We are currently looking very closely at the prophetic characteristics of the history where the papacy returns to the throne of the earth as the eighth head, that is of the seven heads. We are doing so, in order to carefully identify the prophetic characteristics of the history when the eighth president, that is of the seven presidents, fulfills the formation of the image of the papal beast. We have begun our considerations of these truths with Mount Carmel and Herod’s birthday. Both sacred illustrations represent the soon-coming Sunday law in the United States, which is also represented in verse forty-one of Daniel chapter eleven.
V súčasnosti veľmi pozorne skúmame prorocké charakteristiky dejín, v ktorých sa pápežstvo vracia na trón zeme ako ôsma hlava, to jest zo siedmich hláv. Robíme tak preto, aby sme starostlivo určili prorocké charakteristiky dejín, keď ôsmy prezident, to jest zo siedmich prezidentov, naplní formovanie obrazu pápežskej šelmy. Naše úvahy o týchto pravdách sme začali pri hore Karmel a pri Herodesových narodeninách. Obe posvätné ilustrácie predstavujú čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v Spojených štátoch, ktorý je takisto znázornený vo verši štyridsaťjeden jedenástej kapitoly Daniela.
He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.
Vojde aj do nádhernej krajiny a mnohé krajiny budú porazené; ale z jeho ruky uniknú títo: Edóm, Moáb a poprední synovia Amónovi. Daniel 11,41.
The counterfeit king of the north enters the glorious land in the verse. The glorious land in the history of ancient Israel was the land of Judah, and it was represented as a land flowing with milk and honey, and for this reason, among others, it was glorious. It was glorious because Christ chose its capital city Jerusalem, as the place of His temple, and the city where he chose to place His name.
Falšovaný severný kráľ vstupuje v tomto verši do nádhernej krajiny. Nádhernou krajinou v dejinách starovekého Izraela bola judská krajina a bola opísaná ako krajina oplývajúca mliekom a medom, a aj z tohto dôvodu bola nádherná. Bola nádherná preto, že Kristus si zvolil jej hlavné mesto Jeruzalem za miesto svojho chrámu a za mesto, kde sa rozhodol položiť svoje meno.
Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build an house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel: But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel. 2 Chronicles 6:5, 6.
Odo dňa, keď som vyviedol svoj ľud z egyptskej krajiny, nevyvolil som si nijaké mesto spomedzi všetkých kmeňov Izraela, aby sa v ňom postavil dom, v ktorom by bolo moje meno; ani som si nevyvolil nijakého muža, aby bol vládcom nad mojím ľudom Izraelom. Ale vyvolil som si Jeruzalem, aby tam bolo moje meno, a vyvolil som si Dávida, aby bol nad mojím ľudom Izraelom. 2 Kroník 6:5, 6.
The literal land of Judah was the glorious land for literal ancient Israel, and the United States is the spiritual land of Judah, the glorious land for spiritual modern Israel.
Doslovná krajina Júdu bola slávnou krajinou pre doslovný staroveký Izrael a Spojené štáty sú duchovnou krajinou Júdu, slávnou krajinou pre duchovný moderný Izrael.
“When the land which the Lord provided as an asylum for His people, that they might worship Him according to the dictates of their own consciences, the land over which for long years the shield of Omnipotence has been spread, the land which God has favored by making it the depository of the pure religion of Christ,—when that land shall, through its legislators, abjure the principles of Protestantism, and give countenance to Romish apostasy in tampering with God’s law,—it is then that the final work of the man of sin will be revealed.” Signs of the Times, June 12, 1893.
„Keď krajina, ktorú Pán poskytol ako útočisko svojmu ľudu, aby Ho mohol uctievať podľa presvedčenia vlastného svedomia, krajina, nad ktorou sa po dlhé roky rozprestieral štít Všemohúcnosti, krajina, ktorej Boh preukázal priazeň tým, že ju ustanovil za úschovňu čistého Kristovho náboženstva, — keď táto krajina prostredníctvom svojich zákonodarcov zaprie zásady protestantizmu a poskytne podporu rímskej odpadlíckosti zasahovaním do Božieho zákona, — vtedy sa zjaví záverečné dielo človeka hriechu.“ Signs of the Times, 12. júna 1893.
