Kniha proroka Joela a laodicejský zbor Adventistov siedmeho dňa – číslo tridsať

Toto všetko sa stalo, aby sa naplnilo, čo bolo povedané skrze proroka, ktorý hovorí: Povedzte dcére Sionskej: Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, tichý a sediaci na oslovi a na osliatku, mláďati oslice. Matúš 21:4, 5.

Plesaj veľmi, dcéra Siona; jasaj, dcéra Jeruzalema: hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe: je spravodlivý a prináša spásu; pokorný a jazdí na oslovi, na osliatku, mláďati oslice. Zachariáš 9:9.

„Päťsto rokov predtým Pán vyhlásil prostredníctvom proroka Zachariáša: ‚Plesaj veľmi, dcéra Siona; jasaj, dcéra Jeruzalema. Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe. Je spravodlivý a prináša spásu; pokorný a jazdí na oslovi, na osliatku, žriebäti oslice.‘ [Zachariáš 9:9.] Keby si boli učeníci uvedomovali, že Kristus ide na súd a na smrť, nemohli by toto proroctvo naplniť.“

„Podobným spôsobom Miller a jeho spolupracovníci naplnili proroctvo a priniesli posolstvo, o ktorom inšpirácia predpovedala, že má byť dané svetu, ktoré by však nemohli podať, keby boli plne porozumeli proroctvám poukazujúcim na ich sklamanie a predkladajúcim ďalšie posolstvo, ktoré má byť zvestované všetkým národom predtým, ako príde Pán. Posolstvá prvého a druhého anjela boli dané v pravý čas a vykonali dielo, ktoré nimi Boh zamýšľal vykonať.“ The Great Controversy, 405.

„Nemáme sa čoho obávať v budúcnosti, iba ak by sme zabudli na cestu, ktorou nás Pán viedol, a na Jeho učenie v našich minulých dejinách.“ Life Sketches, 196.

„Na začiatku chodníka mali za sebou postavené jasné svetlo, o ktorom mi anjel povedal, že je to ‚polnočný výkrik‘. Toto svetlo svietilo po celej dĺžke chodníka a osvecovalo im nohy, aby sa nepotkli.

„Ak mali svoj zrak upretý na Ježiša, ktorý bol priamo pred nimi a viedol ich do mesta, boli v bezpečí. No čoskoro sa niektorí unavili a hovorili, že mesto je ešte veľmi ďaleko a že očakávali, že doň už skôr vojdú. Vtedy ich Ježiš povzbudzoval tým, že pozdvihol svoje slávne pravé rameno, a z jeho ramena vychádzalo svetlo, ktoré sa vlnilo nad adventným zástupom, a oni volali: ‚Aleluja!‘ Iní však unáhlene zapreli svetlo za sebou a hovorili, že to nebol Boh, kto ich viedol tak ďaleko. Svetlo za nimi zhaslo a ich nohy zostali v úplnej tme; potkli sa, stratili z dohľadu cieľ i Ježiša a spadli z chodníka dolu do temného a bezbožného sveta pod nimi.“ Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

„Polnočný výkrik nebol nesený ani natoľko argumentáciou, hoci dôkaz zo Písma bol jasný a presvedčivý. Sprevádzala ho podnecujúca moc, ktorá pohýnala dušu. Nebolo tam pochybností ani otázok. Pri príležitosti Kristovho triumfálneho vstupu do Jeruzalema sa ľud, ktorý sa zhromaždil zo všetkých častí krajiny, aby slávil sviatok, hrnul na Olivový vrch, a keď sa pripojil k zástupu, ktorý sprevádzal Ježiša, zachytil vnuknutie tej chvíle a pomáhal zosilniť volanie: ‚Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!‘ [Matthew 21:9.] Podobne aj neveriaci, ktorí prichádzali na adventistické zhromaždenia — niektorí zo zvedavosti, iní len preto, aby sa posmievali — pocítili presvedčujúcu moc sprevádzajúcu posolstvo: ‚Hľa, Ženích prichádza!‘“ Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

„Podobenstvo o desiatich pannách z Matúša 25 tiež znázorňuje skúsenosť adventného ľudu.“ Veľký spor, 393.

To sú tí, ktorí sa nepoškvrnili so ženami, lebo sú pannami. To sú tí, ktorí nasledujú Baránka, kamkoľvek ide. Títo boli vykúpení spomedzi ľudí ako prvotiny Bohu a Baránkovi. Zjavenie 14,4.

