Duch proroctva: Vedenie a vyučovanie

Dve tabuľky Abakuka 3 z 95

Táto séria sa nazýva Habakukove dve tabule. Doteraz sme vyberali určité pravdy z máp z rokov 1843 a 1850 nie preto, aby sme ich v tomto bode biblicky obhajovali, ale aby sme preukázali, že Ellen Whiteová tieto pravdy podporuje. Naším tvrdením je, že ak odmietate tieto základné pravdy, zároveň odmietate aj Ducha proroctva. Chceme to najprv uviesť do záznamu.

V našej prvej prednáške sme načrtli dejiny milleritov, míľniky od roku 1798 do roku 1844. V našej poslednej prednáške sme sa bližšie pozreli na dejiny od času meškania až po zavretie dverí 22. októbra 1844, pričom sme tento čas určili ako Polnočné volanie. Polnočné volanie vstúpilo do dejín na táborovom zhromaždení v Exeteri 12.–17. augusta 1844 a pokračovalo až do 22. októbra 1844. Čas meškania, ktorý sa začal v marci 1844, je súčasťou Polnočného volania a očistného procesu, ktorý pripravil ľud, aby zvestoval jeho posolstvo.

Dúfali sme, že sa nám to včera podarilo upevniť vo vašich srdciach a mysliach. Všetky znázornenia časov meškania v Božom slove hovoria o konci sveta. Ellen Whiteová v komentári k 1. Korinťanom 10,11 hovorí: „Každý zo starovekých prorokov hovoril viac pre naše dni než pre dni, v ktorých žil.“ V 1. Korinťanom 10,11 sa píše: „A toto všetko sa im dialo ako predobraz, a je to napísané na naše napomenutie, ku ktorým prišli konce vekov.“ Dejiny mileritov sú dejinami toho, čo sa odohrá na konci sveta. Všetky tieto biblické dejiny o čase meškania a o tom, čo po ňom nasleduje, znázorňujú to, čo sa malo odohrať v mileritskom čase meškania a v Polnočnom volaní. Potrebujeme týmto veciam rozumieť, pretože dejiny sa majú opakovať.

Zaoberali sme sa prvou témou na týchto grafoch, hoci sme sa o nej veľa nezmieňovali. Prvou náukou, pri ktorej chceme ukázať, že ju Ellen Whiteová jasne podporuje, je 2520. Prvé dve prednášky boli určené na to, aby nás priviedli sem. Zajtra ráno začneme uvažovať o Každodennej na tomto grafe.

Začnime knihou Life Sketches, strana 196: „Nemáme sa čoho obávať v súvislosti s budúcnosťou, iba ak by sme zabudli na cestu, po ktorej nás Pán viedol, a na Jeho učenie v našich minulých dejinách.“ Jediné, čoho sa kresťan má v súvislosti s budúcnosťou obávať, je zísť z cesty a byť stratený. To, čo má byť predmetom obavy, je nezískanie večného života. Tu sestra Whiteová hovorí, že sa v súvislosti s budúcnosťou nemáme čoho obávať okrem dvoch vecí. Toto je v adventizme bežný výrok z Ducha proroctva, ale málokedy počuť, že by niekto rozviedol, na aké vedenie a na aké učenia sa odvoláva.

Ukážeme, že vedenie, o ktorom sa zmieňuje, sa vzťahuje na dejiny Polnočného volania. V dejinách Polnočného volania Kristus viedol v čase meškania, pri príchode a ohlasovaní Polnočného volania a pri zavretí dverí 22. októbra 1844. Túto históriu ustanovil tak, aby vytvorila ľud, ktorý by mohol vierou vstúpiť s Ním do Najsvätejšieho miesta. Mali by sme sa obávať, aby sme nezabudli na tieto osobitné dejiny, ako aj na Jeho učenia.

Ukážeme, že existovalo konkrétne učenie, ktoré vyvolalo Polnočný výkrik. Tým učením nebol pád Osmanskej ríše 11. augusta 1840, ani učenie o stave mŕtvych, ktoré sa objavilo v dejinách posolstva druhého anjela v milleritskej histórii. Bolo to konkrétne učenie v milleritskej histórii, ktoré vyvolalo Polnočný výkrik, kde Pán viedol, a do budúcnosti sa nemáme čoho obávať, iba ak by sme zabudli na Jeho vedenie a Jeho učenie.

Navrhujeme, že symbolom Jeho vedenia i Jeho vyučovania je Polnočný výkrik. Prečítajme si ešte raz túto pasáž z prvého videnia Ellen Whiteovej:

Popierajú polnočné volanie a v súvislosti s polnočným volaním tvrdia, že ich Pán v polnočnom volaní neviedol. Popierajú Božie vedenie v polnočnom volaní.

Ešte raz sa pozrieme na dejiny Polnočného volania, aby sme ich uviedli do kontextu predtým, než sa budeme zaoberať rokom 2520.

Ak to robili mnohí, znamená to, že boli aj takí, ktorí to nerobili. Nehovorí sa „oni“; hovorí sa „mnohí“ — sú tu dve skupiny.

