Knihy Daniel a Zjavenie sa navzájom dopĺňajú, čo znamená, že spolu dosahujú svoju úplnosť.
„V knihe Zjavenie sa stretávajú a končia všetky knihy Biblie. Tu je doplnok ku knihe Daniel.“ Skutky apoštolov, 585.
Kráľovstvá biblického proroctva majú byť predmetom pozornosti študenta proroctva, lebo práve tam sú predovšetkým predstavené vonkajšie dejiny posledných dní.
„Oveľa lepšie je spoznať vo svetle Božieho slova príčiny, ktoré určujú vzostup a pád kráľovstiev. Nech mládež skúma tieto záznamy a vidí, ako bola pravá prosperita národov spätá s prijatím božských zásad. Nech študuje dejiny veľkých reformných hnutí a vidí, ako často tieto zásady, hoci boli opovrhované a nenávidené a ich zástancovia privádzaní do žalára a na popravisko, práve prostredníctvom týchto obetí zvíťazili.“ Výchova, 238.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
V milleritských dejinách sa spor medzi milleritmi a protestantmi, ktorý sa dostal na priekopnícky graf z roku 1843, týkal toho, aká historická mocnosť je vo verši štrnásť jedenástej kapitoly Daniela predstavená ako „lupiči tvojho ľudu“. Boli tými lupiči vzostup pohanského Ríma, ako tvrdili milleriti, alebo pád Seleukovcov, ako tvrdili protestanti?
„Každému národu, ktorý vystúpil na javisko dejín, bolo dovolené zaujať svoje miesto na zemi, aby sa ukázalo, či splní zámer ‚Strážcu a Svätého‘. Proroctvo sledovalo vzostup a pád veľkých svetových ríš — Babylona, Médo-Perzie, Grécka a Ríma. S každou z nich, tak ako aj s národmi menšej moci, sa dejiny opakovali. Každá mala svoje obdobie skúšky, každá zlyhala, jej sláva pohasla, jej moc sa vytratila a jej miesto zaujal iný....“
„Zo vzostupu a pádu národov, ako je to jasne zjavené na stránkach Svätého Písma, sa majú naučiť, aká bezcenná je číra vonkajšia a svetská sláva. Babylon so všetkou svojou mocou a nádherou, akú náš svet odvtedy už nikdy neuzrel, — mocou a nádherou, ktoré sa ľuďom tej doby zdali také stále a trvalé, — ako úplne pominul! Ako ‚kvet trávy‘ zahynul. Tak hynie všetko, čo nemá Boha za svoj základ. Iba to, čo je spojené s Jeho zámerom a vyjadruje Jeho charakter, môže pretrvať. Jeho zásady sú jediné pevné veci, ktoré náš svet pozná.“ Education, 177, 184.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Nech vás nikto nijakým spôsobom nezvedie; lebo ten deň nepríde, kým najprv nepríde odpadnutie a nebude zjavený človek hriechu, syn zatratenia; ktorý sa protiví a povyšuje nad všetko, čo sa nazýva Bohom alebo čo je predmetom uctievania, takže sa ako Boh posadí v chráme Božom a vydáva sa za Boha. 2 Tesalonickým 2:3, 4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Islam biblického proroctva vynáša na svetlo líniu východného aj západného Ríma a svetlo, ktoré dnes islam prináša, je v súlade s tým, čím bolo základné svetlo islamu pre milleritických priekopníkov, no zároveň ho ďaleko presahuje. Čas skúšky, ktorý sa začal v roku 2024 otázkou, kto sú „lupiči tvojho ľudu, ktorí uskutočňujú videnie“, bol alfou obdobia skúšky, a teraz na konci obdobia skúšky svetlo z témy islamu zo Zjavenia, deviatej kapitoly, pridáva svedkov západného a východného Ríma, ktorí nikdy neboli skúmaní až do týchto súčasných posledných dní.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
A otvoril bezodnú priepasť; a z priepasti vystúpil dym ako dym veľkej pece, a slnko i povetrie sa zatmelo od dymu priepasti. A z dymu vyšli na zem kobylky; a bola im daná moc, ako majú moc škorpióny zeme. A bolo im prikázané, aby neškodili tráve zeme ani nijakej zeleni ani nijakému stromu, ale iba tým ľuďom, ktorí nemajú pečať Božiu na svojich čelách. Zjavenie 9:2–4.