„Často sa odvolávam na podobenstvo o desiatich pannách, z ktorých päť bolo múdrych a päť nerozumných. Toto podobenstvo sa splnilo a splní do posledného písmena, lebo má osobitné uplatnenie pre túto dobu a podobne ako posolstvo tretieho anjela sa splnilo a bude naďalej prítomnou pravdou až do konca času.“ Review and Herald, 19. augusta 1890.

„Jestvuje svet, ktorý leží v neprávosti, v klame a v blude, v samom tôni smrti — spiaci, spiaci. Kto pociťuje úzkosť duše, aby ich prebudil? Aký hlas ich môže zasiahnuť? Moja myseľ bola prenesená do budúcnosti, keď bude dané znamenie: ‚Hľa, Ženích prichádza; vyjdite mu v ústrety.‘ Niektorí však budú otáľať so zadovážením oleja na doplnenie svojich lámp a prineskoro zistia, že charakter, ktorý je znázornený olejom, nie je prenosný.“ Review and Herald, 11. februára 1896.

Vtedy sa naplnilo, čo bolo povedané skrze proroka Jeremiáša: „A vzali tridsať strieborných, cenu toho, ktorého ocenili, ktorého synovia Izraela ocenili; a dali ich za hrnčiarovo pole, ako mi nariadil Pán.“ Matúš 27, 9. 10.

A povedal som im: Ak sa vám vidí dobré, dajte mi moju mzdu; a ak nie, nechajte to. A odvážili mi ako moju mzdu tridsať strieborných. A Hospodin mi povedal: Hoď ich hrnčiarovi, tú vznešenú cenu, na akú ma u nich ocenili. A vzal som tých tridsať strieborných a hodil som ich hrnčiarovi v dome Hospodinovom. Zachariáš 11,12.13.

Hovorí im: A vy za koho ma pokladáte? A Šimon Peter odpovedal a riekol: Ty si Kristus, Syn živého Boha. Matúš 16:15, 16.

„Pozbierala som svoje spisy a vydali sme sa na cestu. Po ceste sme mali dve zhromaždenia v Orange a mali sme dôkaz, že cirkev z nich mala úžitok a bola povzbudená. Aj my sami sme boli občerstvení Duchom Pánovým. Tej noci sa mi snívalo, že som bola v Battle Creeku, pozerala som sa cez bočné sklo pri dverách a uvidela som skupinu, ako po dvoch postupuje k domu. Vyzerali prísne a odhodlane. Dobre som ich poznala a obrátila som sa, aby som otvorila dvere do salónu a prijala ich, ale pomyslela som si, že sa ešte raz pozriem. Výjav sa zmenil. Skupina teraz mala podobu katolíckeho sprievodu. Jeden niesol v ruke kríž, iný trstinu. A keď sa približovali, ten, čo niesol trstinu, opísal okolo domu kruh a trikrát povedal: ‚Tento dom je postavený mimo zákona. Majetok musí byť zhabaný. Hovorili proti nášmu svätému rádu.‘ Zmocnila sa ma hrôza a prebehla som cez dom, vyšla severnými dverami a ocitla som sa uprostred skupiny, z ktorých niektorých som poznala, ale neodvážila som sa k nim prehovoriť ani slovo zo strachu, že budem zradená. Usilovala som sa nájsť nejaké odľahlé miesto, kde by som mohla plakať a modliť sa bez toho, aby som kamkoľvek obrátila pohľad a stretala dychtivé, vyzvedavé oči. Často som opakovala: ‚Keby som tomu len mohla porozumieť! Keby mi len povedali, čo som povedala alebo čo som vykonala!‘“

„Veľmi som plakala a modlila sa, keď som videla, ako nám zhabať náš majetok. Snažila som sa v pohľadoch tých okolo mňa vyčítať súcit alebo ľútosť so mnou a všímala som si tváre viacerých, o ktorých som si myslela, že by sa mi prihovorili a potešili ma, keby sa nebáli, že ich budú ostatní pozorovať. Pokúsila som sa uniknúť z davu, ale keď som videla, že ma sledujú, skryla som svoje úmysly. Začala som hlasno plakať a hovoriť: ‚Keby mi len povedali, čo som urobila alebo čo som povedala!‘ Môj manžel, ktorý spal na posteli v tej istej izbe, počul, ako hlasno plačem, a zobudil ma. Môj vankúš bol mokrý od sĺz a doliehal na mňa ťaživý smútok ducha.“ Testimonies, zväzok 1, 577, 578.