V tom odseku sa hovorí: „Prepletené s proroctvami, ktoré pokladali za vzťahujúce sa na čas druhého adventu . . . .“ Ktoré proroctvá podľa nich platili pre druhý advent? 2520, 2300 a 1335. Verili, že všetky tri tieto časové proroctvá sa končia v roku 1843 a že to je druhý advent.

Už v roku 1842 usmernenie dané v tomto proroctve, aby „zapísal videnie a vyložil ho zreteľne na tabuľkách, aby ten, kto ho číta, mohol bežať“, vnuklo Charlesovi Fitchovi myšlienku pripraviť prorockú tabuľu na znázornenie videní Daniela a Zjavenia. Vydanie tejto tabule sa pokladalo za naplnenie príkazu daného Habakukovi. Nikto si však vtedy nepovšimol, že v tom istom proroctve je predstavené zjavné oneskorenie v uskutočnení videnia — čas meškania. Po sklamaní sa tento text Písma ukázal ako veľmi významný: „Lebo videnie je ešte na určený čas, ale na konci prehovorí a nesklame; keby aj meškalo, čakaj naň, lebo isto príde, neomešká sa. . . . Spravodlivý však bude žiť zo svojej viery.“

Nezáleží na tom, či vykonávate pravidelnú prácu alebo nepravidelnú prácu — termíny, ktoré Ellen White používa pre konferenčnú prácu a samopodpornú prácu. Či už pôjdete k vedúcim samopodporným službám v adventizme, alebo na Generálnu konferenciu či do Biblického výskumného inštitútu, ak sa ich opýtate na graf z roku 1843, povedia: „Na tomto grafe je mnoho chýb.“ Nesúhlasia s Ellen White, ktorá hovorí, že Pán držal svoju ruku nad „jednou chybou“ v niektorých číslach na tomto grafe.

No zároveň sa stavajú do protikladu voči Slovu Božiemu. V knihe Habakuk sa hovorí, že toto videnie „... nebude klamať“. Videnie, ktoré mali priekopníci umiestniť na tabuľu z roku 1843, čo aj urobili, je naplnením Habakuka 2. Toto je videnie, ktoré mali umiestniť na túto tabuľu, a Habakuk 2 hovorí, že toto videnie „... nebude klamať“. Teda keď hovoríte, že táto tabuľa je „plná chýb“, staviate sa proti Duchu proroctva aj proti Biblii.

Všimnite si, že hovorí o dvoch triedach uctievačov. Hovorí, že mnohí, keď prišlo toto sklamanie, pokračovali v skúmaní proroctiev, čo naznačuje, že existovala aj trieda, ktorá nepokračovala. O rozlíšení týchto dvoch tried dostaneme viac svetla.

Naplnením Habakuka 2,1–4 je tento graf z roku 1843 a graf z roku 1850. Už aj v Habakukovi verš 4 hovorí, že spravodlivý bude žiť svojou vierou, a o tom, koho srdce sa povyšuje. Opisuje dve triedy uctievačov. Dejiny Polnočného volania vytvárajú dve triedy uctievačov a tieto dve triedy sú oslovené v Habakukovi.

V nasledujúcom odseku po odkaze na Habakuka 2 a Ezechiela označuje jednu zo skupín: „čakajúcich“. Kto sú čakajúci? Sú to tí, ktorí napĺňajú Daniela 12: „Blahoslavený je ten, kto čaká a dôjde k 1335.“ Táto skupina sú čakajúci.

Telefonovala nám jedna sestra, ktorá už niekoľko rokov pracovala v jednej z východoeurópskych krajín. Odtiaľ pochádzala, presťahovala sa do Spojených štátov a keď porozumela tomuto posolstvu, presťahovala sa späť. Čelila odporu; jej niekdajšia cirkevná rodina sa obrátila na vedúcich predstaviteľov v jej krajine, aby pred ňou „zatvorili dvere“. Nedávno jej však Pán otvoril dvere, aby sa o toto posolstvo mohla podeliť so skupinami.

Zavolala dnes skoro ráno a povedala, že jednou z prekážok bola doprava. Potrebovali auto, aby mohli cestovať a učiť toto posolstvo, no chýbali im na to prostriedky. Hneď ako prišli na toto miesto, priatelia zo Spojených štátov, usvedčení Pánom, poslali dosť peňazí na kúpu auta.

Takýto druh skúsenosti prežívali sklamaní. Boli sklamaní, no Pán ich viedol k Písmu, aby ich povzbudil slovami: „Toto sklamanie bolo pod mojím vedením. Len pokračujte ďalej.“

Všimnite si, ako sestra Whiteová spája podobenstvo o desiatich pannách s Habakukom 2, keďže obe hovoria o čase meškania a o dvoch triedach ctiteľov.

Teraz to aplikuje na milleritské dejiny, ale všimnite si, čo hovorí — „Tu je predstavená cirkev žijúca v posledných dňoch,“ — kto je „cirkev žijúca v posledných dňoch“? To sme my.

„Keď ženích meškal,“ kedy Ženích meškal? 22. marca 1844. Mešká. Čo sa má teraz stať? Tieto dve triedy majú byť zjavené.

