Caesarea Philippi to Caesarea Maritima represents the period from the third to the ninth hour, which is divided at the sixth hour. The division of Caesarea to Caesarea was the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration aligns two other lines to the waymark of three steps that precedes the Pentecostal Sunday law by five days.
Cézarea Filipova až po Cézareu Prímorskú predstavuje obdobie od tretej do deviatej hodiny, ktoré je rozdelené v šiestej hodine. Rozdelením od Cézarey po Cézareu bol Vrch premenenia. Vrch premenenia uvádza do súladu ďalšie dve línie s orientačným bodom troch krokov, ktoré o päť dní predchádzajú letničnému nedeľnému zákonu.
At the Mount, God the Father spoke a second time. The first time He spoke was at Christ’s baptism, the last time was just before the cross.
Na vrchu prehovoril Boh Otec druhýkrát. Prvýkrát prehovoril pri Kristovom krste, naposledy krátko pred krížom.
Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. John 12:27–29.
Teraz je moja duša znepokojená; a čo mám povedať? Otče, zachráň ma od tejto hodiny; ale pre tento cieľ som prišiel k tejto hodine. Otče, osláv svoje meno. Vtom zaznel hlas z neba, ktorý povedal: Oslávil som ho a ešte ho oslávim. Zástup teda, ktorý tam stál a počul to, hovoril, že zahrmelo; iní vraveli: Prehovoril k nemu anjel. Ján 12:27–29.
God glorifies His name when He seals the one hundred and forty-four thousand and writes upon them His name.
Boh oslavuje svoje meno, keď zapečaťuje stoštyridsaťštyritisíc a píše na nich svoje meno.
Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.
Toho, kto zvíťazí, učiním stĺpom v chráme svojho Boha, a už nikdy viac nevyjde von; a napíšem na neho meno svojho Boha a meno mesta svojho Boha, nového Jeruzalema, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha; a napíšem na neho svoje nové meno. Kto má ucho, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám. Zjavenie 3:12, 13.
At the Mount of Transfiguration, Peter, James and John were the only disciples present, as they were at the resurrection of Jairus’ daughter and also again at Gethsemane. Gethsemane, like unto the Father speaking in John twelve—came just before the cross. Gethsemane means “oil press,” identifying the oil test of the virgins. Gethsemane is the “crisis” that brings the soul “face to face with death,” and the wise virgins pass the test, for in the second temple test they came face to face with life, as Jesus taught “face to face” for thirty days.
Na vrchu Premenenia boli prítomní iba Peter, Jakub a Ján, tak ako pri vzkriesení Jairovej dcéry a opäť aj v Getsemane. Getsemane, podobne ako Otec hovoriaci v Jánovi dvanásť, prišlo tesne pred krížom. Getsemane znamená „lis na olej“, čím označuje olejovú skúšku panien. Getsemane je „krízou“, ktorá privádza dušu „tvárou v tvár smrti“, a múdre panny skúškou prechádzajú, lebo pri druhej chrámovej skúške sa ocitli tvárou v tvár životu, ako Ježiš tridsať dní učil „tvárou v tvár“.
The first time the Father spoke was at Christ’s baptism and the first time He exclusively took Peter, James and John was when the twelve-year-old daughter of Jairus was resurrected. The resurrection of the twelve-year-old virgin aligns with the baptism of Christ, which symbolizes the power of the resurrection. The resurrection of Jairus’s daughter aligns with the baptism of Christ and Caesarea Philippi. Gethsemane and the troubling of Christ when the Father spoke just before the cross align with Caesarea Maritima.
Prvýkrát Otec prehovoril pri Kristovom krste a prvýkrát, keď vzal výlučne Petra, Jakuba a Jána, bolo pri vzkriesení dvanásťročnej Jairovej dcéry. Vzkriesenie dvanásťročnej panny sa zhoduje s Kristovým krstom, ktorý symbolizuje moc vzkriesenia. Vzkriesenie Jairovej dcéry sa zhoduje s Kristovým krstom a Cézareou Filipovou. Getsemane a Kristovo znepokojenie, keď Otec prehovoril tesne pred krížom, sa zhodujú s Cézareou Prímorskou.
Line upon line Peter represents the one hundred and forty-four thousand who are sealed at Caesarea Philippi, when Simon Barjona’s name is changed to Peter. Once sealed at Panium, which is Caesarea Philippi, Peter goes to the sixth hour of the Mount, where he is lifted up as an ensign as he continues on to answer the call of Cornelius at Caesarea Maritima. At Caesarea Philippi Peter leaves the Exeter camp meeting with the seal of God and the message of the Midnight Cry to proclaim. The message of Islam as represented by the feast of trumpets carries Peter on to Caesarea by the sea. The message of Islam lifts up Peter to the view of the world, for Peter has predicted the prophetic arrival of Islam in advance of the feast of trumpets.
Riadok za riadkom Peter predstavuje sto štyridsaťštyritisíc, ktorí sú zapečatení v Cézarei Filipovej, keď je meno Šimon Barjona zmenené na Peter. Keď je Peter raz zapečatený v Paniu, čo je Cézarea Filipova, ide k šiestej hodine na vrch, kde je pozdvihnutý ako zástava, keď pokračuje ďalej, aby odpovedal na povolanie Kornélia v Cézarei Prímorskej. V Cézarei Filipovej Peter opúšťa táborové zhromaždenie v Exeteri s Božou pečaťou a s posolstvom Polnočného volania, ktoré má zvestovať. Posolstvo islamu, ako je predstavené sviatkom trúb, nesie Petra ďalej do Cézarey pri mori. Posolstvo islamu pozdvihuje Petra do pohľadu sveta, lebo Peter vopred predpovedal prorocký príchod islamu pred sviatkom trúb.
Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.
Hľa, pošlem vám proroka Eliáša prv, ako príde veľký a hrozný deň Hospodinov. A obráti srdce otcov k synom a srdce synov k ich otcom, aby som neprišiel a neudrel zem kliatbou. Malachiáš 4, 5. 6.
Line upon line the Elijah message is the message that is premised upon aligning the fathers with their children. Elijah was Father Miller, who illustrates his children. The one hundred and forty-four thousand are the children of William Miller, and to turn the hearts of Miller to his children is to align Millerite history with the history of Elijah, as well as John the Baptist with the messenger associated with the one hundred and forty-four thousand. An element of the alignment of these four lines is that in each of the testing histories of Elijah, John and Miller the only message of present truth—was the message which came through the messenger.
Posolstvo Eliáša je riadok na riadok posolstvom, ktoré je založené na zosúladení otcov s ich deťmi. Eliášom bol otec Miller, ktorý znázorňuje svoje deti. Stoštyridsaťštyritisíc sú deťmi Williama Millera a obrátiť srdcia Millera k jeho deťom znamená zosúladiť milleritské dejiny s dejinami Eliáša, ako aj Jána Krstiteľa s poslom spojeným so stoštyridsaťštyritisíc. Jedným z prvkov zosúladenia týchto štyroch línií je, že v každej zo skúšobných dejín Eliáša, Jána a Millera jediným posolstvom prítomnej pravdy bolo posolstvo, ktoré prišlo prostredníctvom posla.
And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.
A Eliáš Tišbijský, z obyvateľov Gileádu, povedal Achabovi: Ako žije Hospodin, Boh Izraela, pred ktorého tvárou stojím, v týchto rokoch nebude ani rosy ani dažďa, iba na moje slovo. 1. Kráľov 17:1.
