We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.
Identifikujeme dvanásť mesiášskych naplnení v Evanjeliu podľa Matúša a uvádzame ich do súladu s medzníkmi sto štyridsaťštyritisíc. Identifikovali sme narodenie Krista ako medzník času konca, ktorý začína každé reformačné hnutie. Narodenie Krista zodpovedá roku 1989, času konca pre sto štyridsaťštyritisíc. Po tomto medzníku vždy nasleduje medzník, pri ktorom je posolstvo uvedené na verejné fórum, aby potom verejnosť mohla byť braná na zodpovednosť.
The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.
Druhým mesiášskym naplnením bolo Kristovo vyučovanie v podobenstvách, ktoré vymedzuje metodológiu používanú na predloženie posolstva, ktoré je sformulované po čase konca, keď vzrast poznania vedie k posolstvu pre toto zvláštne pokolenie. Pre milleritov to bol rok 1831 a pre hnutie sto štyridsaťštyri tisíc rok 1996. Keď je posolstvo uvedené na verejnosť, je potom zmocnené naplnením proroctva, ktoré označuje začiatok procesu skúšky. Týmto zmocnením bol pre milleritov 11. august 1840 a pre sto štyridsaťštyri tisíc 11. september.
The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11
Tretím mesiášskym medzníkom sú poslovia 11. septembra.
And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.
A prišiel a býval v meste zvanom Nazaret, aby sa naplnilo, čo bolo povedané skrze prorokov: Bude sa volať Nazaretský. Matúš 2,23.
Prediction
Predpoveď
And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.
A vyjde prútok z pňa Izajovho a výhonok vyrastie z jeho koreňov. Izaiáš 11,1; Sudcovia 13.
The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.
Koreň hebrejského slova prekladaného ako „Ratolesť“ je Netzer, čo je zároveň aj koreň názvu Nazaret. Ratolesť pochádza zo slumov Nazareta.
“The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.
„Pán povolá mladých mužov z pokorných životných pomerov do svojej služby, tak ako to urobil, keď osobne žil na tejto zemi. Prešiel popri učených rabínoch, aby si za svojich prvých učeníkov vyvolil pokorných, nevzdelaných rybárov. Má pracovníkov, ktorých vyvedie z chudoby a neznámosti. Zamestnaní bežnými povinnosťami života a odetí v hrubom rúchu, ľuďmi sú pokladaní za málo cenných. No stanú sa vzácnymi klenotmi, aby jasne žiarili pre Pána. ‚Budú mojimi, hovorí Hospodin zástupov, v ten deň, keď si zhromaždím svoje klenoty.‘“ Review and Herald, 5. mája 1903.
The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.
Autorita Ducha Svätého, autorita sestry Whiteovej a inšpirované potvrdenie Jonesa a Waggonera boli v roku 1888 odmietnuté, tak ako Kórach odmietol autoritu Mojžiša.
“Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.
„Tak bude zvestované posolstvo tretieho anjela. Keď nastane čas, aby bolo podané s najväčšou mocou, Pán bude pôsobiť prostredníctvom pokorných nástrojov a povedie mysle tých, ktorí sa zasväcujú Jeho službe. Robotníci budú uschopnení skôr pomazaním Jeho Ducha než vzdelaním literárnych ústavov. Muži viery a modlitby budú nútení vyjsť so svätou horlivosťou a hlásať slová, ktoré im dáva Boh. Hriechy Babylona budú odhalené. Hrozné dôsledky vynucovania cirkevných obradov občianskou mocou, prenikanie špiritizmu, skrytý, no rýchly postup pápežskej moci — to všetko bude odmaskované. Týmito slávnostnými výstrahami bude ľud pohnutý. Tisíce a tisíce budú počúvať, ktorí nikdy predtým nepočuli takéto slová. S úžasom budú počúvať svedectvo, že Babylon je cirkev, padlá pre svoje bludy a hriechy, pre svoje odmietnutie pravdy, ktorá jej bola poslaná z neba. Keď sa ľud obráti na svojich bývalých učiteľov s naliehavou otázkou: Je to naozaj tak? služobníci budú predkladať bájky, prorokovať príjemné veci, aby utíšili ich obavy a uspali prebudené svedomie. Keďže sa však mnohí odmietnu uspokojiť s obyčajnou autoritou ľudí a budú požadovať jasné ‚Takto hovorí Pán,‘ obľúbené duchovenstvo, podobne ako kedysi farizeji, naplnené hnevom, že jeho autorita je spochybnená, odsúdi toto posolstvo ako satanovo a podnieti hriech milujúce zástupy, aby hanobili a prenasledovali tých, ktorí ho zvestujú.“ The Great Controversy, 606.
