Kniha Daniel – číslo sto tridsaťjeden

V predchádzajúcich článkoch sme poukázali na to, že mileriti rozpoznali, že napĺňajú podobenstvo o desiatich pannách, druhú kapitolu Habakuka a dvanástu kapitolu Ezechiela, verše dvadsaťjeden až dvadsaťosem. Verše v Ezechielovi ukazujú, že keď sa tieto tri prorocké pasáže v posledných dňoch dokonale naplnia, naplní sa „účinnosť každého videnia“. Sestra Whiteová sa takisto zaoberá týmto javom.

Podobenstvo o desiatich pannách sa do posledného písmena opakuje v čase zapečaťovania stoštyridsiatich štyroch tisíc, ktorý sa začal 11. septembra 2001 a končí, keď sa pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone zatvoria dvere pred nerozumnými pannami. V tomto období dejín sa napĺňa účinok každého videnia, predstaveného v tom, že „všetky knihy Biblie sa stretávajú a končia.“

V predchádzajúcom článku sme budovali základňu porozumenia, aby sme predložili vonkajšiu líniu dejín, ktorá je predstavená v štyridsiatom verši jedenástej kapitoly Daniela a ktorá znázorňuje politické dejiny republikánskeho rohu zemskej šelmy. Tieto dejiny prebiehajú súbežne s náboženskými dejinami pravého protestantského rohu zemskej šelmy. Identifikovali sme niekoľko prorockých línií, ktoré sa vzťahujú na republikánsky roh zemskej šelmy, a umiestňujeme tieto línie do prorockých dejín, ktoré sa začali v čase konca v roku 1989.

Prorocké obdobie šelmy zo zeme, ktoré sa začalo v roku 1776 a skončilo v čase konca v roku 1798, je líniou, ktorú máme v úmysle použiť v snahe priviesť k súladu všetky línie, ktoré teraz pôsobia. Obdobie rokov 1776 až 1798 nesie podpis Alfy a Omegy, lebo sa začína i končí zákonodarným aktom, ktorým je hovorenie národa.

Základnou charakteristikou šelmy zo zeme je jej hovorenie. Ústava Spojených štátov bola božským dokumentom, ktorý otvoril dvere náboženskej a politickej slobode, a tým pohltil „záplavu“ prenasledovania, ktorú po stáročia udržiavali králi Európy a katolícka cirkev.

Na konci vlády zemskej šelmy ako šiesteho kráľovstva biblického proroctva opäť prehovorí, no vtedy bude hovoriť ako drak tým, že bude presadzovať nedeľný zákon.

Šelma zo zeme začala ako šieste kráľovstvo v roku 1798, keď pápežstvo bolo zbavené svojej sily.

V roku 1798, keď pápežstvo utrpelo svoju smrteľnú ranu, prehovorili Spojené štáty, a ako je to pri Alfe a Omege vždy, to, čo bolo vyslovené na začiatku, predzobrazovalo to, čo bude vyslovené na konci. Zákony o cudzincoch a poburovaní boli v roku 1798 uvedené do platnosti, čím predzobrazovali zákony, ktoré budú na konci zavedené a ktoré sa budú týkať nelegálneho prisťahovalectva a médií.

Obdobie, ktoré skúmame od roku 1776 do roku 1798, nesie pečať Alfy a Omegy, lebo na jeho začiatku označuje „hovorenie“ Deklarácie nezávislosti, ktoré je predobrazom zákonov o cudzincoch a poburovaní z roku 1798. Uprostred tohto obdobia nachádzame Ústavu Spojených štátov. Toto obdobie poskytuje prorocké znázornenie vlády šelmy zo zeme, lebo začína hovoriť ako baránok, no končí sa zákonodarstvom predstavujúcim draka. Ako to však často býva, začiatok a koniec nejakej veci sa zhodujú v protikladoch. Prvý medzník tohto obdobia je zobrazený v poslednom medzníku a prostredným medzníkom bola Ústava Spojených štátov, ktorú ratifikovalo TRINÁSŤ štátov. Hebrejské slovo „pravda“ bolo vytvorené z prvého písmena, po ktorom nasledovalo trináste písmeno, a napokon posledné písmeno hebrejskej abecedy.

