඹා යන විට, වඩා යහපත් ලෝකයේ මහිමයන් ග්‍රහණය කරගැනීමට මනසට ශක්තිය ලැබේ. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයේ සත්‍යයන් අපට අවබෝධ කරගත හැක්කේ දේවීය ගුරුවරයාගේ උපකාරය මඟින් පමණි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පාසලෙහි අපි මෘදු හා නිහතමානී වීමට ඉගෙන ගනිමු; මක්නිසාද භක්තිමත්කමේ අභිරහස් පිළිබඳ අවබෝධයක් අපට දෙනු ලබන බැවිනි.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

මාගේ ජනතාව දැනුම නොමැතිකම නිසා විනාශ වෙති: ඔබ දැනුම ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවින්, ඔබ මා හට පූජකයෙකු නොවනු පිණිස මමද ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි: ඔබගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඔබ අමතක කළ බැවින්, මමද ඔබගේ දරුවන් අමතක කරන්නෙමි. හෝෂෙයා 4:6.

එවිට ඔහු මෙසේ කීවේය: “දානියෙල්, නුඹ යන මාර්ගයට යන්න; මක්නිසාද මේ වචන අන්තිම කාලය දක්වා වසා තබා මුද්‍රාකොට තිබේ. බොහෝ දෙනෙක් පවිත්‍ර කරනු ලබන්නෝය, සුදු කරනු ලබන්නෝය, පරීක්ෂා කරනු ලබන්නෝය; එහෙත් දුෂ්ටයෝ දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කරන්නෝය; දුෂ්ටයන්ගෙන් කිසිවෙකුත් තේරුම් නොගන්නෝය; එහෙත් ප්‍රඥාවන්තයෝ තේරුම් ගන්නෝය.” දානියෙල් 12:9, 10.

“නැවතත් මෙම උපමා අපට උගන්වන්නේ විනිශ්චයෙන් පසු කිසිදු කරුණාකාලයක් නොතිබෙන බවය. ශුභාරංචි සේවය සම්පූර්ණ වූ විට, යහපත් හා දුෂ්ට අතර වෙන්කිරීම ක්ෂණිකවම අනුගමනය කරයි; එවිට එක් එක් පන්තියේ ඉරණම සදාකාලික ලෙස නියම වී ස්ථිර කරනු ලැබේ.” Christ’s Object Lessons, 123.

ඔහු කාට දැනුම උගන්වනු ඇද්ද? ඔහු කාට ධර්මය තේරුම් කරවනු ඇද්ද? කිරිෙන් වෙන්කරනු ලැබූවන්ටද, ස්තනවලින් ඉවත්කරනු ලැබූවන්ටද. මක්නිසාද ආඥාව පිට ආඥාව, ආඥාව පිට ආඥාව; රේඛාව පිට රේඛාව, රේඛාව පිට රේඛාව; මෙහි ටිකක්, එහි ටිකක් විය යුතුය. මක්නිසාද ගැටගැසෙන තොල්වලින්ද අනෙක් භාෂාවකින්ද ඔහු මේ ජනතාවට කතා කරනු ඇත. ඔහු ඔවුන්ට කීවේ, “මෙයයි ඔබ සැහැල්ලුවට පත් කරන්ට හැකි වන ලෙස ක්ලාන්ත වූවන්ට විශ්‍රාම දෙන විශ්‍රාමය; මෙයයි ප්‍රබෝධය” යනුවෙනි. එහෙත් ඔවුහු අසන්ට කැමති නොවූහ. එබැවින් සමිඳාණන්වහන්සේගේ වචනය ඔවුන්ට ආඥාව පිට ආඥාව, ආඥාව පිට ආඥාව; රේඛාව පිට රේඛාව, රේඛාව පිට රේඛාව; මෙහි ටිකක්, එහි ටිකක් වූයේ, ඔවුන් ගොස් පසුපසට වැටී, බිඳී, උගුලට අසුවී, අල්ලාගනු ලැබීම පිණිසය. එබැවින් යෙරුසලමේ සිටින මේ ජනතාව පාලනය කරන නින්දාකාර මනුෂ්‍යයෙනි, සමිඳාණන්වහන්සේගේ වචනය අසන්න. මක්නිසාද ඔබ කීයේ, “අපි මරණය සමඟ ගිවිසුමක් කර ඇත්තෙමු, පාතාලය සමඟ අපි එකඟතාවයක සිටිමු; ගලා එන දඬුවම්කාර කස පහර පැමිණියද, එය අප වෙත නොපැමිණෙන්නේය. මක්නිසාද අපි බොරුව අපගේ රැකවරණය කරගෙන ඇත්තෙමු, අසත්‍යය යටතේ අපි සැඟවී ඇත්තෙමු” යනුවෙනි. එබැවින් ස්වාමිවූ දෙවිඳාණන්වහන්සේ මෙසේ පවසන සේක: “බලව, මම ශිඕනෙහි අත්තිවාරමක් සඳහා ගලක් තබමි, පරීක්ෂාකරනු ලැබූ ගලක්, අගනා කොනේ ගලක්, ස්ථිර අත්තිවාරමක්; විශ්වාස කරන තැනැත්තා ඉක්මන් නොවන්නේය. විනිශ්චයද මම මාපටියට තබමි, ධර්මිෂ්ඨකමද ලම්භකයට තබමි; එවිට වර්ෂාවෙන් වැටෙන හිමකැට බොරුවේ රැකවරණය ගසාගෙන යනු ඇත, ජලයද සැඟවුණු ස්ථානය උඩින් ගලා යනු ඇත. ඔබගේ මරණය සමඟ වූ ගිවිසුම අහෝසි කරනු ලබන්නේය, පාතාලය සමඟ වූ ඔබගේ එකඟතාවය ස්ථිර නොසිටිනු ඇත; ගලා එන දඬුවම්කාර කස පහර පැමිණෙන කල, එයින් ඔබ පාගාදමනු ලබන්නහුය.” යෙසායා 28:9–18.

