In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.
V „ruchu“, ktorý James White označuje za rozptýlenie milleritov po 22. októbri 1844, prežil William Miller v roku 1847 sen a o dva roky neskôr bol uložený na odpočinok.
“If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.
„Keby bol William Miller mohol uzrieť svetlo tretieho posolstva, mnohé veci, ktoré sa mu zdali temné a tajomné, by mu boli bývali vysvetlené. Ale jeho bratia mu vyznávali takú hlbokú lásku a záujem, že sa domnieval, že sa od nich nemôže odtrhnúť. Jeho srdce sa prikláňalo k pravde, a potom sa pozrel na svojich bratov; oni sa jej protivili. Mohol sa odtrhnúť od tých, ktorí stáli po jeho boku pri zvestovaní Ježišovho príchodu? Myslel si, že ho oni iste nezvedú na scestie.“
“God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.
„Boh dopustil, aby padol pod moc satana, pod vládu smrti, a ukryl ho v hrobe pred tými, ktorí ho ustavične odťahovali od pravdy. Mojžiš pochybil práve vtedy, keď sa mal chystať vstúpiť do zasľúbenej zeme. Takisto som videla, že William Miller pochybil práve vtedy, keď sa mal čoskoro chystať vstúpiť do nebeského Kanaánu, keď dopustil, aby sa jeho vplyv postavil proti pravde. Iní ho k tomu priviedli; iní sa za to budú zodpovedať. No anjeli strážia drahocenný prach tohto Božieho služobníka a on vyjde pri zvuku poslednej trúby.
“A Firm Platform
„Pevná platforma“
“I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.
„Videla som skupinu, ktorá stála dobre chránená a pevná, neprejavujúc nijakú priazeň tým, ktorí by chceli otriasť ustálenou vierou tela. Boh na nich hľadel so zaľúbením. Boli mi ukázané tri kroky — posolstvá prvého, druhého a tretieho anjela. Môj sprievodný anjel povedal: ‚Beda tomu, kto by pohol čo len kvádrom alebo pohol čo len klincom v týchto posolstvách. Pravé porozumenie týchto posolstiev je životne dôležité. Osud duší závisí od spôsobu, akým sú prijaté.‘ Opäť som bola vedená späť cez tieto posolstvá a videla som, ako draho ľud Boží zaplatil za svoju skúsenosť. Bola získaná skrze mnohé utrpenie a ťažký zápas. Boh ich viedol krok za krokom, až ich postavil na pevnú, nepohnuteľnú plošinu. Videla som jednotlivcov, ako pristupovali k plošine a skúmali jej základ. Niektorí na ňu s radosťou hneď vstúpili. Iní začali nachádzať chyby na základe. Chceli, aby sa vykonali zlepšenia, a potom by plošina bola dokonalejšia a ľud omnoho šťastnejší. Niektorí zostúpili z plošiny, aby ju preskúmali, a vyhlásili, že bola položená nesprávne. No videla som, že takmer všetci stáli pevne na plošine a napomínali tých, ktorí z nej zostúpili, aby prestali so svojimi sťažnosťami; lebo Boh bol Majstrovským staviteľom a oni bojovali proti Nemu. Rozprávali o podivuhodnom Božom diele, ktoré ich priviedlo na pevnú plošinu, a jednomyseľne pozdvihli svoje oči k nebu a mocným hlasom oslavovali Boha. To zapôsobilo na niektorých z tých, čo sa sťažovali a opustili plošinu, a tí sa potom s pokorným výrazom znova postavili na ňu.“ Early Writings, 258.
Miller’s Wonderful Works
Millerove podivuhodné diela
The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.
„Podivuhodné dielo“ Williama Millera viedlo k „pevnej základu“, ktorý bol „pevnou, nepohnuteľnou plošinou“. „Základ“ „nepohnuteľnej plošiny“ a následný útok na „plošinu“ i na „základ“, ktoré boli predstavené po Millerovej smrti v roku 1849, sú v jeho sne označené.
William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.
William Miller je symbolom základov adventizmu.
He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.
Je tiež symbolom milleritských dejín od roku 1798 až do roku 1863.
He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.
Je tiež symbolom milleritských dejín od roku 1798 až do roku 1844.
He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.
On je tiež symbolom dejín posolstva troch anjelov od roku 1798 až po nedeľný zákon.
He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.
Je predstavený štyridsiatimi šiestimi rokmi od roku 1798 až do roku 1844.
He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.
