“There are in the Scriptures some things which are hard to be understood and which, according to the language of Peter, the unlearned and unstable wrest unto their own destruction. We may not, in this life, be able to explain the meaning of every passage of Scripture; but there are no vital points of practical truth that will be clouded in mystery. When the time shall come, in the providence of God, for the world to be tested upon the truth for that time, minds will be exercised by His Spirit to search the Scriptures, even with fasting and with prayer, until link after link is searched out and united in a perfect chain. Every fact which immediately concerns the salvation of souls will be made so clear that none need err or walk in darkness.

„V Písmach sa nachádzajú niektoré veci, ktoré je ťažké pochopiť a ktoré, podľa Petrových slov, neučení a nestáli prekrúcajú na svoju vlastnú záhubu. Možno v tomto živote nebudeme schopní vysvetliť význam každého miesta Písma; no nejestvujú nijaké podstatné body praktickej pravdy, ktoré by zostali zahalené tajomstvom. Keď príde čas, v Božej prozreteľnosti, aby bol svet skúšaný pravdou určenou pre daný čas, mysle budú Jeho Duchom podnecované skúmať Písma, a to aj s pôstom a s modlitbou, až kým nebude objavený a spojený článok za článkom v dokonalý reťazec. Každá skutočnosť, ktorá sa bezprostredne týka spasenia duší, bude objasnená tak zreteľne, že nikto nebude musieť blúdiť ani chodiť v temnote.“

“As we have followed down the chain of prophecy, revealed truth for our time has been clearly seen and explained. We are accountable for the privileges that we enjoy and for the light that shines upon our pathway. Those who lived in past generations were accountable for the light which was permitted to shine upon them. Their minds were exercised in regard to different points of Scripture which tested them. But they did not understand the truths which we do. They were not responsible for the light which they did not have. They had the Bible, as we have; but the time for the unfolding of special truth in relation to the closing scenes of this earth’s history is during the last generations that shall live upon the earth.

„Keď sme sledovali reťaz proroctva, zjavená pravda pre náš čas bola jasne videná a vysvetlená. Zodpovedáme sa za výsady, ktoré požívame, i za svetlo, ktoré žiari na našu cestu. Tí, ktorí žili v minulých pokoleniach, boli zodpovední za svetlo, ktorému bolo dovolené svietiť na nich. Ich myseľ sa zaoberala rozličnými bodmi Písma, ktoré ich skúšali. Pravdy, ktoré chápeme my, však oni nechápali. Neboli zodpovední za svetlo, ktoré nemali. Mali Bibliu tak ako my; ale čas na rozvinutie osobitnej pravdy vo vzťahu k záverečným výjavom dejín tejto zeme je určený pre posledné pokolenia, ktoré budú žiť na zemi.“

“Special truths have been adapted to the conditions of the generations as they have existed. The present truth, which is a test to the people of this generation, was not a test to the people of generations far back. If the light which now shines upon us in regard to the Sabbath of the fourth commandment had been given to the generations in the past, God would have held them accountable for that light.” Testimonies, volume 2, 692, 693.

„Osobitné pravdy boli prispôsobené podmienkam pokolení, ako existovali. Prítomná pravda, ktorá je skúškou pre ľud tejto generácie, nebola skúškou pre ľud dávnych pokolení. Keby svetlo, ktoré teraz svieti na nás vzhľadom na sobotu štvrtého prikázania, bolo dané pokoleniam v minulosti, Boh by ich bol za toto svetlo činil zodpovednými.“ Testimonies, zväzok 2, 692, 693.

New and Old

Nové a staré

“In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are all essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it. It is only as the old truths are understood that we can comprehend the new. When Christ desired to open to His disciples the truth of His resurrection, He began ‘at Moses and all the prophets’ and ‘expounded unto them in all the scriptures the things concerning Himself.’ Luke 24:27. But it is the light which shines in the fresh unfolding of truth that glorifies the old. He who rejects or neglects the new does not really possess the old. For him it loses its vital power and becomes but a lifeless form.

„V každom veku dochádza k novému rozvinutiu pravdy, k Božiemu posolstvu pre ľud danej generácie. Staré pravdy sú všetky nevyhnutné; nová pravda nie je nezávislá od starej, ale je jej rozvinutím. Len keď sú staré pravdy pochopené, môžeme porozumieť novej. Keď si Kristus želal otvoriť svojim učeníkom pravdu o svojom vzkriesení, začal ‚od Mojžiša a od všetkých prorokov‘ a ‚vykladal im vo všetkých Písmach to, čo sa na Neho vzťahovalo‘. Lukáš 24:27. No je to svetlo, ktoré žiari v novom rozvinutí pravdy, čo oslavuje starú. Kto zavrhuje alebo zanedbáva novú, ten v skutočnosti nevlastní ani starú. Pre neho stráca svoju životodarnú moc a stáva sa iba neživou formou.“

“There are those who profess to believe and to teach the truths of the Old Testament, while they reject the New. But in refusing to receive the teachings of Christ, they show that they do not believe that which patriarchs and prophets have spoken. ‘Had ye believed Moses,’ Christ said, ‘ye would have believed Me; for he wrote of Me.’ John 5:46. Hence there is no real power in their teaching of even the Old Testament.

Sú takí, ktorí vyznávajú, že veria a učia pravdy Starého zákona, zatiaľ čo Nový odmietajú. Tým však, že odmietajú prijať Kristovo učenie, ukazujú, že neveria tomu, čo hovorili patriarchovia a proroci. „Keby ste verili Mojžišovi,“ povedal Kristus, „verili by ste aj mne, lebo on písal o mne.“ Ján 5,46. Preto v ich vyučovaní ani o Starom zákone niet skutočnej moci.