Keď zabúdame na Polnočné volanie a schádzame z cesty dolu k bezbožnému svetu, ukazujeme tým, že nerozumieme evanjeliu. Večné evanjelium je dielom Krista, ktorý na základe skúšobného prorockého posolstva vytvára dve triedy uctievačov. Od času meškania až po zatvorenie dverí je toto vyvrcholenie Večného evanjelia. Tu Pán počas času meškania berie dve triedy a usiluje sa ich viesť spolu so sebou do Súdu, a podrobuje ich skúšobnému procesu, aby sa preukázalo, či skutočne majú olej, alebo nie. Toto je vyvrcholenie Kristovho diela oddeľovania zlata od trosky, pšenice od kúkoľa, múdrych od bláznivých.

Keď prišlo sklamanie, dve skupiny začali spať odlišným spôsobom; no aj múdre panny stratili časť svojej horlivosti. Pán v tom viedol, aby keď na táborovom zhromaždení v Exetri zaznelo posolstvo Polnočného volania, vykonal medzi nimi dielo.

Zo Spirit of Prophecy, zväzok 4, strana 228: Pamätajte, že tento proces — Polnočné volanie, od času meškania až po zatvorenie dverí — je Pánovým skúšaním Jeho ľudu. Polnočné volanie na táborovom zhromaždení v Exeteri je vo svojom ohlasovaní až do 22. októbra 1844 iba jednou časťou tejto histórie. Nemožno ho oddeliť od času meškania, ktorý pripravuje účinok Polnočného volania medzi dvoma triedami uctievačov. Musíte porozumieť Polnočnému volaniu, pretože ak neporozumiete, spadnete z chodníka.

Boh zamýšľal vyskúšať svoj ľud. Jeho ruka prikryla chybu vo výpočte prorockých období. Jeho ruka, ruka Pánova, prikryla osobitnú chybu vo výpočte prorockých období,“ v množnom čísle. „Adventisti neodhalili omyl, ani ho neodhalili najučenenejší z ich odporcov. Títo hovorili: ‚Váš výpočet prorockých období je správny. Čoskoro sa má odohrať nejaká veľká udalosť; nie je to však to, čo predpovedá pán Miller; je to obrátenie sveta, a nie druhý príchod Krista.‘“

Čas očakávania pominul a Kristus sa neobjavil, aby vyslobodil svoj ľud. Tí, ktorí so úprimnou vierou a láskou očakávali svojho Spasiteľa, zakúsili trpké sklamanie. Pán však splnil svoj zámer: preskúšal srdcia tých, ktorí vyznávali, že očakávajú Jeho príchod. Medzi nimi bolo mnoho takých, ktorých nepohýnala láska k pravde, ale skôr strach. Keď sa očakávaná udalosť neuskutočnila, títo ľudia vyhlásili, že nie sú sklamaní; nikdy neverili, že Kristus príde. Patrili medzi prvých, ktorí sa vysmievali zármutku pravých veriacich.

To bol Pánov zámer. Nemáme sa čoho obávať v budúcnosti, iba ak zabudneme, ako nás Pán viedol v našej doterajšej skúsenosti, a nemáme sa čoho obávať, iba ak zabudneme na Pánovo učenie v našej doterajšej skúsenosti. Naznačujeme tým, že toto vedenie nemožno oddeliť od Jeho učenia.

Tí, ktorí boli sklamaní, neboli ponechaní v temnote; lebo pri skúmaní prorockých období s vrúcnymi modlitbami bol odhalený omyl — tento osobitný omyl — a sledovanie prorockého pera cez čas meškania. V radostnom očakávaní Kristovho príchodu sa nepočítalo so zdanlivým meškaním videnia, a to bolo smutným a neočakávaným prekvapením. No práve táto skúška bola nanajvýš potrebná na to, aby rozvinula a posilnila úprimných veriacich v pravdu. Čas meškania bol nanajvýš potrebný. Nielenže mal preukázať obe skupiny a začať rozvíjať ich charaktery, ktoré mali byť prejavené v dejinách Polnočného volania až po zatvorenie dverí, ale bol potrebný aj na posilnenie tých, ktorí mali vyjsť na správnu stranu tejto otázky. Nemôžete oddeliť čas meškania od Polnočného volania ani od zatvorenia dverí.

Keď popierate Polnočný výkrik, popierate tým práve túto históriu. Polnočný výkrik nie je iba posolstvom Samuela Snowa na táborovom zhromaždení v Exeteri; je to skúsenosť času meškania. Sem Pán viedol. Nemáme sa čoho báť do budúcnosti, iba ak zabudneme na Pánovo vedenie v našich minulých dejinách — na túto históriu času meškania a Polnočného výkriku, v ktorej privádza Večné evanjelium v milleritskej histórii k vyvrcholeniu a vytvára dve triedy uctievačov.