Predstavuje ho číslo „220“ vo vzťahu k číslam 2 520 a 2 300.
He is represented by the “seven times”—the 2,520.
Je znázornený „siedmimi časmi“ — 2 520.
He is represented by the 2,300.
Je zastúpený číslom 2 300.
Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.
Millerove dva sny boli predobrazené Nebukadnesarovými dvoma snami v druhej a štvrtej kapitole Daniela.
The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.
Obdobie roku 1798 sa začína Nabuchodonozorom a končí sa v roku 1863 Belšasarom.
The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.
Obdobie od roku 1798 po nedeľný zákon sa začína Nebukadnesarom a končí Belšaccarom.
As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.
Ako symbol dejín milleritov je symbolom základov, ktoré predstavujú pravdy objavené medzi alfa-objavom 2 520 a omega-objavom 2 300. James White v komentári k snu Williama Millera uviedol, že „kľúčom“ bola Millerova metóda štúdia Biblie. Táto metodológia je kľúčom Dávidovým, ktorý bol položený na Millerovo plece, lebo predložil proroctvo o 2 300 rokoch, ktoré sa skončilo, keď sa 22. októbra 1844 naplnil Izaiáš 22,22.
The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”
Pravdy, ktoré sa od roku 2023 začali odpečaťovať, sú tými pravdami, ktoré už boli identifikované v prezentáciách Habakkukove tabuľky 95, a tieto pravdy sú teraz zasadzované do nového rámca „Pravdy“.
The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.
Volanie hlasu na púšti v júli 2023 určilo, že plač a nárek sú nevyhnutné pre tých, ktorí mali činiť pokánie za vyhlásenie z 18. júla 2020. Tí, ktorí mali byť medzi múdrymi pannami, mali činiť pokánie v súlade s modlitbou z deviatej kapitoly knihy Daniel, čo je modlitba tých z Levitikus 26, ktorí rozpoznávajú, že boli rozptýlení.
When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”
Keď Miller hovorí: „Keď som tak plakal a žialil nad svojou veľkou stratou a zodpovednosťou, rozpamätal som sa na Boha a vrúcne som sa modlil, aby mi poslal pomoc. Ihneď sa otvorili dvere a do miestnosti vošiel muž; a všetci ľudia ju opustili. On, držiac v ruke kefu na prach, otvoril okná a začal z miestnosti vymetať prach a smeti.“
The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.
Dverami, ktoré sa otvorili, bolo Millerovo srdce, keď sa „vrúcne modlil“ za „pomoc“. Ježiš ako Pravý svedok Laodicei klope na srdcia a hľadá vstup. Keď sa dvere otvorili, začal sa proces oddeľovania. Keď sa dvere otvorili, otvorili sa aj „okná“ a „okná“ sú nebeské okná.
John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.
Ján videl v devätnástej kapitole Zjavenia otvorené nebeské okná, keď Pán pozdvihol svoje vojsko bielych koní, bezprostredne po tom, čo sa nevesta pripravila. Toto vojsko je Ezechielovo vojsko, ktoré povstáva ako odpoveď na posolstvo drsného východného vetra. Toto vojsko je víťazná cirkev, ktorá sa mení z bojujúcej cirkvi na víťaznú cirkev, keď sa uskutoční oddelenie pšenice od kúkoľa. Toto oddelenie je tiež znázornené ako prechod od laodicejskej skúsenosti k filadelfskej skúsenosti. Miller otvoril svoje srdce a dovolil Pravému Svedkovi vojsť, keď oddeľoval pšenicu od kúkoľa, a tak priviedol svoje vojsko bielych koní k životu.
On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.
Dňa 31. decembra 2023 vošiel po odchode ľudí do miestnosti muž so špinavou kefou a začal dielo odstraňovania smetí bludu, pričom staré pravdy Habakukových tabúľ zasadzoval do nového rámca pravdy.
“The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.
„Spasiteľ neprišiel zrušiť to, čo hovorili patriarchovia a proroci; veď On sám hovoril prostredníctvom týchto predstaviteľov. Všetky pravdy Božieho slova pochádzali od Neho. No tieto neoceniteľné drahokamy boli zasadené do falošných osadení. Ich drahocenné svetlo bolo prinútené slúžiť bludu. Boh si želal, aby boli vyňaté zo svojich rámcov bludu a znovu vsadené do rámca pravdy. Toto dielo mohla vykonať jedine božská ruka. Svojím spojením s bludom slúžila pravda veci nepriateľa Boha i človeka. Kristus prišiel postaviť ju tam, kde by oslavovala Boha a pôsobila na spasenie ľudstva.“ Túžba vekov, 287.
