Skryté dejiny štyridsiateho verša – číslo dvadsaťdeväť

A ja, Ján, som videl sväté mesto, nový Jeruzalem, zostupovať z neba od Boha, pripravené ako nevestu ozdobenú pre svojho ženícha. A počul som veľký hlas z neba, ktorý hovoril: Hľa, príbytok Boží je s ľuďmi, a bude prebývať s nimi, a oni budú jeho ľudom, a sám Boh bude s nimi a bude ich Bohom. A Boh zotrie každú slzu z ich očí; a smrti už viac nebude, ani žiaľu, ani náreku, ani bolesti už viac nebude, lebo prvé veci sa pominuli. A ten, ktorý sedel na tróne, povedal: Hľa, všetko tvorím nové. A povedal mi: Píš, lebo tieto slová sú pravdivé a verné. A povedal mi: Stalo sa. Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec. Tomu, kto žízni, dám zadarmo z prameňa vody života. Kto zvíťazí, zdedí všetko; a ja mu budem Bohom a on mi bude synom. Ale bojazliví a neveriaci a ohavní a vrahovia a smilníci a čarodejníci a modloslužobníci a všetci luhári budú mať svoj podiel v jazere, ktoré horí ohňom a sírou; to je druhá smrť. A prišiel ku mne jeden zo siedmich anjelov, ktorí mali sedem čiaš plných siedmich posledných rán, a hovoril so mnou takto: Poď, ukážem ti nevestu, manželku Baránkovu. Zjavenie 21:2–9.

A opäť, v deviatom roku, v desiatom mesiaci, na desiaty deň mesiaca, zaznelo ku mne slovo Hospodinovo: … Potom zaznelo ku mne slovo Hospodinovo: Syn človeka, hľa, jediným úderom ti odnímam túžbu tvojich očí; ale nebudeš smútiť ani plakať, ani ti nebudú tiecť slzy. Vzdychaj potichu, za mŕtvym nekonaj smútočný obrad; uviaž si na hlavu svoj turban a obuj si obuv na nohy, nezahaľuj si pery a nejedz chlieb od ľudí. A hovoril som ráno k ľudu, a večer moja žena zomrela; a ráno som urobil, ako mi bolo prikázané. Vtedy mi ľud povedal: Neoznámiš nám, čo to pre nás znamená, že takto konáš?

Potom som im odpovedal: Slovo Hospodinovo ku mne prišlo takto: Povedz domu Izraelovmu: Takto vraví Pán, Hospodin: Hľa, znesvätím svoju svätyňu, pýchu vašej sily, potešenie vašich očí a to, čo vaša duša ľutuje; a vaši synovia i vaše dcéry, ktorých ste zanechali, padnú mečom. A urobíte tak, ako som urobil ja: nezakryjete si pery ani nebudete jesť chlieb ľudí. A svoje turbany budete mať na hlavách a svoju obuv na nohách; nebudete smútiť ani plakať, ale budete hynúť pre svoje neprávosti a bedákať jeden pred druhým.

A tak vám bude Ezechiel znamením; podľa všetkého, čo urobil, urobíte aj vy. A keď sa to stane, spoznáte, že ja som Pán, Hospodin. A ty, syn človeka, či to nebude v ten deň, keď im odnímam ich silu, radosť ich slávy, túžbu ich očí a to, na čo upierajú svoju myseľ, ich synov a ich dcéry, že v ten deň príde k tebe ten, kto unikol, aby ti to oznámil do tvojich uší? V ten deň sa otvoria tvoje ústa tomu, ktorý unikol, a budeš hovoriť a nebudeš už viac nemý. A budeš im znamením; a spoznajú, že ja som Pán. Ezechiel 24:1, 15–27.

A povedal: Choď a povedz tomuto ľudu: Počúvajte veru, ale nerozumejte; hľaďte veru, ale nepostrehnite. Urob srdce tohto ľudu necitlivým, zaťaž jeho uši a zavri jeho oči, aby nevidel svojimi očami a nepočul svojimi ušami a nepochopil svojím srdcom a neobrátil sa a nebol uzdravený. Izaiáš 6,9.10.