Keby sme mali čas, mohli by sme hovoriť o tajomstve neprávosti. Tajomstvo neprávosti môže mať viac než jednu správnu definíciu, no tu označuje pôsobenie satana v miešaní zla s dobrom, pravdy s bludom, v posvätných dejinách, kde Pán skúša svoj ľud. V posvätných dejinách Písma, kde Pán privádza svoj ľud do procesu skúšky, vždy uvidíte tajomstvo neprávosti — činnosť satana v miešaní pravdy s bludom. Keď ľudia dospejú k tomuto bodu skúšky, tajomstvo neprávosti zatemnilo predmetné otázky.

Keď prišiel čas Noemovej skúšky, Biblia nám hovorí, že semeno satana bolo už predtým zmiešané so semenom Božím. To spôsobilo, že sa v Noemovom čase naplnilo tajomstvo neprávosti, vyjadrené v Genezis tým, že si synovia Boží brali dcéry ľudské za manželky — zmiešanie oboch semien, tajomstvo neprávosti, ktoré predchádza Noemovej skúške.

Pri skúške Mojžiša a Červeného mora Písmo opisuje, ako bol Izrael, ktorý mal byť skúšaný pri Červenom mori a na Sinaji, po takom dlhom pobyte v Egypte skazený jeho učeniami. To bolo tajomstvo neprávosti — byť ovplyvnený satanskými učeniami.

V časoch Židov to boli grécke učenia, ktoré pripravili cestu tomu, aby Sanhedrin odmietol ich proces skúšania.

V dejinách milleritského hnutia sa milleriti v protestantských cirkvách práve vynorili z 1260 rokov pápežského vplyvu, ktorý porušil čisté semeno nečistým semenom a vytvoril tajomstvo neprávosti, ktoré predchádzalo skúške dejín milleritského hnutia.

To je tajomstvo neprávosti, ktoré je vždy prítomné.

Ak budete skúmať, ako pôsobí tajomstvo neprávosti, prejdite k prvej kapitole diela Patriarchovia a proroci. Sestra Whiteová nám hovorí, ako satan uskutočňoval tajomstvo neprávosti v nebi. V nebi mala nastať skúška, ktorá mala ukázať, ktorí anjeli zostanú a ktorí budú odstránení, a satan uskutočňoval tajomstvo neprávosti priamo tam, v nebi, ešte pred týmto procesom skúšky.

Satan to vykonal tým, že podsúval pochybnosť, staval svoje slovo nad Božie Slovo a, čo je ešte dôležitejšie, viedol druhých, aby vyjadrovali jeho falošné učenia — zlovestná činnosť. Vložil by do tvojej mysle pochybnosť a potom by si vyšiel a vyjadril túto pochybnosť pred skupinou. Ak by sa niekto sťažoval na tú pochybnosť, sťažoval by sa na teba, nie na neho.

Nedávno jeden pastor v Spokane v štáte Washington poznamenal k Early Writings, strana 74, hovoriac: „I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic.“ Väčšina ľudí, ktorí to počuli, by si to neoverila a uverila by mu. Prinajmenšom tento pastor zasieval pochybnosť o tom, čo číslice v tejto pasáži predstavujú; v skutočnosti klamal. Webster's 1828 Dictionary uvádza: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Vyjadroval pochybnosti a konal dielo predstavené ako tajomstvo neprávosti. Adventistom tým označoval, ak sú ochotní to vidieť, že v tomto období dejín zeme musíte pravde porozumieť sami za seba a nepočúvať ľudí; pretože „. . . tajomstvo neprávosti už pôsobí: . . . .“

Je to zavádzanie a teológovia to často robia. Ak chcete porozumieť tomu, čo nejaké slovo znamená v Biblii alebo v Duchu proroctva, neobraciate sa najprv na slovníky; obraciate sa na proroka. Napríklad Daniel používa v Danielovi 8:11 hebrejské slovo rum, preložené ako „odňaté“. Ľudia si myslia, že znamená „odstránené“, no Daniel používa rum ešte päťkrát a nikdy neznamená „odňať“ — znamená „pozdvihnúť a vyvýšiť“. Preto domnievať sa, že rum v Danielovi 8:11 znamená „odňať“, znamená nasledovať tradíciu, nie to, ako toto slovo používal Daniel.

Podobne je to aj s Ellen Whiteovou: Ak chcete tvrdiť, že vo Early Writings, 74, „figures“ znamená umelecké zobrazenia alebo grafiky, mohli by ste povedať: „Slovník z čias Ellen Whiteovej nehovorí, že figures znamená aritmetiku,“ v nádeji, že si to väčšina ľudí neoverí. Keby to však urobili, zistili by, že figures skutočne znamená aritmetiku.

No prvé miesto, kam sa obrátite, je sama Ellen Whiteová: Čo myslí pod pojmom čísla? V Spisoch raných, na strane 74, hovorí: „Jeho ruka spočívala nad chybou v niektorých číslach a zakrývala ju,“ a na strane 236 hovorí: „Jeho ruka zakrývala chybu vo výpočte prorockých období.“ Prorokyňa sama objasňuje, že jej terminológia, čísla, označuje prorocké obdobia — aritmetický výpočet, nie výtvarné spracovanie.

Nad čím teda Pán držal svoju ruku? Držal svoju ruku nad omylom vo výpočte prorockých období — nad číslami.