The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.
Mumlajúce pery z chudobných štvrtí Nazareta dorazili k „sporu“ v dvadsiatej siedmej kapitole Izaiáša.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.
S mierou, keď sa prediera von, budeš s ním zápasiť; zadržiava svoj prudký vietor v deň východného vetra. Izaiáš 27:8.
The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.
„Východný vietor“ islamu, znázornený ako „tretie beda“ a tiež ako „hnevanie národov“, bol uvoľnený a 11. septembra okamžite zadržaný.
“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
„V tom čase, keď sa dielo spasenia bude uzatvárať, príde na zem súženie a národy sa budú hnevať, no budú zadržiavané, aby neprekazili dielo tretieho anjela. V tom čase príde „neskorý dážď“, čiže občerstvenie od prítomnosti Pána, aby dal moc mocnému hlasu tretieho anjela a pripravil svätých, aby obstáli v období, keď bude vyliatych sedem posledných rán.“ Early Writings, 85.
Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.
Mojžiš, Ellen Whiteová, A. T. Jones a E. J. Waggoner potom zaujali svoje miesto pri 9/11 ako strážcovia z druhej kapitoly Habakuka, ktorí sa pýtali, čo povedia počas Izaiášovho „sporu“, ktorý sa začína, keď prichádza východný vietor. Izaiáš hovorí, že tento „spor“ je tým, čo očisťuje hriechy z Božieho ľudu.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.
S mierou, keď vyráža, budeš sa s ním pravotiť; zadržiava svoj prudký vietor v deň východného vetra. Preto bude takto očistená neprávosť Jákoba; a toto bude všetko ovocie odstránenia jeho hriechu: keď učiní všetky kamene oltára ako kriedové kamene rozbité na kusy, háje a modly nepovstanú. Izaiáš 27:8, 9.
The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.
„Diskusia“ o tom, že pozdný dážď je odmeraný pri 9/11, keď bol islam uvoľnený a potom zadržaný, spočíva v tom, ako sú odstránené Jákobove neprávosti, čím sa Jákob mení na Izrael. Biblický prechod Jákoba, zmluvného reprezentatívneho muža, na Izrael označuje rok 1856, keď sa filadelfské milleritické hnutie stalo laodicejským milleritickým hnutím, ktoré sa o sedem rokov neskôr stalo laodicejskou Cirkvou adventistov siedmeho dňa. Tento prechod v milleritickej histórii označuje medzník v dejinách sto štyridsaťštyritisíc, keď sa laodicejské hnutie sto štyridsaťštyritisíc mení na filadelfské hnutie sto štyridsaťštyritisíc. Tento bod prechodu je chvíľou, keď sa Jákob, znamenajúci podvodníka, mení na Izrael, znamenajúceho premožiteľa.
The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.
Táto „rozprava“ očisťuje Jákobove neprávosti a on sa stáva Izraelom, víťazom. Tí, ktorých predstavuje Izrael, víťazia skrze krv Slova a slovo svojho svedectva.
And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.
A zvíťazili nad ním krvou Baránka a slovom svojho svedectva; a nemilovali svoje životy až na smrť. Zjavenie 12,11.
The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.
„slovo ich svedectva“ je posolstvo, ktorému chcel porozumieť Habakukov strážca. Predstavuje ich posvätenie a krv Baránka, ich ospravedlnenie.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.
Postavím sa na svoju stráž a postavím sa na vežu, a budem bdieť, aby som videl, čo mi povie a čo odpoviem, keď budem karhaný. Habakuk 2,1.
The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.