„Kým sme boli vo Wright, odoslali sme môj rukopis pre č. 11 do vydavateľského úradu a ja som využívala takmer každý okamih mimo zhromaždení na písanie materiálu pre č. 12. Moje sily, telesné i duševné, boli počas práce pre zbor vo Wright veľmi ťažko vyčerpané. Cítila som, že potrebujem odpočinok, ale nevidela som nijakú príležitosť na uľahčenie. K ľudu som prehovárala niekoľkokrát do týždňa a písala som mnoho strán osobných svedectiev. Ležalo na mne bremeno duší a zodpovednosti, ktoré som cítila, boli také veľké, že som každú noc mohla získať len niekoľko hodín spánku.“

„Počas tejto práce v hovorení a písaní som dostávala listy odrádzajúceho rázu z Battle Creeku. Keď som ich čítala, pocítila som nevýslovnú skľúčenosť ducha, prerastajúcu až do úzkosti mysle, ktorá akoby na krátky čas ochromila moje životné sily. Tri noci som takmer vôbec nespala. Moje myšlienky boli znepokojené a zmätené. Svoje pocity som pred svojím manželom i súcitnou rodinou, u ktorej sme bývali, skrývala, ako len bolo možné. Nikto nepoznal moju námahu ani bremeno mojej mysle, keď som sa s rodinou spájala pri rannej i večernej pobožnosti a usilovala sa zložiť svoje bremeno na veľkého Nositeľa bremien. No moje prosby vychádzali zo srdca zovretého úzkosťou a moje modlitby boli prerývané a nesúvislé pre neovládateľný zármutok. Krv sa mi hrnula do mozgu a často spôsobovala, že som sa tackala a takmer padala. Často som krvácala z nosa, zvlášť po tom, čo som sa usilovala písať. Bola som nútená odložiť písanie, no nedokázala som zo seba sňať bremeno úzkosti a zodpovednosti, ktoré na mne spočívalo, lebo som si uvedomovala, že mám svedectvá pre iných, ktoré im nemôžem predložiť.“

„Dostala som ešte jeden list, v ktorom ma informovali, že sa pokladá za najlepšie odložiť vydanie č. 11 dovtedy, kým nebudem môcť spísať to, čo mi bolo ukázané ohľadom Health Institute, pretože tí, ktorí stáli na čele tohto podniku, boli vo veľkej núdzi o prostriedky a potrebovali vplyv môjho svedectva, aby podnietili bratov. Potom som spísala časť toho, čo mi bolo ukázané vzhľadom na Institute, ale nemohla som spracovať celú tému pre príval krvi do mozgu. Keby som bola vedela, že č. 12 bude tak dlho zdržané, za nijakých okolností by som nebola poslala tú časť látky obsiahnutej v č. 11. Domnievala som sa, že po niekoľkých dňoch odpočinku budem môcť opäť pokračovať v písaní. No k svojmu veľkému zármutku som zistila, že stav môjho mozgu mi znemožňuje písať. Od myšlienky písať svedectvá, či už všeobecné alebo osobné, sa upustilo, a bola som v neustálej tiesni, pretože som ich nemohla písať.“

„Za tohto stavu vecí bolo rozhodnuté, že sa vrátime do Battle Creeku a zostaneme tam, kým budú cesty v rozbahnenom, rozrytom stave, a že tam dokončím č. 12. Môj manžel veľmi túžil vidieť svojich bratov v Battle Creeku, hovoriť s nimi a radovať sa s nimi z diela, ktoré pre neho Boh konal. Zhromaždila som svoje spisy a vydali sme sa na cestu. …“ Testimonies, zväzok 1, 576, 577.

