Skrytá história štyridsiateho verša – číslo osemnásť

V prorockom zobrazení islamu nachádzame zdržanie a uvoľnenie islamu už pri úplne prvom uvedení Písma, keď Sára presvedčila Abraháma, aby zadržal Hágar a Izmaela.

Ešte pred touto udalosťou je dôvodom, prečo je Hagar uvedená do prorockého rozprávania, to, že Hospodin Sáru „zadržal“ od počatia dieťaťa.

„Kľúč“ zo zjavenia deviatej kapitoly, ktorý bol daný Mohamedovi a ktorý sa následne naplnil bitkou pri Ninive, predstavuje odstránenie „zdržania“ nad islamom v ktoromkoľvek danom bode prorockých dejín.

„Vzostup a pád“ Mohamedovho kráľovstva je znázornený ani nie tak ako vzostup a pád, ale ako „uvoľnenie“ a „zadržanie“. Keď je islam prorocky uvoľnený, toto uvoľnenie bolo znázornené bitkou pri Ninive.

Dňa 27. júla 1299 Osman začal vojenské ťaženie v oblasti Nikomédie a o tridsaťštyri rokov neskôr jeho syn začal štvorročné obliehanie hlavného mesta Nikomédie. Otec na začiatku a syn na konci. Vojna sa začína proti oblasti predstavenej ako Nikomédia a končí sa dobytím Nikomédie, hlavného mesta oblasti Nikomédia. Obdobie od roku 1299 do roku 1337 trvá tridsaťosem rokov a prorocky číslo „tridsaťosem“ symbolizuje povstanie.

Sto päťdesiat rokov od 27. júla 1299 do 27. júla 1449 predstavuje obdobie, ktoré viedlo k ustanoveniu Osmanskej ríše druhého beda zo zjavenia, deviatej kapitoly. Tridsaťosem rokov postupného dobývania Nikomédie sa začalo otcom (Osmanom) a skončilo jeho synom (Orhanom). Toto obdobie zobrazuje prvý krok postupného vzostupu kmeňového kniežatstva na ríšu.

Litchova predpoveď o roku ’38 a jeho opravené videnie o roku ’40 zahŕňajú jeho záverečné vyhlásenie, ktoré napísal 1. augusta, desať dní pred opravenou predpoveďou. Bolo to naplnenie tejto predpovede, čo presvedčilo svet o správnej metodológii biblického proroctva. Tridsaťosem rokov, ktoré označovali povstanie starovekého Izraela, zahŕňali aj dva roky od prechodu cez Červené more až po prvú vzburu v Kádeši.

Táto vzbura je označená ako posledná z desiatich skúšok. Dvojročné skúšobné obdobie desiatich skúšok pripočítané k tridsiatim ôsmim rokom na púšti predobrazovalo roky 1838 a 1840 a rok 1840 obsahoval obdobie desiatich dní.

Východiskový bod vzostupu islamu pod Osmanom 27. júla 1299 začína obdobie tridsiatich ôsmich rokov, ktoré sa končí štvorročným obliehaním v roku 1337. Dátum 27. júl 1299 bol prvým z dvoch krokov, ktoré historici označujú za východiskový bod vzostupu Osmanskej ríše, a druhým krokom bol rok 1301. Dva kroky bitiek pri Nikomédii a Nicei v rokoch 1299 a 1301 sú predobrazom rokov 1838 a 1840. Začiatok proroctva znázorňuje jeho koniec.

V Ezechielovi tridsaťsedem je islam posolstvom východného vetra, ktorý je vdýchnutý na mŕtve suché kosti, aby sa postavili ako mocné vojsko. Keď prichádza Ezechielovo posolstvo, začína sa povstávanie, tak ako to bolo v milleritnej histórii rokov 1838 a 1840. Toto posolstvo prišlo 11. septembra a pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone sa tie kosti postavia ako mocné vojsko. Vzkriesenie Božieho vojska ako víťaznej cirkvi v posledných dňoch je predobrazené rokmi 1838 a 1840. Obdobie od 11. septembra po nedeľný zákon bolo predobrazené rokmi 1840 až 1844, no zároveň predobrazuje aj obdobie od 31. decembra 2023 až po ohnivé gule v Nashville.

Štvorročné obliehanie v úvodnom období stopäťdesiatich rokov, ktoré viedli k štyrom rokom od poníženia posledného Konštantína v roku 1449 až do roku 1453, keď bol Konštantínopol obliehaný a padol. Časové proroctvo druhého beda, predstavujúce tristodeväťdesiatjeden rokov a pätnásť dní, sa začalo 27. júla 1449 a skončilo sa 11. augusta 1840. Tento dátum označuje začiatok štvorročného obdobia, ktoré sestra Whiteová nazvala slávnym prejavom Božej moci.

Islam bol zadržaný 11. augusta 1840 a nastalo štvorročné obdobie, ktoré je v súlade tak s vyliatím Ducha Svätého na Turíce, ako aj so zostúpením mocného anjela zo zjavenia osemnástej kapitoly, keď boli „veľké budovy“ New Yorku zasiahnuté islamom tretieho beda 11. septembra. 11. september označuje začiatok času pečatenia sto štyridsaťštyri tisícov. Pečatenie je časové obdobie a koniec obdobia pečatenia má charakteristiky začiatku tohto obdobia. Keď Kristus zostúpil 11. septembra, predobrazil tým Michala zostupujúceho vzkriesiť dvoch svedkov 31. decembra 2023, keď sa začalo záverečné obdobie pečatenia.