“Many who claim to believe and to teach the gospel are in a similar error. They set aside the Old Testament Scriptures, of which Christ declared, ‘They are they which testify of Me.’ John 5:39. In rejecting the Old, they virtually reject the New; for both are parts of an inseparable whole. No man can rightly present the law of God without the gospel, or the gospel without the law. The law is the gospel embodied, and the gospel is the law unfolded. The law is the root, the gospel is the fragrant blossom and fruit which it bears.

„Mnohí, ktorí tvrdia, že veria evanjeliu a učia ho, sa nachádzajú v podobnom blude. Odsúvajú starozmluvné Písma, o ktorých Kristus vyhlásil: ‚Oni sú to, ktoré svedčia o mne.‘ Ján 5,39. Tým, že zavrhujú Starú zmluvu, v skutočnosti zavrhujú aj Novú; lebo obe sú časťami neoddeliteľného celku. Nikto nemôže správne predkladať Boží zákon bez evanjelia ani evanjelium bez zákona. Zákon je evanjelium stelesnené a evanjelium je zákon rozvinutý. Zákon je koreň, evanjelium je voňavý kvet a ovocie, ktoré prináša.“

“The Old Testament sheds light upon the New, and the New upon the Old. Each is a revelation of the glory of God in Christ. Both present truths that will continually reveal new depths of meaning to the earnest seeker.” Christ’s Object Lessons, 128.

„Stará zmluva vrhá svetlo na Novú a Nová na Starú. Každá z nich je zjavením Božej slávy v Kristovi. Obe predkladajú pravdy, ktoré budú úprimnému hľadajúcemu neustále odhaľovať nové hĺbky významu.“ Christ’s Object Lessons, 128.

Present truth is by definition the “revealed truth” for a specific period of time that is “clearly seen and explained.” The generation living at the time when “present truth” is revealed are held “accountable” to accept that truth or die. The combined truths which make up the “present testing truth” for “this generation,” are represented in “the unfolding of special” truths “in relation to the closing scenes of this earth’s history.” Truth, and therefore “present truth” is typified by the New Testament in relation to the Old Testament. Truth is established upon two witnesses and truth has a beginning and an end, a literal and a spiritual, an ancient and a modern, an alpha and an omega, a first and a last.

Prítomná pravda je podľa definície „zjavená pravda“ pre určité časové obdobie, ktorá je „jasne videná a vysvetlená“. Generácia žijúca v čase, keď je „prítomná pravda“ zjavená, je nesená „zodpovednosťou“ túto pravdu prijať, alebo zomrieť. Súhrn pravd, ktoré tvoria „prítomnú skúšobnú pravdu“ pre „túto generáciu“, je znázornený v „rozvíjaní zvláštnych“ právd „vo vzťahu k záverečným scénam dejín tejto zeme“. Pravda, a teda aj „prítomná pravda“, je v Novom zákone predobrazená vo vzťahu k Starému zákonu. Pravda je ustanovená na základe dvoch svedkov a pravda má začiatok i koniec, doslovný i duchovný, staroveký i moderný, alfu i omegu, prvý i posledný.

The Millerite foundation of the first angel’s message is the “old” in relation to the “present truth” message of the third angel. Those who are “rejecting the Old,” “virtually reject the New” for both are parts of an inseparable whole.”

Milleritský základ posolstva prvého anjela je „staré“ vo vzťahu k posolstvu „prítomnej pravdy“ tretieho anjela. Tí, ktorí „odmietajú Staré“, „v skutočnosti odmietajú Nové“, lebo obe sú časťami neoddeliteľného celku.

“I saw the necessity of the messengers, especially, watching and checking all fanaticism wherever they might see it rise. Satan is pressing in on every side, and unless we watch for him, and have our eyes open to his devices and snares, and have on the whole armor of God, the fiery darts of the wicked will hit us. There are many precious truths contained in the Word of God, but it is ‘present truth’ that the flock needs now. I have seen the danger of the messengers running off from the important points of present truth, to dwell upon subjects that are not calculated to unite the flock and sanctify the soul. Satan will here take every possible advantage to injure the cause.

„Videla som nevyhnutnosť toho, aby poslovia najmä bdeli a preverovali každé fanatické hnutie všade tam, kde by ho mohli vidieť povstávať. Satan dolieha zo všetkých strán a ak nad ním nebudeme bdieť a nebudeme mať oči otvorené pre jeho úklady a osídla a nebudeme odetí do celej Božej výzbroje, zasiahnu nás ohnivé strely toho zlého. V Božom slove je obsiahnutých mnoho vzácnych právd, ale stádo teraz potrebuje „prítomnú pravdu“. Videla som nebezpečenstvo, že poslovia sa odvrátia od dôležitých bodov prítomnej pravdy, aby sa zaoberali témami, ktoré nie sú spôsobilé zjednotiť stádo a posvätiť dušu. Satan tu využije každú možnú výhodu, aby poškodil dielo.“

“But such subjects as the sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus, are perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future. These, I have frequently seen, were the principal subjects on which the messengers should dwell.” Early Writings, 63.

„Také predmety, ako je svätyňa v súvislosti s 2300 dňami, Božie prikázania a Ježišova viera, sú však dokonale spôsobilé vysvetliť minulé adventné hnutie, ukázať, aké je naše súčasné postavenie, upevniť vieru pochybujúcich a dať istotu slávnej budúcnosti. Často som vídala, že to boli hlavné predmety, pri ktorých sa poslovia mali zdržiavať.“ Early Writings, 63.

The “sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus” are the key to explain the “past Advent movement” of the Millerites and in so doing, to explain “perfectly” “what our present position is.” Those who are “doubting” the “past Advent movement,” are “doubting” what gives “certainty to the glorious future.” What gives certainty to the future is the past.