Obdobie, ktoré teraz zvažujeme, nesie pečať Prvého i Posledného, ktorý je Pravda. Toto obdobie predstavuje obdobie, ktoré vedie k začiatku vlády zemskej šelmy ako šiesteho kráľovstva biblického proroctva, a preto zároveň predstavuje obdobie, ktoré vedie ku koncu vlády zemskej šelmy ako šiesteho kráľovstva biblického proroctva. Toto obdobie sa začalo v čase konca roku 1989. Roky 1776 až 1798 majú byť položené na obdobie od roku 1989 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, keď zemská šelma hovorí ako drak, ako to predstavujú zákony Alien and Sedition Acts.

Je užitočné zaradiť do nášho štúdia aj ďalšiu prorockú pravdu. Táto pravda je prvkom „času konca“ ako symbolu, ktorý sa často prehliada. Laodicejský adventizmus azda veľmi dobre vie, že rok 1798 bol „časom konca“, no ich chápanie sa spravidla končí práve tam, lebo nemajú ani potuchy o tom, že každá reformačná línia je rovnobežná s ostatnými reformačnými líniami. Každá reformačná línia sa začína „časom konca“.

Mojžiš bol predobrazom Krista a Mojžiš túto skutočnosť priamo uviedol; Peter ju potvrdil v knihe Skutkov.

Ježiš mal byť „podobný“ Mojžišovi.

Čas konca v dejinách Mojžiša bol jeho narodením a predobrazoval narodenie Krista. Pri narodení Krista i Mojžiša nastal vzrast poznania, ktoré malo skúšať ono pokolenie. Poznanie o ich narodení viedlo dračiu moc Egypta i Ríma k pokusu zabiť tých, ktorí boli zasľúbení v proroctve. Pastieri na pahorkoch a mudrci od východu predstavujú tých, ktorí porozumeli vzrastu poznania v čase konca.

Bežne sa prehliada, že v čase konca sú dva medzníky. Nenárodil sa iba Mojžiš, ale tri roky pred ním sa narodil jeho brat Áron. Šesť mesiacov pred narodením Krista sa narodil jeho bratranec Ján. Rok 1798 je najbežnejšie uznávaný ako „čas konca“ a v roku 1798 bola šelma (politický aparát), na ktorej (smilnica) jazdila počas temného stredoveku, zabitá, a o rok neskôr zomrela aj „žena“, ktorá na tejto šelme jazdila.

V roku 1989 boli dvaja prezidenti. Reagan vládol až do inaugurácie v roku 1989 a potom začal svoju vládu Bush starší. Koniec tisícdvestošesťdesiatich rokov bol predobrazne znázornený sedemdesiatimi rokmi zajatia v Babylone, a keď generál Kýros, synovec Dária, v noci hostiny vykonal rozsudok nad Balsazárom, skutočným kráľom bol Dárius. Dárius a Kýros predstavujú dva medzníky toho času konca.

Prorocký vzťah medzi Mojžišom a Áronom, Jánom a Ježišom, Dáriom a Cýrom, pápežstvom a pápežom a Reaganom a Bushom sú všetko zdrojmi prorockého svetla, keď sa skúmajú správnou metodológiou. Na čo by sme tu chceli poukázať, je to, že Ján, Ježišov bratranec, bol hlasom na púšti, čo bolo predobrazené Mojžišovým bratom Áronom, ktorý putoval na púšť, aby sa stretol s Mojžišom a stal sa jeho hlasom.

V tridsaťročnom období predchádzajúcom Kristovmu pomazaniu, a počas tridsiatich rokov predchádzajúcich antikristovi, sa nachádza medzník označujúci „hlas“. Pre Krista to bol hlas Jána volajúceho na púšti. V roku 533 Justinián vydal dekrét, ktorý označil antikrista za naprávateľa heretikov a hlavu cirkvi. Justiniánov dekrét bol „hlasom“, ktorý pripravil cestu pre „dekrét“ o nedeľnom zákone na Orleánskom koncile v roku 538.

Vojsko generála Kýra bolo hlasom, ktorý oznamoval, že Dáriovo dobytie Babylonu je bezprostredne blízke.

