Erey Caddayn ah
Dhawaan waxaan bilownay diyaarinta qoraal-ka-rogista Labada Loox ee Xabaquuq si loogu turjumo afafka kala duwan ee ku matalan boggayaga internetka. Hawsha lagu beddelayo bandhig afka ah oo loo rogayo bandhig qoraal ah waa hawl aad uga culus sida laga yaabo in loo fahmo haddii aan qofku aqoon u lahayn dhammaan marxaladaha iyo caqabadaha laga gudbo si bandhig afka ah loogu beddelo bandhig qoraal ah, iyadoo ay weheliyaan dhibaatooyinka lama huraanka ah ee ugu dambayntii ku xiga turjumidda maaddada afafka kala duwan ee bogga internetka. Waxaan hadda uun bilownay tafatirka nuqulka ee kii ugu horreeyey sagaashan iyo shanta bandhig, waxaana ogaaday marxalad kale oo ay tahay inaan annaguna ka gudubno. Arrintani waxay la xidhiidhaa koboca isdaba-joogga ah ee farriintan laga soo bilaabo 1989 ilaa taariikhdeenna hadda jirta.
Soo bandhigyadii qiyaastii shan iyo toban sano ka hor jiray waxaa ku jiray runno ku jiray marxaladdii dhallaannimada ee fahamka. Tan ugu horraysa ee runahaas ah oo ay waajib igu tahay inaan caddeeyo waa imaatinka malaa’igta labaad ee taariikhda Milleriyiinta. Wakhtigaas waxaan fahamsanaa in malaa’igta labaad timid markii kaniisadaha Protestant-ku bilaabeen inay albaabbadooda ka xidhaan soo bandhiggii Miller ee farriinta malaa’igta koowaad, taas oo la socotay dhammaadka sannadka 1843. William Miller wuxuu ku shaqaynayay xisaab waqtiyeed uu rumaysnaa inay muujinayso in sannadka 1843 uu bilaabmay 22-ka Maarso, 1843, kuna dhammaaday 22-ka Maarso, 1844. Wuxuu u haystay in saddexda wax sii sheegid ee ugu dambayntii lagu dhigay labada jaantus ee quduuska ahi ay ku dhammaanayeen sannadka 1843, wuxuuna rumaysnaa in sannadkaasu ku dhammaaday 22-ka Maarso, 1844. Wuxuu ku qaldanaa laba arrimood.
Saddexda waxsii ee 1335-ka maalmood ee Daanyeel laba iyo tobnaad, 2520-ka sannadood ee “toddobada wakhti” ee Laawiyiintii lix iyo labaatan, iyo 2300-ka maalmood ee Daanyeel siddeedaad, Miller wuxuu u fahmay inay ku dhammaanayaan Maarso 1844. Rabbigu dabadeed wuxuu hoggaamiyey Samuel Snow inuu garto oo keliya ma aha in waxsiiyadu aanay ku dhammaanayn 1843, balse 1844. Snow wuxuu adeegsaday xisaabinta wakhtiga ee Karaaytka, taas oo aan ahayn habkii xisaabinta wakhtiga ee Miller adeegsan jiray. Miller wuxuu adeegsan jiray xisaabinta wakhtiga ee Rabbaaniyiinta/ku-saleysan sinnaanshaha habeen iyo maalin, taas oo sannadka ka dhigi jirtay gu’ ilaa gu’.
Markii aan soo bandhigayney Laba Miis ee Xabaquuq, ma aynaan fahmin xaqiiqadan taariikheed, waxaana adeegsanaynay waayo-aragnimadii Miller si aan 22-ka Maarso, 1844 ugu calaamadino imaatinka malaa’igta labaad iyo bilowga wakhtiga dib-u-dhaca. Waxaan fahmay, welina waan aaminsanahay, in imaatinka malaa’igtaasu uu la jaanqaaday goortii Protestant-ku ay diideen farriintii Miller ee malaa’igta kowaad, tuducan soo socdana wuxuu ahaa meesha aan tixraaca ka dhigtay.
“Bishii Juun, 1842, Mudane Miller wuxuu bixiyey taxanihiisii labaad ee muxaadarooyinka kaniisadda Casco Street ee Portland. Waxaan u arkay mudnaan weyn inaan ka qayb galo muxaadarooyinkan; waayo, waxaan ku dhacay niyad-jab, mana aanan dareemayn inaan diyaar u ahay inaan la kulmo Badbaadiyahayga. Taxanahan labaad wuxuu magaalada ka abuuray kicitaan aad uga weyn kii hore. Marka laga reebo wax yar, ururradii diimeed ee kala duwanaa waxay albaabbada kaniisadahooda ka xidheen Mudane Miller. Wacdiyo badan oo ka yimid minbarro kala duwan ayaa doonayey inay daaha ka rogaan khaladaadka xamaasadeed ee la sheegay ee muxaadiraha; hase yeeshee, dadweyne badan oo dhegaystayaal welwelsan ah ayaa ka soo qayb galay kulamadiisa, qaar badanna ma ay awoodin inay guriga galaan. Jameecooyinku waxay ahaayeen kuwo si aan caadi ahayn u deggan oo feejigan.” Life Sketches, 27.
Waxaan fahmay in xidhitaanka albaabbada ee farriintii Miller ay calaamad u ahayd bilowgii diidmada malaa’igtii kowaad, oo anigoo waafaqsan fahamkii Miller ee xisaabinta waqtiga ee Rabbaaniyiinta/isbarbardhigga gu’ga ku dhisan, waxaan u qaatay in Maarso 22, 1844 ay calaamadisay dhammaadka 1843. Soo bandhiggii Miller ee Portland bishii Juun 1842 dhab ahaantii waa calaamad-jid oo aqoonsanaysa diidmo tartiib-tartiib ah oo ugu dambayntii ku dhammaatay Abriil 18, 1844, hase yeeshee xilligii bandhigyada ma aynaan garanayn adeegsigii Samuel Snow ee xisaabinta waqtiga ee Karaayiyiinta.
Soo-jeedintii ugu horraysay ee aynu bilownay in aynu dib u saxno, waxaan bilaabay inaan arko in wixii wakhtigaas la diiwaangeliyey ay u muuqdaan inay ka hor imanayaan waxa aynu hadda barayno. Way ka hor imanayaan, haddana ma aha. Waxay si fudud u tahay xoogga la saarayo imaatinka tartiib-tartiibka ah ee malaa’igta labaad, iyo weliba tusaale ka bixinaya furfuridda tartiib-tartiibka ah ee farriintan, sidii ay xaaladdu ahayd taariikhdii Millerite-ka sidoo kale. Qoraalkan caddayntu waa inuu wax ka qabtaa kuwa ku turunturooday aqoonsigeenna 19-ka Abriil, 1844, inuu ahaa niyad-jabkii ugu horreeyey ee Millerite-ka iyo wixii hore loo baray.
“Farriimaha kowaad iyo labaad waxaa la bixiyey 1843 iyo 1844, oo imminkana waxaynu ku hoos jirnaa ku dhawaaqidda farriinta saddexaad; hase ahaatee, dhammaan saddexda farriimood weli waa in la sii ku dhawaaqaa. Hadda waxay lamid tahay sida ay waligeed ahayd in si lama huraan ah dib loogu celiyo kuwa runta doonaya. Qalin iyo codba waa inaynu ku baahinno ku dhawaaqidda, innagoo muujinayna isku xigxiggooda, iyo ku-dabbaqidda waxsii sheegyada ina gaadhsiinaya farriinta malaa’igta saddexaad. Ma jiri karto middii saddexaad la’aanteed middii kowaad iyo middii labaad. Farriimahan waa inaynu dunida ku gaadhsiinno qoraallo la daabacay, iyo khudbado, innagoo xariiqda taariikhda waxsii sheegyada ku muujinayna waxyaalihii dhacay iyo waxyaalaha dhici doona.” Selected Messages, book 2, 104.
