passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sto štyridsaťštyri tisíc sú „vyhnanci Izraela“, ktorí boli rozptýlení, ako to predstavuje Ezechielovo odvedenie do zajatia. Proces zapečaťovania predstavený v Ezechielovi deväť je ten istý ako v Zjavení sedem a obe tieto kapitoly sú predstavené tak, že sa odohrávajú v posledných dňoch.
„Toto zapečatenie služobníkov Božích je to isté, ktoré bolo Ezechielovi ukázané vo videní.“ Testimonies to Ministers, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„‚Keď dokončia [dokončujú] svoje svedectvo.‘ Obdobie, počas ktorého mali dvaja svedkovia prorokovať odetí do vrecoviny, sa skončilo v roku 1798. Keď sa blížili k završeniu svojho diela v ústraní, mala sa proti nim viesť vojna mocou predstavenou ako ‚šelmou, ktorá vystupuje z bezodnej priepasti‘. V mnohých európskych národoch boli moci vládnuce v cirkvi i v štáte po stáročia ovládané satanom prostredníctvom pápežstva. Tu sa však predkladá nový prejav satanovej moci.“ Veľký spor, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Kto by si bol pomyslel, že obchodníkom zeme bude dovolené zavádzať jedy, aby vykonali masovú vraždu viac než sedemnástich miliónov ľudí?
Komu sa snívalo, že mužom, ako sú George Soros, Bill Gates a Anthony Fauci, bude dovolené páchať svoje démonické skutky zla bez absolútne nijakých následkov?
Keď sestra Whiteová uviedla, že o odohrávajúcich sa výjavoch sa nebude ani snívať, urobila tak v kontexte času zapečaťovania sto štyridsaťštyri tisíc. Nadväzovala na svoje poznámky ku Kristovmu varovaniu v Matúšovi dvadsaťštyri, kde zaznamenala: „Tieto poučenia sú na náš úžitok. Potrebujeme upevniť svoju vieru v Boha, lebo práve pred nami je čas, ktorý vyskúša ľudské duše. Kristus na Olivovom vrchu pripomenul hrozné súdy, ktoré mali predchádzať Jeho druhému príchodu.“
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
A ja, Daniel, som sám videl to videnie; mužovia, ktorí boli so mnou, to videnie nevideli, ale padla na nich veľká triaška, takže utiekli, aby sa skryli. Daniel 10,7.
Z úryvku v predchádzajúcom článku možno vyvodiť ešte omnoho viac, no na záver tohto článku sa budeme venovať jednému kolesu. V poslednom článku sme si všimli symboliku čísla dvadsaťpäť a predtým sme venovali čas číslu tridsať. Svetlo z knihy Ezechiel nie je iba otázkou symbolických čísel, no je užitočné najprv sa oboznámiť s niektorými z týchto číselných symbolov, skôr než začneme vynášať istú jasnosť zo zmätku.
Sedemnásť
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Dvestopäťdesiat rokov, ktoré sa začali v roku 457 pred Kr., sa skončilo v roku 207 pred Kr., desať rokov po bitke pri Ráfii a sedem rokov pred bitkou pri Paniu. Od Ráfie po Panium uplynulo sedemnásť rokov a to predstavuje skryté dejiny štyridsiateho verša, ako sú vyložené v jedenástom až pätnástom verši Daniela jedenásť.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Rok 321 predstavuje nedeľný zákon v Spojených štátoch a rok 321 sa nachádza v rámci sedemnásťročného obdobia od Milánskeho ediktu v roku 313 až po rozdelenie ríše v roku 330.
Dejiny znázornené od Joziášovej veľkej Paschy, ako sa nazýva, začínajú sedemnásty jubilejný cyklus Židov. Od Joziášovej Paschy, ktorá je najväčším prebudením v Starej zmluve, až po 22. október, sú znázornené milleritské dejiny od 11. augusta 1840 až po 22. október 1844, no ešte dôležitejšie je, že znázorňujú dejiny od 11. septembra po nedeľný zákon. Čas zapečaťovania sto štyridsiatich štyroch tisíc je znázornený sedemnástym jubilejným cyklom od Joziáša až po 22. október. Sedemnásť je symbol spojený s hlavnými udalosťami času zapečaťovania a číslo sedemnásť je bodom, v ktorom sa pretínajú Ezechielove kolesá.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ezechiel je symbolom tých, ktorí v čase pečatenia vierou vstúpili do Najsvätejšieho miesta. Sú to Petrove kňazi.