Dokonalé naplnenie každého proroctva je v posledných dňoch, a tak tento úsek označuje spečatenie sto štyridsaťštyritisíc. Proroctvo o islame v Zjavení deviatej kapitoly poskytuje historický kľúč, ktorý v dejinách vrcholiacich 11. augusta 1840, keď bol islam zadržaný, spája do jedného celku najúplnejšie znázornenie moci, ktorá ustanovuje videnie. Od tohto bodu svedectvo Zjavenia deviatej kapitoly pokračovalo do desiatej kapitoly a do dejín prvého a druhého anjela. Potom v jedenástej kapitole náhle prichádza tretie beda pri nedeľnom zákone, čo je čas, keď sa začína mocné volanie tretieho anjela. Deviata kapitola je kľúčom islamu pri usporiadaní vzostupu a pádu kráľovstiev predstavených v Danielovi a v Zjavení. Desiata a jedenásta kapitola označujú skúsenosť sto štyridsaťštyritisíc múdrych panien. Deviata kapitola označuje symbol, ktorý ustanovuje vonkajšie videnie, a desiata a jedenásta kapitola označujú vnútorné videnie spojené s nasledovaním Baránka do Svätyne svätých.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Júda, teba budú tvoji bratia chváliť; tvoja ruka bude na šiji tvojich nepriateľov; synovia tvojho otca sa ti budú klaňať. Júda je levíča; od koristi, môj synu, vystúpil si. Skrčil sa, ľahol si ako lev a ako starý lev; kto ho zobudí? Žezlo sa nevzdiali od Júdu ani zákonodarca spomedzi jeho nôh, dokiaľ nepríde Šílo; a jemu bude patriť poslušnosť národov. Svoje osliatko priväzuje k viniču a žriebä svojej oslice k ušľachtilej réve; svoje rúcho perie vo víne a svoj odev v krvi hrozna. Jeho oči budú tmavé od vína a jeho zuby biele od mlieka. 1. Mojžišova 49,8–12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
A bude to divý človek; jeho ruka bude proti každému človeku a ruka každého človeka proti nemu; a bude bývať pred tvárou všetkých svojich bratov.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
V nasledujúcom článku budeme pokračovať v týchto témach.
Potom bol židovský sviatok a Ježiš vystúpil do Jeruzalema. V Jeruzaleme je pri Ovčej bráne rybník, ktorý sa po hebrejsky volá Bethesda a má päť stĺporadí. V nich ležalo veľké množstvo chorých: slepých, chromých, ochrnutých, ktorí čakali na pohyb vody. Lebo anjel zostupoval v určenom čase do rybníka a rozvíril vodu; a kto po rozvírení vody vošiel prvý, uzdravel sa, nech ho trápila akákoľvek choroba. Bol tam istý človek, ktorý mal chorobu tridsaťosem rokov. Keď ho Ježiš videl ležať a vedel, že je už dlho v tom stave, povedal mu: Chceš ozdravieť? Chorý mu odpovedal: Pane, nemám človeka, ktorý by ma, keď sa voda rozvíri, spustil do rybníka; ale kým ja prichádzam, iný zostupuje predo mnou. Ježiš mu povedal: Vstaň, vezmi si lôžko a choď. A hneď človek ozdravel, vzal si lôžko a chodil. A v ten deň bola sobota. Ján 5:1–9.
Teraz vstaňte, povedal som, a prejdite cez potok Zered. A prešli sme cez potok Zered. A čas, za ktorý sme prišli od Kadešbarney, až kým sme neprešli cez potok Zered, bol tridsaťosem rokov, dokiaľ nevyhynulo spomedzi tábora celé pokolenie bojaschopných mužov, ako im Hospodin prisahal. Deuteronómium 2:13, 14.