Labada Loox ee Xabaquuq 1 ka mid ah 95
Hordhaca Labada Loox ee Xabaquuq iyo Qaylada Habeenbarka
Taxanahan, waxaannu muddo dheer ku eegi doonnaa labada loox ee Xabaquuq—Shaxdii 1843 iyo Shaxdii 1850. Waxaannu ku bilaabi doonnaa innaga oo qayladii habeenbadhka meesheedii dhigayna. Sida la sheegay, qayb weyn oo ka mid ah bandhigyada bilowga ahi waxay dib-u-eegis u ahaan doonaan kuwa farriintan yaqaanna; hase ahaatee, maadaama aynu diyaarinayno taxane ay baran karaan dad ku cusub farriintan, waa inaynu u dhignaa iyaga qaar ka mid ah fikradaha aasaasiga ah. Waxaannu ka bilaabi doonnaa Qayladii Habeenbadhka, annaga oo diiradda saaraya arrin laga helo aragtidii ugu horraysay ee Ellen White. Aynu akhrinno tuduca koowaad ee Christian Experience and Teachings, bogga 57.
Muddo aan dheerayn ka dib marka waqtigii 1844 uu dhammaaday ayaa lay siiyey aragtidaydii ugu horraysay ee furan. Waxaan booqanayay Marwo Haines oo joogtay Portland, Maine, walaashii qaaliga ahayd ee Masiixa, taas oo qalbigeedu ku xidhnaa kayga. Shan annaga naga mid ah, dhammaanteen dumar ah, ayaannu si deggan ugu jilba joognay meeshii allabariga qoyska. Intii aannu tukanaynay, xoogga Ilaah ayaa igu soo degay si aanan hore waligay u soo marin.
Shantan dumar ah, oo qalbiyadoodu ku xidhnaayeen Sister White, kama ay soo horjeedin wax muujin ah oo ka mid ah xoogga Ilaah. Waxaa mudan in la xuso in dhammaantood ay ahaayeen dumar, iyagoo matalaya kaniisadda, ayna shan ahaayeen, taas oo loo arki karo shantii bikradood ee xigmadda lahayd. Tani waa uun u fiirsasho.
Waxaan moodayay in iftiin la igu hareereeyey oo aan dhulka ka sii kacayay, anigoo kor iyo kor u sii baxaya. Waxaan u jeestay inaan dunida ka dhex eego dadka Advent-ka, laakiin waan waayay, markaasaa cod igu yidhi, “Mar kale eeg oo wax yar ka sarreeya eeg.” Markaas ayaan indhahayga kor u qaaday, oo waxaan arkay jid toosan oo cidhiidhi ah oo meel sare lagaga taagay dunida dusheeda. Jidkan ayay dadka Advent-ku ku socdeen iyagoo ku sii jeeda magaalada, taas oo ku taallay dhammaadka ka fog ee jidka. Bilowga jidka waxaa gadaashooda laga taagay iftiin dhalaalaya, malaa’ig baa ii sheegtay in uu ahaa Qayladii Saqdhexe. Iftiinkaasu jidka oo dhan ayuu ka ifay, wuxuuna cagahooda u siinayay iftiin si aanay u turunturoon. Haddii ay indhahooda ku sii hayaan Ciise, oo wax yar hortooda joogay, isaga oo ku hoggaaminaya magaalada, way nabad qabeen. Laakiin goor dhow qaar baa daalay oo yidhi, magaaladu aad bay u fog tahay, oo waxay filayeen inay mar hore galeen. Markaas Ciise ayaa ku dhiirrigelin jiray isaga oo kor u qaadaya gacantiisa midig ee sharafta leh, gacantiisana waxaa ka soo baxayay iftiin ku lulmaya kooxdii advent-ka, markaasay ku qayliyeen, “Alleluia!” Kuwo kale ayaa si degdeg iyo madax-adayg leh u diiday iftiinkii gadaashooda yaallay oo waxay yidhaahdeen in aanu Ilaah ahayn kii sidaas fog u soo hoggaamiyey. Markaas iftiinkii gadaashooda wuu damay, cagahoodana wuxuu kaga tagay gudcur buuxa, wayna turunturoodeen, oo waxay lumiyeen araggii calaamadda iyo Ciise, dabadeedna jidkii ayay ka dhaceen iyagoo ku dhacay dunidii hoose ee mugdiga iyo xumaanta badnayd.
William Miller iyo Oohintii Saqda Dhexe
Bandhiggan koowaad, ka dib markaan dejinno dhowr qodob, waxaannu ka hadli doonnaa Shirkii Adventist‑yada ee Low Hampton bishii Diseembar 1844. Shirkan, qaar ka mid ah Millerites‑ka ayaa isugu yimid, waxaana William Miller diiday fahamkii Qayladii Saqbadhkii. Mantiqdu halkan waa in aragtidan, in kasta oo ay innaga wada quseyso, ay si gaar ah ugu socotay William Miller.
Isla bishaas qudheeda, William Miller wuxuu diiday iftiinkii ka dambeeyey iyaga—Qayladii Habeenbadhka—taas oo sabab u noqon lahayd inuu ka dhaco jidkii kuna dhaco dunida sharka leh ee hoos taal. Waxaan baari doonnaa waxa arrintani ka dhalanayso. Caddaymaha taariikhiga ahi waxay muujinayaan in dhammaan Milleriyiintu rumaysnaayeen inay fulinayeen masalka tobanka bikradood; arrintaasi waxay ahayd aqoon guud oo dhexdooda ka jirta. Waxaannu muujin doonnaa in William Miller uu faham ka haystay waxa Qaylada Habeenbadhku ahayd. Miller wuxuu rumaysnaa in Qaylada Habeenbadhku ahayd farriintii saacadda xukunka ee Daniel 8:14 iyo Muujintii 14:6-9. Wuxuu rumaysnaa in farriintii uu bilaabay inuu ku dhawaaqo horraantii 1830-meeyadii ay ahayd Qayladii Habeenbadhka, “Bal eega, aroosku waa imanayaa,” iyo in Ciise dunida ugu imanayay sidii arooska.
Intii badan taariikhda Millerites-ka, waxay rumaysnaayeen inay fulinayeen masaalka tobanka bikradood, laakiin waxay u haysteen in Qayladii Saqda Dhexe ay ahayd farriintii ay iyagu ku dhawaaqayeen. Si kastaba ha ahaatee, xagaagii 1844, waxaa soo baxay faham cusub oo sax ah: in Qayladii Saqda Dhexe ay ahayd dhaqdhaqaaqii Bisha Toddobaad, iyadoo la filayay in Ciise yimaado maalinta tobnaad ee bisha toddobaad. Taasu waxay ahayd Qayladii Saqda Dhexe ee runta ahayd. Markii Miller diiday Qayladii Saqda Dhexe ee runta ahayd bishii Diseembar 1844, wuxuu diidayay taariikhdii xagaagii 1844, wuxuuna ku noqonayay mowqifkiisii hore ee ahaa inay tani ahayd keliya farriintii guud ee 1830-meeyadii. Fahamka hab-dhaqaaqyada Qayladii Saqda Dhexe waa arrin lama huraan ah. Haddii aadan u fahmin 2520 sidii ay Millerites-ku u fahmeen, ma fahmi kartid Qayladii Saqda Dhexe. Haddii aadan u fahmi karin Qayladii Saqda Dhexe sidii ay Millerites-ku u fahmeen, waxaad ka dhacaysaa jidka oo waxaad ugu dhacaysaa dunida sharka leh ee hoose.