Ale slovo Hospodinovo im bolo príkaz za príkazom, príkaz za príkazom; pravidlo za pravidlom, pravidlo za pravidlom; tu trochu a tam trochu; aby šli a padli nazad, a boli dolámaní, a chytení do osídla, a zajatí. Izaiáš 28,13.

A mnohí spomedzi nich sa potknú a padnú a budú dolámaní a zapletení do osídla a zajatí. Izaiáš 8,15.

„Kristove slová boli vyslovené pred zástupom mnohých ľudí; ale keď bol osamote, prišli k nemu Peter, Ján, Jakub a Ondrej, keď sedel na Olivovom vrchu. ‚Povedz nám,‘ povedali, ‚kedy sa to stane? a aké bude znamenie tvojho príchodu a konca sveta?‘ Ježiš svojim učeníkom neodpovedal tak, že by oddelene hovoril o zničení Jeruzalema a o veľkom dni svojho príchodu. Opis týchto dvoch udalostí spojil. Keby bol svojim učeníkom odhalil budúce udalosti tak, ako ich videl on, neboli by schopní zniesť ten pohľad. Zo súcitu k nim spojil opis týchto dvoch veľkých kríz a ponechal učeníkom, aby ich význam skúmali sami. Keď hovoril o zničení Jeruzalema, jeho prorocké slová siahali za túto udalosť až k záverečnému požiaru v onen deň, keď Hospodin povstane zo svojho miesta, aby potrestal svet pre jeho neprávosť, keď zem odhalí svoju krv a už viac neprikryje svojich zabitých. Celá táto reč bola daná nielen pre učeníkov, ale aj pre tých, ktorí budú žiť v posledných výjavoch dejín tejto zeme.“

Obrátiv sa k učeníkom, Kristus povedal: „Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol. Lebo mnohí prídu v mojom mene a budú hovoriť: Ja som Kristus; a mnohých zvedú.“ Objaví sa mnoho falošných mesiášov, ktorí budú tvrdiť, že konajú zázraky, a vyhlasovať, že nastal čas vyslobodenia židovského národa. Títo zvedú mnohých. Kristove slová sa naplnili. Medzi Jeho smrťou a obliehaním Jeruzalema sa objavilo mnoho falošných mesiášov. Toto varovanie však bolo dané aj tým, ktorí žijú v tomto veku sveta. Tie isté zvody, aké sa uplatňovali pred zničením Jeruzalema, sa uplatňovali počas vekov a budú sa uplatňovať znova.

„A budete počuť o vojnách a chýroch o vojnách; hľaďte, aby ste sa nestrachovali, lebo toto všetko sa musí stať, ale ešte nie je koniec.“ Pred zničením Jeruzalema ľudia zápasili o nadvládu. Cisári boli vraždení. Tí, o ktorých sa predpokladalo, že stoja bezprostredne pri tróne, boli zabití. Boli vojny a chýry o vojnách. „Toto všetko sa musí stať,“ povedal Kristus, „ale ešte nie je koniec [židovského národa ako národa]. Lebo povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a budú hlady, morové nákazy a zemetrasenia na rozličných miestach. Toto všetko je začiatok bolestí.“ Kristus povedal: Keď rabíni uvidia tieto znamenia, vyhlásia ich za Božie súdy nad národmi za to, že držia v otroctve Jeho vyvolený ľud. Vyhlásia, že tieto znamenia sú znakom príchodu Mesiáša. Nedajte sa oklamať; sú to začiatok Jeho súdov. Ľud hľadel na seba. Nečinili pokánie ani sa neobrátili, aby som ich mohol uzdraviť. Znamenia, ktoré vydávajú za znaky svojho vyslobodenia z otroctva, sú znakmi ich záhuby.“ Túžba vekov, 628.

„Čoskoro sa naše oči obrátili na východ, lebo sa objavil malý čierny oblak, asi o polovicu menší než ľudská ruka, o ktorom sme všetci vedeli, že je znamením Syna človeka.“ The Day Star, 1846.

Vtedy kráľ povedal sluhom: Zviažte mu ruky i nohy, vezmite ho a vyhoďte do vonkajšej tmy; tam bude plač a škrípanie zubov. Lebo mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. Matúš 22,13.14.

A tak budú poslední prvými a prví poslednými; lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Matúš 20,16.