„V celom kresťanstve bol protestantizmus ohrozovaný mocnými nepriateľmi. Keď pominuli prvé víťazstvá reformácie, Rím povolal nové sily v nádeji, že dosiahne jeho zničenie. V tom čase vznikol rád jezuitov, najkrutejší, najbezohľadnejší a najmocnejší zo všetkých obhajcov pápežstva. Odlúčení od pozemských zväzkov a ľudských záujmov, mŕtvi voči nárokom prirodzenej náklonnosti, s rozumom a svedomím úplne umlčanými, neuznávali nijaké pravidlo, nijaký zväzok okrem pravidla svojho rádu a nijakú povinnosť okrem rozširovania jeho moci. Kristovo evanjelium umožnilo svojim prívržencom čeliť nebezpečenstvu a znášať utrpenie, neochvejne vzdorovať chladu, hladu, námahe a chudobe a niesť zástavu pravdy tvárou v tvár mučidlu, žaláru a hranici. Aby jezuitizmus bojoval proti týmto silám, vštepoval svojim nasledovníkom fanatizmus, ktorý im umožňoval znášať podobné nebezpečenstvá a stavať proti moci pravdy všetky zbrane klamu. Nebol nijaký zločin príliš veľký, aby ho nespáchali, nijaký klam príliš nízky, aby ho nepoužili, nijaké prestrojenie príliš ťažké, aby ho na seba nevzali. Hoci boli viazaní sľubom ustavičnej chudoby a pokory, ich premysleným cieľom bolo získať bohatstvo a moc, oddať sa zvrhnutiu protestantizmu a znovunastoleniu pápežskej nadvlády.“

„Keď vystupovali ako členovia svojho rádu, nosili rúcho svätosti, navštevovali väznice a nemocnice, slúžili chorým a chudobným, vyhlasovali, že sa zriekli sveta, a niesli sväté meno Ježiša, ktorý chodil a činil dobre. No pod týmto bezúhonným zovňajškom sa často skrývali najzločinnejšie a najsmrtonosnejšie zámery. Základnou zásadou rádu bolo, že účel svätí prostriedky. Podľa tohto pravidla lož, krádež, krivá prísaha, vražda boli nielen ospravedlniteľné, ale aj chvályhodné, keď slúžili záujmom cirkvi. Pod rozličnými prestrojeniami sa jezuiti vpracovali do štátnych úradov, vystupovali až na postavenie poradcov kráľov a utvárali politiku národov. Stávali sa sluhami, aby ako špehovia sledovali svojich pánov. Zakladali kolégiá pre synov kniežat a šľachticov a školy pre obyčajný ľud; a deti protestantských rodičov boli vťahované do zachovávania pápeženských obradov. Celá vonkajšia okázalosť a nádhera rímskeho kultu bola uvádzaná do činnosti, aby zmiatla myseľ a oslnila a podmanila si obrazotvornosť, a tak sloboda, za ktorú otcovia pracovali a preliali krv, bola synmi zradená. Jezuiti sa rýchlo rozšírili po celej Európe a kamkoľvek prišli, nasledovalo oživenie pápeženstva.“

„Aby im dali väčšiu moc, bola vydaná bula, ktorou sa znovu zaviedla inkvizícia. Napriek všeobecnému zdeseniu, s akým sa na ňu hľadelo, dokonca aj v katolíckych krajinách, bol tento strašný tribunál znovu zriadený pápeženskými vládcami a v jeho tajných žalároch sa opakovali ukrutnosti príliš hrozné na to, aby zniesli svetlo dňa. V mnohých krajinách boli tisíce a tisíce z najlepšieho kvetu národa, tí najčistejší a najušľachtilejší, najintelektuálnejší a najvzdelanejší, zbožní a oddaní pastieri, usilovní a vlasteneckí občania, vynikajúci učenci, nadaní umelci, zruční remeselníci, usmrtení alebo prinútení utiecť do iných krajín.

„Také boli prostriedky, ktorých sa Rím dovolával, aby zahasil svetlo reformácie, odňal ľuďom Bibliu a znovu nastolil nevedomosť a poveru temného stredoveku. No pod Božím požehnaním a vďaka práci tých ušľachtilých mužov, ktorých On povolal, aby pokračovali po Lutherovi, protestantizmus nebol zvrhnutý. Svoju silu nemal vďačiť priazni ani zbraniam kniežat. Jeho pevnosťami sa stali najmenšie krajiny, najpokornejšie a najmenej mocné národy. Bola to malá Ženeva uprostred mocných nepriateľov osnovajúcich jej zničenie; bolo to Holandsko na svojich piesočných plytčinách pri severnom mori, zápasiace proti tyranii Španielska, vtedy najväčšieho a najbohatšieho z kráľovstiev; bolo to nehostinné, neúrodné Švédsko, ktoré vydobylo víťazstvá pre reformáciu.“ The Great Controversy, 234, 235.

