Ruuxa Waxsii-sheegidda: Hoggaamin iyo Barid

Labada Loox ee Xabaquuq 3 ee 95

Taxanahan waxaa la yidhaahdaa Labadii Loox ee Xabaquuq. Ilaa iyo hadda, waxaannu ka soo qaadanaynay xaqiiqooyin gaar ah Jaantusyadii 1843 iyo 1850, ma aha in aannu xilligan Kitaabka ku difaacno, balse si aannu u caddayno in Ellen White ay xaqiiqooyinkan taageerto. Dooddayadu waa in haddii aad diiddo xaqiiqooyinkan aasaasiga ah, isla mar ahaantaana aad diidaysid Ruuxa Waxsii-sheegidda. Waxaannu doonaynaa in taas marka hore diiwaanka lagu geliyo.

Bandhiggeennii ugu horreeyey, waxaannu ku soo koobnay taariikhda Milleriyiinta, oo ah calaamadaha jidka laga soo bilaabo 1798 ilaa 1844. Bandhiggeennii u dambeeyey, waxaannu si dhow u eegnay taariikhda ka bilaabmata wakhtigii dib-u-dhaca ilaa xidhitaankii albaabka Oktoobar 22, 1844, annaga oo wakhtigaas u aqoonsannay inuu yahay Qayladii Saqda-dhexe. Qayladii Saqda-dhexe waxay taariikhda gashay shirkii xerada Exeter, Agoosto 12–17, 1844, waxayna sii socotay ilaa Oktoobar 22, 1844. Wakhtigii dib-u-dhaca, oo bilaabmay Maarso 1844, waa qayb ka mid ah Qayladii Saqda-dhexe iyo habka sifaynta ee diyaariyey dad ay ku dhawaaqaan farriinteeda.

Waxaan rajaynaynay inaan arrintan qalbiyadiinna iyo maankiinnaba ku taagno shalay. Dhammaan tusaalooyinka ku jira Erayga Ilaah ee ku saabsan wakhtiyada dib-u-dhaca waxay ka hadlayaan dhammaadka dunida. Ellen White, iyadoo faallo ka bixinaysa 1 Corinthians 10:11, waxay tidhaahdaa, “Mid kasta oo nebiyadii hore ah wuxuu u hadlayay maalinteenna in ka badan maalmahii ay ku noolaayeen.” 1 Corinthians 10:11 wuxuu leeyahay, “Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.” Taariikhda Millerites-ku waa taariikh ah waxa dhici doona dhammaadka dunida. Dhammaan taariikhahan kitaabiga ah ee wakhtiga dib-u-dhaca iyo waxa ka dambeeya waxay sawirayaan waxa dhici lahaa wakhtigii dib-u-dhaca ee Millerites-ka iyo Qayladii Habeenbadhka. Waxaan u baahan nahay inaan waxyaalahan fahanno, maxaa yeelay taariikhdu way soo noqon doontaa.

Waxa aynu ka shaqaynaynay qodobka ugu horreeya ee jaantusyadan ku yaal, in kastoo aynaan si badan u xusin. Caqiidada ugu horraysa ee aynu doonayno in aynu muujinno in Ellen White si cad u taageerto waa 2520. Labadii bandhig ee ugu horreeyey waxaa loo habeeyey inay halkan ina keenaan. Berri subax, waxaynu bilaabi doonnaa ka fiirsashada Daily-ga ku yaal jaantuskan.

Aan ku bilowno Life Sketches, bogga 196: “Wax aynu ka cabsanno mustaqbalka ma hayno, marka laga reebo haddii aynu illoowno jidkii Rabbigu nagu hoggaamiyey, iyo waxbaristiisii ku jirtey taariikhdeennii hore.” Waxa keliya ee Masiixi uu mustaqbalka uga cabsan karaa waa inuu jidka ka dhaco oo lumo. Waxa laga baqayaa ma aha in aan la helin nolosha weligeed ah. Halkan, Sister White waxay leedahay wax aynu mustaqbalka ka cabsanno ma hayno marka laga reebo laba waxyaalood. Tani waa qormo caan ah oo ku jirta Ruuxa Waxsii-sheegidda ee Adventism-ka, hase yeeshee si dhif ah ayaad u maqashaa qof si faahfaahsan u sharraxaya hoggaamintii ay tilmaamayso iyo waxbaristii ay ula jeeddo.

Waxaannu muujin doonnaa in hoggaaminta ay ka hadlayso ay tahay taariikhda Qayladii Saqda Dhexe. Taariikhda Qayladii Saqda Dhexe, Masiixu waxa uu hoggaaminayay wakhtigii dib-u-dhaca, imaanshaha iyo ku-dhawaaqiddii Qayladii Saqda Dhexe, iyo xidhitaankii albaabka ee Oktoobar 22, 1844. Isagu taariikhdaas ayuu u qorsheeyey si ay u soo saarto dad rumaysad ku geli kara Meesha Ugu Quduusan isaga la jirkiisa. Waa in aynu ka baqno in aynu illoowno taariikhdaas gaarka ah, iyo weliba waxbaristiisaba.