Všetci obyvatelia sveta a všetci obyvatelia zeme, hľaďte, keď vztýči zástavu na vrchoch; a keď zatrúbi na trúbu, počúvajte. Izaiáš 18:3.

A v ten deň budú hluchí počuť slová knihy a oči slepých budú vidieť z temnoty a zo tmy. Izaiáš 29,18.

Dokedy ešte budem vidieť zástavu a počuť zvuk poľnice? Lebo môj ľud je pochabý, nepoznali ma; sú to nerozumné deti a nemajú rozumnosť: sú múdri na páchanie zla, ale konať dobro nevedia. Jeremiáš 4:21, 22.

Oznámte toto v dome Jakobovom a rozhláste to v Judsku hovoriac: Čujte teraz toto, ó ľud bláznivý a bez rozumu; ktorí máte oči, a nevidíte; ktorí máte uši, a nepočujete. Jeremiáš 5, 20. 21.

I ku mne zaznelo slovo Hospodinovo: Synu človeka, bývaš uprostred domu vzbury, ktorí majú oči, aby videli, a nevidia; majú uši, aby počuli, a nepočujú, lebo sú domom vzbury. Ezechiel 12:1, 2.

Preto im hovorím v podobenstvách, lebo hľadiac nevidia a počúvajúc nepočujú ani nerozumejú. A na nich sa napĺňa proroctvo Izaiášovo, ktoré hovorí: Slyšiac budete počuť, ale neporozumiete; a hľadiac budete hľadieť, ale neuzriete. Lebo srdce tohto ľudu stučnelo a ušami ťažko počuli, a svoje oči zavreli, aby azda nevideli očami a nepočuli ušami a srdcom neporozumeli a neobrátili sa, a ja by som ich neuzdravil.

Ale blahoslavené sú vaše oči, lebo vidia; a vaše uši, lebo počujú. Lebo veru vám hovorím, že mnohí proroci a spravodliví ľudia túžili vidieť to, čo vy vidíte, a nevideli; a počuť to, čo vy počujete, a nepočuli. Matúš 13:13–17.

Takto hovorí Hospodin: „Postavte sa na cesty a hľaďte, pýtajte sa na prastaré chodníky, kde je dobrá cesta, a choďte po nej, a nájdete odpočinok svojim dušiam.“ Ale oni povedali: „Nepôjdeme po nej.“ „Ustanovil som nad vami aj strážcov, ktorí vraveli: Počúvajte zvuk trúby.“ Ale oni povedali: „Nebudeme počúvať.“ Jeremiáš 6,16.17.

„Všetky posolstvá dané v rokoch 1840–1844 majú byť teraz predkladané s naliehavosťou, lebo je mnoho ľudí, ktorí stratili správny smer. Posolstvá majú ísť ku všetkým cirkvám.“

„Kristus povedal: ,Blahoslavené sú vaše oči, lebo vidia; a vaše uši, lebo počujú. Lebo veru vám hovorím, že mnohí proroci a spravodliví ľudia túžili vidieť to, čo vidíte vy, a nevideli to; a počuť to, čo počujete vy, a nepočuli to‘ [Matúš 13:16, 17]. Blahoslavené sú oči, ktoré videli veci, čo boli videné v rokoch 1843 a 1844.

„Posolstvo bolo dané. A nemalo by byť nijaké meškanie pri opakovaní tohto posolstva, lebo znamenia času sa napĺňajú; záverečné dielo musí byť vykonané. Veľké dielo bude vykonané v krátkom čase. Čoskoro bude z Božieho ustanovenia dané posolstvo, ktoré vzrastie v mocné volanie. Potom Daniel povstane na svojom mieste, aby vydal svoje svedectvo.“ Manuscript Releases, zväzok 21, 437.

Vtedy mu odpovedali niektorí zo zákonníkov a farizejov a povedali: Učiteľ, chceme od teba vidieť znamenie. On im však odpovedal a riekol: Zlé a cudzoložné pokolenie vyhľadáva znamenie, ale nedostane iné znamenie, iba znamenie proroka Jonáša. Lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude Syn človeka tri dni a tri noci v lone zeme. Matúš 12:38–40.