Sister White is clear that those who did not accept the message of John, who Jesus identified as Elijah, would not be benefitted by the teachings of Jesus, and also that those who rejected the message of Miller, as represented as the first angel’s message, could not be benefitted by the message of the second angel. Accompanying Elijah’s announcement that rain would only come at his command, was the ultimate test that included the command to choose between Elijah’s message or Baal’s message. The prophetic symbol of “how long” aligns Elijah’s Mount Carmel with the Sunday law.
Sestra Whiteová jasne uvádza, že tým, ktorí neprijali posolstvo Jána, ktorého Ježiš označil za Eliáša, učenie Ježiša nemohlo priniesť úžitok; a tiež, že tí, ktorí zavrhli Millerovo posolstvo, predstavené ako posolstvo prvého anjela, nemohli mať úžitok z posolstva druhého anjela. Oznámenie Eliáša, že dážď príde len na jeho rozkaz, sprevádzala vrcholná skúška, ktorá zahŕňala príkaz vyvoliť si medzi Eliášovým posolstvom a Baalovým posolstvom. Prorocký symbol „dokedy“ uvádza Eliášov vrch Karmel do súladu s nedeľným zákonom.
So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. Let them therefore give us two bullocks; and let them choose one bullock for themselves, and cut it in pieces, and lay it on wood, and put no fire under: and I will dress the other bullock, and lay it on wood, and put no fire under: And call ye on the name of your gods, and I will call on the name of the Lord: and the God that answereth by fire, let him be God. And all the people answered and said, It is well spoken. 1 Kings 18:20–24.
A Achab poslal po všetkých synoch Izraela a zhromaždil prorokov na vrch Karmel. A Eliáš pristúpil ku všetkému ľudu a povedal: Dokedy budete kulhať na obe strany? Ak je Hospodin Boh, nasledujte ho; ak však Bál, nasledujte jeho. A ľud mu neodpovedal ani slova. Potom Eliáš povedal ľudu: Ja, iba ja sám, som zostal prorokom Hospodinovým, kým Bálových prorokov je štyristo päťdesiat mužov. Nech nám teda dajú dva junce; a nech si vyberú jedného junca pre seba, rozsekajú ho na kusy a položia na drevo, ale nech pod to nedajú oheň. Ja pripravím druhého junca, položím ho na drevo a nepodložím oheň. Potom vzývajte meno svojich bohov a ja budem vzývať meno Hospodinovo; a Boh, ktorý odpovie ohňom, ten nech je Bohom. A všetok ľud odpovedal a povedal: Dobre si hovoril. 1 Kráľov 18:20–24.
The test of Carmel was choosing between two messages. A test between true and false prophecy, and the messenger Elijah or the prophets who sat at Jezebel’s table. It was about the messenger and the message. In 1844, Carmel was repeated as the Lord brought about a test which manifested Miller as the true prophet, and Miller’s message as the dew and rain. The distinction between the true prophet and true message in contrast with the false prophet and the false message was represented at the Exeter camp meeting by the Exeter tent and the tent of the Watertown group. Two tabernacles representing the true in contrast with the false. The distinction made at Carmel and the history of 1844 is identified at Caesarea Philippi when Peter is sealed and lifted up to the Mount as an ensign. He is lifted up because he had claimed that his message was the only true message of the latter rain. He was lifted up when his prediction was fulfilled.
Skúška na Karmeli spočívala vo voľbe medzi dvoma posolstvami. Bola to skúška medzi pravým a falošným proroctvom a medzi poslom Eliášom a prorokmi, ktorí sedávali pri Jezábelinom stole. Išlo o posla a o posolstvo. V roku 1844 sa Karmel zopakoval, keď Pán privodil skúšku, ktorá zjavila Millera ako pravého proroka a Millerovo posolstvo ako rosu a dážď. Rozlíšenie medzi pravým prorokom a pravým posolstvom v protiklade k falošnému prorokovi a falošnému posolstvu bolo na táborovom zhromaždení v Exetri znázornené stanom v Exetri a stanom skupiny z Watertownu. Dva stánky predstavujúce pravé v protiklade k falošnému. Rozlíšenie urobené na Karmeli a dejiny roku 1844 sú stotožnené v Cézarei Filipovej, keď je Peter spečatený a pozdvihnutý na vrch ako zástava. Je pozdvihnutý preto, lebo tvrdil, že jeho posolstvo bolo jediným pravým posolstvom neskorého dažďa. Bol pozdvihnutý, keď sa jeho predpoveď naplnila.
The feast of trumpets is the third and litmus test in the Pentecostal season and before the litmus test Peter identifies that Islam is to be loosed to mark the beginning of the proclamation of the Midnight Cry. The fulfillment of prophecy is what made the distinction between the Millerites and the Protestants, who represent the former covenant people who are being passed by. Elijah personally killed the false prophets, once the distinction between true and false was manifested. The distinction is made at the feast of trumpets, when a prediction of Islam is fulfilled.
Sviatok trúb je tretím a rozhodujúcim testom v období Letníc a pred týmto rozhodujúcim testom Peter určuje, že islam má byť uvoľnený, aby označil začiatok ohlasovania Polnočného volania. Naplnenie proroctva bolo tým, čo vytvorilo rozdiel medzi milleritmi a protestantmi, ktorí predstavujú ľud bývalej zmluvy, ktorý je obchádzaný. Eliáš osobne zabil falošných prorokov, len čo sa prejavil rozdiel medzi pravým a falošným. Tento rozdiel sa prejavuje pri sviatku trúb, keď sa naplní predpoveď o islame.
The Midnight Cry of Millerite history was a prediction that was corrected and thereafter fulfilled. It was fulfilled on October 22, 1844, whereas Miller’s original understanding of the Midnight Cry was the year 1843. Samuel Snow represents the correction of the message, and his message became known as the “true” Midnight Cry message.
Polnočný výkrik v dejinách mileritov bol predpoveďou, ktorá bola opravená a následne naplnená. Naplnila sa 22. októbra 1844, zatiaľ čo Millerovo pôvodné chápanie Polnočného výkriku smerovalo k roku 1843. Samuel Snow predstavuje opravu tohto posolstva a jeho posolstvo sa stalo známym ako „pravé“ posolstvo Polnočného výkriku.
1844 was an illustration of the distinction between the message of Miller and the message of the Protestants. In the testing process the Protestants were slain by Miller and they then became apostate Protestantism, the daughters of Rome, the priests of Jezebel. The distinction was manifested by either a reception or rejection of the prophetic message. With John and Miller the prophetic message exposed the false message of the former covenant people who were being passed by. Elijah’s message claimed there would be no rain except at his word, and after three and a half years the test of that claim was to be made manifest.
Rok 1844 bol znázornením rozdielu medzi Millerovým posolstvom a posolstvom protestantov. V procese skúšky boli protestanti usmrtení Millerom a potom sa stali odpadlým protestantizmom, dcérami Ríma, Jezábelinými kňazmi. Tento rozdiel sa prejavil buď prijatím, alebo odmietnutím prorockého posolstva. V prípade Jána a Millera prorocké posolstvo odhalilo falošné posolstvo niekdajšieho zmluvného ľudu, ktorý bol obchádzaný. Eliášovo posolstvo tvrdilo, že nebude dažďa, iba na jeho slovo, a po troch a pol roku sa mala skúška tohto tvrdenia zjavne prejaviť.
And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:17–19.
