Skryté dejiny štyridsiateho verša – číslo trinásť

Bezprostredne po tomto verši prichádza islam tretieho beda.

Priekopníci očakávali, že „tretie beda“ bude bezprostredne nasledovať po druhom bede, no slovo preložené ako „rýchlo“ znamená náhle a neočakávane, čo je charakteristickým znakom prekvapivých útokov islamu. Tretie beda nemalo prísť 22. októbra 1844, ako sa priekopníci domnievali, ale keď prišlo, malo sa udiať „náhle a neočakávane“, ako sa to stalo 11. septembra, čím sa označil začiatok zapečaťovania stoštyridsaťštyritisíc, ktoré sa končí krátko pred zemetrasením nedeľného zákona.

„Zemetrasenie“ nedeľného zákona je otrasením šelmy „zeme“, a keď prišiel 11. september, sestra Whiteová označila, že Pán povstal, aby „strašne otriasol zemou“. Na začiatku zapečaťovania i na jeho konci je šelma zeme otrasená, teda nastáva „veľké zemetrasenie“.

Priekopníci správne aplikovali tieto verše na dejiny, ktoré uviedli Mohameda, ktorý sa narodil v roku 570, zjednotil kmene v roku 606, prijal svoje prvé zjavenie v roku 610, presťahoval sa do Mediny v roku 622, začal svoje vojnové ťaženie v roku 624 a zomrel v roku 632. „Bezedná priepasť“ prorocky predstavuje nový prejav satana, no Mohamed začal v Arábii, ktorá je tiež známa ako bezedná priepasť pre svoje rozľahlé púšte.

Mohammed sa stal prorockým kráľom, či, ako ho označovali, „dôveryhodným“, v roku 606, keď vyriešil spor medzi rozličnými kmeňmi, ktoré stáli pred dilemou, komu má byť dovolené vrátiť „čierny kameň“, uholný kameň Kaaby. Kaaba je budova v tvare kocky (odtiaľ názov „Kaaba“, ktorý v arabčine znamená „kocka“), nachádzajúca sa v strede Veľkej mešity v Mekke v Saudskej Arábii. Je približne 43 stôp vysoká, jedenásť stôp široká a 10 stôp dlhá, postavená zo žuly a mramoru, a je prikrytá čiernou hodvábnou a bavlnenou tkaninou. Kaaba existovala dávno pred Mohamedom a podľa islamskej tradície ju pôvodne postavil Abrahám so svojím synom Izmaelom ako dom uctievania jediného Boha (Alaha). V priebehu storočí sa naplnila modlami a arabské kmene ju používali ako pohanskú svätyňu.

Kaaba je duchovným stredom islamského sveta — jednoduchá, starobylá stavba, ktorá symbolizuje monoteizmus, jednotu a spojenie medzi abrahámovskou vierou a islamom. Moslimovia ju nepovažujú za „Boží dom“ v doslovnom zmysle, ale skôr za Bohom ustanovené ohnisko uctievania. Práve Mohammedove činy v období, keď bola Kaaba zničená a potom znovu postavená, znamenali začiatok jeho vodcovstva.

Prívalová povodeň poškodila Kaabu a kmeň Kurajš ju znovu postavil. Keď prišiel čas vrátiť Čierny kameň (Hajar al-Aswad) na jeho miesto v rohu, rôzne klany sa sporili o to, komu pripadne tá česť. Dohodli sa, že rozhodne nasledujúci človek, ktorý vstúpi do priestoru. Vtedy vošiel Muhammad a spor múdro vyriešil: položil Čierny kameň na plachtu, zariadil, aby ho zástupca z každého klanu spoločne zdvihol a niesol, a potom ho osobne uložil na miesto. Táto udalosť mu získala veľkú úctu a titul Al-Amin („Dôveryhodný“) medzi obyvateľmi Mekky. Je to jedna z kľúčových predprorockých udalostí zdôrazňovaných v mnohých chronologických prehľadoch. „Čierny kameň“ bol uholným kameňom, ktorý položil Mohammed, jenž je prorockým kráľom nad islamom. Čierny uholný kameň je zjavnou napodobeninou Krista (pravého uholného kameňa) a skazenie domu Kaaby po rokoch zavádzania modiel bolo takisto vyriešené Mohammedom.

Po tom, čo Kurajšovci porušili zmluvu z Hudajbíje, Muhammad pochodoval na Mekku s vojskom približne 10 000 moslimov. Mesto sa vzdalo s veľmi malým odporom. Muhammad potom vstúpil do Kaaby, zničil 360 modiel v nej a znovu zasvätil svätyňu uctievaniu jediného Boha (Allaha). Tak Mohammed, kráľ islamu, položil uholný kameň a očistil chrám od modlárstva.

Drak ateizmu vyšiel z bezodnej priepasti v jedenástej kapitole Zjavenia a šelma katolicizmu vystupuje z bezodnej priepasti, keď sa jej smrteľná rana zahojí.