Aj vy ako živé kamene budujete sa v duchovný dom, sväté kňazstvo, aby ste prinášali duchovné obete, príjemné Bohu skrze Ježiša Krista. 1. Petra 2:5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
I riekol mi: Syn človeka, daj svojmu bruchu jesť a naplň svoje vnútro týmto zvitkom, ktorý ti dávam. A zjedol som ho; a v mojich ústach bol sladký ako med. A riekol mi: Syn človeka, choď, odober sa k domu Izraela a hovor im mojimi slovami. Lebo nie si poslaný k ľudu neznámej reči a ťažkého jazyka, ale k domu Izraela; ani k mnohým národom neznámej reči a ťažkého jazyka, ktorých slovám by si nerozumel. Keby som ťa bol iste poslal k nim, boli by ťa poslúchli. Ale dom Izraela ťa nebude chcieť poslúchať, lebo nechcú poslúchať mňa; pretože celý dom Izraela má nehanebnú tvár a zatvrdnuté srdce. Hľa, urobil som tvoju tvár pevnou proti ich tváram a tvoje čelo pevným proti ich čelám. Urobil som tvoje čelo ako diamant, tvrdšie než kremeň: neboj sa ich a neľakaj sa ich tvárí, hoci sú domom vzbury. Ezechiel 3:3–9.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Synu človeka, ustanovil som ťa za strážcu domu Izraelovho; preto počúvaj slovo z mojich úst a varuj ich odo mňa. Keď poviem bezbožnému: Istotne zomrieš; a ty ho nevaruješ ani neprehovoríš, aby si varoval bezbožného pred jeho bezbožnou cestou a zachránil jeho život, ten istý bezbožný človek zomrie pre svoju neprávosť; ale jeho krv budem požadovať z tvojej ruky. Ak však bezbožného varuješ a on sa neodvráti od svojej bezbožnosti ani od svojej bezbožnej cesty, zomrie pre svoju neprávosť; ale ty si vyslobodil svoju dušu. A opäť, keď sa spravodlivý odvráti od svojej spravodlivosti a pácha neprávosť, a ja položím pred neho kameň úrazu, zomrie; pretože si ho nevaroval, zomrie vo svojom hriechu a na jeho skutky spravodlivosti, ktoré konal, sa nespomenie; ale jeho krv budem požadovať z tvojej ruky. Avšak ak spravodlivého varuješ, aby spravodlivý nehrešil, a on nehreší, istotne bude žiť, pretože bol varovaný; a aj ty si vyslobodil svoju dušu. Ezechiel 3:17–21.
V prvých „jedenástich“ kapitolách Ezechiela je mu ukázané zničenie Jeruzalema, znázornené videniami pri rieke Chebar, na rovine a v Jeruzaleme. Je poverený zvestovať varovanie o blížiacom sa súde nad Jeruzalemom. Varovné posolstvo o blížiacom sa súde nad Jeruzalemom je varovaním, ktoré je najprv dané laodicejskému zboru Adventistov siedmeho dňa. Toto varovanie označuje súd a zavrhnutie Božieho ľudu v Jeruzaleme, ktorý nemá Božiu pečať. Varovanie predobrazené Ezechielom je varovaním pred čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom.
V oných prvých jedenástich kapitolách, v ktorých sú tieto pravdy predložené, je Ezechiel onemený a potom hovorí iba vtedy, keď mu Boh osobitne otvorí ústa; a to trvá až do zničenia Jeruzalema, keď opäť môže hovoriť.
Vtom vošiel do mňa duch, postavil ma na nohy a hovoril so mnou; povedal mi: Choď, zavri sa vo svojom dome. Ale ty, syn človeka, hľa, dajú na teba putá a zviažu ťa nimi, takže medzi nich nebudeš vychádzať. A spôsobím, aby sa ti jazyk prilepil na podnebie, takže onemieš a nebudeš ich karhať, lebo sú domom spurným. Ale keď budem hovoriť s tebou, otvorím tvoje ústa a povieš im: Takto vraví Pán Hospodin: Kto počúva, nech počúva, a kto odopiera, nech odopiera; lebo sú domom spurným. Ezechiel 3:24–27.
Keď Jeruzalem padol, Ezechiel mohol opäť hovoriť.
A stalo sa v dvanástom roku nášho zajatia, v desiatom mesiaci, piateho dňa mesiaca, že ku mne prišiel ten, kto unikol z Jeruzalema, a povedal: Mesto je dobyté. A ruka Pánova bola nado mnou večer predtým, ako prišiel ten, ktorý unikol; a otvoril mi ústa, kým ku mne neprišiel ráno; i otvorili sa mi ústa a už som nebol nemý. Ezechiel 33:21, 22.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
A ty, bezbožný a ničemný knieža Izraela, ktorého deň prišiel, keď nepravosť dosiahne svoj koniec, takto hovorí Pán, Hospodin: Zlož turban a sním korunu; toto už nebude ako predtým: povýš poníženého a poníž vyvýšeného. Prevrátim, prevrátim, prevrátim to; a nebude toho viac, dokiaľ nepríde ten, ktorému to právom patrí; a jemu to dám. Ezechiel 21:25–27.