After the counterfeit king of the north conquered the king of the south (the former Soviet Union), in verse forty, in 1989, it then conquers the glorious land (the United States). In verse forty-one the word “countries” is a supplied word, and is not fully accurate, for at the Sunday law, the “many” who are overthrown are a class of people who knew the distinction between the seventh-day Sabbath and the day of the sun, before the Sunday law arrived.
Keď falošný kráľ severu v štyridsiatom verši roku 1989 dobyl kráľa juhu (bývalý Sovietsky zväz), následne dobyje aj slávnu zem (Spojené štáty). V štyridsiatom prvom verši je slovo „krajiny“ doplneným slovom a nie je celkom presné, lebo pri nedeľnom zákone sú „mnohí“, ktorí sú zvrhnutí, triedou ľudí, ktorí ešte pred príchodom nedeľného zákona poznali rozdiel medzi sobotou siedmeho dňa a dňom slnka.
“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.
„Zmena soboty je znakom či pečaťou autority rímskej cirkvi. Tí, ktorí, rozumejúc nárokom štvrtého prikázania, volia zachovávanie falošnej soboty namiesto pravej, tým vzdávajú poctu tej moci, na základe ktorej jedine je to prikazované. Znakom šelmy je pápežská sobota, ktorú svet prijal namiesto dňa, ktorý ustanovil Boh.
“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.
„No čas na prijatie znamenia šelmy, ako je označený v proroctve, ešte nenastal. Čas skúšky ešte neprišiel. V každej cirkvi sú praví kresťania, nevynímajúc rímskokatolícke spoločenstvo. Nikto nie je odsúdený, kým nedostal svetlo a nespoznal záväznosť štvrtého prikázania. Keď však vyjde nariadenie vynucujúce falošnú sobotu a keď mocné volanie tretieho anjela bude ľudí varovať pred uctievaním šelmy a jej obrazu, bude jasne vytýčená hranica medzi falošným a pravým. Potom tí, ktorí budú naďalej zotrvávať v prestúpení, prijmú znamenie šelmy na svoje čelá alebo na svoje ruky.
“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.
„Rýchlymi krokmi sa približujeme k tomuto obdobiu. Keď sa protestantské cirkvi spoja so svetskou mocou, aby podporovali falošné náboženstvo, za odpor proti ktorému ich predkovia znášali najprudšie prenasledovanie, potom bude pápežská sobota presadzovaná spojenou autoritou cirkvi a štátu. Nastane národné odpadnutie, ktoré sa skončí iba národnou záhubou.“ Bible Training School, 2. februára 1913.
The class of “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law, are those who will be held accountable to the light of the Sabbath, which is the light that is given for that time, which is a turning point, and a crisis in the history of both the church and the nations. That class is the church of Laodicean Adventism that has reached their conclusion of wandering in the wilderness of rebellion. It is there that they are spewed out of the mouth of the Lord for eternity. Laodicean Adventism are those who were called unto the light of the third angel, either at the first Kadesh in the history of 1844, unto 1863, or at the second Kadesh in the history of 2001, unto the Sunday law.
Skupina „mnohých“, ktorí budú zvrhnutí pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, sú tí, ktorí budú niesť zodpovednosť za svetlo soboty, ktoré je svetlom daným pre ten čas, čo je bodom obratu a krízou v dejinách cirkvi i národov. Tou skupinou je cirkev laodicejského adventizmu, ktorá dospela k záveru svojho putovania po púšti vzbury. Práve tam sú navždy vypľutí z úst Pána. Laodicejský adventizmus sú tí, ktorí boli povolaní k svetlu tretieho anjela, buď pri prvom Kádeši v dejinách roku 1844 až do roku 1863, alebo pri druhom Kádeši v dejinách roku 2001 až do nedeľného zákona.
And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.
A on mu povedal: Priateľu, ako si sem vošiel, keď nemáš svadobný odev? A on onemel. Vtedy kráľ povedal sluhom: Zviažte mu ruky i nohy, odveďte ho a uvrhnite ho do vonkajšej tmy; tam bude plač a škrípanie zubov. Lebo mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. Matúš 22:12–14.