Šelma katolicizmu vystupuje na pozemský trón pri nedeľnom zákone, keď je ustanovené trojnásobné spojenie. Podobne ako drak si katolicizmus nárokuje byť Bohom, ako to Pavol tak výstižne označil.

Peter je zodpovedný za opravu falošnej predpovede ohnivých gulí nad Nashvillom a uznáva, že správne uplatnenie varovania Ellen Whiteovej o ohnivých guliach nad Nashvillom označuje začiatok „zničenia tisícov miest takmer úplne oddaných modlárstvu“.

Lev Júdov určuje Petrovo opravené posolstvo z Nashville ako udalosť, ku ktorej dochádza v záverečnom období pečatenia sto štyridsaťštyri tisíc, ktoré je znázornené v skrytej histórii štyridsiateho verša jedenástej kapitoly Daniela, a ešte konkrétnejšie v tej časti tejto skrytej histórie, ktorú predstavujú verše jedenásť až pätnásť tej istej kapitoly. V týchto veršoch bitka pri Rafii a bitka pri Paniu vedú k nedeľnému zákonu šestnásteho verša, ktorý je znázornený bitkou pri Aktiu. Keď sa bitka pri Paniu pri nedeľnom zákone spája s bitkou pri Aktiu, opakuje sa aj bitka pri Ninive.

„kľúč“ daný Mohammedovi, kráľovi islamu, ktorého meno je nielen charakterom islamu, ale aj miestom skazy označeným bitkou pri Ninive. Meno kráľa „po hebrejsky je Abaddon“ a „po grécky má meno Apollyon“. Gréčtina a hebrejčina zdôrazňujú Starý a Nový zákon a poučujú nás, že Abaddon znamená „miesto skazy“ a Apollyon znamená „ničiteľ“. V jedenástom verši deviatej kapitoly Zjavenia je kráľom nad islamom Mohammed, ale je to aj „anjel priepasti“, ktorým je Satan. Tak ako je pápež antikristom ako Satanova pravá ruka na zemi, aj Mohammed je priamo ovládaný Satanom, anjelom priepasti.

Pri nedelnom zákone je svetu nanútená trojnásobná únia a smrteľná rana, ktorá bola pápežstvu zasadená v roku 1798, čím bol označený koniec temného stredoveku, je uzdravená. Keď je smrteľná rana uzdravená, prichádza druhé obdobie temného stredoveku a pri veľkom zemetrasení, ktorým je nedelný zákon, islam otáča kľúčom a dym ako z pece zahaľuje slnko i hviezdy, keď sa vracia tma. Bitka pri Ninive sa pri nedelnom zákone opakuje, lebo je to kľúč, ktorý privádza druhé obdobie tmy. Tam po národnom odpadnutí nasleduje národná skaza. Tam „aktívny despotizmus“ úplne vládne, lebo dym islamu, ktorý pri bitke pri Ninive zatemňuje slnko a hviezdy, je ako horiaca pec. „Horiaca pec“ bola prvkom Božej zmluvy s Abrahámom.

Dymiaca pec, ktorá prešla medzi Abramovými zmluvnými obeťami, označovala otroctvo v Egypte, znázornené v úseku trinásteho verša.

Dym, ktorý zatemňuje slnko a mesiac, keď je otočený kľúč bitky pri Ninive, označuje prenasledovanie, ktoré sa naplno začína pri nedeľnom zákone. Prenasledovanie temného stredoveku sa teda opakuje. Priekopníci správne rozpoznali, že bitka pri Ninive bola „kľúčom“, ktorý priviedol islam do prorockých dejín ako prvé beda v roku 627. Bitka sa odohrala medzi Rímom a Perziou a predstavovala víťazstvo Ríma, no bolo to to, čo sa nazýva pyrrhovo víťazstvo. Víťazstvo, ktoré je v skutočnosti na ujmu víťazovi. Tento výraz pochádza z víťazstva epirského kráľa Pyrrha. Po dvoch bitkách proti Rimanom (Herakleia v roku 280 pred Kr. a Askulum v roku 279 pred Kr.) porazil rímske vojsko, no stratil obrovskú časť vlastných vojsk. Podľa legendy potom povedal: „Ešte jedno takéto víťazstvo a sme stratení.“

Dva rohy Spojených štátov – republikánstvo a protestantizmus – sa spájajú v jedno, keď sa cirkev a štát spoja, aby vytvorili obraz šelmy. Toto utvorenie sa plne dovršuje vtedy, keď je pri nedeľnom zákone vynucované znamenie šelmy. To označuje Spojené štáty jednoducho ako Perziu pri nedeľnom zákone. Perzia bola porazená Rímom v bitke pri Ninive. Spôsob, akým Rím porazil Perziu, má historický význam pre manévre Herakleia, rímskeho cisára.