One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.
Jednou z prvých právd vyučovaných v roku 2024 bolo vysvetlenie sklamania z 18. júla 2020. Riadok za riadkom sa rozpoznávalo, že prvé sklamania každej reformnej línie označili 18. júl 2020 za hlavný medzník v podobenstve o desiatich pannách. Predmet sklamania sa stal „kľúčom“ na odomknutie pravdy o svätyni; zatiaľ čo pri veľkom sklamaní roku 1844 bola svätyňa „kľúčom“, ktorý odomkol sklamanie.
The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.
Muž so štetkou na prach, ktorý je zároveň Levom z pokolenia Júdovho, začal v roku 2023 odpečaťovať posolstvo Polnočného volania. Teraz sme dospeli k miestu v Millerovom sne, kde On kladie na stôl väčšiu schránku a vhadzuje do nej pravdy, ktoré majú žiariť desaťkrát jasnejšie než slnko. Jedným z týchto klenotov je zjavenie toho, kým On je v prorockom rozprávaní.
When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.
Keď je proroctvo odpečatené, On je Lev z pokolenia Judovho, ktorý berie staré pravdy a vkladá ich do nového rámca troch krokov „pravdy“. Tento rámec drží pohromade Kristus ako Alfa a Omega, prvý i posledný. Ako Slovo Božie usporiadal každý prvok svojho Slova. Ako Palmoni navrhol každý aspekt ako matematiku.
When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.
Keď je Peter v Cézarei Filipovej, v tretej hodine, predstavuje sa ako Palmoni, s dôrazom na „prorocké fraktály“. Jedným z posledných zjavení Krista ako Pána proroctva je dôraz na prorocké fraktály, ako ich predstavuje Peter v Matúšovi 16:18, čo je symbol 1,618, nazývaný v prirodzenom svete zlatý pomer, ale podľa Palmoniho „prorocké fraktály“.
We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.
Len sme začali identifikovať prorocké fraktály, ktoré sa nachádzajú v posvätnom týždni rokov 27 až 34. Skôr než sa tam na našej ceste ku knihe Joel vrátime, bolo potrebné zaradiť dôraz na prorocké fraktály do nášho uvažovania o Millerovom sne.
The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.
Obdobie od chvíle, keď Miller volal ľudí, aby „prišli a videli“, a keď Kristus ako muž s kefou na prach volal Millera, aby „prišiel a videl“, trvá od roku 1798 až po nedeľný zákon, no v rámci tejto celkovej histórie obsahuje fraktál v období od roku 1798 až do roku 1863. Obsahuje aj ďalší fraktál od 11. septembra až po nedeľný zákon a ešte ďalší od roku 2023 až po nedeľný zákon.
When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.
Keď Miller v tom zhone zavrel oči, predstavoval dejiny roku 1849, keď sa Pán pokúšal dokončiť dielo, ale bezvýsledne. Je vzkriesený v roku 2023, lebo je Eliášom, ktorý bol zabitý na ulici spolu s Mojžišom. Zomrel v roku 1849 a potom zomrel znovu 18. júla 2020.
His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.
Jeho sen bol daný v roku 1847; potom Pán vystrel svoju ruku druhý raz a zverejnil mapu z roku 1850. Keď Pán v dejinách sto štyridsaťštyri tisíc vystiera svoju ruku druhý raz, Miller vstáva z mŕtvych.
The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.
Východiskový bod rozptýlenia Izraela i Júdu je uvedený v Izaiášovi.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Lebo hlavou Sýrie je Damask a hlavou Damasku je Recín; a do šesťdesiatich piatich rokov bude Efraim zlomený tak, že prestane byť ľudom. A hlavou Efraima je Samária a hlavou Samárie je syn Remaliášov. Ak neuveríte, veru neobstojíte. Izaiáš 7:8, 9.
The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.
Proroctvo bolo dané v roku 742 pred Kr., a o devätnásť rokov neskôr, v roku 723 pred Kr., bol Izrael rozptýlený Asýrčanmi, a potom o štyridsaťšesť rokov neskôr bol Júda rozptýlený Babylonom. Tieto tri dátumy predstavujú obdobie devätnástich rokov, po ktorom nasleduje štyridsaťšesť rokov. Keď sa tieto dve proroctvá skončili v rokoch 1798 a 1844, obdobie devätnástich rokov na začiatku, od roku 742 pred Kr. až po rok 723 pred Kr., bolo alfa devätnástimi rokmi, ktoré predstavovali omega devätnásť rokov od roku 1844 až po rok 1863.
Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.
Miller zomrel päť rokov po začiatku omegy, o devätnásť rokov neskôr a o sedem rokov neskôr boli uverejnené články Hirama Edsona o „sedemnásobnom čase“. O sedem rokov neskôr bol „sedemnásobný čas“ odmietnutý. Rok 1856 mal byť spečatením, ktoré predchádza nedeľnému zákonu z roku 1863, no nemalo sa tak stať.
The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.
Tretí anjel prišiel v rokoch 1844, 1888 a 11. septembra. Sestra Whiteová uviedla, že keď padli veľké budovy mesta New York, naplnia sa prvé tri verše osemnástej kapitoly Zjavenia.
Revelation 18
Zjavenie 18
Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.
Verš JEDEN—Potom som videl zostupovať z neba iného anjela, ktorý mal veľkú moc; a zem bola osvietená jeho slávou.
Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.
Verš DVA — A zvolal mocne silným hlasom a povedal: Padol, padol Babylon veľký a stal sa príbytkom démonov, útočiskom každého nečistého ducha a klietkou každého nečistého a nenávideného vtáka.
Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
Verš TRETÍ — Lebo všetky národy pili z vína hnevu jej smilstva a králi zeme s ňou smilnili a obchodníci zeme zbohatli z hojnosti jej rozkoší.
The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.
Mocný prvý anjel zostúpil s posolstvom v ruke a Ján dostal príkaz ísť, vziať malú knižku a zjesť ju. Tento prvý anjel koná to isté dielo ako anjel zo Zjavenia osemnásť, ktorý osvecuje zem svojou slávou. Je to tak preto, že prvý anjel je alfa a tretí anjel je omega, a začiatok vždy znázorňuje koniec.
“Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.
„Ježiš poveril mocného anjela, aby zostúpil a varoval obyvateľov zeme, aby sa pripravili na Jeho druhé zjavenie. Keď anjel opúšťal Ježišovu prítomnosť v nebi, pred ním išlo nesmierne jasné a slávne svetlo. Bolo mi povedané, že jeho poslaním je osvietiť zem svojou slávou a varovať človeka pred prichádzajúcim Božím hnevom.“ Early Writings, 245.
The first angel is verse one of Revelation eighteen.
Prvým anjelom je prvý verš osemnástej kapitoly Zjavenia.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.
A po týchto veciach som videl iného anjela zostupovať z neba, majúc veľkú moc; a zem sa osvietila jeho slávou.
The second angel is verse two of Revelation eighteen.
Druhý anjel je opísaný v druhom verši osemnástej kapitoly Zjavenia.
And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.
A skríkol mohutne mocným hlasom a povedal: Padol, padol Babylon veľký a stal sa príbytkom démonov, pelechom každého nečistého ducha a klietkou každého nečistého a ohavného vtáka.
The third angel is verse three of Revelation eighteen.
Tretí anjel je tretím veršom osemnástej kapitoly Zjavenia.
For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
Lebo všetky národy pili z vína prchkosti jej smilstva a králi zeme smilnili s ňou a kupci zeme zbohatli z moci jej prepychu.
All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.
Všetci králi smilnia so smilnicou pri nedeľnom zákone, ako je to predobrazené v treťom verši. Posolstvom druhého anjela je, že Babylon padol, a to je druhý verš. Poslaním prvého anjela bolo osvietiť zem svojou slávou, a to je prvý verš. Prvý verš je 9/11. Druhý verš je proces oddeľovania, ktorý prebieha medzi ľudstvom od 9/11, a tretí verš je nedeľný zákon. Z tohto dôvodu je 9/11 posolstvom tretieho anjela, a takým je aj nedeľný zákon. 9/11 je varovaním pred blížiacim sa nedeľným zákonom, ako je znázornené v prvých troch veršoch, a ten druhý hlas zo štvrtého verša je nedeľný zákon. Prvý hlas zo zjavenia osemnástej kapitoly je varovaním pred blížiacim sa nedeľným zákonom a toto varovanie sa pri nedeľnom zákone mení na živú skutočnosť.
9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.