The voice of the third angel, either in 1844, or 2001, was a call unto the wedding. The “many” that are overthrown at the Sunday law, are the “many” who rejected the wedding garment of Christ’s righteousness, and instead become part of the marriage party of the ten kings unto the whore of Rome. For that marriage, a person can keep their own garments, for all they need to take away their reproach is to be called by the surname of the whore that reigns over the ten kings.
Hlas tretieho anjela, či už v roku 1844, alebo 2001, bol pozvaním na svadbu. „Mnohí“, ktorí sú porazení pri nedeľnom zákone, sú tými „mnohými“, ktorí odmietli svadobné rúcho Kristovej spravodlivosti a namiesto toho sa stali súčasťou sobášneho sprievodu desiatich kráľov k rímskej smilnici. Na túto svadbu si človek môže ponechať vlastné rúcho, lebo všetko, čo potrebuje na odňatie svojej potupy, je byť nazvaný menom smilnice, ktorá kraľuje nad desiatimi kráľmi.
And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. Isaiah 4:1.
A v ten deň sa sedem žien chopí jedného muža a povedia: Budeme jesť svoj vlastný chlieb a nosiť svoj vlastný odev; len nech sa nazývame tvojím menom, aby bola odňatá naša potupa. Izaiáš 4:1.
They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test where they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, for they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose that Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.
Zlyhali v prvej skúške týkajúcej sa pokrmu, lebo sa rozhodli jesť svoj vlastný chlieb namiesto chleba z neba. Zlyhali v druhej skúške, v ktorej mali osláviť Boha tým, že by zjavovali Jeho charakter, no namiesto toho sa rozhodli obliecť si svoje vlastné rúcha. Zlyhali aj v tretej rozhodujúcej skúške, lebo zjavovali meno (charakter) šelmy, pretože sa rozhodli zavrhnúť meno (charakter) Krista. Účel, pre ktorý Nimród pri prvej zmienke o Babylone vystaval mesto (štát) a vežu (cirkev), bol ten, aby si učinil meno.
And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.
A povedali: Nože, postavme si mesto a vežu, ktorej vrch bude siahať až do neba; a učiňme si meno, aby sme neboli rozptýlení po tvári celej zeme. 1. Mojžišova 11,4.
Name is a symbol of character, and the prophetic character of the eighth beast, that is of the seven, is the twofold nature of the combination of Church (tower) and State (city). In the crisis of the last days men will separate into two classes.
Meno je symbolom charakteru a prorocký charakter ôsmej šelmy, ktorá je zo siedmich, je dvojitá povaha spojenia Cirkvi (veža) a štátu (mesto). V kríze posledných dní sa ľudia rozdelia do dvoch tried.
“There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan’s black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory.” Review and Herald, January 30, 1900.
„Môžu existovať len dve triedy. Každá strana je zreteľne označená buď pečaťou živého Boha, alebo znamením šelmy či jej obrazu. Každý syn a dcéra Adamovi si za svojho vodcu volí buď Krista, alebo Barabáša. A všetci, ktorí sa stavajú na stranu neverných, stoja pod čiernym zástavou satana a nesú vinu za to, že zavrhli Krista a pohŕdavo s ním zaobchádzali. Nesú vinu za to, že úmyselne križujú Pána života a slávy.“ Review and Herald, 30. januára 1900.
One class will represent the image of the beast, and the other class will represent the image of Christ. One will be wearing Christ’s wedding garment, and the other class will be wearing “their own apparel.” One class will be eating the heavenly diet, and the other will be eating their “own bread.” The class that eats their own bread, and retains their own apparel, represent the “many” who were called by the voice of the third angel, and they are the “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law. Their attempt to redeem their lost condition when their characters are manifested at the crisis of the Sunday law is the false hope that if they can accept the name of the whore of Rome, that doing so will take away their “reproach.”