Bandhiggan, waxaynu ku bilaabi doonnaa runno ka mid ah jaantuska oo si cad ay maanta u diidday Adventism-ku. Machadka Cilmi-baarista Kitaabka Quduuska ah ee Kaniisadda Adventist-ka ee Toddobaadka iyo inta badan culimada fiqiga Adventist-ku waxay diidaan 2520. Arrintan waxaannu u wajihi doonnaa si kitaabaysan intaan soconno, hase yeeshee marka hore waxaannu muujin doonnaa in Ellen White ay si buuxda u taageerto 2520. Machadka iyo inta badan culimada fiqiguba sidoo kale waxay diidaan fahamkii hormuudyada ee ku saabsanaa Daily-ga. Waxaannu muujin doonnaa in diididda fahamkii hormuudyada ee ahaa in Daily-gu yahay jaahilnimo ay tahay diididda Ruuxa Waxsii sheegidda. Machadku sidoo kale si cad ayuu u diidaa fahamkii hormuudyada ee buunanka—Buunankii Shanaad iyo Buunankii Lixaad. Waxaannu ku bilaabi doonnaa annagoo muujinayna in diididda fahamkii hormuudyada ee buunanku ay tahay diididda Ruuxa Waxsii sheegidda.
Maanta, inta badan Adventistadu ugu yaraan si aan caddayn lahayn ayay u fahmaan 1290 iyo 1335. Haddii aan la haysan fahamkii hormuudka ahaa ee 1335, ma jiro wax caddayn Kitaabi ah oo lagu aqoonsan karo wakhtigii dib-u-dhaca ee bilaabmay 22-ka Maarso, 1844. Haddii aan la fahmin wakhtiga dib-u-dhaca, lama garan karo hab-dhaqaaqyada Qayladii Saqda-Dhexe. Haddii aan la fahmin Qayladii Saqda-Dhexe, qofku wuxuu ka dhacayaa jidka oo wuxuu ku dhacayaa dunida sharka leh ee hoose. Waxaannu xaqiiqooyinkan ku muujin doonnaa shaxda annagoo ka eegayna ansixinta cad ee Ruuxa Waxsii-sheegidda, dabadeedna waxaan ka kala saari doonnaa Erayga Ilaah. Laakiin marka hore, waa inaan aragnaa wixii ku hareeraysnaa taariikhda Millerite-ka iyo wixii dhaliyay Qayladii Saqda-Dhexe.
Taariikhda Milleriyiinta iyo Imaanshaha Malaggii Koowaad
Waxaannu ku bilaabaynaa Uriah Smith ee ku jira *Thoughts on Daniel and Revelation*, bogga 521, si aan u muujinno taariikhda Millerite-ka oo aan u tixraacno 1798. Uriah Smith wuxuu qorayaa, “Taariikhaynta dhacdooyinka Muujintii 10 waxaa si dheeraad ah loo hubiyaa xaqiiqada ah in malaa’igtan ay la mid tahay malaa’igtii koowaad ee Muujintii 14.” Muujintii 10, malaa’ig xoog badan ayaa samada ka soo degaysa iyadoo gacanteeda ku haysa kitaab yar oo furan. Ellen White waxay inoo sheegaysaa in malaa’igtan xoogga badani ay tahay Ciise Masiix, kitaabka yarna uu yahay Kitaabka Daanyeel. Dhammaadka cutubka tobnaad, Yooxanaa waxaa lagu amray inuu cuno kitaabka yar, kaas oo afkiisa ku macaanaan doona, calooshiisana ku qadhaadhi doona. Yooxanaa wuxuu matalaa taariikhda Millerite-ka, halkaas oo farriinta Daanyeel ay macaan tahay, hase yeeshee ay horseeddo niyad-jab qadhaadh. Sida ay hormuudayaashu qabaan, malaa’igta xoogga badan ee Muujintii 10 waa malaa’igtii koowaad ee Muujintii 14—waa isla malaa’igtaas.
Badanaa waqti badan kuma bixinno inaan si gaar ah uga hadalno malaa’igahan ku xusan Muujintii, hase ahaatee waa inaynu sidaas yeelnaa. Malaa’igta xoogga weyn ee Muujintii 10 ku jirta waa isla malaa’igtii uu William Miller rumaysnaa inay fulinaysay Qayladii Habeenbadhkii iyada oo dhamaystiraysa shaqadii malaa’igtii kowaad ee Muujintii 14: “Ilaah ka cabsada oo ammaantiisa siiya, waayo saacaddii xukunkiisu waa timid.” Saacadda xukunkiisu waxay tilmaamaysaa Daanyeel 8:14. Malaa’igahani waxay aqoonsanayaan dhinacyo kala duwan oo shaqada la qabtay ah.
Marka aynu ku noqonno Uriah Smith: “Taxanaha wakhtiyeed ee dhacdooyinka Muujintii 10 waxaa si sii badan loo hubsadaa xaqiiqada ah in malaa’igtan ay la mid tahay malaa’igta kowaad ee Muujintii 14.” Wuxuu sharxayaa waxa isku xidhaya: labaduba waxay hayaan farriin gaar ah oo ay ku dhawaaqayaan, labaduba waxay ku dhawaaqaan baaqooda cod weyn, labaduba waxay adeegsadaan hadal isu eg oo tilmaamaya Abuuraha, labaduba na waxay ku dhawaaqaan wakhti—mid ayaa ku dhaaranaya in wakhti dambe jiri doonin, kan kalena wuxuu ku dhawaaqayaa in saacaddii xukunka Ilaah timid. Farriinta Muujintii 14:6 waxay ku taallaa dhinacan ee bilowga wakhtiga dhammaadka.
Uuriyaah Ismiid wuxuu sheegayaa in wakhtiga dhammaadku yahay 1798, iyo in farriinta Muujintii 14 ay timaaddo taas ka dib. Wuxuu qorayaa, “Laakiin farriinta Muujintii 14:6 waxay ku taallaa dhinacan bilowga wakhtiga dhammaadka. Waa baaq ku saabsan in saacaddii xukunka Ilaah timid, sidaas daraaddeedna waa inay ku habboonaataa jiilka ugu dambeeya. Bawlos ma uu wacdiyin saacaddii xukunka oo timid. Luutar iyo la-hawlgalayaashiisiina ma ayan wacdiyin. Bawlos wuxuu ka dooday xukun iman doona, oo mustaqbal aan xaddidnayn ku yaal, Luutarna wuxuu ka dhigay ugu yaraan saddex boqol oo sannadood ka fog wakhtigiisii. Weliba, Bawlos wuxuu kiniisadda uga digayaa wacdinta noocaas ah ee leh saacaddii xukunka Ilaah way timid ilaa wakhti cayiman.” 2 Tesaloniika 2:1-3, Bawlos wuxuu leeyahay maalinta Masiixu ma dhowa ilaa riddoobiddu marka hore timaaddo oo ninkii dembiga la muujiyo. Bawlos wuxuu soo bandhigayaa ninkii dembiga, geeskii yaraa, baabasiinnimada, wuxuuna digniin ku daboolayaa muddadii oo dhan ee sarrayntiisa, taas oo socotay 1260 sannadood, kuna dhammaatay 1798.