A stalo sa, keď Achab uvidel Eliáša, že mu Achab povedal: Či si to ty, čo sužuješ Izrael? A on odpovedal: Nie ja sužujem Izrael, ale ty a dom tvojho otca, tým, že ste opustili prikázania Hospodina, a ty si nasledoval Bálov. Preto teraz pošli a zhromaždi ku mne celý Izrael na vrch Karmel, aj štyristo päťdesiat prorokov Bála a štyristo prorokov hájov, ktorí jedia pri stole Jezábeľe. 1 Kráľov 18:17–19.
The distinction between the false and true, whether it be the messenger or the message was made in a testing process that included accusations against both the message and the messenger. Elijah was the one who was accused of troubling Israel, for his message had stopped the rain. Had it continued to rain in Israel, no issue about Elijah would have been raised. The issue was based upon Elijah’s prediction, and its fulfillment over the three and a half years.
Rozlíšenie medzi falošným a pravým, či už išlo o posla alebo o posolstvo, sa uskutočnilo v procese skúšky, ktorý zahŕňal obvinenia namierené tak proti posolstvu, ako aj proti poslovi. Eliáš bol tým, koho obvinili, že uvádza Izrael do trápenia, lebo jeho posolstvo zastavilo dážď. Keby v Izraeli naďalej pršalo, nijaká otázka o Eliášovi by nebola vznikla. Podstata sporu spočívala v Eliášovej predpovedi a v jej naplnení počas troch a pol roka.
When Peter is at the litmus test of Caesarea Philippi, which is the feast of trumpets, and also where the ass is loosed, the beginning of the message of the Midnight Cry is marked. Peter like unto Elijah, has just witnessed the confirmation of his prediction, and the distinction between the true and false has been demonstrated for all to see. The prediction’s confirmation is represented by the feast of trumpets—which is the litmus test. The prediction was typified by both 1840 and 1844, where a prediction is corrected and thereafter fulfilled. The corrected prediction of Josiah Litch empowered the first angel on August 11, 1840 and the prediction of the year 1843 by Miller was corrected by Snow.
Keď je Peter pri lakmusovej skúške v Cézarei Filipovej, ktorá je Sviatkom trúb, a zároveň miestom, kde je osol rozviazaný, je označený začiatok posolstva Polnočného volania. Peter, podobne ako Eliáš, práve bol svedkom potvrdenia svojej predpovede a rozlíšenie medzi pravým a falošným bolo preukázané tak, aby to všetci videli. Potvrdenie predpovede je znázornené Sviatkom trúb — čo je lakmusová skúška. Predpoveď bola predobrazne znázornená rokmi 1840 aj 1844, keď je predpoveď opravená a následne naplnená. Opravená predpoveď Josiaha Litcha posilnila prvého anjela 11. augusta 1840 a predpoveď roku 1843 od Millera bola opravená Snowom.
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
„V roku 1840 vzbudilo široký záujem ďalšie pozoruhodné naplnenie proroctva. Dva roky predtým Josiah Litch, jeden z popredných kazateľov hlásajúcich druhý príchod, uverejnil výklad Zjavenia 9, v ktorom predpovedal pád Osmanskej ríše. Podľa jeho výpočtov mala byť táto moc zvrhnutá... 11. augusta 1840, keď možno očakávať, že osmanská moc v Konštantínopole bude zlomená. A verím, že sa ukáže, že to tak aj bude.“
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
„Presne v určenom čase Turecko prostredníctvom svojich vyslancov prijalo ochranu spojeneckých mocností Európy, a tak sa dostalo pod kontrolu kresťanských národov. Táto udalosť presne naplnila predpoveď. Keď sa to stalo známym, mnohí boli presvedčení o správnosti zásad prorockého výkladu, ktoré prijal Miller a jeho spolupracovníci, a adventnému hnutiu bol daný podivuhodný impulz. Muži vzdelaní a spoločensky významní sa spojili s Millerom tak v kázaní, ako aj vo zverejňovaní jeho názorov, a od roku 1840 do roku 1844 sa toto dielo rýchlo šírilo.“ The Great Controversy, 334, 335.
The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door. When Litch’s prediction was fulfilled, the methodology that established the message was accepted, and those who accepted the message “united” with the messenger. Both the message and the messenger was recognized in the fulfillment of the prediction. The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door.
Litchovo predpovedanie sa týkalo islamu a Snowovo predpovedanie sa týkalo zatvorených dverí. Keď sa Litchovo predpovedanie naplnilo, metodológia, ktorá ustanovila posolstvo, bola prijatá a tí, ktorí prijali posolstvo, sa „zjednotili“ s poslom. V naplnení predpovede boli uznané tak posolstvo, ako aj posol. Litchovo predpovedanie sa týkalo islamu a Snowovo predpovedanie sa týkalo zatvorených dverí.
“I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake, and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.
„Videla som Boží ľud radostný v očakávaní, ako vyhliada svojho Pána. Boh však zamýšľal podrobiť ich skúške. Jeho ruka prikryla omyl vo výpočte prorockých období. Tí, ktorí vyhliadali svojho Pána, tento omyl neodhalili, a ani najučenejší muži, ktorí sa stavali proti určeniu času, ho nedokázali rozpoznať. Boh zamýšľal, aby sa Jeho ľud stretol so sklamaním. Čas uplynul a tí, ktorí s radostným očakávaním vyhliadali svojho Spasiteľa, boli zarmútení a skľúčení, kým tí, ktorí nemilovali zjavenie Ježiša, ale prijali posolstvo zo strachu, sa tešili, že neprišiel v očakávanom čase. Ich vyznanie sa nedotklo srdca ani neočistilo život. Uplynutie času bolo dobre uspôsobené na to, aby odhalilo takéto srdcia. Boli prví, čo sa odvrátili a zosmiešňovali zarmútených, sklamaných, ktorí skutočne milovali zjavenie svojho Spasiteľa. Videla som Božiu múdrosť v tom, že svoj ľud podrobil skúške a dal mu prenikavý test, aby odhalil tých, ktorí by sa v hodine skúšky stiahli a obrátili späť.״
“Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.
„Ježiš a celý nebeský zástup hľadeli so súcitom a láskou na tých, ktorí s vrúcnym očakávaním túžili uzrieť Toho, ktorého ich duše milovali. Anjeli sa vznášali okolo nich, aby ich podopreli v hodine ich skúšky. Tí, ktorí zanedbali prijať nebeské posolstvo, boli ponechaní v temnote a Boží hnev sa roznecoval proti nim, pretože nechceli prijať svetlo, ktoré im poslal z neba. Tí verní, sklamaní, ktorí nemohli pochopiť, prečo ich Pán neprišiel, neboli ponechaní v temnote. Znova boli vedení k svojim Bibliám, aby skúmali prorocké obdobia. Ruka Pánova bola odňatá od čísel a omyl bol vysvetlený. Videli, že prorocké obdobia siahali do roku 1844 a že tie isté dôkazy, ktoré predkladali na potvrdenie toho, že prorocké obdobia sa končili v roku 1843, dokazovali, že sa skončia v roku 1844. Svetlo zo Slova Božieho zažiarilo na ich postavenie a objavili čas meškania — ‚Keby sa [to videnie] zdržalo, čakaj naň.‘ Vo svojej láske ku Kristovmu bezprostrednému príchodu prehliadli meškanie videnia, ktoré malo odhaliť tých, čo skutočne čakajú. Znova mali určitý časový bod. Predsa som videla, že mnohí z nich sa nedokázali povzniesť nad svoje ťažké sklamanie tak, aby mali ten stupeň horlivosti a energie, ktorý vyznačoval ich vieru v roku 1843.“
“Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God’s people, who were living out the heaven-sent message.