Slovo „pokarhal“ znamená „sporil sa s“ a predstavuje Izaiášovu „rozpravu“, ktorá odstraňuje Jákobove hriechy. Strážca v Habakukovi chce vedieť, aké má byť jeho svedectvo, a je mu oznámené, že Habakukove tabule sú posolstvom, ktoré by tým, čo si želajú čítať, umožnilo prebehnúť Písmom a nájsť posolstvo ospravedlnenia z viery. Druhá kapitola Habakuka jasne označuje strážcu na konci prvých štyroch veršov ako toho, kto patrí do triedy ospravedlnených z viery.
Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.
Hľa, ten, ktorého duša sa povyšuje, nie je v ňom úprimná; ale spravodlivý bude žiť zo svojej viery. Habakuk 2:4.
The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.
Posolstvo na tých dvoch tabuliach sú staré chodníky Jeremiášove. Ale keď Jeremiášov strážca zatrúbil na trúbu, trieda buričov, ktorých duše sa povyšujú, odmietla počúvať. Boli to tá istá trieda v predchádzajúcom verši, ktorá odmietla chodiť po starých chodníkoch, aby našla odpočinok a občerstvenie.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Takto vraví Hospodin: Postavte sa na cesty a hľaďte, pýtajte sa na dávne chodníky, kde je dobrá cesta, a choďte po nej, a nájdete odpočinutie svojim dušiam. Ale oni povedali: Nepôjdeme po nej. Ustanovil som aj strážcov nad vami so slovami: Počúvajte hlas trúby. Ale oni povedali: Nebudeme počúvať. Jeremiáš 6:16, 17.
The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.
Strážcami, ktorí boli postavení nad Boží ľud pri 9/11, boli Mojžiš, Ellen Whiteová, Jones a Waggoner, predstavení Mojžišovými koktavými perami, čo bolo znázornené jeho obavou hovoriť egyptským jazykom, jazykom, ktorý nepoužíval štyridsať rokov. Vo vzťahu ku všetkým Hebrejom a zmiešanému zástupu, ktorý s Mojžišom prešiel cez Červené more, bol Mojžiš tým mužom s cudzím prízvukom. Jeho prízvuk bol nazaretský prízvuk. Aj Petrovi bol jeho prízvuk rozpoznaný.
And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.
A po chvíli pristúpili tí, čo tam stáli, a povedali Petrovi: Veru aj ty si jedným z nich, veď tvoja reč ťa prezrádza. Matúš 26:73.
In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.
V rámci skúšky Petrovej skúsenosti trikrát klamal a v tej skúške bol rozpoznaný podľa svojho prízvuku alebo koktavého jazyka. Jedna skupina v tej skúške sa pýtala Boha: „Čo mám povedať v tej skúške?“ „Vidia“ staré chodníky a „počúvajú“ zvuk trúby. Vidia a počujú, a keď napokon „skladajú skúšku“, zvíťazia. Posolstvo o víťazstve v posledných dňoch je predstavené ako laodicejské posolstvo. Na rozdiel od laodicejského zboru filadelfský zbor nemá nijaké odsúdenie.
Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.
Toho, kto zvíťazí, urobím stĺpom v chráme svojho Boha a von už nevyjde; a napíšem na neho meno svojho Boha a meno mesta svojho Boha, nového Jeruzalema, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha; a napíšem na neho svoje nové meno. Kto má ucho, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám. Zjavenie 3:12, 13.
In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.
Napriek tomu, že nad ňou neleží nijaké odsúdenie, zasľúbenie Filadelfii platí len pre tých, „ktorí zvíťazia“. Filadelfská cirkev je postavená do protikladu k laodicejskej cirkvi a vyznačuje sa triedou, ktorá potrebuje zvíťaziť, a triedou, ktorá už zvíťazila. Filadelfská cirkev je postavená do protikladu k laodicejskej cirkvi a laodicejská cirkev sú nerozumné panny z Matúša 25.
“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.
„Stav Cirkvi, znázornenej nerozumnými pannami, sa označuje aj ako laodicejský stav.“ Review and Herald, 19. augusta 1890.
At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.