මට දෙන ලද දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාව අනුව, ප්‍රඥාවන්ත ප්‍රධාන ගොඩනැගිලි ශිල්පියෙකු මෙන් මම පදනම තැබුවෙමි, තවත් කෙනෙක් එය මත ගොඩනඟයි. එහෙත් එක් එක් මනුෂ්‍යයා එය මත කෙසේ ගොඩනඟන්නේදැයි සැලකිලිමත් විය යුතුය. මක්නිසාද තබා ඇති පදනමෙන් භಿನ್ನව වෙනත් පදනමක් කිසිවෙකුට තැබිය නොහැක; ඒ පදනම නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේය. දැන් යමෙකු මේ පදනම මත රන්, රිදී, අගනා ගල්, දර, පිදුරු, වියළි තණකොළ ගොඩනඟන්නේ නම්; එක් එක් මනුෂ්‍යයාගේ කාර්යය ප්‍රකාශයට පත් වනු ඇත. මක්නිසාද එය එම දවසින් ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේය; එය ගින්නෙන් එළිදරව් කරනු ලබන බැවින්ය; ඒ ගින්න එක් එක් මනුෂ්‍යයාගේ කාර්යය කුමන ස්වභාවයකින් යුක්තදැයි පරීක්ෂා කරනු ඇත. 1 කොරින්ති 3:10–13.