„Satan a jeho anjeli nad nimi zvíťazili a tí, ktorí nechceli prijať toto posolstvo, si blahoželali k svojmu ďalekozrakému úsudku a múdrosti, že neprijali tento blud, ako to nazývali. Neuvedomovali si, že odmietajú Božiu radu proti sebe samým a že pôsobia v jednote so Satanom a jeho anjelmi, aby privádzali Boží ľud do zmätku, keď prežíval toto posolstvo zoslané z neba.“
“The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it. Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel.” Early Writings, 235–237.
„Veriaci v tomto posolstve boli v cirkvách utláčaní. Istý čas boli tí, ktorí toto posolstvo nechceli prijať, zo strachu zdržovaní, aby neprejavili pocity svojich sŕdc; no plynutie času odhalilo ich skutočné zmýšľanie. Túžili umlčať svedectvo, ktoré tí očakávajúci cítili byť povinní niesť, že prorocké obdobia siahajú až do roku 1844. Veriaci jasne vysvetlili svoj omyl a uviedli dôvody, prečo očakávali svojho Pána v roku 1844. Ich odporcovia nemohli predložiť nijaké argumenty proti mocným dôvodom, ktoré boli predložené. Hnev cirkví sa však roznecoval; boli rozhodnutí nepočúvať dôkazy a vylúčiť toto svedectvo z cirkví, aby ho ostatní nemohli počuť. Tí, ktorí sa neodvážili zadržiavať pred inými svetlo, ktoré im dal Boh, boli z cirkví vylúčení; no Ježiš bol s nimi a oni sa radovali vo svetle Jeho tváre. Boli pripravení prijať posolstvo druhého anjela.“ Early Writings, 235–237.
Peter represents the one hundred and forty-four thousand who like unto Litch present a corrected prediction about Islam and the end of a kingdom; and like unto Snow, Peter also presents a corrected prediction of the closed door. Litch’s message of the second woe of Islam was an external prediction, and Snow’s closed door was an internal prediction. For Snow the work began when the Lord removed his hand from the figures, and it was then seen that same evidence that had been previously been thought to prove 1843, actually proved October 22, 1844. For Litch it was a calculation that when fulfilled brought the angel of Revelation ten down to stand upon the earth and the sea.
Peter predstavuje stoštyridsaťštyritisíc, ktorí podobne ako Litch predkladajú opravenú predpoveď o islame a o konci jedného kráľovstva; a podobne ako Snow aj Peter predkladá opravenú predpoveď o zatvorených dverách. Litchovo posolstvo o druhom beda islámu bolo vonkajšou predpoveďou a Snowove zatvorené dvere boli vnútornou predpoveďou. U Snowa sa dielo začalo vtedy, keď Pán odňal svoju ruku od výpočtov, a vtedy sa ukázalo, že ten istý dôkaz, o ktorom sa predtým predpokladalo, že potvrdzuje rok 1843, v skutočnosti potvrdzoval 22. október 1844. U Litcha to bol výpočet, ktorý po svojom naplnení priviedol anjela zo Zjavenia desať, aby stál na zemi a na mori.
The fact that Litch recalculated his prediction ten days before its fulfillment identifies the work of correcting a previous prediction as a test. Is the beginning in 1840 and the ending in 1844 actually a prophetic symbol of a prediction that is recalculated to become the true Midnight Cry? Does the alpha and omega of Millerite history which concluded with the proclamation of the Midnight Cry actually typify the prophetic characteristics of the true Midnight Cry of the one hundred and forty-four thousand?
Skutočnosť, že Litch desať dní pred naplnením svojho predpovedania vykonal jeho nový prepočet, označuje dielo opravy predchádzajúcej predpovede za skúšku. Sú začiatok v roku 1840 a koniec v roku 1844 skutočne prorockým symbolom predpovede, ktorá je nanovo prepočítaná, aby sa stala pravým Polnočným volaním? Typizuje alfa a omega milleritských dejín, ktoré vyvrcholili ohlasovaním Polnočného volania, skutočne prorocké charakteristiky pravého Polnočného volania sto štyridsiatich štyroch tisíc?
In both periods of the corrected prediction’s proclamation, controversy was manifested against the Millerite message, for the message troubled the people. When Peter stands at Caesarea Philippi there is a controversy over the message that began prior to Caesarea Philippi, for it is the fulfillment that confirms that it was only at Peter’s word that the message of rain would fall. Caesarea Philippi is the feast of trumpets aligns with Christ sending two disciples, representing the second angel, to loose the ass of Islam. The loosing of the ass of Islam announces the beginning of the message of the Midnight Cry at Exeter camp meeting, for arriving on horse a day late, on August 13, Samuel Snow, who had tarried rather than arrive on the opening day, marks the end of the tarrying time and the beginning of the message that would be carried like a tidal wave when the meeting ended on the 17th.
V oboch obdobiach ohlasovania opravenej predpovede sa proti milleritskému posolstvu prejavoval spor, lebo toto posolstvo znepokojovalo ľud. Keď Peter stojí v Cézarei Filipovej, vzniká spor o posolstvo, ktoré sa začalo ešte pred Cézareou Filipovou, lebo práve naplnenie potvrdzuje, že len na Petrove slovo malo prísť posolstvo dažďa. Cézarea Filipova je sviatok trúb, ktorý sa zhoduje s tým, že Kristus posiela dvoch učeníkov, predstavujúcich druhého anjela, aby odviazali osla islamu. Odviazanie osla islamu oznamuje začiatok posolstva Polnočného volania na táborovom zhromaždení v Exeteri, lebo keď Samuel Snow prišiel na koni o deň neskôr, 13. augusta, keď meškal namiesto toho, aby prišiel v otvárací deň, označuje to koniec času meškania a začiatok posolstva, ktoré sa po skončení zhromaždenia 17. dňa nieslo ako prívalová vlna.
The controversy of Millerite history, the accusations of king Ahab and the resistance of the quibbling Jews as Christ entered Jerusalem all identify a controversy that reaches its conclusion at the feast of trumpets, when the ass is loosed. The loosing of the ass is the confirmation of a prophecy that identifies a closed door upon Adventism in the beginning at Caesarea Philippi and a closed door at the end of the period at Caesarea Maritima. The ass is a symbol of Islam of the third woe that strikes the United States, including Nashville, Tennessee. The failed prediction of July 18, 2020, is now being progressively corrected as the Lord removes His hand, and unseals the revelation of Jesus Christ. That unsealing began in the wilderness in July of 2023.
Spor dejín milleritov, obvinenia kráľa Achaba a odpor priečivých Židov pri Kristovom vstupe do Jeruzalema všetky poukazujú na spor, ktorý dospieva k svojmu záveru na sviatok trúb, keď je osol odviazaný. Odviazanie osla je potvrdením proroctva, ktoré označuje zatvorené dvere nad adventizmom na začiatku pri Cézarei Filipovej a zatvorené dvere na konci obdobia pri Cézarei Prímorskej. Osol je symbolom islamu tretieho beda, ktoré zasahuje Spojené štáty vrátane Nashvillu v štáte Tennessee. Nenaplnená predpoveď z 18. júla 2020 sa teraz postupne napravuje, keď Pán odťahuje svoju ruku a odpečaťuje zjavenie Ježiša Krista. Toto odpečatenie sa začalo na púšti v júli 2023.
