And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.
A južný kráľ sa rozhorčí a vyjde a bude bojovať s ním, totiž so severným kráľom; a on postaví veľké množstvo vojska, ale to množstvo bude vydané do jeho ruky. A keď odvedie to množstvo, jeho srdce sa povýši; a zvrhne mnohé desaťtisíce, ale neposilní sa tým. Daniel 11:11, 12.
Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.
Verše jedenásť a dvanásť označujú Putinovo víťazstvo nad Ukrajinou a Európskou úniou, ako aj jeho následky a dôsledky pre Putina po jeho víťazstve v ukrajinskej vojne, ako sú znázornené Ptolemaiom v jeho víťazstve pri Ráfii v roku 217 pred Kr. a jeho zániku vo verši dvanásť. Témou týchto veršov je vzostup a pád južného kráľa.
Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.
Doteraz články určovali základné témy prorockých línií jedenástej kapitoly. Jedenásty verš si vyžaduje ešte trochu viac času, než postúpime ďalej v kapitole. Daniel 11, verš 11, je v súlade so Zjavením 11, verš 11.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
A po troch dňoch a pol vošiel do nich Duch života od Boha; i postavili sa na svoje nohy, a veľká bázeň padla na tých, ktorí ich videli. Zjavenie 11,11.
In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.
V roku 2023 sa dvaja svedkovia, ktorí boli zabití šelmou z bezodnej priepasti, postavili na svoje nohy. Svedectvo republikánskeho rohu sa začalo v roku 2015 oznámením Donalda Trumpa, že bude kandidovať na prezidenta, a v roku 2020 drak, predstavovaný globalistami vo svete, a globalisti, ktorí sú Demokratickou stranou v spojení s globalistami Republikánskej strany (RINO’s), ukradli voľby a dosadili Joea Bidena, čím Donalda Trumpa zabili na ulici. Protestantský roh, predstavovaný službou Future for America, bol zabitý tým, že šíril mylnú predpoveď opisujúcu útok islamu proti Nashvillu. V roku 2023 boli republikánsky aj protestantský roh vzkriesení. Verš jedenásť označuje začiatok ukrajinskej vojny od roku 2014 až po konečné víťazstvo Putina a Ruska.
Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.
Jedenásty verš je vizuálnou skúškou, ktorá pre adventizmus vo všeobecnosti vrcholí pri súde, ale aj pre tých, ktorí prijali svetlo 9/11 a príchod tretieho beda; predovšetkým však je určený pre tých, ktorí budú braní na zodpovednosť za svetlo proroctva, ktoré bolo postupne od júla 2023 odpečaťované.
The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.
Vedenie adventizmu bolo v roku 1989 pominuté, ako to predobrazovalo narodenie Krista v onom prorockom období. Pri Kristovom krste začal povolávať učeníkov, ktorí boli „základom“ kresťanskej Cirkvi, a tým predobrazoval 11. september, keď s príchodom islamu tretieho beda Pán viedol svoj ľud späť k starým chodníkom Jeremiáša, ktoré predstavujú základy adventizmu. Dňa 11. septembra sa začal súd nad živými pri dome Božom a adventizmus odmietol svetlo anjela zo Zjavenia osemnástej kapitoly práve tak iste, ako Židia odmietli Ježiša ako Mesiáša. Tí, ktorí prijali svetlo anjela zo Zjavenia osemnástej kapitoly, boli potom skúšaní sklamaním z 18. júla 2020.
In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.
V júli 2023 svetlo Daniela 11, verša 11 identifikuje vonkajšiu líniu prítomnej pravdy. Toto svetlo vonkajšieho prorockého naplnenia, nachádzajúce sa v Danielovi 11, verši 11, bolo otvorené vzkrieseným pannám v Zjavení 11, verši 11. Zjavenie identifikuje vnútorné dejiny, ktoré Daniel otvára ako vonkajšie dejiny.
Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.
