Kniha Daniel – stoosemdesiata tretia

„Pravda, ktorú Peter vyznal, je základom viery veriaceho. Je to to, čo sám Kristus vyhlásil za večný život.“ Táto „pravda“ označila dva aspekty Krista. Prvým bolo, že Kristus je prvkom prorockých dejín. Medzníky, ktoré predstavujú udalosti prorockých dejín, predstavujú Krista. Jeho spojenie s týmito udalosťami určuje posvätnosť prorockých medzníkov a poskytuje logiku tomu, prečo sestra Whiteová tak často hovorí, že musíme strážiť medzníky, lebo tieto medzníky predstavujú Ježiša Krista. Medzníkom, ktorý predstavoval tému skúšky v Kristovom čase, bol Jeho krst a bol v súlade s inými udalosťami v posvätných reformných líniách, odlíšenými zostúpením božského symbolu.

V reformnej línii Mojžiša zostúpilo Božstvo a prebývalo v horiacom kre, symbole Stvoriteľa spojeného so stvorením. V reformnej línii na konci sedemdesiatich rokov zostúpil Michael, aby zmocnil Kýra pokračovať prvým dekrétom, a zároveň bol Daniel zmenený na obraz Krista. V reformnej línii Krista zostúpil Duch Svätý v podobe holubice, aby pomazal Božieho Syna, symbol Božstva spojeného s ľudstvom. V milleritských dejinách anjel, ktorý zostúpil 11. augusta 1840, nebol „nikto menší než Ježiš Kristus“, ktorý zostúpil s malou knižkou, ktorá mala byť zjedená, a On bol touto malou knižkou. Tam ukázal, že spojenie Božstva s ľudstvom sa uskutočňuje jedením a pitím tela a krvi Chleba z neba.

Posvätné dejiny sú posvätné preto, lebo sú stelesnené prítomnosťou Krista. Predpovede Božieho slova, ktoré označujú budúce udalosti, sú Ježiš Kristus, lebo On je „Slovo“. Keď sa tieto predpovede napĺňajú v dejinách, udalosti predstavujú naplnenie Jeho slova a Jeho Slovo je Pravda. Je to Jeho Slovo, ktoré predkladá predpoveď, a je to Jeho Slovo, ktoré sa napĺňa, keď udalosť nastane, takže na počiatku i na konci je to Ježiš Kristus, lebo On je Alfa a Omega. Preto, keď Peter vyhlásil, že Ježiš je Kristus a Syn živého Boha, označoval medzník, ktorým bol Ježiš Kristus, a medzník, ktorý dosahuje svoje dokonalé naplnenie v posledných dňoch. 11. september 2001 bol dokonalým naplnením Krista.

Odmietnuť prorocké naplnenie 11. septembra 2001 znamená odmietnuť Krista, Syna živého Boha. Táto pravda, vyjadrená Petrom, bola „základom viery veriaceho“ a 11. septembra 2001 Kristus priviedol svoj ľud posledných dní späť k Jeremiášovým „starým chodníkom“, ktoré predstavujú „základy“ hnutia posolstiev prvého a tretieho anjela. Peter predstavoval stoštyridsaťštyritisíc, ktorí sú zapečaťovaní v období, keď štyria anjeli zadržiavajú štyri vetry. Čas zapečaťovania je osobitné prorocké obdobie, ktoré sa začína 11. septembra 2001 a končí pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Ježiš vždy znázorňuje koniec nejakej veci jej začiatkom.

Na začiatku času zapečaťovania zostúpil anjel z osemnástej kapitoly Zjavenia, tak ako pri krste zostúpil Duch Svätý, a tento anjel nebol „nikto menší než sám Ježiš Kristus“, lebo anjel, ktorý v milleritských dejinách zostúpil, aby osvietil zem svojou slávou, nebol „nikto menší než sám Ježiš Kristus“. Pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone opäť zostupuje „nikto menší než sám Ježiš Kristus“ a predkladá druhé z dvoch posolstiev osemnástej kapitoly Zjavenia, keď povoláva svoje druhé stádo z Babylonu. Uprostred obdobia času zapečaťovania zostúpil anjel, tak ako druhý anjel zostúpil 19. apríla 1844 pri prvom sklamaní milleritského hnutia.

Medzi príchodom toho druhého anjela a príchodom tretieho anjela 22. októbra 1844 bolo poslaných mnoho anjelov, aby pridali moc druhému anjelovi, keď prichádzalo posolstvo Polnočného volania. Keď sestra Whiteová hovorí o dejinách, v ktorých títo anjeli prišli v milleritských dejinách, informuje nás, že tí, ktorí tieto posolstvá odmietli, ukrižovali Krista práve tak isto, ako Židia ukrižovali Krista.

Posolstvá predstavované anjelmi, keď sú odmietnuté, predstavujú ukrižovanie Krista, lebo On stelesňuje tieto posolstvá i ich historické naplnenie. Dňa 18. júla 2020 zostúpil „nie menší ako sám Ježiš Kristus“, čím označil prvé sklamanie a začiatok času meškania. Zabité na uliciach, mŕtve suché kosti Jeho ľudu posledných dní mali byť prebudené tým, že uslyšia jediný hlas, ktorý môže priviesť ľudí späť k životu.