Toto je podstata veci. Mnohí predkladajú to isté posolstvo ako my a ja ich podporujem. No keď ide o rok 2520 a o to, či Ellen White verila, že ide o platné proroctvo, toto je argument — toto je dôkaz a tu by ste mali začať. Všetky ostatné argumenty sú platné a pravdivé, ale toto je východiskový bod.

V knihe Early Writings na strane 74, kde sa uvádza, že Pán držal svoju ruku nad chybou v niektorých číselných údajoch, sama v tej istej knihe na strane 236 vysvetľuje, čo to znamená: „Videla som Boží ľud, radostný v očakávaní, hľadiaci na svojho Pána. Ale Boh ich zamýšľal skúsiť.“ Hovorí o čase omeškania, o prvom sklamaní.

Nehovorí o Sklamaní z 22. októbra 1844, pretože aj tam majú byť skúšaní; ale tu hovorí o čase meškania: „Boh zamýšľal ich skúšať.“ „Jeho ruka zakryla omyl vo výpočte prorockých období.“ Ako ich mal skúšať časom meškania? Tým, že držal svoju ruku nad ich porozumením prorockých období. Pre budúcnosť sa nemáte čoho obávať, iba ak by sme zabudli, ako nás Pán viedol v minulosti, v dejinách milleritov a vo svojich učeniach.

Tieto prorocké obdobia sú učením, ktoré spôsobilo čas zdržania. „Jeho ruka prikryla jednu chybu vo výpočte prorockých období. Tí, ktorí očakávali svojho Pána, túto chybu neodhalili“ — jednu chybu — „a ani najučenejší muži, ktorí sa stavali proti určeniu času, ju nedokázali rozpoznať. Boh určil, aby sa Jeho ľud stretol so sklamaním. Čas uplynul a tí, ktorí s radostným očakávaním vyhliadali svojho Spasiteľa, boli zarmútení a skľúčení, kým tí, ktorí nemilovali zjavenie sa Ježiša, ale prijali posolstvo zo strachu, sa tešili, že neprišiel v očakávanom čase. Ich vyznanie sa nedotklo srdca a neočistilo život. Uplynutie času bolo dobre vypočítané na to, aby odhalilo takéto srdcia. Boli prví, ktorí sa odvrátili a vysmievali sa zarmúteným, sklamaným, ktorí skutočne milovali zjavenie sa svojho Spasiteľa. Videla som Božiu múdrosť v tom, že skúšal svoj ľud a dával mu prenikavú skúšku, aby odhalil tých, ktorí by sa v hodine skúšky stiahli a obrátili späť.

Ježiš a všetky nebeské zástupy hľadeli so súcitom a láskou na tých, ktorí so sladkým očakávaním túžili uzrieť Toho, ktorého ich duše milovali. Anjeli sa vznášali okolo nich, aby ich posilnili v hodine ich skúšky. Tí, ktorí zanedbali prijať nebeské posolstvo, boli ponechaní v temnote a Boží hnev sa proti nim vzplanul, pretože nechceli prijať svetlo, ktoré im poslal z neba. Tí verní, sklamaní ľudia, ktorí nemohli pochopiť, prečo ich Pán neprišiel, neboli ponechaní v temnote. Znovu boli vedení k svojim Bibliám, aby skúmali prorocké obdobia. Ruka Pánova bola odstránená z čísel a omyl — jednotné číslo — bol vysvetlený.

Tu vysvetľuje chybu v údajoch na grafe z roku 1843 a už predtým vymedzila, že tieto údaje predstavujú prorocké obdobia. „Videli, že prorocké obdobia siahajú do roku 1844 a že tie isté dôkazy, ktoré predložili, aby ukázali, že prorocké obdobia sa končia v roku 1843, dokazovali, že sa skončia v roku 1844.“ Koniec diskusie! Ellen White na číslo 2520 kladie pečať svojho schválenia.

Na schéme z roku 1843 sú len tri prorocké obdobia, o ktorých rozumeli, že sa skončili v roku 1843: 1335, 2520 a 2300. Boh držal svoju ruku nad omylom v niektorých údajoch — prorockých obdobiach na tomto schéme — až kým svoju ruku neodňal. Keď svoju ruku odňal, verní očakávajúci boli vedení k tomu, aby znovu skúmali prorocké obdobia, a zistili, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k tomu, aby tvrdili, že prorocké obdobia sa uzavreli v roku 1843, boli potom rozpoznané ako dôkaz, že dve z nich sa skončili v roku 1844.

1335 sa začína v roku 508 a končí v roku 1843. 2520 sa začína v roku 677 pred Kr. a je ovplyvnených plnosťou roka. Priekopníci sa domnievali, že sa končí v roku 1843, no neskôr pochopili, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k predpovedi roku 1843, dokazovali, že proroctvo o 2520 sa skončilo v roku 1844. Proroctvo o 2300 sa začína v roku 457 pred Kr. a domnievali sa, že sa končí v roku 1843, no po sklamaní si pri štúdiu prorockých období uvedomili, že sa skončilo v roku 1844.