Obdobie od 11. septembra po nedeľný zákon je predobrazené obdobím od alfa „poď a pozri“ z Millerovho sna až po omega „poď a pozri“. Medzi 11. septembrom a nedeľným zákonom sú klenoty ukladané na Millerov stôl uprostred miestnosti, rozptýlené a zahrabané, a potom obnovené mužom s kefou na nečistoty. Anjel, ktorý zostúpil v roku 1840 s malou knižkou, bol prvým a alfa anjelom, ktorý predstavoval anjela, ktorý zostúpil 11. septembra. Tento anjel je stotožnený v desiatej kapitole, keď je Jánovi povedané, že kniha bude sladká, ale zhorkne.
John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.
Ján predstavoval hnutie prvého anjela, zastúpené milleritmi, a zároveň znázorňoval hnutie stoštyridsaťštyritisíc. Predovšetkým predstavoval posledné dni, ako to proroci vždy robievajú. Z tohto dôvodu mu bolo vopred povedané, že kniha bude najprv sladká a potom horká. Milleriti to vopred nevedeli, no od stoštyridsaťštyritisíc sa vyžaduje, aby to vedeli.
Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.
Miller ako posol prvého anjela je hlavným symbolom toho, kto zjedol malú knižku. Ako mlynár mal oddeliť pšenicu od pliev, potom zrno spracovať na múku a pripraviť chlieb, ktorý sa mal jesť. O chlieb sa delil tak, že ho položil do stredu svojej izby a volal všetkých, ktorí chceli, aby „prišli a videli“. No ako symbol toho, kto vzal knihu z ruky anjela, Miller, podobne ako Ján, oslovuje skôr posledné dni tretieho anjela než rané dni prvého anjela. Vo svojom sne začína tým, že nás informuje, že svoje posolstvo prijal od neviditeľnej ruky. Prvý anjel v Zjavení desať má v ruke malú knižku, ale anjel zo Zjavenia osemnásť, ktorý je omegou k alfe roku 1840, nemá vo svojej ruke znázornenú nijakú knihu, a práve túto knihu Miller prijal — knihu od neviditeľnej ruky. Millerovo „príďte a viďte“ je 9/11 a muž so štetkou na prachovo „príďte a viďte“ je nedeľný zákon.
Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.
Medzi alfa a omega „poď a viď“ sa nachádza posolstvo druhého anjela, lebo alfa je 9/11, čo je prvý verš osemnástej kapitoly, a druhý verš je druhý anjel, ktorý sa uzatvára pri treťom verši, čo je nedeľný zákon a omega „poď a viď“. V Millerovom sne sú druhý anjel a pád Babylonu znázornené siedmimi výskytmi slova „rozsypať“, kým celkové rozprávanie poukazuje na to, že pravda je premožená bludom.
The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.
Prvý a tretí anjel zostúpili s posolstvom, ktoré treba prijať a zjesť 11. augusta 1840 a 11. 9. príslušne. Tieto dva dátumy zodpovedajú prvému veršu osemnástej kapitoly Zjavenia.
The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.
Základné pravdy boli uverejnené v máji roku 1842, pričom priekopnícka mapa z roku 1843 predstavovala alfu dvoch tabúľ Habakuka. V roku 2012 boli uverejnené Habakukove tabule, v súlade s májom roku 1842.
The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.
Milleriti zažili svoje prvé sklamanie 19. apríla 1844, čo je predobrazom 18. júla 2020. V tom bode prišiel druhý anjel a jeho príchod sa zhodoval s druhým veršom osemnástej kapitoly Zjavenia. Toto sklamanie označilo koniec prvého anjela. Tam prišiel druhý anjel, začal sa čas meškania v podobenstve o pannách. Dejiny prvého anjela majú prebiehať súbežne s dejinami druhého a pri takomto uplatnení sa príchod druhého anjela zhoduje s príchodom prvého anjela v roku 1840 a 11. septembra.
A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.
Čas meškania nastal pri 11. septembri, ktorý bol predobrazený 19. aprílom 1844. Pri 11. septembri boli uvoľnené štyri vetry islamu a potom boli zadržané. Tieto štyri Jánove vetry sú drsné vetry Izaiáša a východný vietor proroctva, a pečatiaci anjel vystupuje od východu. Keď vystupuje, volá podľa sestry Whiteovej štyrikrát: „zadržte, zadržte, zadržte, zadržte“. Čas meškania, ktorý sa začína príchodom druhého anjela, je znázornený tým, že štyri vetry sú zadržiavané, kým nebude zapečatených sto štyridsaťštyritisíc.
After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.