Sanadkii 1798, xayiraaddii ka dhanka ahayd in la naadiyo maalinta Masiixa inay dhowdahay way joogsatay. Wakhtigii dhammaadku wuu billowday, shaabaddiina waxaa laga qaaday kitaabkii yaraa. Tan iyo markaas, malaa’igtii Muujintii 14 way baxday. Uriah Smith wuxuu leeyahay, “Haddii aad arki doontaan, tan iyo 1798, farriintii malaa’igta kowaad way baxaysay. Sanadkii 1798, malaa’igtii kowaad ee Muujintii 14 waxay soo gashay taariikhda”—tani waa fahamkii hormuudka. “Tan iyo markaas, malaa’igtii Muujintii 14 waxay ku dhawaaqaysay in saacaddii xukunka Ilaah timid, malaa’igtii cutubka toban na waxay istaagtay badda iyo dhulka dushooda, iyada oo ku dhaaranaysa inaan wakhti dambe jiri doonin. Aqoonsigoodu shaki ma leh. Dhammaan doodaha midkood meel dhigaya waxay si isku mid ah waxtar ugu leeyihiin kan kale. Jiilka hadda jooga wuxuu markhaati ka yahay rumoobidda labadan waxsii sheegid. Wacdinta imaatinka, gaar ahaan intii u dhexaysay 1840 ilaa 1844, ayaa billowday dhammaystirkoodii buuxa oo faahfaahsan.”
Smith wuxuu calaamadeeyaa 1840 iyo 1844 isagoo tixraacaya malaa’igtii kowaad ee Muujintii 14 oo timid 1798, hase yeeshee wuxuu sidoo kale malaa’igta kowaad ku calaamadeeyaa 1840, halkaas oo farriinta lagu xoogeeyey. Wacdinta imaatinka, gaar ahaan intii u dhaxaysay 1840 ilaa 1844, ayaa bilowday dhammaystirkeedii buuxa. Meesha malaa’igtu taagan tahay, iyadoo hal cag badda saaran tahay mid kalena dhulka, waxay muujinaysaa baaxadda weyn ee ku dhawaaqiddeeda. Farriintu waxay ka tallaabi lahayd badweynta oo waxay gaadhi lahayd quruumo kala duwan, waxaana ku dhawaaqiddii imaatinku dhab ahaan gaadhay saldhig kasta oo misioni ah oo dunida ku yaal. Laga bilaabo 1840, farriintii malaa’igta kowaad, sida ay sheegtay Ellen White, waxaa la gaadhsiiyey saldhig kasta oo misioni ah oo dunida ku yaal. Tan waxaa la fuliyey markii mabda’a sannad-maalin ee waxsii-sheegidda Kitaabka Quduuska ah lagu xaqiijiyey burburkii Boqortooyadii Cismaaniyiinta. Halkan kuma falanqaynayno faahfaahinta arrintan, balse waxaannu diyaarinaynaa gogosha taariikhda Millerite-ka iyo dhaqdhaqaaqyada Qaylada Habeenbadhka.
Dhacdooyinka Muhiimka ah ee Taariikhda: 1833 iyo Dhiciddii Xiddigaha
Sannadkii 1833, dhacdadii xiddiguhu ku daateen ayaa dhacday. Ellen White waxay ku faallootay The Great Controversy, bogga 333: “Sannadkii 1833, laba sannadood ka dib markii Miller bilaabay inuu si fagaare ah u soo bandhigo caddaymaha imaatinka dhow ee Masiixa, waxaa muuqday calaamaddii ugu dambaysay ee Badbaadiyuhu ballanqaaday inay ahaan doonto astaanaha imaatinkiisa labaad. Ciise wuxuu yidhi: ‘Xiddiguhuna samada way ka soo daadan doonaan.’ Matayos 24:29. Yooxanna isaguna Muujintii ayuu ku sheegay, markii uu aragti ku arkayay muuqaalladii sii hormari lahaa maalinta Ilaah: ‘Xiddigihii samaduna waxay ku daateen dhulka, sida geed berde ahi u daadiyo berdihiisa aan bislaan, markii dabayl weyn ruxdo.’ Muujintii 6:13. Waxsii sheegyadani waxay heshay rumoobid cajiib ah oo saamayn leh roobkii weynaa ee xiddigaha dhacaya ee November 13, 1833.”
Markhaatiga William Miller waxay sheegaysaa:
‘Sabtidii quraac ka dib—xagaagii 1833, ayaan fadhiistay miiskayga si aan u baadho qodob gaar ah; oo intii aan kacayay si aan ugu baxo shaqo, waxaa qalbigayga ugu dhacay si ka xoog badan sidii hore oo dhan, “Tag oo dunida u sheeg.” Dareenkaasu wuxuu ahaa mid lama filaan ah oo xoog sidaas u leh, ilaa aan kursigaygii dib ugu degay anigoo leh, “Ma tegi karo, Rabbiyow.” “Maxaa diidaya?” ayaa u ekaatay jawaabtii, markaasna cudurdaarradaydii oo dhan ayaa ii soo baxay, iyo tabar-yaraantaydii; hase ahaatee murugadaydu aad bay u weynaatay, sidaas darteed ayaan Ilaah la galay axdi culus oo ah in, haddii uu jidka ii furo, aan tegi doono oo aan waajibkayga dunida u gudan doono. “Maxaad uga jeeddaa jidka ha ii furo?” ayaa iigu muuqatay in laygu yidhi. Haddaba, ayaan idhi, haddii la ii yeedho inaan meel qudha dad hortooda kaga hadlo, waan tegi doonaa oo waxaan u sheegi doonaa waxa aan Kitaabka Quduuska ah ka helay ee ku saabsan imaatinka Rabbiga. Isla markiiba culayskaygii oo dhan waa iga dhacay. Oo waan ku farxay in aan malaha sidaas la iigama yeedhi doonin; waayo weligay casuumaad caynkaas ah maan helin, tijaabooyinkayguna lama aqoon, wax yar mooyaane rajona kama qabin in laygu casuumo goob kasta oo hawl ah. Qiyaastii nus saac ka dib wakhtigan, intaanan qolka ka bixin ka hor, waxaa soo galay wiil uu dhalay Mudane Guilford oo deggan Dresden, meel qiyaastii lix iyo toban mayl u jirta hoygayga, wuxuuna yidhi aabbihii ayaa ii soo diray oo doonaya inaan la aado gurigiisa, aniguna waxaan mooday inuu doonayo inuu arrin ganacsi iiga arko. Waxaan weyddiiyey waxa uu iga doonayo. Wuxuu ku jawaabay in kaniisaddooda aan maalinta xigta wax wacdi ah ka jiri doonin, aabbihiina uu doonayo inaan imaado oo aan dadka kala hadlo mawduuca imaatinka Rabbiga. Isla markiiba waxaan naftayda uga cadhooday axdigii aan sameeyey. Markiiba Rabbiga ayaan ku fallaagoobay, waxaanan go’aansaday inaanan tegin. Wiilkii ayaan ka tegay anigoon wax jawaab ah siin, waxaana anigoo murugo weyn ku jira u baxay geed yar oo ku dhow. Markaas ayaan ku halgamay Rabbiga qiyaastii saacad, anigoo isku dayaya inaan ka xoroobo axdigii aan la galay; laakiinse wax nafis ah ma aanan helin. Waxaa damiirkayga lagu adkeeyey, “Ma Ilaah baad axdi la dhigaysaa dabadeedna si dhakhso ah baad u jebinaysaa?” dembiga aadka u weyn ee arrintaas ku jirana wuu i qariyey. Ugu dambayntii waan is-hoosaysiiyey, waxaanan Rabbiga u ballanqaaday in, haddii uu i sii adkeeyo, aan tegi doono, anigoo isaga isku hallaynaya inuu i siiyo nimco iyo karti aan ku fuliyo wax kasta oo uu iga doonayo. Gurigii ayaan ku noqday, waxaanan helay wiilkii oo weli sugaya. Wuxuu joogay ilaa qadada ka dib, aniguna waxaan isaga ula noqday Dresden.’