Sú len tri proroctvá, o ktorých predpovedali, že sa skončia v roku 1843, a jedno z nich sa tak aj končí: 1335. Toto proroctvo nie je tým, nad ktorým Pán držal svoju ruku. Označuje dejiny milleritov od času meškania, cez Polnočný výkrik, až po 22. október 1844.

Včerajšiu prezentáciu sme ukončili týmto citátom od Ellen Whiteovej: „Blahoslavené sú oči, ktoré videli veci, čo boli videné v rokoch 1843 a 1844.“ To je: „Blahoslavený je ten, kto prichádza k roku 1843.“ V nasledujúcom odseku hovorí: „Posolstvo bolo dané. A pri opakovaní posolstva by nemalo byť nijaké meškanie, lebo znamenia času sa napĺňajú; záverečné dielo musí byť vykonané. Veľké dielo bude vykonané v krátkom čase. Čoskoro bude z Božieho ustanovenia dané posolstvo, ktoré vzrastie do hlasného volania. Potom Daniel povstane na svojom mieste, aby vydal svoje svedectvo.“ Manuscript Releases, zväzok 21, 437.

Daniel stojaci na svojom diele je verš 13 z Daniela 12. „Blahoslavené sú oči, ktoré videli veci, ktoré boli videné v rokoch 1843 a 1844,“ je verš 12. Ellen Whiteová podáva božský výklad Daniela 12,12–13 a hovorí, že tieto verše nie sú o časovom proroctve, ale o skúsenosti, ktorá zahŕňa roky 1843 a 1844, vyvolanej nedorozumením týkajúcim sa roku 1843, ktoré spôsobuje čas meškania. Keď nastane čas meškania, „blahoslavený je ten, kto čaká.“ Hoci sa videnie oneskoruje, čakaj naň. Blahoslavený je ten, kto verne čaká od času meškania až dovtedy, kým sa dvere nezatvoria. To, čo verní vidia v rokoch 1843 a 1844, je požehnanie, ktoré ho vedie do Najsvätejšieho miesta.

Proroctvo 1335 sa skončilo v roku 1843, čím označilo príchod Polnočného volania. Prorocké obdobia 2520 a 2300 sa končia v roku 1844. Ellen Whiteová hovorí, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k hlásaniu, že 2520, 2300 a 1335 sa skončili v roku 1843, boli potom uznané za dôkaz toho, že sa ukončia v roku 1844.

V týchto dejinách sú dve triedy uctievačov. Neverná trieda zosmiešňuje tých, ktorí očakávajú, no tí, čo očakávajú, sú privedení späť k prorockým obdobiam a prichádzajú k pochopeniu, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k určeniu ukončenia rokov 2520 a 2300 v roku 1843, dokazovali, že sa skončili v roku 1844.

Hoci tí, ktorí očakávali, to rozpoznali, neboli pre Pána takí zapálení ako pred prvým sklamaním. Posolstvo Polnočného volania ich znovu roznietilo. Tí, ktorí očakávali, už pred Polnočným volaním porozumeli roku 1844 ako koncu proroctiev.

Posolstvo o polnočnom volaní umožnilo tým, ktorí očakávali, určiť 22. október 1844. S touto informáciou to už nebolo len niekedy v roku 1844; bolo to práve v tento deň, a to dalo posolstvu moc.

Vidíte ten proces? Učenia, ktoré prinášajú túto skúsenosť, sú tri proroctvá: 1335, 2300 a 2520.

Keď si to uvedomili, začali hlásať: „Vyjdite z Babylonu.“ Toto je posolstvo druhého anjela.

Buďme jasní: Čo sa končí v čase odkladu? Používanie mapy z roku 1843. Túto mapu odložili bokom, pretože teraz chápali, že Pán prichádza v roku 1844, zatiaľ čo mapa uvádzala rok 1843. Preto mapu odložili bokom v dejinách posolstva druhého anjela.

Čím sa stáva ich posolstvo v dejinách Druhého anjela? To vysvetľuje posledný odsek.

Aké prorocké obdobia? 2520 a 2300. To je ich posolstvo v týchto dejinách. Teraz hovoria: „Rozumieme! Tieto proroctvá siahajú až do roku 1844.“ Ich posolstvom v dejinách Polnočného volania sú proroctvá o 2520 a 2300 rokoch.

Čo sa stane, keď predstavíte 2520 v spojení s 2300 dňami? V dejinách mileritského hnutia budete vylúčení z cirkví a vyvinie sa úsilie umlčať toto posolstvo.

Bez toho, aby sme sa púšťali do štúdie o 2520, sa snažíme ukázať, že Ellen Whiteová kladie na 2520 pečať svojho schválenia. Ak to nedokážete vidieť, potrebujete sa modliť, aby Ježiš odstránil šupiny z vašich očí. Ellen Whiteová povedala, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k predpovedi roku 1843, sa potom ukázali ako dôkaz, že tieto prorocké obdobia sa skončili v roku 1844. Vždy označuje prorocké obdobia, alebo čísla, v množnom čísle. Na Karte z roku 1843 sú iba tri prorocké obdobia, ktoré sa skončili v roku 1843.