Jedna skupina bude predstavovať obraz šelmy a druhá skupina bude predstavovať obraz Krista. Jedna bude odetá v Kristov svadobný odev a druhá skupina bude nosiť „svoje vlastné rúcho“. Jedna skupina bude jesť nebeskú stravu a druhá bude jesť svoj „vlastný chlieb“. Skupina, ktorá je svoj vlastný chlieb a ponecháva si svoje vlastné rúcho, predstavuje „mnohých“, ktorí boli povolaní hlasom tretieho anjela, a sú to tí „mnohí“, ktorí budú porazení pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Ich pokus vykúpiť svoj stratený stav, keď sa ich charaktery zjavia v kríze nedeľného zákona, je falošnou nádejou, že ak prijmú meno smilnice z Ríma, tým odstránia svoju „potupu“.
At that time, the few who are chosen are lifted up as the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and there is then another group in verse forty-one who then “escape” the hand of the counterfeit king of the north. The Hebrew word translated as “escape,” in verse forty-one, means to escape as if by slipperiness, and the definition conveys the idea of holding a bar of soap in the water, and due to the slipperiness of the soap, it slips out of your hand. The primary element of the definition of the word, when it is employed in the Hebrew language is that whatever it is that escapes, is something that had, prior to the escape, been under the control of whatever it escapes from.
V tom čase je tých niekoľko vyvolených pozdvihnutých ako zástava stoštyridsiatichštyritisíc a potom sa vo verši štyridsaťjeden objavuje ďalšia skupina, ktorá následne „unikne“ z ruky falošného kráľa severu. Hebrejské slovo preložené vo verši štyridsaťjeden ako „unikne“ znamená uniknúť akoby pre klzkosť a jeho definícia vyjadruje predstavu, že držíte vo vode kus mydla a pre klzkosť mydla vám vykĺzne z ruky. Hlavným prvkom definície tohto slova, keď sa používa v hebrejskom jazyku, je to, že čokoľvek, čo unikne, je niečím, čo bolo pred únikom pod kontrolou toho, čomu uniká.
In verse forty-one, the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished.
Vo verši štyridsaťjeden sa završuje trojnásobné spojenie draka, šelmy a falošného proroka.
“The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.
„Protestanti Spojených štátov budú medzi prvými, ktorí vystierajú svoje ruky cez priepasť, aby uchopili ruku špiritizmu; siahnu ponad priepasť, aby si podali ruky s rímskou mocou; a pod vplyvom tohto trojnásobného zväzku bude táto krajina nasledovať kroky Ríma v pošliapavaní práv svedomia.“ The Great Controversy, 588.
When the United States joins hands with the United Nations, and the papacy at the Sunday law, there is a group of people who have previously been in the hand of the papacy, who then “escape” from the counterfeit king of the north’s hand. Those people were previously held in the grasp of the papal power. Those people are represented at Herod’s birthday party by John the Baptist, who was then in the captivity of the Roman dungeons, awaiting death or deliverance. The class of people who escape the captivity of the papacy at the Sunday law, are represented by three tribes, and thus symbolize the threefold makeup of modern Babylon.
Keď Spojené štáty podajú ruku Organizácii Spojených národov a pápežstvu pri nedeľnom zákone, existuje skupina ľudí, ktorá bola predtým v ruke pápežstva a ktorá potom „unikne“ z ruky falošného kráľa severu. Títo ľudia boli predtým držaní v zovretí pápežskej moci. Týchto ľudí na Herodesovej narodeninovej hostine predstavuje Ján Krstiteľ, ktorý bol vtedy v zajatí rímskych žalárov a očakával smrť alebo vyslobodenie. Skupinu ľudí, ktorá pri nedeľnom zákone unikne zo zajatia pápežstva, predstavujú tri kmene, a tým symbolizujú trojitú skladbu moderného Babylona.
At that very time, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls those people to flee out of Babylon, that they not partake of her judgments that are then to begin. That second voice, is the voice of Christ, but it represents the voice of the one hundred and forty-four thousand who are then proclaiming the third angels’ message with a loud voice. When those who escape the hand (a symbol of submission), they escape the hand of the counterfeit king of the north, and they then find the hand of the true king of the north.