„Pán má v týchto posledných dňoch spor so svojím vyznávajúcim ľudom. V tomto spore sa muži v zodpovedných postaveniach vydajú cestou priamo opačnou tej, ktorou išiel Nehemiáš. Nielenže sami budú sobotu prehliadať a opovrhovať ňou, ale budú sa ju usilovať odňať aj iným tým, že ju pochovajú pod troskami zvyku a tradície. V cirkvách a na veľkých zhromaždeniach pod holým nebom budú kazatelia naliehať na ľud, aby zachovával prvý deň týždňa. Na mori i na súši sú pohromy; a tieto pohromy budú pribúdať, jedna katastrofa bude tesne nasledovať za druhou; a na malú skupinu svedomitých zachovávateľov soboty bude ukazované ako na tých, ktorí svojím nerešpektovaním nedele privádzajú na svet Boží hnev.“

„Satan presadzuje túto lož, aby si podmanil svet. Jeho plánom je prinútiť ľudí prijať bludy. Aktívne sa podieľa na šírení všetkých falošných náboženstiev a vo svojom úsilí presadiť bludné náuky sa nezastaví pred ničím. Pod plášťom náboženskej horlivosti ľudia, ovplyvnení jeho duchom, vymysleli pre svojich blížnych tie najkrutejšie mučenia a spôsobili im najstrašnejšie utrpenia. Satan a jeho nástroje majú stále toho istého ducha; a dejiny minulosti sa zopakujú aj v našich dňoch.“

„Sú ľudia, ktorí zamerali svoju myseľ i vôľu na páchanie zla; v temných zákutiach svojich sŕdc sa rozhodli, aké zločiny spáchajú. Títo ľudia klamú sami seba. Zavrhli veľké Božie pravidlo spravodlivosti a namiesto neho postavili vlastné meradlo; a keď sa porovnávajú s týmto meradlom, vyhlasujú sa za svätých. Pán im dovolí zjaviť, čo je v ich srdciach, uskutočniť ducha pána, ktorý ich ovláda. Dovolí im prejaviť ich nenávisť voči jeho zákonu v ich zaobchádzaní s tými, ktorí sú verní jeho požiadavkám. Budú hnaní tým istým duchom náboženského poblúznenia, ktorý podnecoval dav, čo ukrižoval Krista; cirkev a štát sa spoja v tej istej porušenej harmónii.“

„Cirkev dneška kráčala v šľapajach dávnych Židov, ktorí odložili Božie prikázania pre svoje vlastné tradície. Zmenila ustanovenie, porušila večnú zmluvu a teraz, ako i vtedy, sú výsledkom pýcha, nevera a bezbožnosť. Jej pravý stav je vyjadrený v týchto slovách z Mojžišovej piesne: ‚Sami sa porušili, nie sú jeho deťmi pre svoju poškvrnu; sú pokolením prevráteným a skazeným. Takto sa odplácate Hospodinovi, ľud bláznivý a nemúdry? Či nie je on tvoj Otec, ktorý si ťa kúpil? Či ťa neučinil a neutvrdil?‘“ Review and Herald, 18. marca 1884.

„Ak sa oddávate tvrdohlavosti srdca a pre pýchu a samospravodlivosť nevyznávate svoje chyby, budete ponechaní napospas satanovým pokušeniam. Ak sa nekajáte ani nevyznávate, keď vám Pán odhaľuje vaše omyly, jeho prozreteľnosť vás bude znovu a znovu privádzať na tú istú pôdu. Budete ponechaní, aby ste robili chyby podobného rázu, budete aj naďalej postrádať múdrosť a budete nazývať hriech spravodlivosťou a spravodlivosť hriechom. Množstvo zvodov, ktoré budú prevládať v týchto posledných dňoch, vás obkľúči a vy zmeníte vodcu, a nebudete vedieť, že ste tak urobili.“ Review and Herald, 16. december 1890.

„Nariadenie, ktoré prijali raní kolonisti a podľa ktorého smeli voliť alebo zastávať úrad v občianskej vláde iba členovia cirkvi, viedlo k nanajvýš zhubným následkom. Toto opatrenie bolo prijaté ako prostriedok na zachovanie čistoty štátu, no vyústilo do skazenosti cirkvi. Keďže vyznanie náboženstva bolo podmienkou volebného práva a zastávania úradu, mnohí, vedení výlučne pohnútkami svetskej politiky, sa pripojili k cirkvi bez zmeny srdca. Tak sa cirkvi v značnej miere skladali z neobrátených osôb; a dokonca aj v službe boli takí, ktorí nielen zastávali bludy v učení, ale boli aj neznalí obnovujúcej moci Ducha Svätého. Tak sa znovu ukázali zlé následky, tak často dosvedčené v dejinách cirkvi od čias Konštantína až po súčasnosť, pokusu budovať cirkev s pomocou štátu, obracania sa na svetskú moc na podporu evanjelia Toho, ktorý vyhlásil: ‚Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta.‘ Ján 18,36. Spojenie cirkvi so štátom, nech je miera tohto spojenia akokoľvek nepatrná, hoci sa môže zdať, že privádza svet bližšie k cirkvi, v skutočnosti iba privádza cirkev bližšie k svetu.“ Veľký spor, 297.