Ten, ktorý sa končí v roku 1843, tých 1335, si pre gramatickú správnosť vyžaduje prinajmenšom dve prorocké obdobia, aby mohla povedať „čísla“ a „prorocké obdobia“. Ak sú tri a jedno odoberiete, potom tie dve, ktoré schvaľuje, sú 2520 a 2300, bez ohľadu na to, čo môže povedať ktokoľvek iný.

V týchto dejinách, vrátane Veľkého sklamania adventistov 22. októbra 1844, Pán vytváral skúsenosť, v ktorej boli vylučovaní z cirkví, aby nestáli na vplyve ľudí, ale na Božom slove. Túto skúsenosť potrebovali, aby mali vieru vstúpiť s Ježišom Kristom do Svätyne svätých. Zdokonaľoval ich, aby priviedol k záveru večné evanjelium.

Ďalej tu máme dvoch priekopníkov, Jamesa Whitea a Uriaha Smitha. Práve na týchto mužov sa moderní teológovia predovšetkým odvolávajú, keď tvrdia, že James White v roku 1863 zavrhol 2520 a že Uriah Smith ho zavrhol vo svojich spisoch v 70. a 80. rokoch 19. storočia.

Vraciame sa do roku 1844 a krátko nato, aby sme videli, ako James White a Uriah Smith opisujú tú istú históriu, ktorú práve opísala Ellen Whiteová. Hovorí o prorockých obdobiach, o tom, že Pán odňal svoju ruku a že bolo vidieť omyl; a tak hovoria aj títo dvaja priekopníci.

Ellen Whiteová nehovorí „2520“ ani „sedem časov“, ale Uriah Smith a James White áno. Jasne dávajú najavo, že prorockými obdobiami uznávanými v týchto dejinách boli 2520 a 2300.

Jakub White sa zaoberá dejinami, v ktorých ľudia odmietajú Polnočný výkrik a schádzajú z cesty. Reaguje na to a bude o týchto dejinách hovoriť.

Teraz nám hovorí o prorockých obdobiach, o ktorých sa domnievali, že sa skončili v roku 1843.

„To však bolo iba zdanlivé.“ Iba zdanlivé, že sa skončili v roku 1843. Zistili by, že sa skončili v roku 1844.

Prorocké obdobia, v ktorých „ruka Prozreteľnosti držala jeho ruku nad omylom“, zahŕňali aj 2520.

Uriáš Smith aj James White obaja dosvedčujú, že prorockými obdobiami, o ktorých sa uznávalo, že sa končia v roku 1844, bolo 2520 a 2300 rokov, pričom používajú tie isté výrazy ako Ellen Whiteová v Early Writings, na strane 236 a nasledujúcich.

Gabriel mu ukázal metódu, ktorú nazývame dokazovanie textami, pravidlo za pravidlom, tu trochu a tam trochu.

Gabriel mu dal začiatok reťaze pravdy a metódu dokazovania pomocou biblických textov.

Ellen Whiteová hovorí, že Gabriel dal Williamovi Millerovi začiatočné body reťaze pravdy, a William Miller dosvedčuje, že tri začiatočné body, ktoré mu boli dané, sú 508, 677 pred Kr. a 457 pred Kr. Anjel Gabriel mu dal začiatočné body týchto proroctiev, ktoré priviedli k dejinám Polnočného volania.

Ak odmietate tieto základné pravdy, zároveň odmietate aj Ducha proroctva. Ellen Whiteová vyjadruje svoj súhlas s rokom 2520. Ak odmietate rok 2520, vylievate aj dieťa aj vodu z kúpeľa.

Ak odmietnete Ducha proroctva, odmietnete mapu z roku 1843; a ak odmietnete túto mapu, odmietate Ducha proroctva.

Keď to uvádzame k záveru, keď sestra Whiteová hovorí, že sa nemáme čoho obávať do budúcnosti okrem toho, aby sme nezabudli na Pánovo vedenie, hovorím, že Pánovo vedenie, o ktorom hovorí, sú dejiny od času meškania až po zavreté dvere — dejiny predstavené výrazom Polnočné volanie. Nemáme sa čoho obávať do budúcnosti okrem toho, aby sme nezabudli, ako nás Pán viedol v skúsenosti Polnočného volania, a tiež na učenia spojené s týmto vedením. Učenia, ktoré priniesli túto skúsenosť, sú tri časové proroctvá, ktoré sa začínajú dátumami danými Williamovi Millerovi anjelom Gabrielom. Nemáme sa čoho obávať do budúcnosti okrem toho, aby sme nezabudli na tieto učenia, vrátane 2520, ktoré priniesli skúsenosť Polnočného volania, keď Pán viedol milleritov cez vyvrcholenie večného evanjelia.

Ak odmietate Základy, odmietate Ducha proroctva. Ak odmietate Ducha proroctva, odmietate Základy. Patria nerozlučne k sebe. Kde niet Ducha proroctva, niet videnia.

Tí adventisti, ktorí prijmú znak šelmy a stoja pod satanovým práporom, najprv zavrhujú Ducha proroctva.