Sidaas ayuu Miller, xagaagii 1833, ku bilaabay inuu si fagaare ah u soo bandhigo farriinta. Bishii Diseembar 1833, dhaciddii xiddiguhuna waxay farriintiisa ku dartay culeys weyn.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sannadkii 1840, Ellen White waxay ka hadlaysaa rumoowid cajaa’ib leh oo wax sii sheegid ah. Qoraalkan marar badan ayaa lagu murmaa Ruuxa Waxsii-sheegidda dhexdeeda, iyadoo qaar ay ku doodayaan in Uriah Smith ku daray buugga Murankii Weynaa, laakiin doodahaasi sal ma laha. Waxay ka hadlaysaa isku xigxiga rumoowga waxsii-sheegyada ee horseeday 1840, oo ay ku jiraan dhaciddii xiddigaha iyo Maalintii Mugdiga. Waxay qortay, “Sannadkii 1840, rumoowid kale oo cajiib ah oo waxsii-sheegid ah ayaa kicisay xiise ballaadhan.”
Waxay tilmaamaysaa waxsii sheegista Kitaabka Quduuska ah, ee ma aha oo keliya saadaal bini’aadmi ah oo uu sameeyey Josiah Litch.
Laba sano ka hor, Josiah Litch, oo ahaa wadaad caan ah oo ku wacdiyi jiray imaatinka labaad, ayaa daabacay fasiraad ku saabsan Muujintii 9, isaga oo sii sheegay dhicitaankii Boqortooyada Cismaaniyiinta. Sida ku cad xisaabaadkiisa, quwadani waxay ahayd in la afgembiyo Agoosto 11, 1840. Wakhtigii la cayimay, Turkigu, isaga oo adeegsanaya safiirradiisa, wuxuu aqbalay ilaalinta Quwadaha Isbahaysiga ee Yurub, sidaas darteedna wuxuu is geliyey gacanta xukunka quruumaha Masiixiyiinta ah. Dhacdadu si sax ah ayay u dhammaystirtay waxsii sheegidda. Markii arrintan la ogaaday, dad badan ayaa ku qancay saxnaanta mabaadi’da fasiraadda waxsii sheegidda ee ay qaateen Miller iyo saaxiibbadiis, waxaana dhaqdhaqaaqa Advent-ka la siiyey dardar weyn oo yaab leh. Rag aqoon iyo maqaam leh ayaa Miller kala midoobay ku wacdinta iyo daabicidda aragtiyihiisa, waxaana laga soo bilaabo 1840 ilaa 1844 hawshu si degdeg ah ugu fidday.
Uuriyaah Ismaaciil wuxuu noo sheegay in malaa’igtii kowaad ee Muujintii 14 ay timid sannadkii 1798, hase ahaatee waa isla malaa’igtii ku jirta Muujintii 10. Muujintii 10, Yooxanaa waxaa lagu amray inuu kitaabka yar ka qaato gacanta malaa’igta oo uu cuno, waxaana uu afkiisa ku noqon doonaa macaan. Farriintii Milleriyiinta waxay macaanaatay 11-kii Agoosto, 1840, kaddib laba sannadood oo ay ku sii sheegeen burburka Boqortooyadii Cismaaniyiinta iyagoo ku salaynaya mabda’a sannad-maalin ee waxsii sheegista Kitaabka Quduuska ah. Markii dhacdadu si sax ah u rumowday, farriintii ay ku dhawaaqayeen waxay ku noqotay mid afkooda ku macaan.
11-kii Agoosto, 1840, farriintu waxay afkooda ku noqotay macaan. Yooxanaa waxaa lagu amray inuu qaato kitaabka yar ee ku jira gacanta malaa’igta soo degtay. Malaa’igtu waxay soo degtaa 11-kii Agoosto, 1840, malaa’igtan Muujintii 10 ku xusanna waa isla tii malaa’igta kowaad ee Muujintii 14. Malaa’igtan Muujintii 14 waxay timaaddaa 1798 wakhtiga dhammaadka, laakiin farriinteeda waxaa la siiyaa xoog 1840. Ellen White waxay sheegaysaa in markii dhacdadu caan baxday, dad badan lagu qanciyey saxnaanta mabaadi’da fasiraadda waxsii sheegidda ee ay qaateen Miller iyo saaxiibbadiis. Tan iyo 1930-meeyadii, iyadoo ay ka bilaabantay 1919 laakiin si gaar ah 1930-meeyadii, Adventism-ku wuxuu diiday xeerarkii fasiraadda waxsii sheegidda ee ay qaateen Miller iyo saaxiibbadiis—xeerarkaasi waxay ahaayeen habka qoraallada caddaynta ee barashada Kitaabka Quduuska ah.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Calaamadda xigta ee taariikhda ku jirta waa shaxda 1843, oo la soo saaray bishii Maay 1842. Ellen White waxay tidhaahdaa, “Waxaan arkay in shaxda 1843 ay hagaysay gacanta Rabbiga iyo inaan la beddelin, in tirooyinku ahaayeen sida uu Isagu u doonayay, iyo in gacantiisu dul saarnayd oo qarisay khalad ku jiray qaar ka mid ah tirooyinka si aan qofna u arki karin ilaa gacantiisa la qaado.” Shaxdani waa calaamad-nebiyeed, oo la soo saaray bishii Maay 1842. Bishii Juun 1842, kaniisadihii Protestant-ka waxay bilaabeen inay albaabbadooda xidhaan, malaa’igtii labaadna way timi.
Laga soo xigtay Testimonies, jildka koowaad, bogga 21: “Bishii Juun ee 1842, Mudane Miller wuxuu bixiyey taxanihiisii labaad ee muxaadarooyinka ee Kaniisadda Casco Street ee Portland, Maine. Marka laga reebo wax yar, madaahibtii kala duwanaa waxay albaabbadii kaniisadahooda ka xirteen Mudane Miller.” Ellen White waxay ina ogeysiinaysaa in innagoo ah Masiixiyiinta Adventist-ka maalinta toddobaad, ay tahay inaan baranno inaan ka sababayno sabab ilaa natiijo. Sababtii keentay in kaniisadaha Protestant-ku ay albaabbadooda xiraan waxay ahayd soo bandhigiddii shaxdan. Markii shaxda la soo bandhigay bishii Maay, kaniisadaha Protestant-ku waxay go’aansadeen in Milleriyiintu ay ahaayeen xamaasiyiin marin-habowsan.
Niyad-jabkii ugu horreeyey ayaa xiga. Waxaa laga soo qaatay The Great Controversy, bogga 393:
Horeba 1842, tilmaantii lagu bixiyey waxsii-sheegiddan ee ahayd in aragtida la qoro oo si cad looxyada loogu dhigo, si kii akhriyaa uu u ordo, waxay Charles Fitch ku dhalisay diyaarinta shax waxsii-sheegid ah oo lagu muujinayo riyooyinkii Daanyeel iyo Muujintii. Charles Fitch, oo dhintay wax yar ka hor Niyad-jabkii Weynaa ee Oktoobar 22, 1844, Rabbigu wuxuu u adeegsaday taariikhdan. Isagu wuxuu diyaariyey shaxdii, taas oo la daabacay bishii May 1842.