V júli 2023 Jeho hlas povolal mŕtve suché kosti k životu a Alfa i Omega potom zopakovali začiatok času pečatenia, lebo júl 2023 označuje záverečné obdobie času pečatenia. Jeho ľud bol potom opäť povolaný späť k starodávnym cestám Jeremiáša, k základom milleritskej histórie. Základným posolstvom začiatku a konca milleritov bolo prvé a posledné posolstvo milleritskej histórie, ktorým bolo „sedem časov“ z dvadsiatej šiestej kapitoly Levitika.

V júli 2023 bol Boží ľud posledných dní znovu vyzvaný, aby vzal malú knižku a zjedol ju. Keď zjedia malú knižku, sú potom skúšaní, aby sa ukázalo, či uznajú posolstvo tretieho Beda v deviatej kapitole Zjavenia (zvesť z východu) a posolstvo jedenástej kapitoly Daniela (zvesť zo severu). Tento skúšobný proces ich vedie k veršom trinásť až pätnásť v jedenástej kapitole Daniela, čo je bitka pri Paniu, čo je Cézarea Filipova a čo je posolstvo Polnočného volania, v ktorom sa zjavujú dve skupiny, ktoré počuli Jeho hlas: jedna skupina „ktorí činili dobre, vstanú na vzkriesenie života; a tí, ktorí páchali zlo, na vzkriesenie odsúdenia.“

V čase zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc znievajú tri hlasy a všetky sú hlasom „nikoho menšieho než Ježiša Krista“. Prvý hlas zo zjavenia osemnásť zaznel, keď boli veľké budovy mesta New York zvrhnuté dotykom od Boha. Druhý hlas je hlasom archanjela Michala, ktorý povoláva mŕtvych z ich hrobov. Tretí hlas je druhým hlasom z osemnástej kapitoly Zjavenia, ktorý vyzýva Jeho iné ovce, aby vyšli z Babylona v hodine „veľkého zemetrasenia“ z jedenástej kapitoly Zjavenia. Dokonalé naplnenie Petrovho vyznania pri Cézarei Filipovej nastáva vtedy, keď Kristus vedie svoj ľud posledných dní k „tej časti Danielovho proroctva, ktorá sa vzťahuje na posledné dni“.

Pánium vo veršoch trinásť až pätnásť jedenástej kapitoly Daniela je „časťou“ Danielovho proroctva, ktorá bola zapečatená a ktorá označuje posolstvo Polnočného volania. Pánium je exeterské táborové zhromaždenie v auguste roku 1844; je to dejinnosť, ktorá sa napĺňa v druhom prezidentskom období Donalda Trumpa, a je to prorocké posolstvo, ktoré vtláča pečať Božiu na čelá sto štyridsaťštyritisíc. Verše, ktoré teraz skúmame, sú veľmi svätou pôdou.

Posolstvo, ktoré Kristus predkladal svojim učeníkom v Cézarei Filipovej, bolo a je posolstvom Polnočného volania a je zasadené do kontextu duchovnej vojny medzi gréckym bohom Panom, ktorého chrám sa nazýval „brány pekelné“, a dvoma odpadlíckymi rohmi šelmy zo zeme. Makabejci boli Božím odpadlíckym ľudom, ktorý sa vyznával za obrancov Božej cirkvi, keďže bojovali proti náboženstvu Grékov. Stotožňovali sa tak s náboženskými, ako aj s politickými vodcami. Predstavujú odpadlícky protestantizmus tých padlých cirkví, ktoré spolu s vládou Spojených štátov teraz vytvárajú obraz šelmy a vedú boj proti náboženstvu globalistov, proti wokeizmu a Matke Zemi. Odpadlícke rohy víťazia vo svojom zápase s náboženskými a politickými prvkami globalizmu a zároveň sa pravý protestantský roh očisťuje odstránením posledných zvyškov bláznivých panien, ešte predtým, než bude pozdvihnutý ako zástava pri „veľkom zemetrasení“ čoskoro prichádzajúceho nedeľného zákona.

Časť proroctva knihy Daniel, ktorá sa vzťahuje na posledné dni, ktorá je zároveň Zjavením Ježiša Krista a je posolstvom Polnočného volania, je odpečatená Levom z kmeňa Júdu v Cézarei Filipovej, ktorá je Pánium. Je odpečatená uprostred boja medzi ateistickou šelmou z bezodnej priepasti a rohom republikánstva, ktorý začal túto šelmu roznecovať v roku 2015, a proti pravému rohu protestantizmu, ktorý je teraz vzkriesený ako mocné vojsko.

Pravda, ktorú Peter vyznal, predstavuje medzník 11. septembra 2001 a tiež to, že Kristus je Syn živého Boha. Pravda o tom, čo je vyjadrené tým, že Ježiš je Syn Boží, je skúšobnou pravdou rovnako určite, ako bola v Petrových dňoch skúšobnou pravdou otázka, či Ježiš je, alebo nie je Mesiáš. Vyhlásenie, že Ježiš je Syn Boží, predstavuje všetko, čo bolo zjavené o tom, kým Syn je. Predstavuje nielen to, že bol Božím Synom, ale aj to, že bol Synom človeka. Je to pravda o vtelení božstva do ľudstva, čo je práve dielo, ktoré sa uskutočňuje v čase zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc. Pravda o „vtelení“ je pravdou na konci, ktorú na začiatku predobrazovala pravda o „sobote“.