බලව, මම මාගේ දූතයා එවන්නෙමි; ඔහු මා ඉදිරියෙහි මාර්ගය සූදානම් කරනු ඇත. ඔබ සොයන ස්වාමීන්වහන්සේ තම මාලිගාවට අකස්මිකව පැමිණෙන සේක; එනම්, ඔබ ප්‍රීති වන ගිවිසුමේ දූතයාය. බලව, ඔහු පැමිණෙන සේකයයි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියන සේක. එහෙත් ඔහුගේ පැමිණීමේ දවස දරා සිටිය හැක්කේ කාටද? ඔහු ප්‍රකාශ වන කල ස්ථිරව සිටිය හැක්කේ කාටද? මක්නිසාද ඔහු පිරිසිදුකරුගේ ගින්නක් මෙන්ද, වස්ත්‍ර ශුද්ධ කරන අයගේ සබන් මෙන්ද වන සේක. ඔහු රිදී පිරිසිදු කරන පිරිසිදුකරු හා ශෝධකයා මෙන් හිඳ, ලෙවීගේ පුත්‍රයන් පිරිසිදු කර, ඔවුන් රන් හා රිදී මෙන් ශෝධනය කරනු ඇත; එවිට ඔවුන් ධර්මිෂ්ඨකමින් යුත් පූජාවක් ස්වාමීන්වහන්සේට පුද කරනු ඇත. එවිට යූදාගේත් යෙරුසලමේත් පූජාව පුරාණ දවස්වල මෙන්ද, පෙර අවුරුදු වල මෙන්ද, ස්වාමීන්වහන්සේට ප්‍රියජනක වන්නේය. තවද මම විනිශ්චය සඳහා ඔබ වෙත සමීප වන්නෙමි; මන්ත්‍රකාරයන්ට විරුද්ධවද, පරස්ත්‍රීගාමීන්ට විරුද්ධවද, බොරු දිවුරන්නන්ට විරුද්ධවද, කුලීකාරයාගේ වැටුප ගැන ඔහුට අයුතුකම් කරන අයට විරුද්ධවද, විධවාව හා පියා නැති දරුවා පීඩා කරන අයට විරුද්ධවද, විදේශිකයා ඔහුට හිමි අයිතියෙන් පහළට හරවන අයට විරුද්ධවද, මට භය නොවන අයට විරුද්ධවද, මම ඉක්මන් සාක්ෂිකරුවෙකු වන්නෙමි යයි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියන සේක. මලාකි 3:1–5.

“අපගේ මහපූජකයා ලෙස ශුද්ධස්ථානය පවිත්‍ර කිරීම සඳහා අතිශුද්ධ ස්ථානයට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීම, දානියෙල් 8:14 හි දර්ශනය කර ඇති පරිදිද; දානියෙල් 7:13 හි ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පුරාණ දිනන්ගේ අභිමුඛයට පැමිණීමද; මලාකි විසින් පූර්වකථනය කළ පරිදි, ස්වාමීන්වහන්සේ තම මාලිගාවට පැමිණීමද, ඒකාකාර සිද්ධියක් පිළිබඳ විස්තරයන්ය; තවද, මෙය මතෙව් 25 හි දස කන්‍යාවන්ගේ උපමාවේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් විස්තර කරනු ලැබූ, මංගල්‍යයට මනාලයාගේ පැමිණීමෙන්ද නිරූපණය කර ඇත.” The Great Controversy, 426.

එවිට මෝසෙස් ආරොන්ට මෙසේ කීවේය: “නුඹ ඔවුන් පිට මෙතරම් මහත් පාපයක් පැමිණවූයේ, මේ ජනතාව නුඹට කුමක් කළ නිසාද?” ආරොන් පිළිතුරු දෙමින් කියා සිටියේය: “මගේ ස්වාමියාගේ උදහස උණු නොවන්නට දෙන්න; මේ ජනතාව දුෂ්ටකමට යොමුව සිටින බව ඔබ දන්නෙහිය. මක්නිසාද ඔව්හු මට මෙසේ කීහ: ‘අප ඉදිරියෙන් යන දෙවිවරු අපට සාදා දෙන්න. මක්නිසාද මිසර දේශයෙන් අප ගෙන ආ මේ මෝසෙස් නම් මනුෂ්‍යයා ගැන, ඔහුට කුමක් සිදුවී ඇත්දැයි අපි නොදනිමු.’ එවිට මම ඔවුන්ට කීවෙමි: ‘යමෙකුට රන් තිබේ නම්, එය ඉවත්කර දමන්න.’ එවිට ඔව්හු එය මට දුන්හ; පසුව මම එය ගින්නට දැමුවෙමි; එවිට මේ වස්සාවා පිටතට ආවේය.” ජනතාව නග්නව සිටින බව මෝසෙස් දුටු විට—මක්නිසාද ආරොන් ඔවුන්ගේ සතුරන් අතර ඔවුන්ට ලජ්ජාවක් වන ලෙස ඔවුන් නග්න කර තිබුණේය—මෝසෙස් කඳවුරේ දොරටුව අසල සිටගෙන මෙසේ කීවේය: “ස්වාමීන්වහන්සේගේ පක්ෂයේ සිටින්නේ කවුද? ඔහු මා වෙත පැමිණෙත්වා.” එවිට ලේවීගේ සියලු පුත්‍රයෝ ඔහු වෙත රැස්වූහ. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “ඉශ්‍රායෙල්ගේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: ‘ඔබ සැම දෙනාම තම තමන්ගේ කඩුව තම පැත්තේ බැඳගෙන, කඳවුර පුරා දොරටුවෙන් දොරටුවට ගොස්, එක් එක් මිනිසා තම සහෝදරයාද, එක් එක් මිනිසා තම මිතුරාද, එක් එක් මිනිසා තම අසල්වැසියාද මරා දමන්න.’” ලේවීගේ පුත්‍රයෝ මෝසෙස්ගේ වචනය ප්‍රකාරව කළහ. එදින ජනතාවගෙන් තුන්දහසකට ආසන්න පුරුෂයෝ වැටී ගියහ. නික්මයාම 32:21–28.

මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, මිසරයේ රජවූ පාරාවෝට එරෙහිව තොගේ මුහුණ යොමු කොට, ඔහුටත් මුළු මිසරයටත් එරෙහිව අනාවැකි පවසන්න. කතා කොට මෙසේ කියන්න: ස්වාමිවූ දෙවිඳාණෝ මෙසේ කියන සේක; බලව, මිසරයේ රජවූ පාරාවෝ, මම තොට එරෙහිව සිටිමි; තමාගේ ගංගා මැද වැතිර සිටින, “මගේ ගංගාව මගේමය, මම එය මා සඳහා සෑදුවෙමි”යි කියා සිටින මහත් නාගයාට එරෙහිවය. එසකියෙල් 29:2, 3.

යෙරොබොවාම් තම සිත තුළ මෙසේ කීවේය: දැන් රාජ්‍යය දාවිත්ගේ ගෘහයට ආපසු යනු ඇත. මේ ජනතාව යෙරුසලමේ තිබෙන ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයෙහි පූජා කරනු පිණිස ඉහළට ගියහොත්, මේ ජනතාවගේ හදවත නැවත ඔවුන්ගේ ස්වාමියා වන යූදාහි රජු රෙහොබොවාම් වෙත හැරී යනු ඇත; එවිට ඔවුහු මා මරා දමා, යූදාහි රජු රෙහොබොවාම් වෙත නැවත යන්නෝය. එබැවින් රජු උපදේශනය ගෙන, රන් වස්සන් දෙදෙනෙකු සාදා, ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: ඔබට යෙරුසලමට ඉහළට යාම අධික බරක්ය; ඉශ්‍රායෙල්වරුනි, මිසර දේශයෙන් ඔබ ගෙන ආ ඔබගේ දෙවිවරු මෙන්න. ඔහු එකෙක බේතෙල්හි තැබුවේය, අනෙක දාන්හි පිහිටුවුවේය. මේ කාරණය පාපයක් විය; මක්නිසාද ජනතාව ඒ එකක් ඉදිරියෙහි නමස්කාර කිරීමට දාන් දක්වාම ගියෝය. ඔහු උස් ස්ථානවල ගෘහයක්ද සාදා, ලෙවීගේ පුත්‍රයන්ගෙන් නොවූ, ජනතාව අතරින් අඩුතම පන්තියට අයත් අය පූජකයන් ලෙස පත් කළේය. තවද යෙරොබොවාම් අටවැනි මාසයේ, මාසයේ පහළොස්වැනි දින, යූදාහි තිබෙන උත්සවයට සමාන උත්සවයක් නියම කර, පූජාසනය මත පූජා ඔප්පු කළේය. ඔහු තමන් සාදාගත් වස්සන්ට පූජා කරමින් බේතෙල්හිදී එසේ කළේය; තවද ඔහු තමන් සාදාගත් උස් ස්ථානවල පූජකයන් බේතෙල්හි පත් කළේය. එසේ ඔහු බේතෙල්හි තමන් සාදාගත් පූජාසනය මත, අටවැනි මාසයේ පහළොස්වැනි දින, එනම් තම සිතින්ම සිතාගත් මාසයේදී, ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් උදෙසා උත්සවයක් නියම කර, පූජාසනය මත පූජා ඔප්පු කර, ධූපය දුම් කළේය. 1 රාජාවලිය 12:26–33.