Dňa 11. septembra, keď anjel zostúpil pri páde Dvojičiek, Jones a Waggoner začali predkladanie laodicejského posolstva a začala sa rozprava o neskorom daždi. Jeremiášovo trúbové posolstvo je siedmou trúbou, ktorá je tretím beda, ktorým je islam, ako je určený v starých chodníkoch predstavovaných pravdami, VŠETKÝMI pravdami, znázornenými na Habakukových tabuľkách z rokov 1843 a 1850. Laodicejské posolstvo je jedinou nádejou na spasenie a slovo spasenie znamená uzdravenie. Či už Kristus zobrazuje seba samého, ako klope na dvere srdca Laodicejčana, alebo Laodicejčanovi zasľubuje, že ak uzavrie s Ním pokoj, On uzavrie pokoj s ním, laodicejskému adventistovi siedmeho dňa sa ponúka iba posolstvo uzdravenia.
The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11
Štvrtým mesiášskym medzníkom je laodicejské posolstvo 11. septembra.
That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.
Aby sa naplnilo, čo bolo povedané skrze proroka Izaiáša, ktorý hovorí: On vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby. Matúš 8,17.
Prediction
Predpoveď
Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.
On niesol naše trápenia a vzal na seba naše bolesti; my sme ho však pokladali za raneného, Bohom zbitého a strápeného. Izaiáš 53,4.
And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.
Anjelovi cirkvi Laodicejčanov napíš: Toto hovorí Amen, verný a pravdivý svedok, počiatok Božieho stvorenia: Znám tvoje skutky, že nie si ani studený, ani horúci. Kiež by si bol studený alebo horúci! A tak, pretože si vlažný, a ani studený, ani horúci, vypľujem ťa zo svojich úst.
Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:
Pretože hovoríš: Som bohatý, zbohatol som a nič nepotrebujem; a nevieš, že si biedny, poľutovaniahodný, chudobný, slepý a nahý.
I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.
Radím ti, aby si si odo mňa kúpil zlato prečistené v ohni, aby si zbohatol; a biele rúcho, aby si sa obliekol a aby sa neukázala hanba tvojej nahoty; a pomaž si oči kolýriom, aby si videl.
As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.
Koho milujem, toho karhám a trescem; buď teda horlivý a čiň pokánie. Hľa, stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním stolovať a on so mnou. Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na mojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a posadil som sa so svojím Otcom na jeho tróne. Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám. Zjavenie 3:14–22.
The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.
Rada kúpiť zlato a biele rúcho a pomazať si oči je uvedeným liekom na stav, ktorý sa končí večnou smrťou, nielen smrťou. Akékoľvek problémy, ktoré by zlato, rúcho a pomazanie mohli napraviť, sa ľahko zhodujú s tým, že Kristus vzal na seba naše slabosti. Ján bol uväznený na Patmose pre slovo Božie a svedectvo Ježišovo, ktoré je Duchom proroctva. Duch proroctva je liekom pre Laodiceu a uzdravujúce vlastnosti Ducha proroctva boli predobrazene znázornené tým, že Kristus vzal na seba naše slabosti a niesol naše bolesti.
The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.
Jediný spôsob, akým Kristus môže vziať naše slabosti, je ten, že otvoríme dvere svojho srdca a dovolíme spojenie Jeho božstva s naším človečenstvom. Naše slabosti berie na seba vtedy, keď vstupuje do našich životov prostredníctvom prítomnosti Ducha Svätého. Dvere otvárame tým, že uskutočňujeme liek. Liekom, ktorý otvára srdce, je zlato, biele rúcho a očná masť. Očná masť je osvietenie Božieho Slova, ktoré sa uskutočňuje jedine prostredníctvom Ducha Svätého. Biblia je sviecou našim nohám a svetlo, ktoré osvecuje chodník, je svetlom Polnočného volania.
Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.
Tvoje slovo je sviecou mojim nohám a svetlom môjmu chodníku. Žalmy 119,105.
When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.