„Svätyňa v spojení s 2300 dňami, Božie prikázania a viera Ježišova“ sú kľúčom k vysvetleniu „minulého adventného hnutia“ mileritov a tým aj k „dokonalému“ vysvetleniu „toho, aké je naše terajšie postavenie“. Tí, ktorí „pochybujú“ o „minulom adventnom hnutí“, „pochybujú“ o tom, čo dáva „istotu slávnej budúcnosti“. To, čo dáva istotu budúcnosti, je minulosť.

The book of Joel is a message of present testing truth. This is confirmed by multiple witnesses. Joel is identified as “present truth” by the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus.

Kniha Joel je posolstvom prítomnej skúšobnej pravdy. Toto je potvrdené viacerými svedkami. Joel je Duchom proroctva označený ako „prítomná pravda“, čo je podľa Jána v knihe Zjavenie svedectvo Ježiša.

The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Revelation 1:1, 2.

Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby ukázal svojim služobníkom, čo sa má čoskoro stať; a on to poslal a oznámil prostredníctvom svojho anjela svojmu služobníkovi Jánovi, ktorý vydal svedectvo o Božom slove, o svedectve Ježiša Krista a o všetkom, čo videl. Zjavenie 1, 1. 2.

The “testimony” of John (which he bore “record of”), was portrayed in three parts. He recorded the “word of God,” the “testimony of Jesus” and the “things that he saw.” In the first two verses of Revelation, John represents one who has been given the gift of the “spirit of prophecy.” That gift includes a special revelation of God’s Word, and it also includes special revelations conveyed to the prophet through the words of Christ; (either by Christ directly or through his angelic representatives) and the gift also includes truth presented through the medium of dreams and visions. The spirit of prophecy is the testimony of Christ which is conveyed to the prophet and it bears the same authority as if an angel or Christ spoke the words.

„Svedectvo“ Jána (o ktorom „vydal svedectvo“) bolo predstavené v troch častiach. Zaznamenal „slovo Božie“, „svedectvo Ježiša“ a „veci, ktoré videl“. V prvých dvoch veršoch Zjavenia je Ján predstavený ako ten, komu bol daný dar „ducha proroctva“. Tento dar zahŕňa osobitné zjavenie Božieho slova a zahŕňa aj osobitné zjavenia sprostredkované prorokovi slovami Krista; (buď priamo Kristom, alebo prostredníctvom jeho anjelských zástupcov) a tento dar zahŕňa aj pravdu predkladanú prostredníctvom snov a videní. Duch proroctva je svedectvom Krista, ktoré sa sprostredkúva prorokovi, a nesie tú istú autoritu, ako keby tie slová vyslovil anjel alebo Kristus.

And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

A padol som mu k nohám, aby som sa mu klaňal. A on mi povedal: Hľaď, nerob to! Som tvoj spoluslužobník a spoluslužobník tvojich bratov, ktorí majú svedectvo Ježišovo. Bohu sa klaňaj, lebo svedectvo Ježišovo je duchom proroctva. Zjavenie 19:10.

Gabriel identifies that he is a fellowservant with John, and he is not to be worshipped. Gabriel also identifies that the “brethren” that are represented by John “have the testimony of Jesus,” which is the “spirit of prophecy.” The “brethren” which John represents are the one hundred and forty-four thousand, and the brethren all have the “spirit of prophecy.”

Gabriel uvádza, že je spolu služobníkom s Jánom a nemá byť uctievaný. Gabriel tiež uvádza, že „bratia“, ktorých Ján predstavuje, „majú svedectvo Ježišovo“, ktoré je „duch proroctva“. „Bratia“, ktorých Ján predstavuje, sú stoštyridsaťštyritisíc a všetci bratia majú „ducha proroctva“.

“And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.

„A vstali skoro ráno a vyšli na púšť Tekoá. A keď vychádzali, Jozafat sa postavil a povedal: Počujte ma, Júda, i vy, obyvatelia Jeruzalema: verte v Hospodina, svojho Boha, a budete upevnení; verte jeho prorokom, a budete mať úspech. 2 Kroník 20:20.

“‘Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

„Verte v Hospodina, svojho Boha, a obstojíte; verte jeho prorokom, a bude sa vám dariť.“

“Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’ Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

„Izaiáš 8,20. ‚K zákonu a k svedectvu! Ak nehovoria podľa tohto slova, niet v nich svetla.‘ Božiemu ľudu sú tu predložené dva texty: dve podmienky úspechu. Zákon, vyslovený samotným Jehovom, a duch proroctva sú dvoma zdrojmi múdrosti, ktoré majú viesť Jeho ľud v každej skúsenosti. Deuteronómium 4,6. ‚To je vaša múdrosť a vaša rozumnosť v očiach národov, ktoré povedia: Naozaj, tento veľký národ je múdry a rozumný ľud.‘“

“The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

„Boží zákon a Duch proroctva kráčajú ruka v ruke, aby viedli a usmerňovali cirkev, a kedykoľvek to cirkev uznala tým, že poslúchala Jeho zákon, bol jej zoslaný duch proroctva, aby ju viedol po ceste pravdy.“

“Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

„Zjavenie 12,17. ‚A drak sa rozhneval na ženu a odišiel bojovať s ostatkami jej semena, ktoré zachovávajú Božie prikázania a majú svedectvo Ježiša Krista.‘ Toto proroctvo jasne poukazuje na to, že cirkev ostatku bude uznávať Boha v Jeho zákone a bude mať prorocký dar. Poslušnosť voči Božiemu zákonu a duch proroctva vždy odlišovali pravý Boží ľud a skúška sa zvyčajne dáva na základe prítomných prejavov.“

“In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

„V Jeremiášových dňoch ľud nijako nespochybňoval posolstvo Mojžiša, Eliáša ani Elizea, no spochybňoval a odkladal posolstvo, ktoré Boh poslal prostredníctvom Jeremiáša, až kým sa jeho sila a moc nevytratili a nezostalo už nijaké iné východisko, len aby ich Boh odviedol do zajatia.

“Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

„Podobne aj v dňoch Krista sa ľud naučil, že Jeremiášovo posolstvo bolo pravdivé, a presvedčili sami seba, aby verili, že keby boli žili v dňoch svojich otcov, prijali by jeho posolstvo, no zároveň odmietali Kristovo posolstvo, o ktorom písali všetci proroci.

“As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

„Keď vo svete povstalo posolstvo tretieho anjela, ktoré má cirkvi zjaviť Boží zákon v jeho plnosti a moci, prorocký dar bol zároveň ihneď obnovený. Tento dar zohral veľmi významnú úlohu pri rozvoji a ďalšom šírení tohto posolstva.

“As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 33, 34.

„Keď vznikli rozdiely názorov v súvislosti s výkladmi Písem a metódami práce, spôsobilé otriasať vierou veriacich v posolstvo a viesť k nejednote v diele, duch proroctva vždy vniesol svetlo do danej situácie. Vždy prinášal jednotu zmýšľania a súlad konania telu veriacich. V každej kríze, ktorá nastala v rozvoji posolstva a raste diela, tí, ktorí pevne stáli pri Božom zákone a svetle Ducha proroctva, zvíťazili a dielo v ich rukách prospievalo.“ Loma Linda Messages, 33, 34.

The book of Joel is directly identified as “present truth” within the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus. It is also endorsed directly within the Word of God. Both the Bible and Spirit of Prophecy directly apply the book of Joel to the last days.

Kniha Joela je v Duchu proroctva priamo označená ako „prítomná pravda“, čo je podľa Jána v knihe Zjavenia svedectvo Ježišovo. Je tiež priamo potvrdená v Božom slove. Biblia aj Duch proroctva priamo vzťahujú knihu Joela na posledné dni.

“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. …

„Každý zo starovekých prorokov hovoril menej pre svoju vlastnú dobu než pre našu, takže ich prorokovanie má platnosť pre nás. ‚A toto všetko sa im dialo ako predobraz, a bolo to napísané na naše napomenutie, ku ktorým prišiel koniec vekov.‘ 1 Korinťanom 10:11. ‚Nie sebe samým, ale nám slúžili tým, čo vám teraz zvestovali tí, ktorí vám kázali evanjelium v Duchu Svätom zoslanom z neba; do tých vecí túžia nazrieť anjeli.‘ 1 Petra 1:12. …“

“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

„Biblia nazhromaždila a spojila svoje poklady pre túto poslednú generáciu. Všetky veľké udalosti a vážne deje starozmluvných dejín sa opakovali a opakujú v cirkvi v týchto posledných dňoch.“ Selected Messages, kniha 3, 338, 339.

The prophecy of Joel is “in force” “upon” those “whom the ends of the world are come.” “In force” is simply emphasizing that “present truth” is always a test, and those who fail the test are represented by such biblical characters as Judas.

Proroctvo Jóela je „v platnosti“ „na“ tých, „na ktorých prišli konce sveta“. „V platnosti“ jednoducho zdôrazňuje, že „prítomná pravda“ je vždy skúškou a tí, ktorí v tejto skúške zlyhajú, sú znázornení takými biblickými postavami, ako je Judáš.

“Lesson after lesson fell unheeded on the ears of Judas. How many today follow in his steps. In the light of God’s law, selfish men see their evil characters, but fail to make the required reformation, and go on from one state of sin to another.

„Jedno ponaučenie za druhým doliehalo na Judášove uši bez povšimnutia. Koľkí dnes kráčajú v jeho stopách. Vo svetle Božieho zákona sebeckí ľudia vidia svoj skazený charakter, no neuskutočnia potrebnú nápravu a pokračujú z jedného stavu hriechu do druhého.״

“The lessons of Christ are applicable to our own time and generation. He said, ‘Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on me through their word.’ The same testimony is brought to us in these last days as was brought to Judas. The same lessons which he failed to make practical in his life come to men who hear, and yet make a like failure, because they do not put away their sin.” Review and Herald, March 17, 1891.

„Kristove ponaučenia sú použiteľné aj na náš vlastný čas a pokolenie. Povedal: ‚Neprosím len za týchto, ale aj za tých, ktorí skrze ich slovo uveria vo mňa.‘ To isté svedectvo je prinášané nám v týchto posledných dňoch, aké bolo prinesené Judášovi. Tie isté ponaučenia, ktoré on vo svojom živote nedokázal uviesť do praxe, prichádzajú k ľuďom, ktorí počujú, a predsa zlyhávajú podobným spôsobom, pretože neodkladajú svoj hriech.“ Review and Herald, 17. marca 1891.

John throughout the book of Revelation typifies God’s last day people, and in being banished to Patmos John represents those who are persecuted in the Sunday law crisis. He states why he was incarcerated.

Ján v celej knihe Zjavenie predstavuje Boží ľud posledných dní a tým, že bol vyhnaný na Patmos, predstavuje tých, ktorí sú prenasledovaní v kríze nedeľného zákona. Uvádza dôvod, pre ktorý bol uväznený.

I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

Ja, Ján, ktorý som aj vaším bratom a spoločníkom v súžení, v kráľovstve a trpezlivosti Ježiša Krista, bol som na ostrove zvanom Patmos pre slovo Božie a pre svedectvo Ježiša Krista. Zjavenie 1:9.