Po prvom sklamaní bol Samuel Snow vedený k tomu, aby sformuloval posolstvo Polnočného volania, čím v júli 2023 predobrazne stvárnil hlas volajúceho na púšti.
At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.
Na táborovom zhromaždení v Exetri oddelenie panien na základe skúšobného oleja očistilo i prepálilo milleritov v súlade s dielom Posla zmluvy. Táborové zhromaždenie v Exetri predstavovalo spečatenie, lebo dielo potom postupovalo vpred ako prílivová vlna alebo mocné vojsko, až kým 22. októbra 1844 neprišiel tretí anjel. Kľúčom k dejinám je oddelenie.
The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.
Druhý anjel koná dielo oddeľovania, keď prichádza, tak ako to robil pri prvom sklamaní, a toto dielo sa skončilo oddelením 22. októbra. Uprostred týchto dvoch oddelení bolo hlásané posolstvo druhého anjela. Druhý anjel predstavuje postupné oddeľovanie až po záverečnú skúšku oleja. Záverečná skúška oleja vedie ku kľúčovej skúške tretieho anjela. Touto kľúčovou skúškou bol pre Ježiša kríž a Getsemanská záhrada, čo znamená „záhrada olejového lisu“, predchádzala kľúčovej skúške kríža, a skúška oleja panien predchádzala zatvoreným dverám roku 1844.
The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.
Záverečná skúška, po ktorej nasledoval súd, bola desiatou skúškou starovekého Izraela. Potom im bolo určené zomrieť na púšti. Či už Kádeš, Getsemane alebo Exeter; záverečná skúška pred súdom, pri ktorej sú obe triedy oddelené, poukazuje na záverečnú skúšku po roku 2023, ktorá predchádza súdu pri zatvorených dverách v súvislosti s nedeľným zákonom. Tou záverečnou skúškou je spečatenie. Záverečná alebo posledná skúška predpokladá prvú skúšku.
In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.
V roku 2023 sa čas meškania skončil, keď Lev z pokolenia Júdu odpečatil videnie, ktoré malo meškať, tým, že odňal svoju ruku. Potom sa začalo dielo Samuela Snowa.
If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.
Ak obdobie prvého a druhého anjela postavíme navzájom paralelne, označujú zostúpenie anjela s posolstvom, ktoré skúša Boží ľud podľa jeho odpovede na príkaz vziať a zjesť toto posolstvo. Základné posolstvo je potom predložené verejnosti, až kým základné posolstvo nezlyhá. Potom prichádza tretí anjel. Obdobím tretieho anjela je devätnásť rokov, ktoré boli omega devätnástimi rokmi od roku 742 pred Kr. do roku 723 pred Kr.
The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”
Obdobie rokov 1844 až 1863 a obdobie od roku 742 pred Kr. do roku 723 pred Kr. prebiehajú navzájom paralelne a sú zároveň paralelné s obdobiami prvého a druhého anjela. Tieto štyri línie prorockých dejín sa zhodujú s obdobím od 11. septembra až po nedeľný zákon. Týchto päť línií predstavuje dejiny Millerovho alfa „poď a uvidíš“ a Kristovho omega „poď a uvidíš“.
Four times Seven
Štyrikrát sedem
Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.
Správne pochopená dvadsiata šiesta kapitola Levitika označuje „sedem časov“ štyrikrát a „sedem časov“ je symbolom Millera a jeho posolstva. V roku 1842 bolo Millerovo chápanie „sedem časov“ zakotvené na grafe z roku 1843, o ktorom sestra Whiteová uvádza, že „bol vedený rukou Pánovou“ a „nemal by byť menený“. O sedem rokov neskôr Miller zomrel v roku 1849 a o sedem rokov neskôr je posolstvo „sedem časov“ zaznamenané Hiramom Edsonom a o sedem rokov neskôr je odmietnuté.
In 1842 the first table of Habakkuk was published.
V roku 1842 bola uverejnená prvá tabuľa Habakuka.
In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.
V roku 1849 zomiera na mape z roku 1843 alfa posol „siedmich časov“.
In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.
V roku 1856 je na mape z roku 1850 ignorovaný omega posol „sedemnásobia“.
In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.
V roku 1863 boli dve tabuľky Habakuka odmietnuté a bola vydaná mapa z roku 1863.
A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.
Božská schéma uverejnená na začiatku a ľudská schéma uverejnená na konci. Uprostred sú označení dvaja poslovia, lebo druhé posolstvo má vždy zdvojenie.
First angel
Prvý anjel
In 1842 the first table of Habakkuk was published.