Práve v tom čase druhý hlas z osemnástej kapitoly Zjavenia vyzýva týchto ľudí, aby utiekli z Babylonu, aby nemali podiel na jej súdoch, ktoré sa vtedy majú začať. Tento druhý hlas je hlasom Krista, no zároveň predstavuje hlas stoštyridsaťštyritisíc, ktorí vtedy mocným hlasom ohlasujú posolstvo tretieho anjela. Keď tí, ktorí uniknú z ruky (symbol podriadenosti), uniknú z ruky falošného kráľa severu, potom nájdu ruku pravého kráľa severu.
At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, and as the masculine false deity they represent the State, and the prophets of Ashtaroth represent the Church. Elijah slew the prophets of Baal, thus identifying the end of the sixth kingdom, though the religion of apostate Protestantism as represented by Salome, was still represented. Salome, Apostate Protestantism, as Salome, seduces Herod, and the ten kings agree to enter into a Church and State alliance with the eighth head, that was of the seven heads. Salome is the one who the incestuous Herod lusts after in his heart.
Na vrchu Karmel boli zabití proroci Bálovi a ako mužské falošné božstvo predstavujú štát, zatiaľ čo proroci Aštaroty predstavujú cirkev. Eliáš pobil prorokov Bálových, čím označil koniec šiesteho kráľovstva, hoci náboženstvo odpadlíckeho protestantizmu, predstavované Salome, bolo ešte stále prítomné. Salome, odpadlícky protestantizmus, ako Salome zvádza Herodesa a desiati králi súhlasia, že vstúpia do spojenectva cirkvi a štátu s ôsmou hlavou, ktorá bola zo siedmich hláv. Salome je tá, po ktorej žiadostivý, incestný Herodes túži vo svojom srdci.
But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. Matthew 5:28.
Ale ja vám hovorím, že každý, kto sa pozerá na ženu, aby po nej žiadostivo túžil, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci. Matúš 5,28.
Herod’s incestuous lust in his heart, joined their flesh together in his heart, and he therefore became one with Salome.
Herodesova incestná žiadostivosť v jeho srdci spojila ich telá v jeho srdci, a preto sa stal jedným so Salome.
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.
Preto opustí muž svojho otca i svoju matku a prilipne k svojej manželke; a budú jedno telo. 1. Mojžišova 2,24.
At Herod’s birthday party, Herod and Salome became united, and Herod, who was typified by Ahab, is the head of the ten kings of the northern kingdom. At the soon coming Sunday law, the sixth kingdom of the earth beast ends when the horns that had become one horn representing the combination of the horns of Church and State (the image of the beast), is slain by Elijah. Salome then seduces Herod, becomes one with him, and convinces him to give half his kingdom (the world-wide State) to her mother (the world-wide Church). Salome has then taken control of Ahab and his ten tribes, for the ten kings all agree with each other.
Na Herodesovej narodeninovej hostine sa Herodes a Salome zjednotili a Herodes, ktorý bol predobrazom Achaba, je hlavou desiatich kráľov severného kráľovstva. Pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone sa šieste kráľovstvo šelmy zo zeme končí, keď roh, ktorý sa stal jedným rohom predstavujúcim spojenie rohov Cirkvi a Štátu (obraz šelmy), je usmrtený Eliášom. Salome potom zvádza Herodesa, stáva sa s ním jedno a presviedča ho, aby dal polovicu svojho kráľovstva (svetový Štát) jej matke (svetovej Cirkvi). Salome potom prevzala vládu nad Achabom a jeho desiatimi kmeňmi, lebo všetci desiati králi sa navzájom zhodujú.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:12, 13.
A desať rohov, ktoré si videl, je desať kráľov, ktorí ešte neprijali kráľovstvo; ale dostávajú moc ako králi na jednu hodinu spolu so šelmou. Títo sú jednej mysle a odovzdajú svoju moc a silu šelme. Zjavenie 17,12.13.
The beast they give their power and strength unto is the beast that the whore rides upon. The beast represents the character of the image, which is the combination of Church and State, with the woman (Church) in control of the relationship, for it is a Latin marriage, where the surname is the name of the wife, and where the woman rules over the man, in rebellion against the true marriage relationship.