Tí, ktorí uvažovali o svetle, ktoré bolo otvorené počnúc júlom 2023, predstavujú dve odlišné triedy, lebo už boli takí, ktorí kedysi po júli 2023 kráčali spolu, no už viac nekráčajú spolu. Súd je postupný a počnúc 9/11 bola Cirkvi adventistov siedmeho dňa daná „lehota na pokánie“ z jej odmietnutia „pravidiel prorockého výkladu prijatých Millerom a jeho spolupracovníkmi“, ktoré postupne odmietala počnúc rokom 1863. Počnúc 9/11 až do 18. júla 2020 bola Cirkvi adventistov siedmeho dňa daná jej posledná príležitosť na pokánie, a v tom bode boli skúšaní tí, ktorí sa zúčastnili na nashvillskom ohlasovaní v roku 2020. V júli je záverečná fáza očisťovania predstavená jedenástymi veršami jedenástych kapitol v knihách Daniel a Zjavenie.
It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.
Práve v tomto procese skúšania sa uskutočňuje druhá z troch skúšok. Druhá skúška je zrakovou skúškou; predchádza jej skúška žiadostivosti a uzatvára sa treťou skúškou, ktorá je na rozdiel od predchádzajúcich dvoch lakmusovou skúškou. Keď sa panny o polnoci prebúdzajú na zvolanie: „Hľa, Ženích prichádza,“ jedna skupina má potrebný olej a druhá je stratená. Milleriti naplnili práve túto skúsenosť, a tým preukázali porozumenie vonkajšej i vnútornej línii proroctva.
When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.
Keď ohlasovali posolstvo druhého anjela tým, že padlé protestantské cirkvi označili za dcéry Babylonu, ohlasovali posolstvo, ktoré bolo mimo ich skúsenosti. Aby mohli najprv ohlasovať posolstvo Polnočného volania, museli vnímať samých seba ako panny, ktoré sa nachádzali v čase meškania. Vo verši jedenásť v Danielovi aj v jedenástej kapitole Zjavenia boli vnútorné a vonkajšie posolstvá otvorené ako prítomná pravda od júla 2023.
In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.
V prvej kapitole Daniela bola druhou a viditeľnou skúškou chvíľa, keď zistili, že Daniel a traja mládenci mali vo „vzhľade“ tváre krajšie a telá plnšie než tí, ktorí jedávali babylonský pokrm. V druhej kapitole je viditeľná skúška predstavená ako prorocká skúška, ktorá vyžaduje správne vyložiť skryté posolstvo, o ktorom sa napokon ukáže, že je obrazom kráľovstiev biblického proroctva. Prvá, druhá a tretia kapitola Daniela predstavujú prvého, druhého a tretieho anjela zo štrnástej kapitoly Zjavenia.
The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.
Druhý anjel zo štrnástej kapitoly Zjavenia sa zaoberá vonkajším posolstvom milleritskej histórie a druhá kapitola Daniela sa takisto zaoberá vonkajšou líniou prostredníctvom obrazu šeliem prorockej histórie. Zraková skúška v prvej kapitole bola založená na Danielovi a troch verných, a preto predstavuje vnútornú líniu. Vonkajšia a vnútorná línia proroctva, znázornené paralelou kapitol Daniela jedna až tri s tromi anjelmi zo štrnástej kapitoly Zjavenia, poskytujú ďalšie svedectvo o posolstve druhého anjela ako naplnenom v skúsenosti Milleritov.
The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.
Milleriti pri naplnení ohlasovania Polnočného volania hlásali vonkajšie i vnútorné posolstvo. Ich vonkajším posolstvom bol druhý anjel zo Zjavenia štrnástej kapitoly, čím sa posolstvo milleritov priamo spája s druhým anjelom i s obrazom z Daniela druhej kapitoly. Tento obraz predstavuje vonkajšie kráľovstvá biblického proroctva od doslovného Babylona až po novodobý Babylon, ktorý dospieva k svojmu koncu pri uzavretí ľudskej doby milosti. Milleriti sa opäť spájajú s vonkajším posolstvom Babylona. Danielova vizuálna skúška bola založená na pokrme, ktorý sa rozhodol jesť, a prvý anjel zo Zjavenia desiatej kapitoly, ktorý zostúpil a položil jednu nohu na zem a druhú na more, mal otvorenú malú knižku, ktorú Ján dostal príkaz zjesť. Prvý anjel je znázornený chuťou do jedla a po ňom nasleduje vizuálna skúška. Vizuálna skúška zahŕňa vnútornú i vonkajšiu líniu pravdy.
Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.
Jedenásty verš jedenástej kapitoly Daniela, paralelne s jedenástym veršom jedenástej kapitoly Zjavenia, predstavuje dvojitú vizuálnu skúšku. Táto skúška sa uzatvára pri lakmusovej skúške, keď panny prejavia, či majú olej alebo nie. Toto prejavenie nastáva tesne pred uzavretím doby milosti pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch. Uzavretie doby milosti pri nedeľnom zákone bolo predobrazené 22. októbrom 1844. Tesne pred 22. októbrom 1844, 17. augusta 1844, milleriti niesli posolstvo ako prílivová vlna naprieč východným pobrežím Spojených štátov.
1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.
Rok 1989 je časom konca, keď bola odpečatená kniha Daniel, a keď je kniha Daniel odpečatená, vždy dochádza k rozhojneniu poznania, ktoré vytvára dve triedy ctiteľov. Rok 1989 je prvým z týchto troch skúšobných medzníkov, ako to predobrazne znázorňuje príchod prvého anjela v roku 1798. Keď prvý anjel zostúpil 11. augusta 1840, predobrazoval anjela zo Zjavenia osemnástej kapitoly, zostupujúceho 11. septembra. Prvé sklamanie v dejinách milleritov označilo príchod druhého anjela a predobrazovalo 18. júl 2020 a začiatok času meškania. Milleriti sa postupne prebúdzali k posolstvu druhého anjela a k tomu, že oni boli pannami v podobenstve o desiatich pannách. Úplne prebudení boli na táborovom zhromaždení v Exeteri v auguste 1844. Sto štyridsaťštyri tisíc bolo prebudených v júli 2023, keď sa posolstvo Polnočného volania začalo postupne odhaľovať.
The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.
Čas meškania sa pre milleritov v Exeteri skončil, práve tak, ako sa skončil pre rodinu Lazára, keď Ježiš vzkriesil Lazára, aby sa to stalo korunujúcim činom Kristovej služby, keď sa Lazár stal „pečaťou“ Jeho služby. Lazárovo vzkriesenie označuje koniec času meškania a spečatenie Božieho ľudu. Triumfálny vstup, ktorý nasledoval, predobrazoval ohlasovanie posolstva Polnočného volania v dejinách milleritského hnutia. Témou jedenástej kapitoly Daniela, verša jedenásť, je vzostup a pád kráľa juhu a vedie k bitke pri Paniu vo veršoch trinásť až pätnásť. Tieto verše sú lakmusovou skúškou, pri ktorej je pečať položená na čelá mužov a žien, ktorí majú byť vo verši šestnásť pozdvihnutí ako zástava.
Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.
Pätnásty verš sa naplnil v bitke pri Paniu, čo sa zhoduje s Kristovou návštevou Cézarey Filipovej. Tam v Cézarei Filipovej Kristus zmenil meno Šimonovi Barjonovi na Peter, čím označil zapečatenie sto štyridsaťštyritisíc. Odvtedy bolo učeníkom otvorené svetlo čoskoro prichádzajúceho kríža. Keď Kristus zmenil Šimonovo meno na Petra tesne pred krížom, zhodovalo sa to s lakmusovou skúškou Exeteru a Lazára, vedúcou k triumfálnemu vstupu do Jeruzalema. Táborové zhromaždenie v Exetri od 12. do 17. augusta predstavuje konečné upevnenie v pravde pred trasením, ktorým je zemetrasenie nedeľného zákona v jedenástej kapitole Daniela a Zjavenia.