The vision of Daniel Eleven
Videnie z Daniela 11
The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is an external warning message of war, but it may also be understood as an internal call to a holy convocation. As the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes, it is both an external and internal message. The first foundational test arrived in the spring of 2024 with the external vision of antichrist as represented in Daniel 11:14.
Sviatok trúb predstavuje siedmu trúbu, ktorá je tretím beda, ktorým je islam. Trúba je vonkajším varovným posolstvom vojny, no môže byť chápaná aj ako vnútorné povolanie k svätému zhromaždeniu. Ako lakmusová skúška, ktorá sa začína, keď sa uzatvára tridsať dní skúšky druhého chrámu, je zároveň vonkajším i vnútorným posolstvom. Prvá základná skúška prišla na jar roku 2024 s vonkajším videním antikrista, ako je to znázornené v Danielovi 11:14.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
A v tých časoch sa mnohí postavia proti kráľovi juhu; aj násilníci z tvojho ľudu sa povýšia, aby naplnili videnie; ale padnú. Daniel 11,14.
The previous verse introduced Panium, and the testimony of Panium continues through to verse fifteen.
Predchádzajúci verš uviedol Pania a svedectvo Pania pokračuje až po pätnásty verš.
For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.
Lebo kráľ severu sa vráti a postaví vojsko väčšie než to predchádzajúce a po určitých rokoch iste príde s veľkým vojskom a s veľkým bohatstvom. Daniel 11,13.
The king of the north in verses ten through fifteen is the proxy power of the papacy, who was represented by Ronald Reagan in verse ten when the wall of the iron curtain was removed as typified by the fall of the Berlin Wall on November 9, 1989. Verse sixteen marks the removal of the wall of separation of church and state at the Sunday law. Verse eleven and twelve represent the Ukrainian war that began in 2014, and verse thirteen is identifying the election of 2024, when Trump, the eighth president since Reagan, who is also the eighth president who is of the seven previous presidents, “returns” with more power, for when he returns he “shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years.” The “certain years” are the four years of Joe Biden.
Kráľ severu vo veršoch desať až pätnásť je zástupnou mocou pápežstva, ktoré bolo vo verši desať predstavované Ronaldom Reaganom, keď bol odstránený múr železnej opony, ako to predobrazne znázorňoval pád Berlínskeho múru 9. novembra 1989. Verš šestnásť označuje odstránenie múru oddelenia cirkvi od štátu pri nedeľnom zákone. Verše jedenásť a dvanásť predstavujú ukrajinskú vojnu, ktorá sa začala v roku 2014, a verš trinásť označuje voľby roku 2024, keď sa Trump, ôsmy prezident od Reagana, ktorý je zároveň aj ôsmym prezidentom, ktorý je zo siedmich predchádzajúcich prezidentov, „vracia“ s väčšou mocou, lebo keď sa vráti, „postaví množstvo väčšie než prvé a po určitých rokoch istotne príde“. „Určité roky“ sú štyri roky Joea Bidena.
After 2024, in agreement with verse thirteen, Rome will insert itself into the prophetic history of Panium. May 8, 2025 the first pope from the spiritual glorious land was selected and He chose the name of Leo, that carries with it many significant prophetic characteristics. Then in verse fifteen the battle is engaged.
Po roku 2024 sa Rím v súlade s trinástym veršom vloží do prorockých dejín Pania. Dňa 8. mája 2025 bol vybraný prvý pápež z duchovnej nádhernej krajiny a zvolil si meno Lev, ktoré so sebou nesie mnohé významné prorocké charakteristiky. Potom je v pätnástom verši rozpútaný boj.
So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.
Potom príde kráľ severu, navŕši násyp a dobyje najopevnenejšie mestá; a ramená juhu neobstoja, ani jeho vybraný ľud, ani nebude sily, aby odolali. Daniel 11,15.
The battle of Panium is engaged in verse fifteen and the earth-beast represented by Donald Trump will defeat the kingdom of the south. The king of the south in verse eleven began a war with Ukraine, the papacy’s proxy power who was financed and supported by the papacy’s proxy power of verse ten—the United States. The king of the south would be victorious in the battle of Raphia, but in the aftermath of the victory the progressive dissolution which is always associated with the demise of a dragon kingdom of the south, leaves the king of the south in an extremely vulnerable position as the king of the north returns, stronger than ever and prepares for the battle of Panium. Russia and Putin are the king of the south when the United States initiated the Ukrainian War in 2014. In 2022 the invasion began and blood began to flow. In 2024 the king of the north returned.
Bitka pri Paniu je predstavená v pätnástom verši a šelma zo zeme, predstavovaná Donaldom Trumpom, porazí kráľovstvo juhu. Kráľ juhu v jedenástom verši začal vojnu s Ukrajinou, zástupnou mocnosťou pápežstva, ktorá bola financovaná a podporovaná zástupnou mocnosťou pápežstva z desiateho verša — Spojenými štátmi. Kráľ juhu by zvíťazil v bitke pri Ráfii, no po víťazstve postupné rozkladanie, ktoré je vždy spojené so zánikom dračieho kráľovstva juhu, zanecháva kráľa juhu v nesmierne zraniteľnom postavení, keď sa kráľ severu vracia, silnejší než kedykoľvek predtým, a pripravuje sa na bitku pri Paniu. Rusko a Putin sú kráľom juhu, keď Spojené štáty v roku 2014 iniciovali ukrajinskú vojnu. V roku 2022 sa začala invázia a začala tiecť krv. V roku 2024 sa kráľ severu vrátil.
Peter is at Caesarea Philippi, which is the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry. Peter, like unto Elijah and the Millerites as represented by Litch and Snow has previously set forth a prediction of a closed door and Islam. Its fulfillment identifies the distinction between the true and false latter rain messages, and the true and false messengers. Peter’s message is the corrected message of Nashville and Islam, and when he is standing in Caesarea Philippi, he is standing at Panium, the battle that leads to the Sunday law of verse sixteen. The fulfillment of Peter’s prediction identifies the beginning of the proclamation of the Midnight Cry, when Islam is loosed, which is also, line upon line when the battle of Panium arrives.
Peter sa nachádza v Cézarei Filipovej, čo je začiatok ohlasovania posolstva Polnočného volania. Peter, podobne ako Eliáš a milleriti, reprezentovaní Litchom a Snowom, už predtým predložil predpoveď o zatvorených dverách a islame. Jej naplnenie označuje rozlíšenie medzi pravými a falošnými posolstvami neskorého dažďa a pravými a falošnými poslami. Petrovo posolstvo je opraveným posolstvom Nashvillu a islamu a keď stojí v Cézarei Filipovej, stojí v Paniu, v boji, ktorý vedie k nedeľnému zákonu verša šestnásť. Naplnenie Petrovej predpovede označuje začiatok ohlasovania Polnočného volania, keď je islam uvoľnený, čo je tiež, riadok na riadok, keď prichádza bitka pri Paniu.
The Vision of Daniel ten
Videnie v Danielovi desať
The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is a warning message, and also a call to a holy convocation. It also is the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes. The first foundational external testing vision of antichrist arrived in the spring of 2024, and the second internal testing vision of Christ, as represented in Daniel 10 arrived in 2026.