Šelma, ktorej odovzdávajú svoju moc a silu, je tá šelma, na ktorej jazdí smilnica. Šelma predstavuje charakter obrazu, ktorým je spojenie Cirkvi a štátu, pričom žena (Cirkev) ovláda tento vzťah; lebo je to latinské manželstvo, v ktorom priezvisko nesie meno manželky a v ktorom žena vládne nad mužom, v vzbure proti pravému manželskému vzťahu.
Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee. Genesis 3:16.
Žene povedal: Veľmi rozmnožím tvoju bolesť i tvoje počatie; v bolesti budeš rodiť deti; a tvoja túžba bude smerovať k tvojmu mužovi, a on bude panovať nad tebou. 1. Mojžišova 3:16.
The ten kings are of one mind, and one heart.
Desiati králi sú jednej mysle a jedného srdca.
“Revelation 17:13–14 quoted. ‘These have one mind.’ There will be a universal bond of union, one great harmony, a confederacy of Satan’s forces. ‘And shall give their power and strength unto the beast.’ Thus is manifested the same arbitrary, oppressive power against religious liberty, freedom to worship God according to the dictates of conscience, as was manifested by the papacy, when in the past it persecuted those who dared to refuse to conform with the religious rites and ceremonies of Romanism.
„Zjavenie 17,13–14 citované. ‚Títo majú jednu myseľ.‘ Nastane všeobecné puto jednoty, jeden veľký súzvuk, konfederácia satanových síl. ‚A odovzdajú svoju moc a silu šelme.‘ Tak sa prejaví tá istá svojvoľná, utláčateľská moc proti náboženskej slobode, slobode uctievať Boha podľa hlasu svedomia, aká sa prejavila pápežstvom, keď v minulosti prenasledovalo tých, ktorí sa odvážili odmietnuť prispôsobiť sa náboženským obradom a ceremóniám rímskeho katolicizmu.“
“In the warfare to be waged in the last days there will be united, in opposition to God’s people, all the corrupt powers that have apostatized from allegiance to the law of Jehovah. In this warfare the Sabbath of the fourth commandment will be the great point at issue; for in the Sabbath commandment the great Law-giver identifies Himself as the Creator of the heavens and the earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.
„V boji, ktorý sa má viesť v posledných dňoch, sa v odpore proti Božiemu ľudu spoja všetky skazené mocnosti, ktoré odpadli od vernosti Jehovovmu zákonu. V tomto boji bude sobota štvrtého prikázania veľkým predmetom sporu; lebo v prikázaní o sobote sa veľký Zákonodarca stotožňuje sám seba ako Stvoriteľa nebies a zeme.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.
The ten kings, whose leader is Ahab, or Herod, have been seduced by Salome, the daughter of Herodias. The United Nations, who at the Sunday law is seduced by Salome, the false religion of apostate Protestantism, and who was formerly the sixth kingdom of Bible prophecy, takes control of the kingdom of ten kings, who all agree to give half their kingdom unto the religion of Catholicism. They make this unanimous decision, for all the kings were seduced by Salome’s seductive dance. They agree to place their united strength into the work of killing those represented by John the Baptist.
Desiati králi, ktorých vodcom je Achab alebo Herodes, boli zvedení Salome, dcérou Herodiady. Organizácia Spojených národov, ktorá je pri nedeľnom zákone zvedená Salome, falošným náboženstvom odpadlíckeho protestantizmu, a ktorá bola predtým šiestym kráľovstvom biblického proroctva, preberá kontrolu nad kráľovstvom desiatich kráľov, ktorí sa všetci zhodujú, že odovzdajú polovicu svojho kráľovstva náboženstvu katolicizmu. Toto jednomyseľné rozhodnutie robia preto, lebo všetci králi boli zvedení zvodným tancom Salome. Zhodujú sa, že vložia svoju zjednotenú silu do diela zabíjania tých, ktorých predstavuje Ján Krstiteľ.