„Pán vyslovil kliatbu nad tými, ktorí z Písem uberajú alebo k nim pridávajú. Veľké JA SOM rozhodlo, čo bude tvoriť pravidlo viery a učenia, a určilo, že Biblia má byť knihou pre domácnosť. Cirkev, ktorá sa drží Božieho slova, je nezmieriteľne oddelená od Ríma. Protestanti kedysi stáli takto oddelene od tejto veľkej cirkvi odpadnutia, no priblížili sa k nej viac a viac a stále sú na ceste zmierenia s Rímskou cirkvou. Rím sa nikdy nemení. Jeho zásady sa ani v najmenšom nezmenili. Nezmenšil priepasť medzi sebou a protestantmi; všetok postup vykonali oni. Čo však to svedčí o protestantizme dnešnej doby? Je to odmietanie biblickej pravdy, čo privádza ľudí k bezverectvu. Je to cirkev, ktorá odpadá, čo zmenšuje vzdialenosť medzi sebou a pápežstvom.“

„Pravými protestantmi sú duše, akými boli Luther, Cranmer, Ridley, Hooper a tisíce ušľachtilých mužov, ktorí sa pre pravdu stali mučeníkmi. Stáli ako verní strážcovia pravdy a vyhlasovali, že protestantizmus nie je schopný zjednotiť sa s rímskym katolicizmom, ale musí byť od zásad pápežstva oddelený tak ďaleko, ako je východ od západu. Takíto obhajcovia pravdy sa nemohli zladiť s „človekom hriechu“ o nič viac, než sa mohol zladiť Kristus a jeho apoštoli. V dávnejších dobách spravodliví cítili, že nie je možné spolčiť sa s Rímom, a hoci ich odpor voči tomuto systému bludu bol udržiavaný s nasadením majetku i života, predsa mali odvahu zachovať si svoju oddelenosť a mužně zápasili za pravdu. Biblická pravda im bola drahšia než bohatstvo, česť alebo i samý život. Nemohli zniesť pohľad na to, ako je pravda pochovávaná pod masou povier a lživej sofistiky. Vzali Božie slovo do svojich rúk a pozdvihli pred ľudom zástavu pravdy, smelo hlásajúc to, čo im Boh zjavil skrze usilovné skúmanie Biblie. Zomierali najkrutejšou smrťou pre svoju vernosť Bohu, ale svojou krvou nám vykúpili slobody a výsady, ktorých sa mnohí, čo sa nazývajú protestantmi, ľahko vzdávajú v prospech moci zla. Máme sa však vzdať týchto draho vykúpených výsad? Máme uraziť nebeského Boha a po tom, čo nás oslobodil od rímskeho jarma, znovu sa uvrhnúť do otroctva tejto antikresťanskej moci? Máme dokázať svoju zvrhlosť tým, že sa podpisom zriekneme svojej náboženskej slobody, svojho práva uctievať Boha podľa diktátu vlastného svedomia?“

„Lutherov hlas, ktorý sa rozliehal po vrchoch i dolinách a otriasal Európou ako zemetrasenie, povolal do boja zástup ušľachtilých apoštolov Ježiša a pravdu, ktorú obhajovali, nebolo možné umlčať hranicami, mučením, žalármi ani smrťou; a hlasy tohto ušľachtilého vojska mučeníkov nám stále hovoria, že rímska moc je predpovedaným odpadnutím posledných dní, tajomstvom neprávosti, ktoré podľa Pavla začalo pôsobiť už v jeho dňoch. Rímsky katolicizmus rýchlo naberá na sile. Pápežstvo sa rozmáha a tí, ktorí odvrátili svoj sluch od počúvania pravdy, načúvajú jeho zvodným bájkam. Pápežské kaplnky, pápežské kolégiá, kláštory rehoľníc i mníšske kláštory pribúdajú a protestantský svet sa zdá byť v spánku. Protestanti strácajú znak odlišnosti, ktorý ich odlišoval od sveta, a zmenšujú vzdialenosť medzi sebou a rímskou mocou. Odvrátili svoj sluch od počúvania pravdy; neboli ochotní prijať svetlo, ktoré Boh vylial na ich chodník, a preto vchádzajú do temnoty. S opovrhnutím hovoria o myšlienke, že by sa zo strany rímskych katolíkov a tých, ktorí sa s nimi spájajú, mohlo zopakovať minulé kruté prenasledovanie. Neuvedomujú si, že Božie slovo takéto obnovenie plne predpovedá, a nechcú pripustiť, že Boží ľud bude v posledných dňoch trpieť prenasledovaním, hoci Biblia hovorí: ‚Drak sa rozhneval na ženu a odišiel bojovať s ostatkami jej semena, ktoré zachovávajú Božie prikázania a majú svedectvo Ježiša Krista.‘“