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
„Dielo v Battle Creeku je toho istého rádu. Vedúci v sanatóriu sa zmiešali s neveriacimi, vpustili ich viac alebo menej do svojich rád, no je to, akoby sa púšťali do práce so zatvorenými očami. Chýba im rozlišovacia schopnosť vidieť, čo sa na nás môže každú chvíľu prihnať. Je tu duch zúfalstva, vojny a krviprelievania, a tento duch bude narastať až do samého záveru času. Len čo bude Boží ľud zapečatený na svojich čelách — nie nejakou pečaťou alebo znamením, ktoré možno vidieť, ale upevnením v pravde, tak intelektuálne, ako aj duchovne, takže ním nebude možné pohnúť — len čo bude Boží ľud zapečatený a pripravený na preosievanie, príde ono. Vskutku, už sa začalo. Božie súdy sú teraz nad krajinou, aby nás varovali, aby sme vedeli, čo prichádza.“ Manuscript Releases, zväzok 10, 252.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.
Zapečatenie stoštyridsiatich štyritisíc bolo znázornené exeterským táborovým zhromaždením, Kristovou zmenou Šimonovho mena na Petra a vzkriesením Lazára. Toto vzkriesenie je predobrazom vzkriesenia dvoch svedkov v jedenástej kapitole Zjavenia. Verše desať až šestnásť predstavujú skryté dejiny štyridsiateho verša. Odpečaťovanie skrytých dejín štyridsiateho verša sa začalo v rámci historického naplnenia jedenásteho verša a ukrajinskej vojny. Od júla 2023 sú tieto skryté dejiny v procese odpečaťovania Levom z kmeňa Júdovho.
When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.
Keď boli kandidáti na to, aby patrili medzi stoštyridsaťštyri tisíc, vzkriesení v jedenástom verši jedenástej kapitoly Zjavenia, začala sa názorná prorocká skúška, ktorou treba prejsť pred uzavretím doby milosti pri nedeľnom zákone, a ktorú sestra Whiteová označuje za skúšku obrazu šelmy.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
„Pán mi jasne ukázal, že obraz šelmy bude vytvorený pred uzavretím doby milosti; lebo má byť veľkou skúškou pre Boží ľud, podľa ktorej bude rozhodnutý ich večný údel. Tvoje stanovisko je takou zmesou rozporov, že ním bude oklamaných len málo ľudí.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
„V Zjavení 13 je táto téma jasne predstavená; [Zjavenie 13,11–17, citované].“
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
„Toto je skúška, ktorou musí Boží ľud prejsť predtým, než bude zapečatený. Všetci, ktorí preukázali svoju vernosť Bohu tým, že zachovávali Jeho zákon a odmietli prijať falošný sabat, sa postavia pod zástavu Pána Boha Jehovu a prijmú pečať živého Boha. Tí, ktorí sa vzdajú pravdy nebeského pôvodu a prijmú nedeľný sabat, prijmú znamenie šelmy.“ Manuscript Releases, zväzok 15, 15.
The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.
Vonkajšia línia proroctva je odpečatená v dejinách jedenásteho verša jedenástej kapitoly Daniela a vnútorná línia je odpečatená v Zjavení, v jedenástej kapitole, jedenástom verši. Vonkajšia línia ukazuje, ako sa obraz šelmy, ktorý predstavuje spojenie cirkvi a štátu, pri ktorom cirkev ovláda tento vzťah, utvára počas obdobia súdu nad živými. Vnútorná línia ukazuje, ako sa obraz Krista, ktorý predstavuje spojenie božstva s ľudstvom, utvára počas súdu nad živými.
The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.
Reformačné hnutie tretieho anjela a stoštyridsaťštyritisíc sa začalo v čase konca v roku 1989, ako je to znázornené v desiatom verši jedenástej kapitoly Daniela. Potom sa začalo dokonalé naplnenie dvanástej kapitoly Daniela.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
A on povedal: Choď svojou cestou, Daniel, lebo slová sú uzavreté a zapečatené až do času konca. Mnohí budú očistení, vybielení a skúšaní; bezbožní si však budú počínať bezbožne a nikto z bezbožných neporozumie, ale múdri porozumejú. Daniel 12,9.10.
Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.
Desiaty verš jedenástej kapitoly predstavuje začiatok „procesu očisťovania“, ktorý je znázornený prvým anjelom ako báť sa Boha. Verše jedenásť a dvanásť predstavujú miesto, kde je stoštyridsaťštyritisíc učinených bielymi. Kniha Zachariáš označuje túto skúsenosť.
And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.
A ukázal mi Jozuu, veľkňaza, stojaceho pred anjelom Hospodinovým, a satana stojaceho po jeho pravici, aby mu odporoval. A Hospodin riekol satanovi: Nech ťa Hospodin pokarhá, satan; nech ťa pokarhá Hospodin, ktorý si vyvolil Jeruzalem: či nie je tento ohorok vytrhnutý z ohňa? A Jozua bol oblečený do špinavých rúch a stál pred anjelom. A ten odpovedal a riekol tým, čo stáli pred ním, hovoriac: Zložte z neho tie špinavé rúcha. A jemu povedal: Hľa, spôsobil som, aby z teba prešla tvoja neprávosť, a odejem ťa slávnostným rúchom. A povedal som: Nech položia čistý turban na jeho hlavu. A tak položili čistý turban na jeho hlavu a odeli ho rúchom. A anjel Hospodinov stál pri tom. Zachariáš 3:1–5.
This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Tento úryvok sa napĺňa v záverečnom diele Krista ako Veľkňaza a predstavuje zapečatenie sto štyridsiatich štyroch tisícov.
“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.
„Zachariášovo videnie Jozuu a Anjela sa s osobitnou silou vzťahuje na skúsenosť Božieho ľudu v záverečných výjavoch veľkého dňa zmierenia. Cirkev ostatku bude vtedy uvedená do veľkej skúšky a súženia. Tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu, pocítia hnev draka a jeho zástupov. Satan považuje svet za svojich poddaných; získal moc dokonca aj nad mnohými vyznávajúcimi kresťanmi. No tu je malá skupina, ktorá sa stavia proti jeho nadvláde. Keby ich mohol vyhladiť zo zeme, jeho triumf by bol úplný. Ako podnietil pohanské národy, aby zničili Izrael, tak v blízkej budúcnosti podnieti bezbožné mocnosti zeme, aby zničili Boží ľud. Od ľudí sa bude vyžadovať, aby poslúchali ľudské nariadenia v rozpore s Božím zákonom.“ Proroci a králi, 587.
The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.
„Záverečné výjavy veľkého dňa zmierenia“ sú spečatením najprv stoštyridsaťštyritisíc, po ktorom následne prichádza spečatenie ostatných Božích detí, ktoré sa v súčasnosti nachádzajú v Babylone.
“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.
„Keď Boží ľud pokoruje svoje duše pred Ním a prosí o čistotu srdca, zaznieva rozkaz: ‚Odstráňte špinavé rúcho,‘ a sú vyrieknuté povzbudivé slová: ‚Hľa, spôsobil som, že tvoja neprávosť od teba odišla, a odejem ťa slávnostným rúchom.‘ Zachariáš 3:4. Nepoškvrnené rúcho Kristovej spravodlivosti je položené na skúšané, pokúšané, verné Božie deti. Opovrhnutý ostatok je odetý do slávneho odevu, ktorý už nikdy nebude poškvrnený skazenosťou sveta. Ich mená zostávajú zapísané v Baránkovej knihe života, započítané medzi verných všetkých vekov. Odolali úkladom zvodcu; rev draka ich neodvrátil od vernosti. Teraz sú naveky zabezpečení pred nástrahami pokušiteľa. Ich hriechy sú prenesené na pôvodcu hriechu. Na ich hlavy je položená ‚čistá čelenka‘.“
“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.