The beast (the United Nations) is governed by a premier king (the daughter of Jezebel). Jezebel had directed her daughter to initiate the adulterous and incestuous relationship with Herod and the other kings, for she is the mother of harlots. She is the pimp of her own daughter. Herod, Ahab and the United Nations were seduced by the false prophet, who is the United States. The United States, ceases to be the sixth kingdom when the prophets of Baal were slain, and the prophets of Ashtaroth (Salome) immediately become the governing power of the seventh kingdom, as it duplicates in the world, what it just accomplished in the United States.
Šelma (Organizácia Spojených národov) je riadená popredným kráľom (dcérou Jezábel). Jezábel naviedla svoju dcéru, aby nadviazala cudzoložný a incestný vzťah s Herodesom a ostatnými kráľmi, lebo ona je matkou smilníc. Je kupliarkou vlastnej dcéry. Herodes, Achab a Organizácia Spojených národov boli zvedení falošným prorokom, ktorým sú Spojené štáty. Spojené štáty prestávajú byť šiestym kráľovstvom, keď boli pobití proroci Bálovi, a proroci Aštartini (Salome) sa okamžite stávajú vládnucou mocou siedmeho kráľovstva, keďže vo svete napodobňuje to, čo práve vykonalo v Spojených štátoch.
The beast is the kings who are in a relationship with the whore’s daughter, and the whore is the woman that rules over the beast. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Just as Revelation chapter seventeen’s illustration of eight kingdoms unsealed the eight kingdoms of Daniel chapter two, the beast and the woman that rides upon the beast unseals another prophetic truth, that is based upon the first representing the last.
Šelma sú králi, ktorí sú vo vzťahu s dcérou neviestky, a neviestka je žena, ktorá vládne nad šelmou. Ježiš znázorňuje koniec nejakej veci prostredníctvom začiatku tej istej veci. Tak ako znázornenie ôsmich kráľovstiev v sedemnástej kapitole Zjavenia odpečatilo osem kráľovstiev v druhej kapitole Daniela, tak šelma a žena, ktorá sedí na šelme, odpečaťujú ďalšiu prorockú pravdu, ktorá je založená na tom, že prvé predstavuje posledné.
Revelation chapter seventeen is the last reference to the kingdoms of Bible prophecy, and therefore demands that Daniel chapter two, which is the first reference to the kingdoms of Bible prophecy, of prophetic necessity must also represent eight kingdoms, of which the eighth kingdom was of the seven. So too, the judgment of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, must be represented in the first judgment of the whore in 1798.
Sedemnásta kapitola Zjavenia je posledným odkazom na kráľovstvá biblického proroctva, a preto nevyhnutne vyžaduje, aby aj druhá kapitola Daniela, ktorá je prvým odkazom na kráľovstvá biblického proroctva, z prorockej nevyhnutnosti takisto predstavovala osem kráľovstiev, z ktorých ôsme kráľovstvo bolo zo siedmich. Tak isto aj súd nad ženou a šelmou, na ktorej jazdí, v sedemnástej kapitole musí byť znázornený v prvom súde nad smilnicou v roku 1798.
The angel informed John at the opening of chapter seventeen, that he was going to show the judgment of the great whore and of the beast she rides upon. The first time the whore was judged has been correctly understood as 1798 when the papacy received its deadly wound, and the time of the end arrived. Yet when a “time of the end” is represented in prophetic history there are always two waymarks symbolized by people. The birth of Aaron and his brother Moses was the time of the end in that history. Those two waymarks typified the birth of John the Baptist, and sixth months later his cousin Jesus, thus marking the time of the end for that history. At the end of the seventy-year captivity, which typifies the time of the end in 1798, Darius and his nephew Cyrus are the two waymarks of the time of the end. Together, they typify Reagan and Bush the first, in the time of the end of 1989.