John was persecuted for the Bible and the Spirit of Prophecy. Why are the one hundred and forty-four thousand persecuted because of the Spirit of Prophecy? The first truth the prophet Joel identifies is the apostasy of the Seventh-day Adventist church. When the apostle Peter identified that Pentecost was a fulfillment of the book of Joel, Peter did so in response to the Jews attacking the manifestation of “tongues.” The Jews, who then typified Seventh-day Adventists in the last days, were arguing that Peter and those proclaiming the message were “drunk.” Seventh-day Adventists will fight against the message of the latter rain as did the Jews of Peter’s time. They do so for those who are proclaiming the “present truth” testing message of the latter rain have the “old” foundational truths, for new truth is always based upon old truth. Jeremiah called for God’s people in the time of the latter rain to walk in the old paths and hearken to the sound of the watchman’s trumpet, but they refuse. The foundational “old” truth message is symbolically represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six, which sets forth the covenant relationship in terms of the Sabbath for the land.

Ján bol prenasledovaný pre Bibliu a Ducha proroctva. Prečo je stoštyridsaťštyritisíc prenasledovaných pre Ducha proroctva? Prvou pravdou, ktorú prorok Joel označuje, je odpadnutie Cirkvi adventistov siedmeho dňa. Keď apoštol Peter označil Letnice za naplnenie knihy Joel, urobil tak v reakcii na to, že Židia útočili proti prejavu „jazykov“. Židia, ktorí vtedy predstavovali predobraz adventistov siedmeho dňa v posledných dňoch, tvrdili, že Peter a tí, ktorí zvestovali posolstvo, sú „opití“. Adventisti siedmeho dňa budú bojovať proti posolstvu neskorého dažďa tak, ako bojovali Židia v Petrovej dobe. Robia to preto, lebo tí, ktorí zvestujú skúšobné posolstvo „prítomnej pravdy“ neskorého dažďa, majú „staré“ základné pravdy, lebo nová pravda je vždy založená na starej pravde. Jeremiáš vyzýval Boží ľud v čase neskorého dažďa, aby chodil po starých chodníkoch a počúval zvuk trúby strážcu, ale oni odmietajú. Základné posolstvo „starej“ pravdy je symbolicky znázornené „sedemnásobkom“ z tretej knihy Mojžišovej dvadsiatej šiestej kapitoly, ktorý vyjadruje zmluvný vzťah z hľadiska soboty pre zem.

“I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

„Videla som, že menovitá cirkev a menovití adventisti nás, podobne ako Judáš, zradia katolíkom, aby získali ich vplyv a vystúpili proti pravde. Svätí potom budú nenápadným ľudom, katolíkom málo známym; ale cirkvi a menovití adventisti, ktorí poznajú našu vieru a naše zvyky (lebo nás nenávideli pre sobotu, pretože ju nemohli vyvrátiť), zradia svätých a udajú ich katolíkom ako tých, ktorí nerešpektujú ustanovenia ľudu; totiž že zachovávajú sobotu a nezachovávajú nedeľu.

“Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

„Potom katolíci vyzvú protestantov, aby postupovali vpred, a vydajú dekrét, že všetci, ktorí nebudú zachovávať prvý deň týždňa namiesto siedmeho dňa, budú usmrtení. A katolíci, ktorých počet je veľký, budú stáť po boku protestantov. Katolíci odovzdajú svoju moc obrazu šelmy. A protestanti budú konať tak, ako pred nimi konala ich matka, aby zničili svätých. Ale skôr než ich dekrét prinesie alebo vydá ovocie, svätí budú vyslobodení Hlasom Božím.“ Spalding and Magan, 1, 2.

Twice Sister White identifies the “nominal church” and the “nominal Adventists,” while drawing a distinction between the two “nominal groups” and the “Catholics.” The “nominal church” and the “nominal Adventists,” “hated” those represented by Peter and John “on account of the Sabbath, for they could not refute it.” The nominal church and Catholics cannot “refute” the seventh-day Sabbath truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is the Sabbath commandment of the land. The nominal church and Catholics cannot “refute” the fact that the seventh-day Sabbath is a “foundational” biblical truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the fact that the “seven times” of Leviticus twenty-six is a “foundational” Millerite truth.

Sestra Whiteová dvakrát označuje „menovitú cirkev“ a „menovitých adventistov“, pričom rozlišuje medzi týmito dvoma „menovitými skupinami“ a „katolíkmi“. „Menovitá cirkev“ a „menovití adventisti“ „nenávideli“ tých, ktorých predstavovali Peter a Ján, „pre sobotu, lebo ju nemohli vyvrátiť“. Menovitá cirkev a katolíci nemôžu „vyvrátiť“ pravdu o sobote siedmeho dňa a „menovití adventisti“ nemôžu „vyvrátiť“ „sedem časov“ z tretej Mojžišovej dvadsiatej šiestej kapitoly, čo je sobotné prikázanie krajiny. Menovitá cirkev a katolíci nemôžu „vyvrátiť“ skutočnosť, že sobota siedmeho dňa je „základnou“ biblickou pravdou, a „menovití adventisti“ nemôžu „vyvrátiť“ skutočnosť, že „sedem časov“ z tretej Mojžišovej dvadsiatej šiestej kapitoly je „základnou“ milleritskou pravdou.

John’s captivity on Patmos represents the one hundred and forty-four thousand who uphold both the Bible and the Spirit of Prophecy, and who are especially persecuted from outside over the seventh-day Sabbath and persecuted from inside over the seventh-year Sabbath for the land. For this reason, John’s testimony of why he was being persecuted in verse nine is followed with verse ten’s Sabbath and the message from the past (“behind”) from the “great voice” as of a “trumpet.”