Keď sa rozpozná, že prorocký „čas konca“ je ustanovený dvoma svedkami alebo dvoma medzníkmi, možno tiež rozpoznať, že jeden z týchto dvoch medzníkov predstavuje označenie, vyhlásenie alebo varovanie pred približujúcimi sa dejinami. Áron, Ján, Kýros a Justinián predstavujú medzník, ktorý predchádza času konca. Čas konca v roku 1798 je koncom obdobia znázorneného od roku 1776 až do roku 1798. Medzník uprostred týchto dejín je hlasom volajúceho na púšti vzhľadom na približujúce sa dejiny. Tieto dejiny sa začali publikáciou odmietajúcou diktátorskú vládu buď kráľa, alebo pápeža, a skončili sa publikáciou predstavujúcou povahu diktátora. Publikácia uprostred predstavovala „varovanie“ pred prichádzajúcimi dejinami a varovaním bolo, že Ústava Spojených štátov bude na konci týchto dejín zvrhnutá.

Táto dejinná línia sa začala opakovať v roku 1989 a končí pri nedeľnom zákone, keď je odmietnuté varovanie z púšte spred dvesto rokov v roku 1789. Rok 1989 bol časom konca na konci štyridsiateho verša a zodpovedá času konca v roku 1798. Rok 1989 zodpovedá roku 1776 a nedeľný zákon predstavuje rok 1798. Uprostred dejín, v ktorých sa napĺňa účinok každého videnia, sa dejiny, ktoré sa začali 11. septembra 2001 a pokračujú až po varovanie roku 1789, dovršujú a Ústava je zvrhnutá. Uprostred musí byť medzník, lebo Boh sa nikdy nemení. Tento medzník by predstavoval varovanie pre prorocké dejiny, ktoré sa začínajú pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.

Rok 1989 označuje čas konca vo verši štyridsať, ktorý vedie k nedeľnému zákonu vo verši štyridsaťjeden. Výstražné posolstvo, ktoré prišlo po čase konca, ale pred nedeľným zákonom, bolo 11. septembra 2001. Varuje, že na záver tohto historického obdobia tretie Beda, ktoré prišlo 11. septembra 2001 a bolo okamžite zadržané, udrie znovu ako nečakané prekvapenie a tisíce miest budú zničené. Keď príde toto zničenie, satan začne svoje podivuhodné dielo, a toto dielo sa začína pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.

Výstraha, ktorá bola predobrazená zavedením Ústavy v roku 1789, je výstrahou tretieho anjela, ktorá sa vracia k druhému Kádešu, keď sa začína zapečaťovanie sto štyridsaťštyritisíc. Táto výstraha je výstrahou prvého hlasu zo zjavenia osemnástej kapitoly a v tom čase nielenže padli veľké budovy mesta New York, ale zmenila sa aj samotná podstata Ústavy. Ústava bola napísaná a založená na anglickom práve, ktorého základnú filozofiu možno jednoducho definovať takto: „človek je nevinný, kým sa mu vina nepreukáže.“ Ústava bola napísaná s cieľom odmietnuť to, čo je známe ako rímske právo, ktorého základnú filozofiu možno jednoducho definovať takto: „človek je vinný, kým sa mu nevina nepreukáže.“

Varovanie z púšte v roku 1789, znázornené Ústavou, predstavuje varovanie z 11. septembra 2001, a nielenže horiace budovy označili tieto dejiny doslovným naplnením, ale aj prijatie zákona Patriot Act predstavovalo toto varovanie.

Zákon Patriot Act (Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001) bol predložený v Kongrese Spojených štátov krátko po teroristických útokoch z 11. septembra 2001. Návrh zákona bol predložený v Snemovni reprezentantov 23. októbra 2001 a v Senáte 24. októbra 2001. Prezident George W. Bush ho podpísal ako zákon 26. októbra 2001. Cieľom Patriot Act bolo posilniť schopnosť vlády vyšetrovať a predchádzať teroristickým činom a rozšíriť právomoci v oblasti sledovania a presadzovania práva, pričom odmietol základnú a fundamentálnu zásadu anglického práva, podľa ktorej je človek nevinný, kým sa nepreukáže jeho vina. Dodnes ho využíva elita v rámci vlády na obchádzanie riadneho súdneho procesu, súkromia a spravodlivých súdnych konaní.

V tejto štúdii budeme pokračovať v našom nasledujúcom článku.