Anjel na začiatku sedemnástej kapitoly oznámil Jánovi, že mu ukáže súd nad veľkou neviestkou i nad šelmou, na ktorej jazdí. Prvýkrát, keď bola neviestka súdená, bolo správne pochopené ako rok 1798, keď pápežstvo dostalo svoju smrteľnú ranu a nastal čas konca. Keď je však v prorockých dejinách predstavený „čas konca“, vždy sú tam dva medzníky symbolizované osobami. Narodenie Árona a jeho brata Mojžiša bolo v týchto dejinách časom konca. Tieto dva medzníky predobrazovali narodenie Jána Krstiteľa a o šesť mesiacov neskôr jeho bratranca Ježiša, čím označili čas konca pre tieto dejiny. Na konci sedemdesiatročného zajatia, ktoré predobrazuje čas konca v roku 1798, sú Dárius a jeho synovec Kýros dvoma medzníkmi času konca. Spoločne predobrazujú Reagana a prvého Busha v čase konca roku 1989.
1798, which was the time of the end when the book of Daniel was unsealed in Millerite history, identified the prophetic death of the political element of the beast of Catholicism. Napoleon’s general Berthier walked right into the Vatican, arrested the pope and ended the political authority of the beast of Catholicism. A year later, in 1799, the woman who had ridden that beast through the centuries, represented by the pope, died in captivity. The judgment of the whore, includes the judgment upon the beast she employed to govern the nations. Revelation chapter seventeen identifies both the judgment of the beast, and also the whore who rules over and rides upon the beast.
Rok 1798, ktorý bol časom konca, keď bola v dejinách milleritov odpečatená kniha Daniel, označil prorockú smrť politického prvku šelmy katolicizmu. Napoleonov generál Berthier vošiel priamo do Vatikánu, zatkol pápeža a ukončil politickú autoritu šelmy katolicizmu. O rok neskôr, v roku 1799, žena, ktorá jazdila na tejto šelme po celé stáročia, predstavovaná pápežom, zomrela v zajatí. Súd nad smilnicou zahŕňa aj súd nad šelmou, ktorú používala na vládnutie nad národmi. Sedemnásta kapitola Zjavenia identifikuje tak súd nad šelmou, ako aj nad smilnicou, ktorá vládne nad šelmou a jazdí na nej.
“The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.
„Svet je naplnený búrkou, vojnou a svárom. No pod jednou hlavou — pápežskou mocou — sa ľudia zjednotia, aby sa postavili proti Bohu v osobe Jeho svedkov.“ Testimonies, zväzok 7, 182.
The eighth head, that is of the seven, is the papal power that reigns over the beast that is made up of ten kings who are governed by the daughter of the whore who rides upon the beast. The elements of the eighth kingdom, that is of the seven must be seen in the eighth and last president, who is of the seven presidents, when the image of the beast is formed within the United States. The combination of the apostate horns of Republicanism and Protestantism must have a “head” that rules over the image of the beast, and that ruler will be a dictator extraordinaire.
Ôsmou hlavou, ktorá je zo siedmich, je pápežská moc, ktorá vládne nad šelmou, zloženou z desiatich kráľov, ktorým vládne dcéra smilnice, sediaca na šelme. Prvky ôsmeho kráľovstva, ktoré je zo siedmich, musia byť viditeľné v ôsmom a poslednom prezidentovi, ktorý je zo siedmich prezidentov, keď sa v rámci Spojených štátov vytvorí obraz šelmy. Spojenie odpadlíckych rohov republikanizmu a protestantizmu musí mať „hlavu“, ktorá vládne nad obrazom šelmy, a tým vládcom bude mimoriadny diktátor.
We will continue this study in the next article.
V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.
A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.
Pieseň alebo žalm Asafov. Neumlč sa, ó Bože; neodpočívaj a nezostávaj nečinný, ó Bože. Lebo, hľa, tvoji nepriatelia sa búria a tí, čo ťa nenávidia, pozdvihli hlavu. Ľstivo sa radia proti tvojmu ľudu a porádzajú sa proti tvojim ukrytým. Hovoria: Poďte, vyhlaďme ich, aby viac neboli národom, aby sa meno Izraela viac nepripomínalo. Lebo sa jednomyseľne radia spolu; proti tebe uzavreli zmluvu: stany Edomu a Izmaeliti, Moáb a Hagareni; Gebal, Ammón a Amálek; Filištínci s obyvateľmi Týru; aj Assur sa k nim pripojil: stali sa pomocou synom Lótovým. Sela. Žalmy 83:1–8.