Jánovo zajatie na Patme predstavuje stoštyridsaťštyritisíc, ktorí sa pridŕžajú Biblie aj Ducha proroctva a ktorí sú osobitne prenasledovaní zvonka pre sobotu siedmeho dňa a prenasledovaní zvnútra pre sobotu siedmeho roku pre zem. Z tohto dôvodu po Jánovom svedectve o tom, prečo bol v deviatom verši prenasledovaný, nasleduje v desiatom verši sobota a posolstvo z minulosti („za“) od „veľkého hlasu“ ako „trúby“.

I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:9, 10.

Ja, Ján, ktorý som aj vaším bratom a spoluúčastníkom v súžení, v kráľovstve i v trpezlivosti Ježiša Krista, bol som na ostrove, ktorý sa volá Patmos, pre Božie slovo a pre svedectvo Ježiša Krista. V Pánov deň som bol v Duchu a počul som za sebou mocný hlas ako hlas trúby. Zjavenie 1,9.10.

John represents those who at 9/11 heard the trumpet voice of the angel of Revelation eighteen calling for God’s people to return to Jeremiah’s “old paths.” That great voice was also the warning of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Ján predstavuje tých, ktorí v čase 9/11 počuli hlas trúby anjela zo zjavenia osemnástej kapitoly, ktorý volal Boží ľud, aby sa vrátil k Jeremiášovým „starým chodníkom“. Tento veľký hlas bol zároveň aj varovaním siedmej trúby, ktorá je zároveň aj tretím beda.

Sister White recorded that the “Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation.” The book of Joel is one of the biblical “treasures” that is present truth in the “last days.” At the time of Pentecost Peter identified that it was the book of Joel that was then being fulfilled. Peter, as with Joel, “spoke less for” the time period of Pentecost than for our “time.” The time period of Pentecost was the early rain for the Christian Dispensation. Pentecost marks the beginning of the Christian Dispensation, and in so doing it illustrates the end of the Christian Dispensation. The end of the Christian Dispensation is the time of the latter rain as typified by Pentecost. Peter is therefore a symbol of God’s people in the end of the Christian Dispensation who identify the fulfillment of the outpouring of the Holy Spirit by employing the book of Joel to do so.

Sestra Whiteová zaznamenala, že „Biblia nahromadila a pevne spojila svoje poklady pre túto poslednú generáciu.“ Kniha Joel je jedným z biblických „pokladov“, ktoré sú prítomnou pravdou v „posledných dňoch“. V čase Letníc Peter označil, že práve kniha Joel sa vtedy napĺňala. Peter, rovnako ako Joel, „hovoril menej pre“ časové obdobie Letníc než pre náš „čas“. Obdobie Letníc bolo skorým dažďom pre kresťanskú dispenzáciu. Letnice označujú začiatok kresťanskej dispenzácie, a tým zároveň ilustrujú koniec kresťanskej dispenzácie. Koniec kresťanskej dispenzácie je časom neskorého dažďa, predobrazeného Letnicami. Peter je preto symbolom Božieho ľudu na konci kresťanskej dispenzácie, ktorý rozpoznáva naplnenie vyliatia Svätého Ducha tým, že na to používa knihu Joel.

But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. But this is that which was spoken by the prophet Joel; And it shall come to pass in the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams: And on my servants and on my handmaidens I will pour out in those days of my Spirit; and they shall prophesy: And I will shew wonders in heaven above, and signs in the earth beneath; blood, and fire, and vapour of smoke: The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before that great and notable day of the Lord come: And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved. Acts 2:14–21.

Tu však Peter, zastanúc s jedenástimi, pozdvihol svoj hlas a prehovoril k nim: Mužovia judskí a všetci, ktorí bývate v Jeruzaleme, nech vám je toto známe a počúvajte moje slová. Lebo títo nie sú opití, ako sa nazdávate, veď je len tretia hodina dňa. Ale toto je to, čo bolo povedané skrze proroka Joela: A stane sa v posledných dňoch, hovorí Boh, že vylejem zo svojho Ducha na každé telo; a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať a vaši mládenci budú vídať videnia a vašim starcom sa budú snívať sny. Áno, i na svojich služobníkov a na svoje služobnice vylejem v tých dňoch zo svojho Ducha, a budú prorokovať. A ukážem divy na nebi hore a znamenia na zemi dolu: krv a oheň a dymovú paru. Slnko sa obráti na tmu a mesiac na krv, prv ako príde ten veľký a slávny deň Pánov. A stane sa, že každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený. Skutky 2:14–21.

To be a successful student of prophecy requires a settled understanding that the end of the world is illustrated “line upon line” within the historical narrative of Scripture. Connected with this truth is that the prophets themselves represent God’s people in the last days. Joel places his book in the last days for it announces the approach of the “day of the Lord.”

Aby sa človek stal úspešným študentom proroctva, vyžaduje sa ustálené pochopenie, že koniec sveta je v historickom rozprávaní Písma znázornený „riadok na riadok“. S touto pravdou súvisí aj to, že sami proroci predstavujú Boží ľud v posledných dňoch. Joel umiestňuje svoju knihu do posledných dní, lebo ohlasuje príchod „dňa Hospodinovho“.

Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand. Joel 2:1.

Trúbte na trúbe na Sione a vydajte poplašný hlas na mojom svätom vrchu; nech sa trasú všetci obyvatelia krajiny, lebo prichádza deň Hospodinov, lebo je blízko. Joel 2,1.

A “trumpet” as a symbol, among other meanings, represents a warning message. As a symbol a trumpet may represent a period of time or a point in time, or both—based upon context. A trumpet also represents judgment. The feast of trumpets, ten days before the Day of Atonement was a warning of approaching judgment.

„Poľnica“ ako symbol okrem iných významov predstavuje varovné posolstvo. Ako symbol môže poľnica predstavovať časové obdobie alebo časový okamih, alebo oboje — podľa kontextu. Poľnica tiež predstavuje súd. Sviatok trúbenia, desať dní pred Dňom zmierenia, bol varovaním pred blížiacim sa súdom.