V roku 1842 bola uverejnená prvá tabuľa Habakuka.
Second angel
Druhý anjel
In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.
V roku 1849 zomiera starý posol mapy z roku 1843.
In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.
V roku 1856 je nový posol z mapy z roku 1850 ignorovaný.
Third angel
Tretí anjel
In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.
V roku 1863 bolo posolstvo odmietnuté a bola vydaná mapa z roku 1863.
A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.
Dvadsaťjedenročné obdobie, ktoré predstavuje štyri symboly „siedmich časov“, rovnomerne rozmiestnené v sedemročných odstupoch. Alfa posolstvo je zverejnené (1842), alfa posol zomiera (1849), omega posol je prehliadaný (1856) a omega posolstvo je odmietnuté (1863), čo je predobrazom rokov 2012; 18. júla 2020; 2023; a čoskoro prichádzajúceho nedeľného zákona. Millerova smrť v roku 1849 sa zhoduje s 18. júlom 2020. Posol i posolstvo boli v roku 2023 vzkriesení. Omega posolstvo sa teraz odpečaťuje a po ňom nasleduje nedeľný zákon roku 1863.
In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.
V milleritskom hnutí bolo posolstvo ustanovené a potom posol zomrel. V paralelnom hnutí bolo posolstvo ustanovené a potom posolstvo zomrelo. Posolstvo bolo vzkriesené v rokoch 1856 a 2023. Odpadlíctvo je označením roku 1863 a víťazstvo je označením jeho protipólu pri nedeľnom zákone. Pred odpadlíctvom a víťazstvom nedeľného zákona a roku 1863 je predstavené odpečatenie svetla omega vrcholového kameňa „sedemkrát“ z roku 1856, tak ako je to od roku 2023.
We will continue in the next article.
Budeme pokračovať v nasledujúcom článku.
William Miller: 1782–1849
William Miller: 1782–1849
William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”
William: „vôľa“ a „prilba“ — „rozhodný ochranca“, „odhodlaný strážca“ alebo „bojovník so silnou vôľou“.
Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.
Mlynár: osoba, ktorá obsluhuje mlyn, najmä mlyn, ktorý melie obilie na múku.
Strong-willed warrior
Bojovník so silnou vôľou
“An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.
„Priamy, úprimného srdca roľník, ktorý bol privedený k pochybnostiam o božskej autorite Písem, no úprimne túžil poznať pravdu, bol mužom, ktorého si Boh zvlášť vyvolil, aby stál na čele ohlasovania druhého príchodu Krista. Ako mnohí iní reformátori, aj William Miller v ranej mladosti zápasil s chudobou, a tak sa naučil veľkým lekciám činorodosti a sebazaprenia. Členovia rodiny, z ktorej pochádzal, sa vyznačovali nezávislým duchom milujúcim slobodu, schopnosťou znášať útrapy a horúcim vlastenectvom — črtami, ktoré boli výrazné aj v jeho povahe. Jeho otec bol kapitánom v revolučnej armáde a práve obetiam, ktoré priniesol v zápasoch a utrpeniach toho búrlivého obdobia, možno pripísať stiesnené pomery Millerovho raného života.“
“He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.
„Mal zdravú telesnú konštitúciu a už v detstve prejavoval viac než obyčajnú duševnú silu. Ako dospieval, bolo to čoraz zreteľnejšie. Jeho myseľ bola činná a dobre rozvinutá a mal vrúcny smäd po poznaní. Hoci nepožíval výhody vysokoškolského vzdelania, jeho láska k štúdiu a zvyk starostlivo premýšľať a podrobne kriticky posudzovať z neho urobili muža zdravého úsudku a širokých názorov. Vyznačoval sa bezúhonným mravným charakterom a závideniahodnou povesťou; vo všeobecnosti bol vážený pre svoju čestnosť, šetrnosť a dobročinnosť. Vďaka energii a usilovnosti si už zavčasu nadobudol slušné hmotné zabezpečenie, hoci si pritom naďalej zachovával svoje študijné návyky. So cťou zastával rozličné občianske i vojenské úrady a cesty k bohatstvu a poctám sa zdali byť pred ním dokorán otvorené.“ The Great Controversy, 317.
“The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.