Daabaca jaantuskan waxaa loo arkay inay tahay dhammaystiridda amarkii Xabaquuq. Habase yeeshee, qofna ma dareemin dib-u-dhac muuqda oo ku yimid rumoobidda muujintii. Waqti dib-u-dhac ah ayaa lagu soo bandhigay isla waxsii sheegistaas. Niyad-jabkii dabadiis, Qorniinkan wuxuu u muuqday mid muhiim ah: “Waayo, muujintu weli waxay ku saabsan tahay wakhti la cayimay, laakiinse dhammaadka way hadli doontaa oo been sheegi mayso; in kastoo ay dib u dhacdo, sug iyada, maxaa yeelay hubaal way iman doontaa, dib u dhici mayso. Kan xaqa ahu rumaysad buu ku noolaan doonaa.”
Waqtiga daahitaanku waa niyad-jabkii ugu horreeyey, kaas oo dhacay 22-ka Maarso, 1844. Milleriyiintu waxay saadaalinayeen dhammaadka dunida sannadkii 1843, iyaga oo adeegsanaya xisaabinta waqtiga ee Kitaabka Quduuska ah. Markii Rabbigu aanu iman waqtigaas, niyad-jabkii ugu horreeyey wuxuu dhacay 22-ka Maarso, 1844. Taasina waa wakhtiga daahitaanka.
Tanu waa wakhtiga dib-u-dhaca ee masaalka tobanka bikradood, ee Xabaquuq 2, iyo ee Daanyeel 12. Daanyeel 12:11 wuxuu leeyahay, “Oo tan iyo wakhtiga allabariga joogtada ah la qaadi doono...” Hormuudayaashu waxay garteen in jaahilnimadii la hoos geeyey sannadkii 508, markii Clovis ka adkaaday Visigoths-kii. Laga bilaabo wakhtiga jaahilnimada la qaado oo baabtiisnimadana la taago (soddon sannadood ka dib, sannadkii 538), waxaa jiri doona 1290 maalmood. Aayadda xigtana waxay leedahay, “Waxaa barakaysan kii suga oo gaadha kun iyo saddex boqol iyo shan iyo soddon maalmood.” 508 lagu daray 1335 waxay noqonaysaa 1843. “Waxaa barakaysan kii yimaada 1843.” Tirada 1335 waxay calaamad u tahay wakhtiga dib-u-dhaca, iyadoo leh, “Waxaa barakaysan kii suga oo gaadha 1843.” Haddii aad adkaysato fahamka hormuudayaasha ee allabariga joogtada ah, sida Ellen White samayso, tani way caddahay.
Si taas loo sii caddeeyo, Ishacyaah 30:18 wuxuu leeyahay, “Sidaas daraaddeed Rabbigu wuu sugi doonaa.” Halkan, Rabbigu waa arooska ku jira masaalka tobanka bikradood, wuuna daahayaa. “Sidaas daraaddeed aroosku ha daaho si uu idiinku roonaado, oo sidaas daraaddeed ha loo sarraysiiyo si uu idiinku naxariisto; waayo Rabbigu waa Ilaah garsoor leh. Waxaa barakaysan kuwa isaga suga oo dhan.” Tani waxay la jaanqaadaysaa Daanyeel 12:12: “Waxaa barakaysan kii suga oo gaadha 1335-ka.” Aroosku wuxuu daahaa Maarso 22, 1844. Waxaa jira barako ku lifaaqan in la gaadho niyad-jabkii ugu horreeyey ka dibna la sugo. Marka aad halkan timaaddo, waa inaad sugtaa. Maxaad sugaysaa? Xabaquuq 2:3 wuxuu leeyahay, “Waayo, riyadu weli waxay u taallaa wakhti la cayimay, laakiinse dhammaadka ayay hadli doontaa, mana ay beenin doonto; in kastoo ay daahdo, haddana sug iyada.” Barakada ku jirta in la gaadho 1335-ka waa barakada ku jirta in la gaadho taariikhdan, meesha Rabbigu ku fulin doono Qayladii Saqda Dhexe.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Laga soo xigtay Early Writings, bogga 238: “Dhammaadka dhow ee farriintii malaa’igta labaad, waxaan arkay iftiin weyn oo samada ka imanaya oo ku dul ifaya dadka Ilaah. Fallaadhaha iftiinkaasu waxay u ekaayeen kuwo u dhalaalaya sida qorraxda, waxaana maqlay codad malaa’igood oo ku qaylinaya, ‘Bal eega, aroosku waa imanayaa.’” Tani waxay ahayd Qayladii Habeenbadhkii, taas oo ahayd inay awood siiso farriintii malaa’igta labaad. Hormuudkii hore waxay fahmeen in farriintii malaa’igta kowaad ay timid sannadkii 1798, hase yeeshee awood lagu xoojiyey burburkii Boqortooyadii Cusmaaniyiinta sannadkii 1840. Farriimaha oo dhammu waxay yimaadaan xilli taariikheed go’an, dabadeedna waa la awood siiyaa. Farriintii malaa’igta labaad waxay timi Maarso 22, 1844, markii kaniisadaha Protestant-ka ahi albaabbadooda ka xirteen farriintii Millerite-ka. Qayladii Habeenbadhkii waxay awood siisay farriintii malaa’igta labaad. Farriintii malaa’igta saddexaad waxay timid Oktoobar 22, 1844, waxaana la awood siiyey markii malaa’igtii xoogga badnayd ee Muujintii 18 ay ku biirtay. Farriin kastaa waxay timaaddaa taariikhda gudaheeda, dabadeedna waa la awood siiyaa. Tani waa muhiim in la fahmo.
Qayladii Habeenbadhku waxay xoog siisay farriintii malaa’igta labaad. Malaa’ig baa samada laga soo diray si ay quduusiintii niyad-jabtay u toosiyaan oo ugu diyaariyaan shaqada weyn ee hortooda tiil. Nimankii ugu hibada badnaa ma ay ahayn kuwii ugu horreeyey ee farriintan helay. William Miller ma uu ahayn kii ugu horreeyey ee farriintan helay; taa beddelkeeda, wuxuu ahaa kii ugu dambeeyey ee helay. Isagu wuxuu ahaa kan ugu hibada badan xagga garashada farriinta, halka Samuel Snow uu ahaa kii ugu horreeyey. Kuwii hore shaqada u hoggaamin jirayna waxay ahaayeen kuwii ugu dambeeyey ee farriintan qaata oo ka qayb qaata kordhinta qaylada. Taariikh ahaan, qofkii ugu dambeeyey ee aqbala farriintii Qayladii Habeenbadhku wuxuu ahaa William Miller.
Laga soo xigtay The Great Controversy, 376:
Intii lagu jiray xoojintii Qaylada Saqda Dhexe, ku dhowaad 50,000 ayaa ka baxay kaniisadaha. Maadaama hawshii Miller u janjeertay inay dhisto oo xoojiso kaniisadaha, bilowgii si raalli ah ayaa loo eegay; laakiin markii wadaaddadii iyo hoggaamiyeyaashii diintu go’aansadeen inay ka soo horjeestaan caqiidada Imaatinka oo ay damceen inay cabburiyaan kicitaan kasta oo mawduucaas ku saabsan, waxay kaga soo horjeesteen minbarka, waxayna xubnahooda ka diideen mudnaanta ay u lahaayeen inay ka qayb galaan wacdiga ku saabsan imaatinka labaad ama xataa inay rajohooda kaga hadlaan kulammada bulshada.
Hoggaamiyeyaasha Kaniisadda Adventist-ka ee maanta mamnuuca in fariintan lagu baro kaniisadda gudaheeda iyo xataa guryaha gaarka ahba, waxaa halkan lagu sii tusaaleeyey dhaqdhaqaaqii Millerite-ka.