„Pápežstvo je náboženstvom ľudskej prirodzenosti a väčšina ľudstva miluje učenie, ktoré im dovoľuje páchať hriech, a predsa ich zbavuje jeho následkov. Ľudia musia mať nejakú formu náboženstva a toto náboženstvo, utvorené ľudským výmyslom, a predsa si nárokujúc božskú autoritu, vyhovuje telesnej mysli. Ľudia, ktorí sa pokladajú za múdrych a rozumných, sa v pýche odvracajú od normy spravodlivosti, od desiatich prikázaní, a nedomnievajú sa, že by bolo v súlade s ich dôstojnosťou skúmať Božie cesty. Preto vstupujú na falošné cesty, na zakázané chodníky, stávajú sa sebe postačujúcimi, sebou nadutými podľa vzoru pápeža, nie podľa vzoru Ježiša Krista. Musia mať takú formu náboženstva, ktorá kladie čo najmenšie požiadavky na duchovnosť a sebazaprenie, a keďže ich neposvätená ľudská múdrosť ich nepovedie k tomu, aby sa pápežstva štítili, sú prirodzene priťahovaní k jeho ustanoveniam a učeniam. Nechcú chodiť po cestách Pánových. Sú celkom priveľmi osvietení na to, aby hľadali Boha modlitebne a pokorne, s rozumnou znalosťou jeho slova. Keďže im nezáleží na tom, aby poznali cesty Pánove, ich mysle sú úplne otvorené bludom, celkom pripravené prijať a veriť lži. Sú ochotní nechať si podsunúť ako pravdu tie najnerozumnejšie, najnezlučiteľnejšie nepravdy.“

„Najväčším Satanovým dielom klamu je pápežstvo; a hoci sa ukázalo, že obdobie veľkej intelektuálnej temnoty bolo priaznivé pre rímsky systém, ukáže sa aj to, že obdobie veľkého intelektuálneho svetla je rovnako priaznivé pre jeho moc; lebo mysle ľudí sa sústreďujú na ich vlastnú nadradenosť a nechcú si Boha ponechať vo svojom poznaní. Rím si nárokuje neomylnosť a protestanti kráčajú tou istou cestou. Neželajú si skúmať pravdu a postupovať od svetla k väčšiemu svetlu. Oboháňajú sa predsudkami a zdá sa, že sú ochotní byť klamaní a klamať iných.

„No hoci je postoj cirkví znechucujúci, predsa niet dôvodu upadať na duchu; lebo Boh má ľud, ktorý si zachová vernosť jeho pravde, ktorý si vezme Bibliu, a iba Bibliu, za svoje pravidlo viery a učenia, ktorý pozdvihne zástavu a bude vysoko držať koruhvu, na ktorej je napísané: „Prikázania Božie a viera Ježišova.“ Budú si ceniť čisté evanjelium a urobia z Biblie základ svojej viery a učenia.“

„Pre takýto čas, keď ľudia odhadzujú zákon Hospodina zástupov, je Dávidova modlitba priliehavá: — ‚Je čas, Hospodine, aby si konal; lebo zmarili tvoj zákon.‘ Blížime sa k času, keď na Boží zákon bude navŕšené takmer všeobecné pohŕdanie a Boží ľud, ktorý zachováva prikázania, bude podrobený ťažkej skúške; no stratí azda svoju úctu k zákonu Jehovu preto, že iní nevidia a neuvedomujú si jeho záväzné nároky? Nech Boží ľud zachovávajúci prikázania, podobne ako Dávid, prejavuje úctu k Božiemu zákonu úmerne tomu, ako ho ľudia odhadzujú a zahŕňajú neúctou a pohŕdaním.“ Signs of the Times, 19. februára 1894.