„Poznanie Boha nemožno získať bez úsilia mysle, bez modlitby za múdrosť, aby ste mohli oddeliť od čistého zrna pravdy plevy, ktorými ľudia a satan prekrútili učenia pravdy. Satan a jeho spolok ľudských nástrojov sa usilovali zmiešať plevy bludu s pšenicou pravdy. Máme usilovne hľadať skrytý poklad a prosiť o múdrosť z neba, aby sme oddelili ľudské vynálezy od božských prikázaní. Duch Svätý pomôže hľadajúcemu veľké a drahocenné pravdy, ktoré sa vzťahujú na plán vykúpenia. Chcela by som všetkým zdôrazniť skutočnosť, že letmé čítanie Písma nestačí. Musíme skúmať, a to znamená konať všetko, čo toto slovo zahŕňa. Ako baník horlivo skúma zem, aby objavil jej zlatonosné žily, tak aj vy máte skúmať Božie slovo pre skrytý poklad, ktorý sa satan tak dlho usiluje ukryť pred človekom. Pán hovorí: ‚Ak niekto chce činiť jeho vôľu, pozná, či je toto učenie z Boha.‘ Ján 7:17, Revised Version.“
“The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.
„Slovo Božie je pravda a svetlo a má byť lampou vašim nohám, aby vás viedlo na každom kroku cesty až k bránam mesta Božieho. Práve preto sa satan tak zúfalo usiloval zahradiť cestu, ktorá bola navŕšená pre vykúpených Hospodinových, aby po nej kráčali. Nemáte prinášať svoje predstavy k Biblii a robiť zo svojich názorov stred, okolo ktorého sa má otáčať pravda. Svoje predstavy máte odložiť pri dverách skúmania a s pokorným, podrobeným srdcom, so svojím ja ukrytým v Kristovi, s vrúcnou modlitbou máte hľadať múdrosť od Boha. Mali by ste cítiť, že musíte poznať zjavenú vôľu Božiu, pretože sa týka vášho osobného, večného blaha. Biblia je príručkou, podľa ktorej môžete poznať cestu k večnému životu. Nadovšetko by ste si mali želať poznať vôľu a cesty Pánove. Nemáte skúmať s cieľom nájsť texty Písma, ktoré by ste mohli vykladať tak, aby dokazovali vaše teórie; lebo slovo Božie vyhlasuje, že tým prekrúcate Písma na vlastnú záhubu. Musíte sa vyprázdniť od každej predpojatosti a prísť v duchu modlitby ku skúmaniu slova Božieho.“ Review and Herald, 11. septembra 1894.
“William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’
„William Miller sa narodil v Pittsfielde v štáte Massachusetts. Jeho formálne vzdelanie pozostávalo iba z 18 mesiacov školskej dochádzky, no vďaka silnému návyku čítať sa vzdelával sám. Už v ranom veku začal aj písať, skladajúc poéziu a vedúc si denník. Jeho čítanie ho priviedlo do styku s nevereckými autormi, ktorí ho ovplyvnili smerom k deizmu. V neskorších dvadsiatych rokoch svojho života sa stal zmierovacím sudcom a bojoval vo vojne roku 1812. Viaceré skúsenosti počas tohto konfliktu obrátili jeho myseľ k osobnému Bohu. Do roku 1816 sa obrátil a s plnou vážnosťou začal študovať Bibliu. Napísal: ‚Písma... sa stali mojou radosťou a v Ježišovi som našiel priateľa.‘“
“By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.
„Do roku 1818 pri svojom štúdiu proroctiev dospel k záveru, že Ježiš sa vráti ‚okolo roku 1843‘. V roku 1831 sa po silnom vnuknutí a prozreteľnostnom vedení začal o svoje štúdie verejne deliť v menších zhromaždeniach. Po stretnutí s J. V. Himesom, významným redaktorom, v roku 1839 sa otvorila cesta ku kázaniu veľkým zástupom v hlavných mestách. Hoci sa stretával s odporom mnohých, jeho kázanie, ako aj kázanie ďalších, ktorí prijali adventné posolstvo, malo významný dosah, pričom až 100 000 ľudí prijalo vieru v skorý príchod Krista. Ellen Harmonová ho počula v Portlande v štáte Maine v marci 1840, keď mala 12 rokov. Spomínala: „Pán Miller sledoval proroctvá s takou presnosťou, že to zasahovalo srdcia jeho poslucháčov presvedčením. Zaoberal sa prorockými obdobiami a predkladal mnohé dôkazy na podporu svojho stanoviska. Potom jeho slávnostné a mocné výzvy a napomenutia tým, ktorí neboli pripravení, držali zástupy akoby očarené.“ Life Sketches, 20.