„Myšlienky Spasiteľa sa teraz vrátili od rozjímania o minulosti a budúcnosti. Kým sa ľud usiloval vysvetliť si to, čo videl a počul, podľa dojmov, ktoré to naň zapôsobilo, a podľa svetla, ktoré mal, ‚Ježiš odpovedal a riekol: Tento hlas nezaznel pre mňa, ale pre vás.‘ Bol to vrcholný dôkaz jeho mesiášstva, znamenie od Otca, že Ježiš hovoril pravdu a že bol Synom Božím. Odvrátia sa Židia od tohto svedectva vysokého neba? Kedysi sa Spasiteľa opýtali: Aké znamenie nám ukážeš, aby sme videli a uverili? Počas celej služby Kristovej bolo dané nespočetné množstvo znamení; oni si však zatvorili oči a zatvrdili srdcia, aby neboli usvedčení. Vrcholný zázrak vzkriesenia Lazára neodstránil ich neveru, ale naplnil ich ešte väčšou zlobou; a teraz, keď prehovoril Otec a oni už nemohli žiadať nijaké ďalšie znamenie, ich srdcia nezmäkli a oni stále odmietali veriť.“ Spirit of Prophecy, zväzok 3, 79.

„Vzkriesením Lazara boli mnohí privedení k viere v Ježiša. Bolo Božím zámerom, aby Lazar zomrel a bol uložený do hrobu skôr, ako príde Spasiteľ. Vzkriesenie Lazara bolo vrcholným Kristovým zázrakom a preň mnohí oslavovali Boha.“ Manuscript Releases, zväzok 21, 111.

„Lazár, ktorého telo už v hrobe podľahlo porušeniu, no ktorý sa teraz radoval zo sily slávneho mužného veku, viedol zviera, na ktorom jazdil Spasiteľ.“ Túžba vekov, 572.

„Často sa odvolávam na podobenstvo o desiatich pannách, z ktorých päť bolo múdrych a päť nerozumných. Toto podobenstvo sa naplnilo a naplní do poslednej litery, lebo má osobitné uplatnenie pre tento čas a podobne ako posolstvo tretieho anjela sa naplnilo a bude aj naďalej prítomnou pravdou až do konca času.“ Review and Herald, 19. august 1890.

„Bates bol jedným z významných vodcov na táborovom zhromaždení v Exeteri (New Hampshire) v auguste 1844, keď bolo po prvý raz predstavené ‚pravé polnočné volanie‘. Stalo sa, že Bates bol kazateľom určeným na to ranné zhromaždenie v tábore. Napomínal svojich poslucháčov, aby zostali verní, a pokojne ich uisťoval, že Boh ich iba skúša, že sa nachádzajú v čase meškania, a vyjadroval podobné myšlienky, keď Samuel S. Snow prirástol do tábora na koni. Snow si sadol vedľa svojej sestry, pani Johna Coucha, a znovu vyslovil svoje presvedčenie, že Kristus sa zjaví v určenom čase. Hlboko pohnutá pani Couch prekvapila zhromaždených tým, že vstala a vyhlásila: ‚Tu je muž s posolstvom od Boha!‘“ Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, zväzok 4, 549.

„Dielo Boha na zemi vykazuje od veku k veku pozoruhodnú podobnosť v každej veľkej reformácii alebo náboženskom hnutí. Zásady Božieho zaobchádzania s ľuďmi sú vždy tie isté. Významné hnutia súčasnosti majú svoje obdoby v minulosti a skúsenosť cirkvi v predošlých vekoch obsahuje poučenia veľkej hodnoty pre našu dobu.“ The Great Controversy, 343.

Plesaj od radosti, dcéra Siona; jasaj, dcéra Jeruzalema: hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe: je spravodlivý a prináša spasenie; pokorný a jazdí na oslovi, na osliatku, žriebäti oslice. Zachariáš 9:9.

„Ak chce čitateľ porozumieť prostriedkom, ktoré budú použité v čoskoro prichádzajúcom zápase, stačí mu sledovať záznam o prostriedkoch, ktoré Rím použil na ten istý cieľ v minulých vekoch. Ak chce vedieť, ako budú pápeženci a protestanti zjednotení postupovať voči tým, ktorí odmietajú ich dogmy, nech uvidí ducha, ktorého Rím prejavil voči sobote a jej obhajcom.