22. október 1844 znamenal príchod tretieho anjela. Keď anjel prichádza, Lev z pokolenia Júdovho otvára osobitnú pravdu prispôsobenú obdobiu, v ktorom je táto pravda odpečatená, a táto pravda potom skúša pokolenie, v ktorom je otvorená. Dňa 22. októbra 1844 boli zjavené pravdy spojené s dielom Krista, ktorý náhle prišiel do chrámu, ktorý vyzdvihol v priebehu štyridsiatich šiestich rokov od roku 1798 do roku 1844. Kristovo dielo súdu, Boží zákon, Jeho úloha Veľkňaza, otázka znamenia šelmy a zapečatenie sto štyridsaťštyritisíc — to všetko bolo otvorené. Sestre Whiteovej bolo ukázané, že spomedzi týchto právd bola jedna pravda, ktorú Alfa a Omega označil v osobitnom svetle.

Nastal čas pečatenia sto štyridsaťštyritisíc, no mal byť oddialený vzburou roku 1863. Dňa 11. septembra 2001 sa začal proces pečatenia, keď Kristus, predstavený ako mocný anjel zo zjavenia osemnástej kapitoly, zostúpil so skrytou knihou vo svojej ruke, ktorú mal zjesť Boží ľud posledných dní. Alfa a Omega vždy znázorňuje koniec začiatkom, takže v posledných dňoch bola ešte jedna pravda postavená do zvláštneho svetla a bola priamo spojená s pravdou o sobote, ktorá bola zdôraznená pri prvom pokuse Krista spečatiť sto štyridsaťštyritisíc.

Učenie o vtelení je pravda, že božstvo spojené s ľudstvom nehreší, a znamením tých, ktorí v posledných dňoch dosiahli túto skúsenosť, je sobota.

Sto štyridsaťštyri tisíc je spečatených na večnosť a proces spečaťovania označuje krátke časové obdobie na konci procesu spečaťovania, tesne pred nedeľným zákonom, keď je pečať vtlačená. V tom krátkom časovom období sa božstvo trvalo spája s ľudskosťou.

Predchádzajúci úryvok by mohol naznačovať, že pečať je vtlačená pri nedeľnom zákone, ale nie je to tak. Sestra Whiteová jasne uvádza, že nedeľný zákon je veľkou krízou, a takisto jasne učí, že charakter sa v kríze prejavuje, ale nikdy sa v kríze nerozvíja. Pečať je vtlačená pri nedeľnom zákone v tom zmysle, že sa vtedy stáva viditeľnou, lebo tí, ktorí v tom čase pečať majú, sú pozdvihnutí ako zástava. Pečať je vtlačená v krátkom časovom období tesne pred uzavretím času milosti a pre tých, ktorí zachovávajú sobotu, sa čas milosti uzatvára pri nedeľnom zákone. Pečatenie sa začalo 11. septembra 2001 a nikto vtedy neprijal Božiu pečať, lebo, ako to bolo znázornené v časovom období nasledujúcom po 22. októbri 1844, najprv musel prebehnúť proces skúšky.

V každom reformnom hnutí, keď božský symbol zostupuje, aby zmocnil posolstvo, ktoré bolo odpečatené v čase konca, začína sa proces skúšky. Keď Michael zostúpil, aby zmocnil Kýra postúpiť vpred s prvým dekrétom, Židia boli potom skúšaní v tom, či opustia domov, v ktorom žili počas predchádzajúcich sedemdesiatich rokov, a vrátia sa do zničeného mesta a znovu ho vybudujú. Keď pri krste Krista zostúpil Duch Svätý, Židia boli skúšaní v otázke Mesiáša. Keď mocný anjel zo Zjavenia desať zostúpil 11. augusta 1840, toto pokolenie bolo skúšané v tom, či zje malú knižku a všetko, čo malá knižka predstavovala.

Dňa 11. augusta 1840 sa začal proces skúšky, ktorý vytvoril dve triedy ctiteľov; a tá trieda, ktorá nasledovala Baránka do Najsvätejšieho miesta, boli kandidátmi na to, aby boli medzi sto štyridsiatimi štyrmi tisícmi. Záverečná skúška pre to pokolenie, ktoré v procese skúšky neobstálo, sa začala príchodom rozšíreného svetla o „siedmich časoch“ z tretej knihy Mojžišovej, dvadsiatej šiestej kapitoly. Od roku 1856 do roku 1863 posolstvo Laodicei označovalo záverečné časové obdobie v období, ktoré sa začalo príchodom tretieho anjela 22. októbra 1844. Toto časové obdobie je znázornené veršami trinásť až pätnásť v jedenástej kapitole Daniela.

V ďalšom článku budeme pokračovať v tomto štúdiu.