Keď je Laodicejčan napomínaný, aby si pomazal oči, má tak urobiť Slovom Božím, ktoré je lampou; avšak, ako je to znázornené v podobenstve o desiatich pannách, lampa je bez oleja neužitočná. Laodicejčania majú svoje Biblie, hoci spravidla nie preklad King James Version, ale nemajú olej Ducha Svätého. Pomazanie očí Laodicejčana sa uskutočňuje skrze posolstvo, ktoré obsahuje prítomnosť Ducha Svätého.
The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.
Zlato, ktoré je Laodicejčanovi odporúčané kúpiť, nie je jednoducho viera, ale viera, ktorá pôsobí skrze lásku a očisťuje dušu. Tak ako pri očnej masti, aj zlato má svoj falošný laodicejský nárok. Laodicejčan vyznáva, tak ako celé kresťanstvo, že má „vieru“. Takýto druh viery je iba ľudským presvedčením a napodobeninou viery predstavenej ako zlato, lebo táto viera očisťuje dušu. Je to viera, ktorá posväcuje, a tí, ktorí vlastnia pravú posvätenú vieru, sú svätí, lebo byť posvätený znamená byť učinený svätým. Laodicejčania takú vieru nemajú, lebo keby ju mali, Kristus by nestál vonku a nehľadal vstup.
“There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.
„Neexistuje nijaká stredná cesta k obnovenému raju. Posolstvo dané človeku pre tieto posledné dni sa nemá zmiešať s ľudskými výmyslami. Nemáme sa opierať o politiku svetských právnikov. Máme byť pokornými mužmi modlitby, nekonať ako tí, ktorých oslepili satanove nástroje.
“Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.
„Mnohí majú vieru, no nie vieru, ktorá pôsobí skrze lásku a očisťuje dušu. Spasiteľná viera nie je jednoducho iba obyčajné prijatie pravdy. ‚Aj démoni veria — a trasú sa.‘ Vnuknutie Ducha Božieho dáva ľuďom vieru, ktorá je podnecujúcou mocou, formujúcou charakter a vedúcou ľudí vyššie než len k čisto formálnym skutkom. Slová, činy a duch majú svedčiť o tom, že sme nasledovníkmi Krista.
“The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.
„Najväčšie svetlo a požehnanie, ktoré Boh udelil, nie sú zárukou proti prestúpeniu a odpadnutiu v týchto posledných dňoch. Tí, ktorých Boh povýšil na vysoké postavenia dôvery, sa môžu odvrátiť od nebeského svetla k ľudskej múdrosti. Ich svetlo sa potom stane temnotou, ich Bohom zverené schopnosti osídlom, ich charakter urážkou Boha. Boh sa nebude dať vysmievať. Odvrátenie sa od Neho bolo a vždy bude nasledované svojimi istými dôsledkami. Páchanie skutkov, ktoré sa Bohu nepáčia, ak nie sú rozhodne oľutované a zanechané, namiesto toho, aby sa hľadalo ich ospravedlnenie, povedie zločincov krok za krokom do klamu, až kým nebude beztrestne páchaných mnoho hriechov. Všetci, ktorí chcú mať charakter, ktorý ich urobí Božími spolupracovníkmi a privedie ich k prijatiu Božieho schválenia, sa musia oddeliť od Božích nepriateľov a zachovávať pravdu, ktorú Kristus dal Jánovi, aby ju odovzdal svetu.“ Manuscript Releases, zväzok 18, 30–36.
The “white raiment” is the righteousness of Christ.
„Biele rúcho“ je Kristova spravodlivosť.
Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.
Radujme sa a plesajme a vzdajme mu česť, lebo prišla svadba Baránkova a jeho manželka sa pripravila. A bolo jej dané, aby sa obliekla do čistého a bieleho kmentu; lebo tým kmentom sú skutky spravodlivosti svätých. A povedal mi: Píš: Blahoslavení sú tí, ktorí sú povolaní na svadobnú večeru Baránkovu. A povedal mi: Toto sú pravdivé slová Božie. Zjavenie 19:7–9.
The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!