„Ako málo trpezlivosti sa prejavilo medzi tými, ktorí sa hlásia za Božie deti; koľko trpkých slov bolo vyslovených, koľko odsúdenia bolo vyrieknutého proti tým, ktorí nie sú našej viery. Mnohí pozerali na tých, ktorí patria k iným cirkvám, ako na veľkých hriešnikov, hoci ich takto Pán neposudzuje. Tí, ktorí takto hľadia na členov iných cirkví, potrebujú pokoriť sa pod mocnou rukou Božou. Tí, ktorých odsudzujú, možno mali len málo svetla, málo príležitostí a predností. Keby boli mali svetlo, ktoré mali mnohí členovia našich cirkví, mohli by byť pokročili omnoho ďalej a boli by svetu lepšie predstavili svoju vieru. O tých, ktorí sa chvália svojím svetlom, a predsa podľa neho nechodia, Kristus hovorí: ‚Ale hovorím vám: Týru a Sidonu bude v deň súdu znesiteľnejšie ako vám. A ty, Kafarnaum [adventisti siedmeho dňa, ktorí mali veľké svetlo], ktoré si vyzdvihnuté až do neba [pokiaľ ide o prednosti], budeš zvrhnuté až do pekla; lebo keby sa boli v Sodome diali tie mocné skutky, ktoré sa diali v tebe, bola by zostala až podnes. Ale hovorím vám, že zemi sodomskej bude v deň súdu znesiteľnejšie ako tebe.‘ V tom čase Ježiš odpovedal a riekol: ‚Chválim ťa, Otče, Pane neba i zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými [vo vlastnom odhade] a zjavil si ich nemluvňatám.‘“

„A teraz, pretože ste vykonali všetky tieto skutky, hovorí Hospodin, a hoci som k vám hovoril včasráno a ustavične, nepočúvali ste, a volal som vás, no neodpovedali ste, preto naložím s týmto domom, ktorý sa nazýva mojím menom a v ktorý vkladáte svoju dôveru, i s miestom, ktoré som dal vám a vašim otcom, tak, ako som naložil so Sílo. A vyženiem vás spred svojej tváre, ako som vyhnal všetkých vašich bratov, celé potomstvo Efraimovo.“

„Pán medzi nami ustanovil ustanovizne veľkého významu a majú byť spravované nie tak, ako sa spravujú svetské ustanovizne, ale podľa Božieho poriadku. Majú byť spravované s neochvejným zreteľom na Jeho slávu, aby boli zahynúce duše za každú cenu zachránené. K Božiemu ľudu prišli svedectvá Ducha, a predsa mnohí nevenovali pozornosť napomenutiam, výstrahám a radám.“

„Počujte teraz toto, ó ľud bláznivý a bez rozumu, ktorí máte oči, a nevidíte, ktorí máte uši, a nepočujete: či sa ma nebudete báť, hovorí Hospodin? Či sa nebudete triasť pred mojou tvárou, keď som položil piesok za hranicu moru večným ustanovením, takže ju nemôže prekročiť? A hoci sa jeho vlny vzdúvajú, predsa nič nezmôžu; hoci hučia, predsa ju nemôžu prejsť. Ale tento ľud má odbojné a spurné srdce; odvrátili sa a odišli. Ani nehovoria vo svojom srdci: Bojme sa teraz Hospodina, svojho Boha, ktorý dáva dážď, skorý i neskorý, v jeho čase; ktorý nám zachováva určené týždne žatvy. Vaše neprávosti odvrátili tieto veci a vaše hriechy vám zadržali dobré veci.... Nesúdia spor, spor siroty, a predsa sa im darí; a práva núdznych neposudzujú. Či ich za to nemám navštíviť? hovorí Hospodin. Či sa moja duša nemá pomstiť na takomto národe?“

„Bude Pán prinútený povedať: ‚Nemodli sa za tento ľud, ani nepozdvihuj za nich volanie ani modlitbu, ani sa za nich u mňa neprihováraj, lebo ťa nevyslyším‘? ‚Preto bol dážď zadržaný a nebolo neskorého dažďa.... Či nebudeš od tohto času volať ku mne: Môj Otče, ty si vodcom mojej mladosti?‘“ Review and Herald, 1. augusta 1893.