ස්වාමින්වහන්සේ මට පැහැදිලිව පෙන්වා දී ඇත්තේ, කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමට පෙර මෘගයාගේ රූපය පිහිටුවනු ලබන බවය; මක්නිසාද එය දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව සඳහා ඇති මහත් පරීක්ෂණය වන්නේය, එයින් ඔවුන්ගේ සදාකාලික ගමනාන්තය තීරණය කරනු ලබන බැවිනි. ඔබගේ ස්ථාවරය මෙතරම් අසංගතතා ගොඩක්වල ගැටී ඇති බැවින්, වංචාවට පත් වන්නේ ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකු පමණි.

“එළිදරව් 13හි මෙම විෂය පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත; [එළිදරව් 13:11–17, උපුටා දක්වා ඇත].

“මෙය දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව මුද්‍රා තබනු ලැබීමට පෙර ඔවුන්ට ලැබිය යුතු පරීක්ෂාවයි. උන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පිළිපදිමින්, කෘතිම සබතක් පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මගින් දෙවියන්වහන්සේට තම පක්ෂපාතීභාවය සනාථ කළ සියල්ලෝ, ස්වාමීන්වහන්සේ වන දෙවි යෙහෝවාගේ ධජය යටතේ පිළිවෙලට සිටින අතර, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව ලබති. එහෙත් ස්වර්ගීය මූලාරම්භය ඇති සත්‍යය අත්හැර, ඉරිදා සබත පිළිගන්නෝ, මෘගයාගේ ලකුණ ලබති.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

එසේ නමුත් පළමුව වූයේ ආත්මික දේ නොව ස්වභාවික දේය; ඉන්පසුව ආත්මික දේය. 1 කොරින්ති 15:46.

“මහා වාදවිවාදයෙහි යෙදී සිටින මහත් බලයන් දෙකක් ක්‍රියා කරමින් සිටිති; එකක් පහළින්ද, අනෙක ඉහළින්දය. සෑම මනුෂ්‍යයෙකුම මේ එකක හෝ අනෙකක රහස්මය බලපෑමට යටත්ව සිටියි, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් විසින් ඒවා උපන්නු ආශ්වාදයේ ස්වභාවය හෙළි කරනු ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සමඟ එක්සත් වූවෝ සැමවිටම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රේඛා අනුව ක්‍රියා කරති. සාතන් සමඟ සම්බන්ධතාවයේ සිටිනවුන්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය හා ක්‍රියාකාරිත්වයට විරුද්ධව, තම නායකයාගේ ආශ්වාදය යටතේ ක්‍රියා කරති. මනුෂ්‍යයාගේ කැමැත්ත ක්‍රියා කිරීම සඳහා නිදහස්ව තබා ඇත, ක්‍රියාව මගින්ම හදවත මත ක්‍රියා කරන්නේ කුමන ආත්මයද යන්න හෙළි වේ. ‘ඔවුන්ගේ ඵලවලින් ඔබ ඔවුන්ව හඳුනාගන්නහුය.’” The 1888 Materials, 1508.