Kľúč, ktorým je boj o Ninive, predstavuje rozličné uvoľnenia islamu, ktoré mali do roku 1453 zvrhnúť Východný Rím. V rámci sto päťdesiatich rokov „piatich mesiacov“ z desiateho verša obsahuje začiatok i koniec obdobie štyroch rokov. Tieto dve štvorročné obdobia súvisia so záverom tristo deväťdesiatich jedného rokov a pätnástich dní, ktoré vyznačili štvorročné obdobie od roku 1840 do roku 1844, keď mal Kristus osvietiť „celú zem svojou slávou“. V roku 1844 sa prorocký čas prestal uplatňovať, lebo času už „nebude viac“.

Tie tri línie štvorročných období sa zhodujú s časom pečatenia od 11. septembra až po nedeľný zákon a zároveň sa zhodujú aj s fraktálom od 11. septembra až po nedeľný zákon, ktorý je znázornený od 31. decembra 2023 až dovtedy, kým bude islam opäť prepustený, aby priniesol nashvillské ohnivé gule.

Dioklecián je symbolom omega zboru v Smyrne a Nero je symbolom alfa. Konštantín Veľký je symbolom alfa zboru v Pergame a Justinián je symbolom omega.

„Právne“ rozdelenie Ríma na východ a západ (ktoré netrvalo) uskutočnil Dioklecián a prorocké rozdelenie Ríma na východ a západ uskutočnil Konštantín. Počas dejín druhého symbolického cirkevného obdobia prenasledovania, predstavovaného Smyrnou, bol Rím právne rozdelený na východ a západ; a v dejinách tretieho symbolického cirkevného obdobia kompromisu, predstavovaného Pergamom, bol Rím prorocky rozdelený na východ a západ. Rok 293 bol alfa a rok 330 bol omega a 11. mája 330 Konštantín Veľký zasvätil Konštantínopol ako hlavné mesto ríše.

Zbor v Smyrne sa začal za Nera roku 64, keď Nero využil veľký požiar Ríma na prenasledovanie kresťanov, ktorých obvinil zo založenia požiaru. Nero označuje začiatok prenasledovania a je predobrazom záverečného prenasledovania posledných dní. Toto záverečné prenasledovanie pokračuje až do uzavretia času milosti, keď pápežská moc dospeje k svojmu koncu a nebude nikoho, kto by jej pomohol. Tak sa prvé obdobie prenasledovania začalo spálením Ríma a posledné prenasledovanie sa končí spálením Ríma.

Smyrna sa začala pri vypálení Ríma v roku 64 a skončila o dvestopäťdesiat rokov neskôr, v roku 313, Milánskym ediktom a politickým sobášom východu a západu. Desaťročný fraktál prenasledovania sa začal v roku 303 a skončil sa v roku 313 Milánskym ediktom a politickým sobášom východu a západu. Dvadsať rokov, ktoré sa začali právnym rozdelením východu a západu v roku 293 za Diokleciána, sa skončili v roku 313 politickým sobášom východu a západu. Sobášna zmluva z roku 313 medzi východom a západom sa skončila rozvodom v roku 324, keď Konštantín porazil Licínia z východu a stal sa jediným vládcom Ríma. Prorocký rozvod roku 324 prišiel tri roky po prvom nedeľnom zákone v roku 321.

Ptolemaios z bitky pri Rafii vládol „sedemnásť rokov“ a medzi bitkou pri Rafii a bitkou pri Paniu bolo „sedemnásť rokov“. Týchto sedemnásť rokov sa symbolicky zhoduje so sedemnástimi rokmi od roku 313 do roku 330. Nerových dvestopäťdesiat rokov Smyrny viedlo k prvým sedemnástim rokom cirkvi Pergamonu a spája sa s dvestopäťdesiatimi rokmi, ktoré sa začali pri treťom dekréte v roku 457 pred Kr., východiskovom bode 2300 rokov z Daniela 8,14, ktoré sú základom a ústredným pilierom adventizmu. Dvaja svedkovia v trvaní dvestopäťdesiatich rokov sa zhodujú s dvestopäťdesiatimi rokmi šiesteho kráľovstva biblického proroctva, ktoré sa začalo v roku 1776 a končí sa v tomto roku 2026.

Priekopníci adventizmu nevideli ani nechápali sedemnásť rokov od roku 313 do roku 330, lebo v roku 1844 ešte nerozumeli ani otázke soboty siedmeho dňa, ani dňu slnka. Rozpoznali však sto päťdesiat rokov z desiateho verša deviatej kapitoly Zjavenia a tie sa stali východiskovým bodom obdobia, ktoré viedlo k tristo deväťdesiatim jednému roku a pätnástim dňom, ktoré sa skončili 11. augusta 1840. Toto porozumenie prinieslo mocný „prejav Božej moci“.

Bitka pri Ninive poskytuje prorocký referenčný bod na zosúladenie svedectiev rímskej ríše, kráľovstiev východného a západného Ríma a pápežského Ríma v slede udalostí času konca. Bitka pri Ninive je teda kľúčom, ktorý úplne objasňuje rozličné prorocké svedectvá o Ríme, a podľa štrnásteho verša jedenástej kapitoly Daniela je to Rím, ktorý ustanovuje videnie. Kľúčom, ktorý tieto línie spája, je bitka pri Ninive.

V nasledujúcom článku začneme spájať predchádzajúcich päť článkov, ktoré sa zaoberajú bedaami z deviatej kapitoly Zjavenia.