Sviatok trúb predstavuje siedmu trúbu, ktorá je tretím beda, ktorým je islam. Trúba je varovným posolstvom a zároveň aj zvolaním na sväté zhromaždenie. Je tiež lakmusovou skúškou, ktorá sa začína, keď sa skončí tridsaťdňová skúška druhého chrámu. Prvé základné vonkajšie skúšobné videnie antikrista prišlo na jar roku 2024 a druhé vnútorné skúšobné videnie Krista, ako je znázornené v Danielovi 10, prišlo v roku 2026.
Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.
Potom som pozdvihol svoje oči a hľadel som, a hľa, istý muž odetý do ľanového rúcha, ktorého bedrá boli prepásané rýdzim zlatom z Úfazu. Jeho telo bolo ako chryzolit, jeho tvár mala vzhľad blesku, jeho oči boli ako ohnivé fakle, jeho ramená a jeho nohy sa leskli ako leštený bronz a hlas jeho slov bol ako hlas zástupu.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves.
A ja, Daniel, som jediný videl to videnie; muži, ktorí boli so mnou, to videnie nevideli; padla však na nich veľká triaška, takže utiekli a skryli sa.
Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.
A tak som zostal sám a videl som toto veľké videnie; nezostala vo mne nijaká sila, lebo moja krása sa vo mne obrátila na porušenosť a nezachoval som si nijakú silu.
Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground.
Predsa som počul hlas jeho slov; a keď som počul hlas jeho slov, padol som do hlbokého spánku na svoju tvár, s tvárou obrátenou k zemi.
And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb.
A hľa, dotkla sa ma ruka a pozdvihla ma na kolená a na dlane mojich rúk. A povedal mi: Daniel, muž veľmi milovaný, porozumej slovám, ktoré ti hovorím, a postav sa na svoje miesto, lebo teraz som poslaný k tebe. A keď ku mne prehovoril tieto slová, postavil som sa, chvejúc sa. Potom mi povedal: Neboj sa, Daniel, lebo od prvého dňa, keď si si vzal k srdcu, aby si porozumel a aby si sa ponižoval pred svojím Bohom, boli tvoje slová vypočuté, a ja som prišiel pre tvoje slová. Ale knieža perzského kráľovstva stálo proti mne dvadsaťjeden dní; no hľa, Michal, jeden z hlavných kniežat, prišiel mi na pomoc; a zostal som tam pri perzských kráľoch. Teraz som prišiel, aby som ti dal porozumieť tomu, čo postihne tvoj ľud v posledných dňoch, lebo videnie sa ešte vzťahuje na mnohé dni. A keď ku mne hovoril takéto slová, obrátil som svoju tvár k zemi a onemel som.
And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me.
A hľa, jeden podobný synom človeka sa dotkol mojich pier; vtedy som otvoril svoje ústa, prehovoril som a povedal tomu, ktorý stál predo mnou: Ó, môj pane, pre videnie sa na mňa obrátili moje bolesti a nezostala vo mne nijaká sila. Lebo ako môže sluha tohto môjho pána hovoriť s týmto mojím pánom? Veď čo sa mňa týka, ihneď vo mne nezostala nijaká sila, ani dych vo mne neostal.
Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:5–19.
Potom znovu prišiel a dotkol sa ma ktosi, ktorý mal podobu muža, a posilnil ma. A povedal: Neboj sa, muž veľmi milovaný; pokoj ti! Buď silný, áno, buď silný. A keď ku mne prehovoril, bol som posilnený a povedal som: Nech môj pán hovorí, lebo si ma posilnil. Daniel 10:5–19.
Daniel on the twenty-second day, sees the vision of the heavenly High Priest in the latter days. The vision of Rome establishing the vision was the foundational and alpha test of 2024, and the vision of Christ is the temple test. It produces a separation of the class who flee from Daniel and hide. That class hides under lies and falsehoods, and for this reason they receive strong delusion.
Daniel dvadsiateho druhého dňa vidí videnie nebeského Veľkňaza v posledných dňoch. Videnie Ríma, ktorý ustanovuje videnie, bolo základným a alfa testom roku 2024 a videnie Krista je chrámovým testom. To prináša oddelenie triedy tých, ktorí utekajú od Daniela a skrývajú sa. Táto trieda sa skrýva pod lžami a nepravdou, a z tohto dôvodu prijíma mocný blud.
Daniel is then touched three times, the first by Gabriel then by Christ and then a third time by Gabriel. In the Most Holy Place, when Daniel is touched three times he is portraying a strengthening, for it begins with him having no strength when he saw the vision, but by the third touch he is ultimately strengthened. He is strengthened to understand what shall befall God’s people in the latter days. The prophetic message of what befalls God’s people in the latter days is the message represented within the parable of the ten virgins.
Daniela sa potom trikrát dotknú: najprv Gabriel, potom Kristus a po tretí raz opäť Gabriel. Vo Svätyni svätých, keď sa Daniela trikrát dotknú, predstavuje to posilnenie, lebo začína tým, že po videní nemá nijakú silu, ale pri treťom dotyku je napokon posilnený. Je posilnený, aby porozumel tomu, čo postihne Boží ľud v posledných dňoch. Prorocké posolstvo o tom, čo postihne Boží ľud v posledných dňoch, je posolstvom znázorneným v podobenstve o desiatich pannách.
Daniel begins with no strength, for the looking glass vision of Christ left him with no strength, but by the end of the three touches he is strengthened, and the command to “be strong, yea, be strong,” is a doubling, which marks the second angel or the second test. The second test is the temple test where God’s people are strengthened to proclaim the message of the Midnight Cry when the Exeter camp meeting ends. That test is the temple test where the cap stone, that was the foundation and corner stone becomes the marvelous capstone of the temple, thus marking its completion. Daniel is strengthened on the twenty-second day, when he enters the Most Holy Place by faith. When he does Gabriel touches him, then Christ touches him and then Gabriel touches him again. Daniel is therefore strengthened to proclaim the message in the Most Holy Place where he sees Christ between two angels, and the place in the Most Holy Place where Christ is in the middle is the mercy seat with the two covering cherubs looking to the ark that is illuminated from the light of the Shekinah glory of Christ seated upon His throne. The vision of Daniel ten is prophetically structured with Daniel looking upon the glory of Christ as the Shekinah upon the throne of the mercy seat, while the two covering cherubs gaze into the ark!
Daniel začína bez sily, lebo videnie Krista ako zrkadlového obrazu ho zanechalo bez sily; no na konci troch dotykov je posilnený a príkaz „buď silný, áno, buď silný“ je zdvojením, ktoré označuje druhého anjela alebo druhú skúšku. Druhou skúškou je skúška chrámu, pri ktorej je Boží ľud posilnený, aby ohlásal posolstvo Polnočného volania, keď sa exeterské táborové zhromaždenie končí. Táto skúška je skúškou chrámu, pri ktorej sa vrcholový kameň, ktorý bol základným a uholným kameňom, stáva obdivuhodným vrcholovým kameňom chrámu, a tak označuje jeho dokončenie. Daniel je posilnený dvadsiateho druhého dňa, keď vierou vstupuje do Najsvätejšieho miesta. Keď tak robí, Gabriel sa ho dotýka, potom sa ho dotýka Kristus a potom sa ho Gabriel dotýka znova. Daniel je teda posilnený, aby ohlasoval posolstvo v Najsvätejšom mieste, kde vidí Krista medzi dvoma anjelmi; a miestom v Najsvätejšom mieste, kde je Kristus uprostred, je zľutovnica s dvoma prikrývajúcimi cherubmi, hľadiacimi na archu, ktorá je osvetlená svetlom šekínskej slávy Krista sediaceho na svojom tróne. Videnie z Daniela desať je prorocky usporiadané tak, že Daniel hľadí na slávu Krista ako na Šekínu na tróne zľutovnice, zatiaľ čo dvaja prikrývajúci cherubi hľadia do archy!