Mu’miniintu waxay isku arkeen imtixaan weyn iyo jahawareer. Waxay jeclaayeen kiniisadahooda, wayna ka caga-jiidayeen inay ka go’aan; hase yeeshee markii ay arkeen markhaatifurka Erayga Ilaah oo la cabburinayo, iyo xaqoodii ay u lahaayeen inay baaraan waxsii sheegyada oo loo diidayo, waxay dareemeen in daacadnimada Ilaah ay ka reebayso inay isu dhiibaan. Kuwii doonayay inay xannibaan markhaatifurka Erayga Ilaah looma tixgelin karin inay yihiin kuwa ka kooban kiniisadda Masiixa. Sidaa darteed, waxay isu arkeen inay xaq ku leeyihiin inay ka go’aan xidhiidhkoodii hore. Xagaagii 1844, qiyaastii 50,000 ayaa ka baxay kiniisadaha.
Fahamkii Miller iyo Qayladii Saqda Dhexe ee Dhabta ahayd
Buugga Elder Damsteegt, *Foundation of Seventh-day Adventist Message and Mission*, ayuu Miller ku rumaysnaa in ku dhawaaqidda Daanyeel 8:14 iyo malaa’igtii kowaad ee Muujintii 14 ay ahayd Qayladii Habeenbadhka—“Bal eega, aroosku waa imanayaa.” Wuxuu rumaysnaa in farriintani ay tilmaamaysay imaatinka labaad ee Masiixa. Miller wuxuu u arkayay in taariikhda oo dhammaystiranu ay ahayd Qayladii Habeenbadhka, hase yeeshee Ellen White waxay sheegaysaa in Qayladii Habeenbadhka lagu dhammaystiray meel gaar ah oo wakhti ah. Samuel Snow wuxuu bandhiggiisa ugu bixiyey “Qayladii Dhabta ahayd ee Habeenbadhka” si uu uga sooco waxbariddii Milleriyiinta ee ahayd in Qayladii Habeenbadhka ay ahayd farriinta guud.
Kuwa ugu ruuxiga badnaa ayaa farriinta ugu horrayn helay, kuwii horena hoggaanka uga hayay hawshana waxay ahaadeen kuwii ugu dambeeyey ee aqbala oo ka qayb qaata sii ballaarinta qaylada. William Miller, oo hoggaaminayay hawsha tan iyo 1833, wuxuu la tacaalay farriintii Qaylada Habeenbadhka markii ay timid Agoosto 1844. Wuxuu ka labalabaynayay ka go’idda kaniisadaha, wuxuuna sannado badan barayay faham kale oo ku saabsan Qaylada Habeenbadhka.
William Miller wuxuu qoray:
Marna kama aanan noqon mid si buuxda u hubay maalin gaar ah oo ku saabsan muuqashada Rabbiga, anigoo aaminsanaa inaan ninna garan karin maalinta iyo saacadda. Dhammaan muxaadarooyinkaygii la daabacay, waxaa bogga cinwaanka ku qornaa, qiyaastii sannadka 1843. Dhammaan muxaadarooyinkaygii afka ahaa, waxaan mar walba dhagaystayaashayda u sheegay in xilliyadu ku dhammaan doonaan 1843 haddii aanu khalad ku jirin xisaabtayda, laakiin inaanan odhan karin in dhammaadku uusan iman karin xataa ka hor wakhtigaas, iyo inay si joogto ah isu diyaarsanaadaan. Sannadkii 1842, qaar ka mid ah walaalaha ayaa si weyn oo go’aan leh u wacdiyey sannadka saxda ah, waxayna igu canaanteen inaan ku daray “haddii.”
Bishii Maajo 1842, jaantuskii 1843 ayaa la daabacay, walaalahuna waxay Miller ku yidhaahdeen inuu erayga “if” ka saaro soojeedintiisa.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Miller wuxuu qoray, “Intii lagu jiray sannadkii 1843, cambaareyntii ugu kululayd ayaa la igu dul tuuray aniga iyo kuwii igu weheliyey, waxaana sidaas sameeyey saxaafadda iyo qaar ka mid ah minbarada. Ujeeddooyinkayagii waa la weeraray, mabaadi’deennii si qaldan ayaa loo matalay, dabeecaddeenniina waa la aflagaaddeeyey.” Waqti baa sii gudbay, oo Maarso 21, 1844, ayaa dhaaftay iyada oo Rabbigu aanu soo muuqan. Niyad-jabkii wuxuu ahaa mid weyn, dad badanna mar dambe lama ay socon iyaga. Ka hor wakhtigan, laga bilaabo 1840, waxaa lagu qiyaasay in ay jireen 200,000 oo Millerites ah, laakiin markan la joogo, 50,000 oo keliya ayaa hadhay.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Markii wakhtigii uu daabacay dhammaaday, Miller wuu qirtay niyad-jabkiisii ku saabsanaa muddada saxda ah, hase yeeshee iimaankiisii wuu sii adkeystay. Wuxuu shaqadiisii ka sii watay Galbeedka intii lagu jiray xagaagii 1844 ilaa dhaqdhaqaaqii Bisha Toddobaad. Isagu wax qayb ah kuma lahayn dhaqdhaqaaqan marka laga reebo warqad uu qoray siddeed iyo toban bilood ka hor oo ku saabsan dhawridda Sharciga Muuse ee tilmaamaysay bishaas. Ma uusan filayn in mawduucyadaas si sidaas ah loo adeegsan doono ama in rumaysadka caddaynta noocaas ahi uu noqon doono imtixaan badbaado. Wax xidhiidh ah lama uu lahayn dhaqdhaqaaqaas ilaa laba ama saddex toddobaad ka hor Oktoobar 22, 1844. Warqad uu u qoray Himes Oktoobar 6, 1844, Miller wuxuu ku qoray, “Waxaan Bisha Toddobaad ku arkayaa ammaan aanan weligay hore u arag... Hadda, magaca Rabbiga ha barakoobo, waxaan Qorniinka ku arkayaa qurux, iswaafajin, heshiisnaan, taas oo aan muddo dheer u soo tukaday, laakiinse aanan arag ilaa maanta. Rabbiga ammaan, naftaydoy. Walaal Snow, Walaal Storrs, iyo kuwo kale, ha loo barakeeyo kaalintoodii ay indhahayga ku fureen. Waxaan ku dhowahay gurigii. Ammaanu, ammaanu, ammaanu, ammaanu.”
Dabadeedna, Miller wuxuu dib uga fiirsaday Qayladii Saqda Dhexe, isagoo ku tilmaamay xamaasad xad-dhaaf ah. Damsteegt wuxuu xusayaa in Snow uu qaab-dhismeedka aasaasiga ah ee farriinta Qaylada Saqda Dhexe ka soo qaatay shaqadii hore ee Miller.
Xisaabaadkii Snow, oo la daabacay bishii Maarso 1844, wax dareen yar ah ayey kicisay ilaa shirkii teendhooyinka ee Exeter, Agoosto 12–17, 1844. Halkaas, taariikhdiisii saxda ahayd ee soo-noqoshada Masiixa waxay kicisay Milleriyiin badan, iyada oo dadaalkoodii wacdiga gaarsiisay heerkii ugu sarreeyey. Jawaabtoodii waxaa loo yaqaanay dhaqdhaqaaqii Bisha Toddobaad. In kasta oo hoggaamiyeyaashii Milleriyiintu ay markii hore shaki qabeen, haddana toddobaadyo yar ka hor dhacdadii la filayay, waxay ku biireen dhaqdhaqaaqa, waxayna oggolaadeen in aragtiyihii Snow la daabaco oo la taageero.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Joseph Bates wuxuu ka warramay in ka dib shirkii teendhooyinka ee Exeter, intii uu dhex marayay gaadiidka tareenka, uu maqlay codad ku celcelinaya, “Bal eega, aroosgalkii waa imanayaa!” Dhaqdhaqaaqan wuxuu ku fiday Maraykanka oo dhan laba bilood gudahood, isagoo horseeday Niyad-jabkii Weynaa ee Oktoobar 22, 1844.