V tomto úseku sú dve skupiny: tí, ktorí pokračujú v poznávaní Pána, neprestajne jedia Jeho telo a pijú Jeho krv a neprestajne skúmajú Božie slovo, a tí, ktorí tak nerobia. Rozvoj pravdy nie je ukončený; budú mať čo povedať o službe vo svätyni, čo ešte nebolo povedané. Budú zdôrazňovať zmenu obdobia správy v čase Krista, predznamenávajúcu zmenu v milleritskom čase, poukazujúc vpred na obdobie správy, keď Kristus prechádza zo súdu nad mŕtvymi k súdu nad živými. Budú mať čo povedať o svätyni a o tom, ako Pán pri týchto zmenách období správy vyznačuje svoje pohyby vyliatím svojho Ducha.

Ešte niekoľko citátov a už sme takmer hotoví.

Tí adventisti siedmeho dňa, ktorí odmietajú Polnočný výkrik, schádzajú z chodníka a odmietajú Pánovo vedenie i doktrinálne učenia, ktoré tvoria dejiny Polnočného výkriku. Práve toho sa musíme obávať — odmietnuť tieto učenia a neporozumieť tejto skúsenosti. Týmto konaním odmietame Ducha proroctva.

Sestra Whiteová kladie svoju pečať schválenia na 2520. Ukážeme, ako kladie svoju pečať schválenia aj na ďalšie pravdy na mape z roku 1843.

Na konci sveta, keď to všetko v našich dejinách dospeje k vyvrcholeniu večného evanjelia, adventizmus bude postavený pred trojstupňový proces skúšky, ktorý bol predobrazený, ako to vidno v skúsenosti Williama Millera.

William Miller urobil tri chyby: (1) Odmietol Polnočné volanie a spadol z cesty dolu do bezbožného sveta. (2) Potom dôveroval ľudskému vplyvu, Joshuovi Himesovi. (3) Odmietol sobotu.

Vynorila sa otázka: „Zavrhol sobotu alebo svätyňu?“ Učenie, ktoré sa v tom časovom období zmenilo zo svätyne na zemi na Svätyňu v nebi, nemuselo byť Millerom úplne pochopené. Keď bola Ellen White vedená do Najsvätejšieho miesta, uvidela Desať prikázaní v arche zmluvy a prikázanie o sobote malo okolo seba svätú žiaru.

To, čo Miller odmietol, bol Boží zákon — sobota. Teda Miller odmietol Polnočný výkrik, potom sa oprel o telo a následne prijal znamenie šelmy. To sa bude opakovať na konci sveta.

Komentuje Ezechiela 8 a 9, zapečatenie. Sestra Whiteová hovorí, že zapečatenie v Ezechielovi 9 je to isté ako zapečatenie v Zjavení 7. Hovorí o časovom období zapečaťovania 144 000. Hovorí, že tí, ktorí mali byť strážcami, zradili svoju zverenú zodpovednosť.

Schádzajú z cesty.

Jeremiáš, hovoriac o druhom zlyhaní Williama Millera, povedal: „Takto hovorí Hospodin: Zlorečený muž, ktorý dúfa v človeka, a robí z tela svoje rameno, a ktorého srdce sa odvracia od Hospodina.“ Jeremiáš 17:5. Ak dôverujete človeku, vaše srdce sa odvracia od Hospodina.

Prvým konečným odmietnutím je Polnočné volanie, opakovanie zjavenia Božej moci. Druhým je spoliehanie sa na telo. Tretím je nedeľný zákon.

Jedno je isté: tí adventisti siedmeho dňa, ktorí sa postavia pod zástavu satana, sa najprv vzdajú svojej dôvery v Ducha proroctva.

Adventizmus opakuje trojstupňový proces skúšky, v ktorom William Miller zlyhal. No anjeli čakajú, aby Millera vzkriesili a vzali ho domov k jeho Spasiteľovi. Pre adventistov, ktorí prijmú znamenie šelmy, to nie sú anjeli, ktorí čakajú na nich.

Prečo si potrebujeme pripomínať Polnočné volanie? Pretože dejiny sa budú opakovať. V týchto dejinách bude posolstvom, ktoré spôsobí trasenie, 2520 a 2300; kvôli tomu to vyženie ľudí z cirkví.

Ale bude sa táto história, Polnočné volanie, skutočne opakovať, alebo je to len nejaká história? Všimnite si tento nasledujúci citát:

Dejiny Polnočného volania sa opakujú do poslednej litery.

Ellen Whiteová chápala, že 2520 bolo platné časové proroctvo a že ho Pán použil na vyvolanie času omeškania, sklamania, ktoré vytvorilo skúsenosť pripravujúcu mužov i ženy, aby vierou vstúpili s Kristom do Najsvätejšieho miesta.

Doteraz sme sa ešte nepokúsili dokázať 2520 z Biblie. V tejto štúdii o dvoch tabuľkách Habakuka chceme najprv jasne ukázať, že Ellen Whiteová podporuje tieto doktríny, ktoré dnešný adventizmus odmieta; potom prejdeme k biblickému štúdiu.