Nevesta sa pripravila tým, že prijala trojitý liek ponúknutý Laodicei, a tak sa premenila na filadelfskú nevestu. Tieto verše hovoria priamo k adventizmu, ktorý je znázornený v podobenstve o desiatich pannách. Panny sú tí, ktorí čakajú, aby vošli na svadbu, na ktorú boli povolaní. Nevesta sa pripravila, lebo jej to bolo udelené v tretej kapitole Zachariáša, pri Jozuovi a anjelovi. Tam bol jej nečistý laodicejský odev odstránený a nahradený bielym ľanovým svadobným rúchom. Tento liek má druhého svedka aj v mene Ellen Gould White. Ellen znamená jasné a žiarivé svetlo a predstavuje očnú masť. Gould je staroanglické slovo pre zlato a znamená zlato. White predstavuje spravodlivosť a toto meno jej nebolo dané až do roku 1846, keď sa vydala za Jamesa. Jej meno sa potom zmenilo na White. Zmena mena i manželstvo sú symbolmi zmluvného vzťahu. Pred svadbou sa volala Harmon, čo znamená vojak pokoja, čím vtedy aj bola. Ellen White je laodicejské posolstvo a odmietnuť ju znamená odmietnuť spasenie!
We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.
V nasledujúcom článku budeme pokračovať v preskúmavaní dvanástich mesiášskych proroctiev v Evanjeliu podľa Matúša.
“Revelation 3:14–18 quoted.
„Citácia Zjavenia 3:14–18.“
“Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.
„Ó, aký opis! Koľkí sa nachádzajú v tomto hroznom stave. Naliehavo prosím každého služobníka, aby usilovne študoval tretiu kapitolu Zjavenia, lebo v nej je zobrazený stav vecí, ktoré existujú v posledných dňoch. Starostlivo skúmajte každý verš tejto kapitoly, lebo skrze tieto slová k vám hovorí Ježiš.
“If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.
„Ak nejaký ľud vôbec predstavovalo posolstvo Laodicei, potom je to ľud, ktorý prijal veľké svetlo, zjavenie Písiem, ktoré prijali adventisti siedmeho dňa.“ Manuscript Releases, zväzok 18, 193.
“The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.
„Pravý ľud Boží, zachovávajúci prikázania, zjavuje svetu charakter nepoškvrnenej bezúhonnosti a svojím vlastným spôsobom konania dosvedčuje, že zákon Hospodinov je dokonalý a občerstvuje dušu. Tak aj Pán Ježiš, Syn Boží, svojou poslušnosťou zákonu Božiemu vyvýšil tento zákon a učinil ho slávnym. Boh určite odsúdi každého člena každej cirkvi, ktorá sa hlási k tomu, že je Cirkvou adventistov siedmeho dňa, ak Mu neslúži, ale pýchou, sebeckosťou a svetskosťou ukazuje, že pravda nebeského pôvodu nevykonala reformu v jeho charaktere.“
“Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].
„Prosím, pozorne si prečítajte Zjavenie 3:15–18. Je počuť hlas Ježiša Krista. ‚Ja karhám a trescem všetkých, ktorých milujem: buď teda horlivý [nie vlažný], a čiň pokánie. Hľa, ja [tvoj Spasiteľ] stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou. Tomu, kto zvíťazí, dám sadnúť si so mnou na mojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a posadil sa so svojím Otcom na jeho tróne‘ [Zjavenie 3:19–21].“
“Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.
„Budú cirkvi dbať na laodicejské posolstvo? Budú činiť pokánie, alebo budú napriek tomu, že svetu je ohlasované najslávnostnejšie posolstvo pravdy — posolstvo tretieho anjela — pokračovať v hriechu? Toto je posledné posolstvo milosti, posledné varovanie padlému svetu. Ak sa cirkev Božia stane vlažnou, nestojí už viac v priazni u Boha než tie cirkvi, ktoré sú predstavené ako padlé a stali sa príbytkom démonov, pelechom každého nečistého ducha a klietkou každého nečistého a nenávideniahodného vtáka. Tí, ktorí mali príležitosti počuť a prijať pravdu a ktorí sa pripojili k cirkvi adventistov siedmeho dňa, nazývajúc sa Božím ľudom zachovávajúcim prikázania, a predsa nemajú o nič viac životnej sily a posvätenia Bohu než formálne cirkvi, dostanú Božie rany práve tak isto ako cirkvi, ktoré odporujú Božiemu zákonu. Iba tí, ktorí sú posvätení skrze pravdu, budú tvoriť kráľovskú rodinu v nebeských príbytkoch, ktoré Kristus odišiel pripraviť tým, čo Ho milujú a zachovávajú Jeho prikázania.“
“‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].