Before the feast of trumpets Elijah claims his message of rain is the only message of rain that is of the Lord, and he sets forth a prediction that reaches its conclusion with a demonstration which proves who is or is not the messenger and what is or what isn’t the message. For three and a half years before Carmel king Ahab was searching for Elijah, for there is a period of controversy that precedes Carmel. Mount Carmel is simply the litmus test where character is manifested. The same period in Millerite history contained the same witness, as those who hated the message shut the faithful out of the churches and the faithful thereafter raised a message calling people out of the fallen former covenant people who were being passed by.
Pred sviatkom trúb Eliáš vyhlasuje, že jeho posolstvo o daždi je jediným posolstvom o daždi, ktoré je od Pána, a predkladá predpoveď, ktorá dospieva k svojmu záveru v prejave, ktorý dokazuje, kto je alebo nie je poslom a čo je alebo nie je posolstvom. Tri a pol roka pred Karmelom kráľ Achab hľadal Eliáša, lebo Karmelu predchádza obdobie sporu. Hora Karmel je jednoducho lakmusovou skúškou, pri ktorej sa prejavuje charakter. To isté obdobie v milleritských dejinách obsahovalo to isté svedectvo, keď tí, čo nenávideli toto posolstvo, vyhnali verných z cirkví a verní potom pozdvihli posolstvo, ktoré vyzývalo ľudí vyjsť spomedzi padlého niekdajšieho zmluvného ľudu, ktorý bol obchádzaný.
Peter is at the Pentecostal Sunday law proclaiming the message of Joel, which means Peter is proclaiming the same message when the period of the Midnight Cry begins at the end of the Exeter camp meeting, which began when the prediction of Peter had been corrected as was Snow and Litch’s messages. A controversy always precedes the fulfillment of the prediction. The controversy therefore begins before the fulfillment of the prediction.
Peter pri Letničnom nedeľnom zákone ohlasuje Joelovo posolstvo, čo znamená, že Peter ohlasuje to isté posolstvo aj vtedy, keď sa na konci exeterského táborového zhromaždenia začína obdobie Polnočného volania, ktoré sa začalo vtedy, keď bolo Petrovo predpovedanie opravené, tak ako boli opravené aj posolstvá Snowa a Litcha. Spor vždy predchádza naplneniu predpovede. Spor sa teda začína pred naplnením predpovede.
The message that causes anxiety for Ahab, Jezebel and her prophets, and the quibbling Jews of Christ day, and the fallen Protestants of Millerite history is identified by Peter as the book of Joel. Before the third litmus test that is marked by the loosing of the ass, Peter’s message is attacked by Laodicean Adventism, and Peter responds to the resistance by identifying that the messengers are not drunk, they are simply a fulfillment of Joel’s three chapters. Joel’s three chapters begin with a scathing condemnation of Laodicean Adventism. When the message reaches the ears of those who are drunken with strong drink they will respond. They confronted Christ as He descended the mount on His way to Jerusalem, and they confronted Him again in Jerusalem.
Posolstvo, ktoré vyvoláva úzkosť u Achaba, Jezábeľ a jej prorokov, ako aj u malicherných Židov z čias Krista a u padlých protestantov z dejín milleritského hnutia, Peter označuje za knihu Joela. Pred treťou skúškou lakmusovým papierikom, ktorá je označená uvoľnením osla, je Petrovo posolstvo napadnuté laodicejským adventizmom a Peter na tento odpor odpovedá tým, že označuje poslov za nie opitých, ale jednoducho za naplnenie troch kapitol Joela. Joelove tri kapitoly sa začínajú prenikavým odsúdením laodicejského adventizmu. Keď sa posolstvo dostane do uší tých, ktorí sú opití opojným nápojom, zareagujú. Postavili sa proti Kristovi, keď zostupoval z vrchu na ceste do Jeruzalema, a postavili sa proti Nemu znovu v Jeruzaleme.
The ass is loosed, the entry begins; the quibbling Jews want the message silenced. Jesus continues and then stops and weeps over the Adventism’s last day of probationary time. Then in Jerusalem another confrontation with the Jews who wish the people to cease their message. When the sun went down that day, probation for the Jewish nation reached another step. The progression of resistance continues to the death of the cross, and it began in earnest with the resurrection of Lazarus, which marked the arrival of the second angel and the tarrying time.
Osol je uvoľnený, vstup sa začína; hašteriví Židia chcú posolstvo umlčať. Ježiš pokračuje a potom sa zastaví a plače nad posledným dňom skúšobného času adventizmu. Potom v Jeruzaleme nasleduje ďalšia konfrontácia so Židmi, ktorí chcú, aby ľud prestal hlásať svoje posolstvo. Keď toho dňa zapadlo slnko, skúšobný čas pre židovský národ dosiahol ďalší stupeň. Postup odporu pokračuje až k smrti na kríži a vážne sa začal vzkriesením Lazára, ktoré označilo príchod druhého anjela a času meškania.
“Bethany was so near Jerusalem that the news of the raising of Lazarus was soon carried to the city. Through spies who had witnessed the miracle the Jewish rulers were speedily in possession of the facts. A meeting of the Sanhedrin was at once called to decide as to what should be done. Christ had now fully made manifest His control of death and the grave. That mighty miracle was the crowning evidence offered by God to men that He had sent His Son into the world for their salvation. It was a demonstration of divine power sufficient to convince every mind that was under the control of reason and enlightened conscience. Many who witnessed the resurrection of Lazarus were led to believe on Jesus. But the hatred of the priests against Him was intensified. They had rejected all lesser evidence of His divinity, and they were only enraged at this new miracle. The dead had been raised in the full light of day, and before a crowd of witnesses. No artifice could explain away such evidence. For this very reason the enmity of the priests grew deadlier. They were more than ever determined to put a stop to Christ’s work.
„Betánia bola tak blízko Jeruzalema, že správa o Lazarovom vzkriesení sa čoskoro doniesla do mesta. Prostredníctvom vyzvedačov, ktorí boli svedkami tohto zázraku, sa židovskí predstavitelia rýchlo oboznámili so skutočnosťami. Okamžite bolo zvolané zasadnutie Sanhedrinu, aby sa rozhodlo, čo treba urobiť. Kristus teraz v plnosti zjavil svoju moc nad smrťou a hrobom. Tento mocný zázrak bol vrcholným dôkazom, ktorý Boh predložil ľuďom, že poslal svojho Syna na svet pre ich spasenie. Bol to prejav božskej moci dostatočný na to, aby presvedčil každú myseľ, ktorá bola pod vedením rozumu a osvieteného svedomia. Mnohí, ktorí boli svedkami Lazarovho vzkriesenia, uverili v Ježiša. Nenávisť kňazov voči Nemu sa však ešte viac vystupňovala. Odmietli všetky menšie dôkazy Jeho božstva a tento nový zázrak ich iba rozhorčil. Mŕtvy bol vzkriesený za plného denného svetla a pred zástupom svedkov. Nijaký úskok nemohol taký dôkaz vyvrátiť. Práve z tohto dôvodu sa nepriateľstvo kňazov stalo smrteľnejším. Boli viac než kedykoľvek predtým odhodlaní urobiť koniec Kristovmu dielu.“
“The Sadducees, though not favorable to Christ, had not been so full of malignity toward Him as were the Pharisees. Their hatred had not been so bitter. But they were now thoroughly alarmed. They did not believe in a resurrection of the dead. Producing so-called science, they had reasoned that it would be an impossibility for a dead body to be brought to life. But by a few words from Christ their theory had been overthrown. They were shown to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They could see no possibility of removing the impression made on the people by the miracle. How could men be turned away from Him who had prevailed to rob the grave of its dead? Lying reports were put in circulation, but the miracle could not be denied, and how to counteract its effect they knew not. Thus far the Sadducees had not encouraged the plan of putting Christ to death. But after the resurrection of Lazarus they decided that only by His death could His fearless denunciations against them be stopped.” The Desire of Ages, 537.