“අපි ජීවත් වන්නේ ජීවිතය අතිශයින් අගනාද, අතිශයින් රසවත්ද වන කාලයකය. සියල්ලේ අවසානය අතළඟය. නොපෙනෙන ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාශීලීව ක්‍රියාත්මක වන බැවින්, අපගේ ඇස් ඉදිරියෙහි විස්මයජනක වර්ධනාවන් නිරන්තරයෙන් දිග හැරෙනු ඇත. පහළින් ඇති අන්ධකාර බලවේග මනුෂ්‍ය නියෝජිතයන් මත ක්‍රියා කරමින් සිටිති; දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා සහ යේසුස්වහන්සේගේ ඇදහිල්ලට විරුද්ධව යුද්ධ කිරීමට දුෂ්ට මනුෂ්‍යයෝ දුෂ්ට දූතයන් සමඟ එක්ව කටයුතු කරති. එම අවස්ථාවේදීම, ඉහළින් පැමිණෙන බලයක් දේවීය බලපෑම්වලට යටත් වීමට කැමති අය මත ක්‍රියා කරමින් සිටී; දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව ද ස්වර්ගීය බුද්ධිමත් ජීවීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරති. මෙම අවසාන දවස්වල සෑම මනුෂ්‍ය ආත්මයකටම පැමිණ ඔහුව පරීක්ෂා කර අත්හදා බැලීමට ඇතිවන පීඩනයෙන් බේරී සිටින්නේ සැබෑ, නිර්මල ඇදහිල්ල පමණි. දෙවියන්වහන්සේ අපගේ රැකවරණය විය යුතුය; ආකාරය, ප්‍රකාශිත ආගමික පිළිගැනීම, චාරිත්‍ර, හෝ තත්ත්වය පිළිබඳව අපට විශ්වාස කළ නොහැක; නැතහොත්, අපට ජීවත්වන නාමයක් තිබෙන නිසා, පරීක්ෂාවේ දවසේ ස්ථිරව සිටීමට හැකිවේ යයි සිතිය නොහැක. කම්පා කළ හැකි සියල්ල කම්පා කරනු ලැබේ; මෙම අවසාන දවස්වල රැවටීම් සහ මෝහනවලින් කම්පා කළ නොහැකි දේවල් පමණක් ඉතිරිව පවතිනු ඇත. ආත්මය සදාකාලික පර්වතයට තදින් බැඳ තබන්න; මන්ද ආරක්ෂාව ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ පමණි. අප ජීවත් වන මේ දවස් අනතුරුදායක දවස් බව යේසුස්වහන්සේ විස්තර කළසේක. උන්වහන්සේ මෙසේ කීසේක, ‘නෝවාගේ දවස් මෙන්ම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීමද වන්නේය. මක්නිසාද ජලප්‍රලයට පෙර තිබූ දවස්වල නෝවා නෞකාවට ඇතුල් වූ දවස දක්වා ඔව්හු කමින්ද බොමින්ද විවාහ කරමින්ද විවාහයට දෙමින්ද සිටියෝය. ජලප්‍රලය ඇවිත් ඔවුන් සියල්ලන් ගෙන ගිය තුරු ඔව්හු නොදැන සිටියෝය; එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීමද වන්නේය.’ ‘එසේම ලොත්ගේ දවස්වල මෙන්ද විය; ඔව්හු කෑහ, බීහ, මිලදී ගත්තහ, විකුණුවහ, වගා කළහ, ගොඩනැගුවහ; නමුත් ලොත් සොදොම්යෙන් පිටව ගිය ඒ දවසේම, ස්වර්ගයෙන් ගින්දරත් ගන්ධකත් වැසිවී ඔවුන් සියල්ලන් විනාශ කළේය. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ප්‍රකාශ වන දවසේත් එසේම වන්නේය.’ ‘මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තමන්ගේ මහිමයෙන්ද, සියලු ශුද්ධ දූතයන් සමඟද පැමිණෙන කල, එවිට ඔහු තම මහිමයේ සිංහාසනය මත හිඳිනු ඇත. ඔහු ඉදිරියෙහි සියලු ජාතීන් එකතු කරනු ලැබේ; ඔහු ගෝපාලයෙකු බැටළුවන්ට එළුන්ගෙන් වෙන් කරන සේ ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරනු ඇත. ඔහු බැටළුවන් තම දකුණු පැත්තේත් එළුන් වම් පැත්තේත් තබනු ඇත. එවිට රජතුමා තම දකුණු පැත්තේ සිටින අයට කියනු ඇත, එන්න, මාගේ පියාණන් විසින් ආශීර්වාද ලද්දෝය, ලෝකයේ පදනම තැබීමෙන් පටන් ඔබ සඳහා සූදානම් කරන ලද රාජ්‍යය උරුම කරගන්න.’ මේ ජීවිතයේ අපගේ ගමන් මඟ එහි අපගේ සදාකාලික ගමනාන්තය තීරණය කරනු ඇත; අපි දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුමකරගන්නා අය සමඟ සිටිමුද, නැතහොත් පිටත අඳුරට යන අය සමඟ සිටිමුද යන්න පැවසීම අපටම භාරව ඇත. අපගේ ගැළවීම සඳහා දෙවියන්වහන්සේ සෑම සම්පාදනයක්ම කර ඇත; එබැවින් අසීමිත මිලකට මිලදී ගෙන ඇති දේයෙන් අපි ප්‍රයෝජන ගනිමු. ‘මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ලෝකයට එතරම් ප්‍රේම කළ බැවින්, තම ඒකජාතක පුත්‍රයා දුන්සේක; ඒ ඔහු කෙරෙහි අදහන්නා කිසිවෙක් විනාශ නොවී, සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය.’” Youth Instructor, August 3, 1893.