„Kým satan vznášal svoje obvinenia, svätí anjeli, neviditeľní, prechádzali sem a tam a kládli na verných pečať živého Boha. To sú tí, ktorí stoja s Baránkom na vrchu Sion a na svojich čelách majú napísané meno Otcovo. Spievajú novú pieseň pred trónom, pieseň, ktorú sa nik nemôže naučiť okrem sto štyridsaťštyritisíc, ktorí boli vykúpení zo zeme. ‚To sú tí, ktorí nasledujú Baránka, kamkoľvek ide. Tí boli vykúpení spomedzi ľudí ako prvotina Bohu a Baránkovi. A v ich ústach sa nenašla lesť, lebo sú bez úhony pred trónom Božím.‘ Zjavenie 14:4, 5.
“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.
„Teraz sa dosahuje úplné naplnenie slov Anjela: ‚Počuj teraz, Jozua, veľkňaz, ty i tvoji druhovia, ktorí sedia pred tebou, lebo sú mužmi na podivenie; veď hľa, privediem svojho Služobníka, Výhonok.‘ Zachariáš 3:8. Kristus je zjavený ako Vykupiteľ a Vysloboditeľ svojho ľudu. Teraz sú vskutku ostatok ‚mužmi na podivenie‘, keď slzy a poníženie ich putovania ustupujú radosti a cti v prítomnosti Boha a Baránka. ‚V ten deň bude Výhonok Hospodinov krásny a slávny a plod zeme bude znamenitý a utešený pre tých, čo unikli z Izraela. A stane sa, že ten, kto zostane na Sione a kto ostane v Jeruzaleme, bude sa volať svätým, každý, kto je zapísaný medzi živými v Jeruzaleme.‘ Izaiáš 4:2, 3.“ Proroci a králi, 591, 592.
The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.
Zapečatenie je druhým krokom Danielovho „očistení, vybielení a skúšaní“. Verše jedenásť a dvanásť označujú konečný vzostup a pád Ruska, prorockého kráľa juhu, ktorý predchádza bitke pri Paniu vo veršoch trinásť až pätnásť. Keď stoštyridsaťštyritisíc dostane od Krista v záverečných výjavoch veľkého dňa zmierenia odstránené svoje pošpinené rúcha, prijmú „čistý turban“, čo je Danielovo povýšenie na tretieho vládcu spolu so šarlátovým rúchom a zlatou reťazou. To je zároveň aj Jozefov dar zlatej reťaze, jeho povýšenie na druhého vládcu a dar kráľovho prsteňa. „Prsteň“ predstavuje kráľovskú pečať, ktorou vládca potvrdzoval svoje zákony kráľovskou pečaťou.
Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.
Dárius použil svoju pečatnú obrúčku, aby zapečatil jamu, do ktorej bol Daniel umiestnený medzi levy.
Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.
Vtedy kráľ rozkázal, a priviedli Daniela a hodili ho do jamy levov. Kráľ však prehovoril a povedal Danielovi: Tvoj Boh, ktorému neprestajne slúžiš, ťa vyslobodí. Potom priniesli kameň a položili ho na otvor jamy; a kráľ ho zapečatil svojím vlastným pečatným prsteňom i pečatným prsteňom svojich veľmožov, aby sa rozhodnutie o Danielovi nemohlo zmeniť. Daniel 6:16, 17.
The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”
Hebrejské slovo preložené ako „pečatný prsteň“ je v Strongovi H5824 a je odvodené od koreňového slova zodpovedajúceho H5823; znamená pečatný prsteň (ako vyrytý). Jozua pred anjelom, Daniel v jame levov, Jozef pred faraónom predstavujú zapečatenie sto štyridsiatich štyroch tisíc, čo je druhá skúška v Danielovi dvanásť, kde tí, ktorí boli očistení, sú potom „vybielení“ predtým, než budú „vyskúšaní“. Tieto línie sú tiež predstavené výrazom „Zorobábel“, „syn Šealtielov“.
In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.
V ten deň, hovorí Hospodin zástupov, vezmem teba, ó Zorobábel, môj služobník, syn Šealtielov, hovorí Hospodin, a učiním ťa ako pečatný prsteň; lebo som si ťa vyvolil, hovorí Hospodin zástupov. Haggeus 2,23.
Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.
Zerubbábel znamená potomek Babylonu a jeho otcem byl Šealtíel, což znamená „vyprošený od Boha“. Zerubbábel představuje poselství druhého anděla, které v posledních dnech povolává potomstvo Babylonu do Božího stáda. Prvek „modlitby“ je spojen se sto čtyřiceti čtyřmi tisíci, kteří vyvádějí konečné potomstvo Babylonu ven, neboť ono probuzení nastává jedině skrze modlitbu.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.
„Prebudenie pravej zbožnosti medzi nami je najväčšou a najnaliehavejšou zo všetkých našich potrieb. Usilovať sa oň by malo byť našou prvoradou úlohou. Musí sa vynaložiť úprimné úsilie na získanie Pánovho požehnania, nie preto, že by Boh nebol ochotný udeliť nám svoje požehnanie, ale preto, že nie sme pripravení ho prijať. Náš nebeský Otec je ochotnejší dať svojho Svätého Ducha tým, ktorí Ho prosia, než sú pozemskí rodičia dávať dobré dary svojim deťom. Našou úlohou však je, aby sme vyznaním, pokorením, pokáním a vrúcnou modlitbou splnili podmienky, za ktorých nám Boh zasľúbil udeliť svoje požehnanie. Prebudenie možno očakávať iba ako odpoveď na modlitbu. Kým je ľud taký ochudobnený o Božieho Svätého Ducha, nemôže oceniť zvestovanie Slova; ale keď sa moci Ducha dotkne ich sŕdc, potom prednesené kázne neostanú bez účinku. Vedení učením Božieho slova, so zjavovaním Jeho Ducha a pri uplatňovaní zdravej rozvahy tí, ktorí sa zúčastňujú našich zhromaždení, získajú vzácnu skúsenosť a po návrate domov budú pripravení uplatňovať blahodarný vplyv.“
“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.
„Starí nositelia zástavy vedeli, čo znamená zápasiť s Bohom v modlitbe a tešiť sa z vyliatia Jeho Ducha. No títo odchádzajú zo scény činnosti; a kto prichádza, aby zaujal ich miesto? Ako je to s nastupujúcou generáciou? Sú obrátení k Bohu? Sme prebudení pre dielo, ktoré prebieha v nebeskej svätyni, alebo čakáme, že na cirkev zostúpi nejaká moc, ktorá nás prinúti precitnúť? Dúfame, že uvidíme oživenú celú cirkev? Ten čas nikdy nepríde.
“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
„V cirkvi sú ľudia, ktorí nie sú obrátení a ktorí sa nespoja v úprimnej, vytrvalej modlitbe. Do diela musíme vstúpiť každý osobne. Musíme sa viac modliť a menej hovoriť. Neprávosť sa rozmáha a ľud musí byť poučený, aby sa neuspokojil s formou pobožnosti bez ducha a moci. Ak sa usilujeme skúmať svoje vlastné srdcia, odkladať svoje hriechy a naprávať svoje zlé sklony, naše duše sa nebudú povyšovať k márnosti; budeme nedôverovať sebe, majúc trvalé vedomie, že naša dostatočnosť je z Boha.“ Selected Messages, kniha 1, 121, 122.
The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.
Cesta modlitby je predstavená v Danielovi, kde je opísaná modlitba za porozumenie vonkajšiemu posolstvu v druhej kapitole a tiež modlitba za naplnenie vnútorného posolstva znázorneného v deviatej kapitole. Zorobábel a jeho otec Šealtiel predstavujú zapečatenie sto štyridsaťštyri tisíc pri druhej skúške, ktorou je vizuálna skúška obrazu šelmy, čo je zároveň aj vnútorná skúška predstavená v Zjavení, kapitola jedenásť, verš jedenásť, a tiež vonkajšia skúška predstavená v Danielovi, kapitola jedenásť, verš jedenásť.
We will continue to address verse eleven in the next article.
Jedenástym veršom sa budeme zaoberať v nasledujúcom článku.