„Kto hovorí: Poznám Ho, a neprikazuje sa Jeho prikázaniami, je luhár a niet v ňom pravdy“ [1 John 2:4]. To zahŕňa všetkých, ktorí tvrdia, že majú poznanie Boha a zachovávajú Jeho prikázania, ale neprejavujú to dobrými skutkami. Dostanú podľa svojich skutkov. „Každý, kto zostáva v Ňom, nehreší; každý, kto hreší, Ho nevidel ani Ho nepoznal“ [1 John 3:6]. Toto je určené všetkým členom cirkvi, vrátane členov cirkví adventistov siedmeho dňa. „Detičky, nech vás nikto nezvádza: kto činí spravodlivosť, je spravodlivý, ako je On spravodlivý. Kto pácha hriech, je z diabla, lebo diabol hreší od počiatku. Na to sa zjavil Syn Boží, aby zmaril skutky diabla. Nikto, kto sa narodil z Boha, nepácha hriech, lebo Jeho semeno zostáva v ňom; a nemôže hrešiť, pretože sa narodil z Boha. Podľa toho sa rozpoznávajú deti Božie a deti diabla: nikto, kto nečiní spravodlivosť, nie je z Boha, ani ten, kto nemiluje svojho brata“ [1 John 3:7–10].
“All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].
„Všetci, ktorí tvrdia, že sú adventistami zachovávajúcimi sobotu, a predsa naďalej žijú v hriechu, sú v Božích očiach klamári. Ich hriešny spôsob života pôsobí proti Božiemu dielu. Vedú druhých do hriechu. Ku každému členovi našich zborov prichádza od Boha slovo: ‚A čiňte priame chodníky svojim nohám, aby to, čo je chromé, nezišlo z cesty, ale aby sa radšej uzdravilo. Nasledujte pokoj so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána; bedlivo hľadiac, aby niekto neprišiel skrze nedbanlivosť o milosť Božiu; aby nejaký koreň horkosti, keď vyrastie, nepôsobil trápenie, a aby sa ním mnohí nepoškvrnili; aby nebol niekto smilník alebo bezbožník ako Ezav, ktorý za jedno jedlo predal svoje prvorodenstvo. Lebo viete, že aj potom, keď chcel zdediť požehnanie, bol zavrhnutý; lebo nenašiel miesta pre pokánie, hoci ho usilovne hľadal so slzami‘ [Židom 12:13–17].“
“This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.
„To sa vzťahuje na mnohých, ktorí vyznávajú, že veria pravde. Namiesto toho, aby sa vzdali svojich žiadostivých skutkov, odvažujú sa pokračovať na nesprávnej ceste výchovy pod Satanovým zvodným mudrovaním. Hriech nie je rozoznávaný ako hriešny. Ich vlastné svedomie je poškvrnené, ich srdcia sú porušené, ba aj myšlienky sú ustavične skazené. Satan ich používa ako návnady, aby vábil duše k nečistým praktikám, ktoré poškvrňujú celú bytosť. ‚Kto pohrdol Mojžišovým zákonom [ktorý bol zákonom Božím], zomieral bez milosrdenstva na výpoveď dvoch alebo troch svedkov: O čo ťažšieho trestu sa, nazdávate sa, uzná za hodného ten, kto pošliapal Syna Božieho a krv zmluvy, ktorou bol posvätený, pokladal za nesvätú vec a znevážil Ducha milosti? Lebo poznáme Toho, ktorý povedal: Mne patrí pomsta, ja odplatím, hovorí Pán. A opäť: Pán bude súdiť svoj ľud. Je hrozné upadnúť do rúk živého Boha‘ [Hebrejom 10:28–31].“ Manuscript Releases, zväzok 19, 175–177.