The “day of the Lord” represents either a point in time or a period of time, based upon the context of the passage where the “day of the Lord” is employed. The “day of the Lord” can be a symbol of the executive judgment represented as the seven last plagues, or it can be the executive judgment at the end of the thousand-year millennium. In either case, the trumpet is identifying God’s executive judgment. The “day of the Lord” therefore can represent the point where God’s punishment is delivered or the period of time when God’s punishments are delivered.

„deň Pánov“ predstavuje buď časový okamih, alebo časové obdobie, v závislosti od kontextu pasáže, v ktorej sa používa výraz „deň Pánov“. „deň Pánov“ môže byť symbolom výkonného súdu, predstaveného ako sedem posledných rán, alebo môže označovať výkonný súd na konci tisícročného milénia. V oboch prípadoch trúba označuje Boží výkonný súd. „deň Pánov“ teda môže predstavovať bod, v ktorom je vykonaný Boží trest, alebo časové obdobie, počas ktorého sú Božie tresty vykonávané.

A “trumpet” as with the “day of the Lord” can represent a point and a period of time as witnessed to in the historical points and periods represented by the seven trumpets of Revelation eight and nine. The “day of the Lord” that Joel is representing with the “trumpet” that is to be blown—is both a point in time and also a period of time which begins when the judgment of the dead ended and the judgment of the living began. On 9/11, a trumpet was blown marking the arrival of the judgment of the living as a point in time, and also marking 9/11 as the beginning of the period of the judgment of the living.

„Poľnica“, podobne ako „deň Pánov“, môže predstavovať určitý bod i časové obdobie, ako o tom svedčia dejinné body a obdobia znázornené siedmimi poľnicami v zjavení osem a deväť. „Deň Pánov“, ktorý Joel znázorňuje „poľnicou“, ktorá má byť zatrúbená, je zároveň bodom v čase, ako aj časovým obdobím, ktoré sa začína, keď sa skončil súd nad mŕtvymi a začal sa súd nad živými. Dňa 11. septembra bola zatrúbená poľnica, ktorá označila príchod súdu nad živými ako bodu v čase, a zároveň označila 11. september za začiatok obdobia súdu nad živými.

Therefore also now, saith the Lord, turn ye even to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning: And rend your heart, and not your garments, and turn unto the Lord your God: for he is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and repenteth him of the evil. Who knoweth if he will return and repent, and leave a blessing behind him; even a meat offering and a drink offering unto the Lord your God? Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly. Joel 2:12–15.

Preto aj teraz, hovorí Hospodin, obráťte sa ku mne celým svojím srdcom, pôstom i plačom a nariekaním. Roztrhnite si srdce, a nie svoje rúcha, a obráťte sa k Hospodinovi, svojmu Bohu, lebo je milostivý a ľútostivý, zhovievavý a veľmi láskavý, a ľutuje zlo. Kto vie, či sa nevráti a nebude ľutovať a nezanechá za sebou požehnanie, totiž pokrmovú obeť a úliatbu Hospodinovi, vášmu Bohu? Zatrúbte na trúbu na Sione, vyhláste pôst, zvolajte slávnostné zhromaždenie. Joel 2:12–15.

This is the second time Joel commands that a trumpet be blown. The “trumpets” in Joel are both warnings of the approaching executive judgment of the seven last plagues, and are set within the context of the Laodicean call for repentance and the imminent close of probation.

Toto je druhý raz, čo Joel prikazuje, aby sa zatrúbilo na trúbu. „Trúby“ u Joela sú zároveň varovaniami pred blížiacim sa výkonným súdom siedmich posledných rán a sú zasadené do kontextu laodicejskej výzvy na pokánie a bezprostredne hroziaceho ukončenia času milosti.

Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

Volaj nahlas, nešetri sa, pozdvihni svoj hlas ako trúbu a oznám môjmu ľudu jeho prestúpenie a domu Jákobovmu jeho hriechy. Izaiáš 58:1.

Isaiah, Joel, John and Peter are all representing the one hundred and forty-four thousand of the last days, as does Jeremiah who identifies when the trumpet is to be sounded.

Izaiáš, Joel, Ján a Peter všetci predstavujú stoštyridsaťštyritisíc posledných dní, rovnako ako Jeremiáš, ktorý označuje, kedy má zaznieť trúba.

Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

Takto hovorí Hospodin: Stojte na cestách a hľaďte, pýtajte sa na dávne chodníky, kde je tá dobrá cesta, a choďte po nej, a nájdete odpočinutie svojim dušiam. Ale oni povedali: Nepôjdeme po nej. Ustanovil som nad vami aj strážcov, ktorí hovorili: Počúvajte zvuk trúby. Ale oni povedali: Nebudeme počúvať. Jeremiáš 6:16, 17.

The trumpet sounded in these last days at 9/11, and the latter rain then began to fall upon those who chose the good way and walked therein. It is then that the angel of Revelation eighteen descended.

Polnica zaznela v týchto posledných dňoch 11. septembra a neskorý dážď potom začal padať na tých, ktorí si zvolili dobrú cestu a kráčali po nej. Vtedy zostúpil anjel zo zjavenia osemnástej kapitoly.

“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

„Neskorý dážď má zostúpiť na Boží ľud. Mocný anjel má zostúpiť z neba a celá zem má byť osvietená jeho slávou.“ Review and Herald, 21. apríla 1891.

When the great buildings of New York were brought down on 9/11, the mighty angel descended and the latter rain began to fall.

Keď boli 11. septembra zrútené veľké budovy New Yorku, zostúpil mocný anjel a začal padať neskorý dážď.