„Saduceji, hoci neboli Kristovi naklonení, neboli voči Nemu naplnení takou zlobou ako farizeji. Ich nenávisť nebola taká trpká. Teraz však boli úplne znepokojení. Neverili vo vzkriesenie mŕtvych. Opierajúc sa o takzvanú vedu usudzovali, že by bolo nemožné, aby bolo mŕtve telo znovu privedené k životu. No niekoľkými Kristovými slovami bola ich teória vyvrátená. Ukázalo sa, že nepoznajú ani Písma, ani Božiu moc. Nevideli nijakú možnosť, ako odstrániť dojem, ktorý zázrak urobil na ľud. Ako by bolo možné odvrátiť ľudí od Toho, ktorý zvíťazil natoľko, že vyrval hrobu jeho mŕtvych? Začali rozširovať lživé správy, no zázrak nebolo možné poprieť a nevedeli, ako zamedziť jeho účinku. Dovtedy saduceji nepodporovali plán usmrtiť Krista. Ale po Lazarovom vzkriesení sa rozhodli, že len Jeho smrťou bude možné zastaviť Jeho nebojácne odsúdenia namierené proti nim.“ Túžba vekov, 537.
Lazarus’s death marked the beginning of the four days that Jesus tarried. His death represented the arrival of the second angel, that marks the beginning of the tarrying time. His resurrection marks the resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11. His resurrection marks the resurrection of Ezekiel’s dead dry bones. His resurrection was typified by the creation of Adam, which consisted of humanity, represented by clay, being combined with Divinity, represented by the breath of life.
Lazárova smrť označila začiatok štyroch dní, počas ktorých Ježiš meškal. Jeho smrť predstavovala príchod druhého anjela, ktorý označuje začiatok času meškania. Jeho vzkriesenie označuje vzkriesenie dvoch svedkov 31. decembra 2023, dvadsaťdva rokov po 11. septembri. Jeho vzkriesenie označuje vzkriesenie Ezechielových mŕtvych suchých kostí. Jeho vzkriesenie bolo predobrazené stvorením Adama, ktoré spočívalo v tom, že ľudstvo, predstavované hlinou, bolo spojené s Božstvom, predstavovaným dychom života.
“The priests and rulers of the Jews hated Jesus; but multitudes thronged to listen to His words of wisdom and to witness His mighty works. The people were stirred with the deepest interest and anxiously followed Jesus to hear the instructions of this wonderful teacher. Many of the rulers believed on Him, but dared not confess their faith lest they should be put out of the synagogue. The priests and elders decided that something must be done to draw the attention of the people from Jesus. They feared that all men would believe on Him. They could see no safety for themselves. They must lose their position or put Jesus to death. And after they should put Him to death, there would still be those who were living monuments of His power. Jesus had raised Lazarus from the dead, and they feared that if they should kill Jesus, Lazarus would testify of His mighty power. The people were flocking to see him who was raised from the dead, and the rulers determined to slay Lazarus also, and put down the excitement. Then they would turn the people to the traditions and doctrines of men, to tithe mint and rue, and again have influence over them. They agreed to take Jesus when He was alone; for if they should attempt to take Him in a crowd, when the minds of the people were all interested in Him, they would be stoned.” Early Writings, 165.
„Kňazi a židovskí vodcovia nenávideli Ježiša; ale zástupy sa hrnuli, aby počúvali Jeho slová múdrosti a boli svedkami Jeho mocných skutkov. Ľud bol pohnutý najhlbším záujmom a úzkostlivo nasledoval Ježiša, aby počul poučenia tohto úžasného Učiteľa. Mnohí z popredných mužov v Neho uverili, ale sa neodvážili vyznať svoju vieru, aby neboli vylúčení zo synagógy. Kňazi a starší sa rozhodli, že treba niečo urobiť, aby odvrátili pozornosť ľudu od Ježiša. Báli sa, že všetci ľudia uveria v Neho. Nevideli pre seba nijaké bezpečie. Museli buď stratiť svoje postavenie, alebo dať Ježiša na smrť. A aj keby Ho usmrtili, stále by tu boli tí, ktorí boli živými pomníkmi Jeho moci. Ježiš vzkriesil Lazara z mŕtvych a oni sa báli, že ak zabijú Ježiša, Lazar bude svedčiť o Jeho mocnej sile. Ľud sa hrnul, aby videl toho, ktorý bol vzkriesený z mŕtvych, a vodcovia sa rozhodli zabiť aj Lazara a potlačiť toto vzrušenie. Potom by obrátili ľud k ľudským tradíciám a učeniam, k desiatkovaniu mäty a ruty, a znovu by nad nimi získali vplyv. Dohodli sa, že Ježiša chytia, keď bude sám; lebo keby sa Ho pokúsili zajať v zástupe, keď myseľ ľudu bola celá zaujatá Ním, ukameňovali by ich.“ Early Writings, 165.
On July 18, 2020 the two witnesses of Revelation were slain and the second angel and tarrying time arrived. December 31, 2023 the two step resurrection process began. The first step was the foundation; the second step was the erection of the temple upon the foundation. The Laodicean Seventh-day Adventist church hated the message from the time it was born in 1989, and they hate it still. Now that the hated witnesses they thought were dead, are alive again; they will hate the message even more. They will argue about the prediction of July 18, 2020 with a venom that the Jews had for the resurrection of Lazarus. In the history of the temple test, Peter will answer their erroneous charges by pointing to the book of Joel as the answer to all their lies.
Dňa 18. júla 2020 boli zabití dvaja svedkovia zo Zjavenia a prišiel druhý anjel i čas meškania. Dňa 31. decembra 2023 sa začal dvojkrokový proces vzkriesenia. Prvým krokom bol základ; druhým krokom bolo postavenie chrámu na základe. Laodicejská Cirkev adventistov siedmeho dňa nenávidela toto posolstvo od času, keď sa zrodilo v roku 1989, a nenávidí ho dodnes. Teraz, keď nenávidení svedkovia, o ktorých sa domnievali, že sú mŕtvi, opäť žijú, budú toto posolstvo nenávidieť ešte viac. Budú sa dohadovať o predpovedi 18. júla 2020 s takou jedovatosťou, akú mali Židia voči vzkrieseniu Lazára. V dejinách skúšky chrámu Peter odpovie na ich mylné obvinenia tým, že poukáže na knihu Joel ako na odpoveď na všetky ich lži.
We will continue this study in the next article.
V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.