Damsteegt wuxuu ka faalloodaa Shirkii Adventistayaasha ee Low Hampton, Diseembar 28–29, 1844, kaas oo ay ku lug lahaayeen Himes iyo Miller. Himes wuxuu ku boorriyey in quduusiinta la qalbiqaboojiyo, dunida Masiixiga ahna la kiciyo, oo badbaadadana loo dhawaaqo dembilayaasha. Dhowr toddobaad ka dib, Saxaafaddii Advent-ka ayaa dib loo bilaabay, Himesna wuxuu ku dhawaaqay in albaabkii badbaadadu furan yahay. Miller si tartiib tartiib ah ayuu uga tanaasulay fikraddii xagjirka ahayd ee albaabka xiran, wuxuuna ku noqday aragtidiisii asalka ahayd ee Qayladii Habeenbadhka. Isla bishaas, Ellen White waxay heshay araggeedii ugu horreeyey, kaas oo muujinayey in kuwa diida Qayladii Habeenbadhka ay jidka ka dhacaan. Aragtidaasu waxay William Miller ugu ahayd sida ay ugu ahayd qof kasta oo kale.
Imtixaankii Ugu Dambeeyey iyo Dhaxalkii William Miller
Qoraalladii Hore, bogga 257:
Dabadeedna waxaa la ii jeediyey William Miller. Wuxuu u ekaa mid wareersan, waxaana laabtiisa culays ku hayey welwel iyo murugo uu dadkiisa u qabo. Kooxdii 1844 ku midaysnayd oo isjeclayd waxay luminaysay jacaylkoodii, way iska hor imanayeen, waxayna ku sii dhacayeen xaalad qabow oo dib-u-dhac ruuxi ah. Markuu tan arkay, murugadu waxay dhammaysay xooggiisii. Waxaan arkay niman hoggaamiyeyaal ah oo isha ku haya, ugu horrayntiina Joshua Himes, iyagoo ka baqaya inuusan aqbalin farriinta malaa’igta saddexaad.
Farriinta malaa’igta saddexaad ee duruufahan ku jirtaa waa Sabtida. Sida Miller ugu soo janjeedhay iftiinka samada ka yimid, nimankan ayaa hindisooyin dhigi jiray si ay maskaxdiisa uga jeediyaan. Saamaynta dadka ayaa ku haysay gudcur, waxayna ku sii haysay saamayntiisii kuwa runta ka soo horjeeday. Ugu dambayntii, Miller codkiisii ayuu kor ugu qaaday isagoo ka gees ah iftiinka samada—Sabtida. Wuu ku guuldarraystay inuu aqbalo farriintii sharxi lahayd niyad-jabkiisii oo iftiin iyo ammaanna ku ifin lahayd wixii hore. Wuxuu ku tiirsanaa xigmadda aadanaha halkii uu ka tiirsanaan lahaa tan Ilaah. Isagoo daal iyo da’ ku jabay, masuul kama ahayn sida kuwii runta ka hor istaagay. Dembigu iyaga ayuu saaran yahay. Haddii Miller uu arki kari lahaa iftiinka malaa’igta saddexaad, waxyaalo badan baa loo sharxi lahaa. Laakiin walaalihiis waxay muujiyeen jacayl aad u qoto dheer oo ay isaga u qabaan, sidaas darteed wuxuu mooday inuusan marnaba ka go’i karin iyaga. Ilaah wuxuu u oggolaaday inuu ku dhaco xoogga dhimashada, wuxuuna ku qariyey qabriga isagoo ka fog kuwii runta ka soo jiiday. Muuse wuu gefay ka hor intuusan gelin Dhulkii Ballanqaadka; sidaas oo kale ayuu Miller u gefay markii uu ku dhowaa inuu galo Kancaanada jannada. Kuwo kale ayaa ku hoggaamiyey inuu sidan sameeyo; kuwaas kalena waa inay ka xisaabtamaan. Laakiin malaa’igtu waxay ilaalinayaan boodhka qaaliga ah ee addoonkan Ilaah, wuuna soo bixi doonaa marka dhawaaqa buunka ugu dambeeya la maqlo.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Gabagabadii, William Miller wuxuu astaan u yahay Dadka Adventist-ka ee Maalinta Toddobaad dhammaadka dunida. Araggii ugu horreeyey ee Ellen White wuxuu khuseeyaa maalinteenna si ka badan intii uu khuseeyey waqtigeedii. Dhammaadka dunida, Dadka Adventist-ka ee Maalinta Toddobaad waxay diidi doonaan iftiinka Qaylada Habeenbadhka. Iftiinka Qaylada Habeenbadhka waxaa keliya lagu fahmi karaa marka taariikhdan la fahmo. Niyad-jabkii koowaad wuxuu dhaqdhaqaaqii Milleriyiinta ka sifeeyey kuwii halkaas u joogay sababaha khaldan, wuxuuna dadka u diyaariyey waayo-aragnimada imtixaanka ee ku hoggaamin lahayd Meesha ugu Quduusan. Kuwa gaadha niyad-jabka koowaad waa barakaysan yihiin oo keliya haddii ay sugaan Oktoobar 22, 1844. Wakhtigan Ilaah baa u qoondeeyey inuu ku soo saaro dad uu isagu ku soo ururin doono Meesha ugu Quduusan. In la diido Qaylada Habeenbadhka oo jidka laga dhaco waa in la diido taariikhdan oo dhan.
William Miller wuxuu sameeyey saddex qalad, innaguna mar walba waxaa nala mariyaa saddex imtixaan. Qaladkiisii kowaad wuxuu ahaa inuu diiday Qayladii Habeenbadhkii bishii Diseembar 1844. Qaladkiisii labaad wuxuu ahaa inuu dhegaystay dadka halkii uu Ilaah ka dhegaysan lahaa, taas oo u horseedday qaladkiisii saddexaad: diidmada Sabtida. Dhammaadka dunida, Adventistayaasha maalinta toddobaad waxay diidi doonaan taariikhda Qaylada Habeenbadhkii iyo baaqa loogu yeedhayo in lagu soo noqdo jidadkii hore, maxaa yeelay waxay dhegaysanayaan hoggaamiyayaashooda. Markay sidaas sameeyaan, waxay isu diyaarinayaan calaamadda bahalka, iyagoo ku celinaya hannaankii saddexda-tallaabo ahaa ee imtixaanka Miller, kaas oo ka bilaabma sida ay ula xidhiidhaan farriinta iyo taariikhda Qaylada Habeenbadhkii.
Waxa jira laba waxsii-sheeg oo keliya oo ka hadlaya taariikhda laga bilaabo niyad-jabkii kowaad ilaa niyad-jabkii labaad: 2300-ka maalmood (“In kastoo waxyigu raago, isaga sug”) iyo 2520. In la diido 2520 waa in la diido Qayladii Saqda-dhexe. In la diido Qayladii Saqda-dhexe waa in laga dhaco jidka loona dhaco dunida sharka leh ee hoose.
Waxaan tan sii faahfaahin doonnaa bandhigga xiga.