Cedekiáš bol posledným judským kráľom a je tým „bezbožným kniežaťom Izraela, ktorého deň prišiel“ v uvedených veršoch. Nabuchodonozor sa chystal dobyť Jeruzalem a Cedekiášova koruna mala byť odňatá Babylonom, ktorý mal byť zvrhnutý Médmi a Peržanmi, ktorí mali byť zasa zvrhnutí Grékmi, a tí mali byť zvrhnutí Rímom. Tretie zvrhnutie prichádza pri Ríme, čo je obdobie dejín, keď Kráľ, „ktorému to právom patrí“, prijme korunu kráľovstva milosti pri ustanovení tohto kráľovstva na kríži.
„Nadišiel deň konečného zúčtovania pre ,bezbožnéhо ničomného kniežaťa‘. ,Zlož turban,‘ nariadil Pán, ,a sňmi korunu.‘ Až kým sám Kristus nezriadi svoje kráľovstvo, Júdsko už nemalo mať dovolené mať kráľa. ,Prevrátim, prevrátim, prevrátim ho,‘ znelo božské nariadenie o tróne domu Dávidovho; ,a nebude ho viac, dokiaľ nepríde ten, ktorému právom patrí; a dám mu ho.‘ Ezechiel 21,25–27.“ Proroci a králi, 451.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Keď štyria anjeli pustia, Kristus nastolí svoje kráľovstvo.“ Spalding and Magan, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Slovo, ktoré Izaiáš, syn Ámosov, videl o Judsku a Jeruzaleme. A stane sa v posledných dňoch, že vrch domu Hospodinovho bude upevnený na vrchole vrchov a bude vyvýšený nad pahorky; a všetky národy sa k nemu pohrnú. A mnohé národy pôjdu a povedia: Poďte a vystúpme na vrch Hospodinov, do domu Boha Jákobovho; a on nás bude vyučovať svojim cestám a budeme chodiť po jeho chodníkoch. Lebo zo Siona vyjde zákon a slovo Hospodinovo z Jeruzalema. Izaiáš 2:1–3.
Dňa 11. septembra boli vetry uvoľnené a potom zadržané, čím sa označil začiatok ustanovovania kráľovstva z druhej kapitoly Daniela, ktoré je predstavené ako kameň odseknutý z vrchu, ktorý napĺňa celú zem.
„Tento pohľad bol daný v roku 1847, keď len veľmi málo adventných bratov zachovávalo sobotu, a z nich len máloktorí sa domnievali, že jej zachovávanie je natoľko dôležité, aby vytváralo deliacu čiaru medzi Božím ľudom a neveriacimi. Teraz sa začína ukazovať naplnenie tohto pohľadu. ‚Začiatok toho času súženia,‘ o ktorom sa tu hovorí, nevzťahuje sa na čas, keď sa rany začnú vylievať, ale na krátke obdobie tesne predtým, než budú vyliate, kým je Kristus vo svätyni. V tom čase, keď sa dielo spásy bude uzatvárať, bude na zem prichádzať súženie a národy sa budú hnevať, no budú zadržiavané, aby neprekazili dielo tretieho anjela. V tom čase príde ‚neskorý dážď,‘ čiže občerstvenie od prítomnosti Pánovej, aby dal moc mocnému hlasu tretieho anjela a pripravil svätých obstáť v období, keď bude vyliatych sedem posledných rán.“ Early Writings, 85.
Kristus ustanovuje svoje večné kráľovstvo v čase neskorého dažďa a jeho kráľovstvo zahŕňa kráľovstvo milosti, ktoré bolo ustanovené na kríži, ako aj jeho kráľovstvo slávy pri nedeľnom zákone. Od Cidkiju po Babylon (1. kráľovstvo), po Médo-Perziu (2. kráľovstvo), po Grécko (3. kráľovstvo) a ďalej k pohanskému Rímu (4. kráľovstvo) sa určuje dejinná línia vedúca ku kráľovstvu milosti. Táto história určuje paralelnú dejinnú postupnosť od pápežského Ríma (duchovný Babylon – 5. kráľovstvo), po Spojené štáty (duchovná Médo-Perzia – 6. kráľovstvo), po Organizáciu Spojených národov (duchovné Grécko – 7. kráľovstvo) a ďalej k trojitému zväzku draka, šelmy a falošného proroka, ktorí spolu tvoria moderný Rím (duchovný Rím – 8. kráľovstvo, ktoré je z tých siedmich).
Triumf toho kráľovstva v druhej kapitole Daniela je znázornený skalou a Boží verní sú kameňmi v chráme.
Aj vy ako živé kamene budujete sa v duchovný dom, sväté kňazstvo, aby ste prinášali duchovné obete, príjemné Bohu skrze Ježiša Krista. 1 Peter 2:5.
Toto večné kráľovstvo víťazí nad kráľovstvami sveta a napĺňa celý svet. V Ezechielovi od štyridsiatej kapitoly až do konca jeho knihy je to isté kráľovstvo predstavené ako chrám, ktorý napĺňa svet vodou života.
V nasledujúcom článku budeme pokračovať v týchto veciach.