“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

„Či teraz prichádza tvrdenie, že som vyhlásila, že New York má byť zmietnutý prílivovou vlnou? To som nikdy nepovedala. Povedala som, keď som sa dívala na veľké budovy, ktoré tam vyrastali, poschodie za poschodím: ‚Aké hrozné výjavy nastanú, keď Pán povstane, aby strašne zatriasol zemou! Vtedy sa naplnia slová zo Zjavenia 18,1–3.‘ Celá osemnásta kapitola Zjavenia je varovaním pred tým, čo príde na zem. Nemám však nijaké osobitné svetlo, pokiaľ ide o to, čo príde na New York, iba to, že viem, že jedného dňa budú tamojšie veľké budovy zrútené obrátením a prevrátením Božej moci. Zo svetla, ktoré mi bolo dané, viem, že vo svete je skaza. Jedno slovo od Pána, jeden dotyk jeho mocnej sily, a tieto masívne stavby padnú. Nastanú výjavy, ktorých hrôzostrašnosť si nedokážeme predstaviť.“ Review and Herald, 5. júla 1906.

On 9/11 the latter rain began to sprinkle in advance of its full outpouring at the Sunday law.

Dňa 11. septembra začal pozdný dážď slabo kropiť ako predzvesť svojho plného vyliatia pri nedeľnom zákone.

“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611, 612.

„Veľké dielo evanjelia sa nemá uzavrieť s menším prejavom Božej moci, než aký sprevádzal jeho začiatok. Proroctvá, ktoré sa naplnili pri vyliatí raného dažďa na začiatku evanjelia, sa majú znovu naplniť pri neskorom daždi na jeho závere. Tu sú ‚časy občerstvenia‘, ku ktorým apoštol Peter upriamoval svoj zrak, keď povedal: ‚Kajajte sa teda a obráťte sa, aby boli vaše hriechy zahladené, keď prídu časy občerstvenia od prítomnosti Pánovej; a On pošle Ježiša.‘ Skutky 3:19, 20.“ Veľký spor vekov, 611, 612.

The perfect fulfillment of the “times of refreshing” occurs when you are living, for the warning is to “repent,” which is impossible to do if you are dead. The “times of refreshing” arrives when the “sins” of living souls might still be “blotted out”. The “times of refreshing” began on 9/11, thus identifying the beginning of the judgment of the living. Pentecost is repeated at the close of the gospel dispensation. When the “times of refreshing” arrived, the events typified at Pentecost began to repeat.

Dokonalé naplnenie „časov občerstvenia“ nastáva vtedy, keď žijete, lebo výzva znie „čiňte pokánie“, čo je nemožné vykonať, ak ste mŕtvi. „Časy občerstvenia“ prichádzajú vtedy, keď „hriechy“ žijúcich duší ešte môžu byť „zahladené“. „Časy občerstvenia“ sa začali 11. 9., čím sa označuje začiatok súdu nad živými. Letnice sa opakujú pri závere evanjeliovej dispenzácie. Keď nastali „časy občerstvenia“, udalosti predobrazené pri Letniciach sa začali opakovať.

“It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

„S vrúcnou túžbou očakávam čas, keď sa udalosti dňa Letníc zopakujú s ešte väčšou mocou, než to bolo pri tej príležitosti. Ján hovorí: ‚Videl som iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc; a zem bola osvietená jeho slávou.‘ Potom, ako v čase Letníc, budú ľudia počuť pravdu, ktorá im bude hovorená, každý vo svojom vlastnom jazyku.

“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

„Boh môže vdýchnuť nový život do každej duše, ktorá si úprimne želá slúžiť Mu, a môže sa dotknúť pier žeravým uhlíkom z oltára a spôsobiť, aby sa stali výrečnými v Jeho chvále. Tisíce hlasov budú preniknuté mocou hovoriť o podivuhodných pravdách Božieho slova. Zajakavý jazyk bude uvoľnený a plachí budú posilnení, aby odvážne vydávali svedectvo pravde. Nech Pán pomôže svojmu ľudu očistiť chrám duše od každej poškvrny a udržiavať s Ním také úzke spojenie, aby mohli mať účasť na neskorom daždi, keď bude vyliaty.“ Review and Herald, 20. júla 1886.

We will continue in the next article.

Budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

And the angel that talked with me came again, and waked me, as a man that is wakened out of his sleep, And said unto me, What seest thou? And I said, I have looked, and behold a candlestick all of gold, with a bowl upon the top of it, and his seven lamps thereon, and seven pipes to the seven lamps, which are upon the top thereof: And two olive trees by it, one upon the right side of the bowl, and the other upon the left side thereof.

A anjel, ktorý hovoril so mnou, prišiel opäť a zobudil ma, ako človeka, ktorého zobudia zo spánku. A povedal mi: Čo vidíš? I povedal som: Pozrel som sa, a hľa, svietnik celý zo zlata, s nádobou na jeho vrchole, a na ňom jeho sedem kahancov, a sedem trúb k siedmim kahancom, ktoré sú na jeho vrchole. A pri ňom dve olivy, jedna po pravej strane nádoby a druhá po jej ľavej strane.

So I answered and spake to the angel that talked with me, saying, What are these, my lord? Then the angel that talked with me answered and said unto me, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord.

A odpovedal som a riekol anjelovi, ktorý hovoril so mnou: Čo je toto, môj pane? Vtedy anjel, ktorý hovoril so mnou, odpovedal a riekol mi: Či nevieš, čo je toto? A povedal som: Nie, môj pane.

Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Zechariah 4:1–6.

Vtedy odpovedal a riekol mi: Toto je slovo Hospodinovo Zorobábelovi: Nie mocou ani silou, ale mojím Duchom, hovorí Hospodin zástupov. Zachariáš 4,1–6.