„Kráľovské edikty, všeobecné koncily a cirkevné nariadenia podporované svetskou mocou boli krokmi, ktorými pohanský sviatok dosiahol svoje čestné postavenie v kresťanskom svete. Prvým verejným opatrením vynucujúcim zachovávanie nedele bol zákon vydaný Konštantínom. (321 po Kr.; pozri poznámku v dodatku k strane 53.) Tento edikt vyžadoval, aby obyvatelia miest odpočívali v ‚ctihodný deň slnka‘, no vidiečanom dovoľoval pokračovať v poľnohospodárskych prácach. Hoci to bol v podstate pohanský zákon, cisár ho presadzoval po svojom formálnom prijatí kresťanstva.“ Veľký spor, 574.

„Ako prílivová vlna sa toto hnutie prehnalo krajinou. Šírilo sa z mesta do mesta, z dediny do dediny a prenikalo aj do odľahlých vidieckych oblastí, až kým sa čakajúci Boží ľud celkom neprebudil. Fanatizmus mizol pred týmto ohlasovaním ako ranný mráz pred vychádzajúcim slnkom. Veriaci videli, ako sa ich pochybnosti a rozpaky rozplývajú a ako ich srdcia oživujú nádej a odvaha. Toto dielo bolo prosté tých krajností, ktoré sa vždy prejavujú tam, kde je ľudské vzrušenie bez usmerňujúceho vplyvu Božieho slova a Ducha. Svojím charakterom sa podobalo obdobiam pokorenia a návratu k Pánovi, ktoré v starovekom Izraeli nasledovali po posolstvách napomenutia od Jeho služobníkov. Nieslo znaky, ktoré v každom veku označujú Božie dielo. Bolo v ňom málo extatickej radosti, skôr hlboké skúmanie srdca, vyznávanie hriechu a zriekanie sa sveta. Príprava na stretnutie s Pánom bola bremenom úzkostlivo zápasiacich duší. Bola tam vytrvalá modlitba a bezvýhradné zasvätenie Bohu.“ Veľký spor vekov, 400, 401.

„Polnočný krik nebol šírený ani tak prostredníctvom argumentov, hoci dôkaz zo Svätého písma bol jasný a presvedčivý. Sprevádzala ho podnecujúca moc, ktorá pohýňala dušou. Nebolo tam pochýb, nebolo nijakého spochybňovania. Pri príležitosti Kristovho triumfálneho vstupu do Jeruzalema sa ľud, zhromaždený zo všetkých častí krajiny, aby slávil sviatok, hrnul na Olivový vrch, a keď sa pripojil k zástupu, ktorý sprevádzal Ježiša, zachvátila ho inšpirácia tej chvíle a pomohol zosilniť volanie: ‚Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!‘ [Matúš 21,9.] Podobným spôsobom aj neveriaci, ktorí prichádzali na adventistické zhromaždenia — niektorí zo zvedavosti, iní len preto, aby sa posmievali — pocítili presviedčajúcu moc sprevádzajúcu posolstvo: ‚Hľa, Ženích prichádza!‘“ Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

Ale nádvorie, ktoré je mimo chrámu, vynechaj a nemeraj ho, lebo je vydané pohanom; a sväté mesto budú šliapať štyridsaťdva mesiacov. Zjavenie 11,2.

A tretí anjel ich nasledoval a volal mocným hlasom: Ak sa niekto klania šelme a jej obrazu a prijíma jej znamenie na svoje čelo alebo na svoju ruku, aj ten bude piť z vína Božieho hnevu, nalievaného bez primiešania do kalicha jeho rozhorčenia; a bude mučený ohňom a sírou pred svätými anjelmi a pred Baránkom. A dym ich múk vystupuje na veky vekov; a nemajú odpočinku vodne ani v noci tí, ktorí sa klaňajú šelme a jej obrazu, a každý, kto prijíma znamenie jej mena. Tu je trpezlivosť svätých; tu sú tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu. Zjavenie 14:9–12.

„Proroctvo v jedenástej kapitole Daniela takmer dosiahlo svoje úplné naplnenie. Veľká časť dejín, ktoré sa odohrali pri napĺňaní tohto proroctva, sa zopakuje.“ Manuscript Releases, číslo 13, 394.