Jednoducho povedané, Herakleios uskutočnil prekvapivý útok, na rozdiel od priameho čelného postupu do útoku. Jeho úsilie dosiahnuť moment prekvapenia je zaznamenané v dejinách. Prekvapenie zahŕňalo aj jeho rozhodnutie zaútočiť v zime, čo bolo v tých historických časoch nezvyčajné, no tým sa to neskončilo. Herakleios začal svoju inváziu v polovici septembra roku 627 zo severu (z Arménskej vysočiny). Namiesto toho, aby sa vydal očakávanou trasou na juh priamo k perzskému hlavnému mestu Ktésifónu, opísal široký oblúk a postupoval na juhovýchod pozdĺž pohraničných oblastí (približne na území dnešnej turecko-iránskej hranice). Potom sa obrátil na juh a na západ a 1. decembra 627 prekročil rieku Veľký Zab. Tým sa jeho vojsko ocitlo na Ninivskej plošine (na východnom brehu rieky Tigris), pri ruinách starovekého mesta Ninive. Tento pohyb smeroval vzhľadom na perzské sily z juhu na sever — teda opačne, než Peržania predpokladali. Očakávali, že bude pokračovať v postupe na juh smerom ku Ktésifónu. Perzského veliteľa Rhahzadha to zastihlo nepripraveného a prinútilo ho prenasledovať Herakleia do nevýhodného terénu. Rimanom to umožnilo vybrať si bojisko na rovinách pri Ninive. Tento manéver zabránil tomu, aby sa Rimania ocitli v pasci medzi perzskými silami, a zároveň im poskytol únikovú trasu, ak by to bolo potrebné. V spojení s hmlou v deň bitky a taktikou predstieraného ústupu počas samotného boja tu existovalo viacero vrstiev prekvapenia. Táto odvážna zimná invázia a obchvatná trasa hlboko do perzského územia sa pokladajú za jeden z najväčších Herakleiových vojenských úspechov. Pomohli zlomiť perzské sebavedomie a vo veľkej miere prispeli k napokon dosiahnutému rímskemu víťazstvu v tejto dlhej vojne.

Bitka o Ninive predstavuje moderný Rím, ktorý pri nedeľnom zákone dobýva Spojené štáty, no je to pyrrhovo víťazstvo, lebo pri nedeľnom zákone sa začína postupný súd nad Rímom.

Všimnite si poznámky priekopníka Stephena Haskella k tým istým veršom a dejinám:

A. T. Jones komentuje alfa zápas Ninive:

V alfa bitke pri Ninive roku 612 pred Kr. sa Asýrska ríša skončila, práve tak ako sa šieste kráľovstvo biblického proroctva končí pri nedeľnom zákone. Víťazom v bitke bola trojitá únia Babylona, Egypta a Médie. Vo vojne toho obdobia kráľ Joziáš zomiera pri Megidde, čím sa stáva predobrazom Armagedonu. V omega bitke pri Ninive v roku 627 je islam tretieho beda uvoľnený, keď je odstránený múr ochrany v Ústave, ako to bolo predobrazené, ako Haskell poznamenal o Perzii, keď bol s porážkou Perzie odstránený „obranný múr“ ochrany. Smrť kráľa Joziáša pri Megidde určuje prvú bitku pri Ninive ako druhú bitku v posledných dňoch. Posledná z dvoch bitiek pri Ninive v roku 627, keď sa otočí kľúčom a priepasť sa otvorí, je prvou v posledných dňoch, lebo prví budú poslední. Prvá bitka pri Ninive medzi Asýriou a trojitou úniou vedie k Armagedonu. Obdobie druhého temného veku sa začína bitkou pri Ninive a končí bitkou pri Ninive.

Sestra Whiteová nás informuje, že Rím len čaká na „výhodné postavenie“, a potom zaútočí.

Tak ako v prípade cisára Herakleia, aj pápežstvo sa uberá k svojmu cieľu „potajme a nečakane“ ako naplnenie dvadsiatej tretej kapitoly Izaiáša, kde je neviestka z Týru zabudnutá pre dejiny šiesteho kráľovstva biblického proroctva. Tajný prekvapivý útok Herakleia predstavuje to, že svet zabudol na pápežstvo od roku 1798 až po nedeľný zákon. Predpis za predpisom prvé beda predstavuje tretie a posledné beda. V prvom beda je vyslovené vyhlásenie, ktoré sa takisto zhoduje s dejinami islamu a s obdobím zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc.

Predtým, než sa obráti kľúč pri bitke o Ninive, ktorou je čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, stoštyridsaťštyritisíc je už zapečatených. Pri nedeľnom zákone je ničenie miest, ktoré sa začína ohnivými guľami v Nashville, predstavené ako obdobie „piatich mesiacov“, keď zúri vojna a začína sa druhý pápežský krvavý kúpeľ ako naplnenie odpovede danej mučeníkom temného stredoveku v piatej pečati.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v týchto veciach.