Waxaan muujin doonnaa in uu jiray waxbarid gaar ah oo dhalisay Baaqii Habeenbadhka. Waxbariddaasu ma ahayn burburkii Boqortooyadii Cismaaniyiinta 11kii Agoosto, 1840, mana ahayn xaaladda kuwii dhintay, taas oo ka timid taariikhda Fariintii Malaa’igta Labaad ee ku jirta Taariikhda Milleriyiinta. Waxay ahayd waxbarid gaar ah oo ku jirtay Taariikhda Milleriyiinta oo dhalisay Baaqii Habeenbadhka, halkaas oo Rabbigu hoggaamiyey, oo aynaan wax aan mustaqbalka ka cabsanno lahayn mooyaane in aynu illowno hoggaamintiisa iyo waxbariddiisa.

Waxaan soo jeedinaynaa in astaanta labadaba hoggaamintiisa iyo waxbariddiisuba ay tahay Qayladii Saqda Dhexe. Aynu mar kale akhrinno tuducan ka yimid aragtidii ugu horraysay ee Ellen White:

Waxay inkirayaan Qayladii Saqbadhkii, oo la xidhiidha Qayladii Saqbadhkii, waxay ku doodayaan in Rabbigu aanu iyaga ku hoggaaminayn Qayladii Saqbadhkii. Waxay inkirayaan hoggaamintii Ilaah ee Qayladii Saqbadhkii.

Haddii qaar badan ay sidaas sameeyeen, taasu waxay ka dhigan tahay in ay jireen kuwo aan sidaas samayn. Ma odhanayo “iyagu”; wuxuu odhanayaa “qaar badan” — halkan waxaa yaal laba qaybood.

Faqradaas waxaa lagu yidhi, “Wax sii sheegyadii ay u arkayeen inay quseeyaan wakhtiga imaatinka labaad . . . ayaa si isu dhexgalan ugu jiray . . . .” Wax sii sheegyadee bay rumaysnaayeen inay khuseeyaan Imaatinka Labaad? 2520, 2300, iyo 1335. Waxay rumaysnaayeen in saddexdan wax sii sheegyo ee wakhtigu dhammaanayeen 1843, taasina ay ahayd Imaatinka Labaad.

Hore sannadkii 1842, jihada lagu bixiyey waxsii sheegyadan ee ahayd “Qor riyada, oo si cad ugu qor looxyada, in kii akhriyaa uu ordo,” ayaa ku dhalisay Charles Fitch inuu diyaariyo shax waxsii sheegid ah oo lagu muujinayo riyooyinka Daanyeel iyo Muujintii. Daabacaadda shaxdan waxaa loo arkay inay tahay dhammaystirka amarkii Xabaquuq la siiyey. Hase ahaatee, markaas cidina ma ay dareemin in isla waxsii sheegyadaas lagu soo bandhigay dib-u-dhac muuqda oo ku saabsan rumoobidda riyada—waqti dib-u-dhac ah. Ka dib niyad-jabkii, Qorniinkan wuxuu u muuqday mid aad u macne weyn leh: “Waayo, riyadu weli waxay sugaysaa wakhti la cayimay, laakiinse ugu dambaysta way hadli doontaa, mana beenin doonto; in kastoo ay raagto, sug iyada; maxaa yeelay, hubaal way iman doontaa, mana raagi doonto. . . . Kan xaqa ahuna rumaysadkiisa ayuu ku noolaan doonaa.”

Waxba muhiim ma aha inaad qabato shaqo caadi ah ama shaqo aan caadi ahayn—ereyo ay Ellen White u adeegsato shaqada shirweynaha iyo shaqada is-taageerta, siday u kala horreeyaan. Haddii aad u tagto hay’adaha hormuudka u ah adeegyada is-taageera ee Adventism-ka ama Shirka Guud ama Machadka Cilmi-baarista Kitaabiga ah, haddii aad ka weydiiso Shaxda 1843, waxay odhan doonaan, “Waxaa jira khaladaad badan oo ku jira Shaxdan.” Waxay ka soo horjeedaan Ellen White, oo tidhaahda Rabbigu gacantiisa ayuu ku hayay “hal qalad” oo ku jiray qaar ka mid ah tirooyinka ku yaal Shaxdan.

Laakiin iyaguna waxay isa saaraan ka soo horjeedka Erayga Ilaah. Xabaquuq waxaa ku qoran in aragtidani “... aanay been sheegi doonin.” Aragtidii Hormuudku ay ahayd inay ku dhigaan Jaantuskii 1843, oo ay sameeyeen, waa rumoobidda Xabaquuq 2. Tanu waa aragtidii ay ahayd inay ku dhigaan Jaantuskan, Xabaquuq 2 na wuxuu leeyahay aragtidani “... aanay been sheegi doonin.” Sidaas darteed, markaad tidhaahdo Jaantuskani “wuu ka buuxaa qaladaad,” waxaad ka soo horjeeddaa Ruuxa Waxsii sheegidda iyo Kitaabka Quduuska ah labadaba.

Ogow in ay ka hadlayso laba qaybood oo cibaadaystayaal ah. Waxay leedahay qaar badan, markii niyad-jabkani yimid, waxay sii wadeen barashada waxsii sheegyada, taasoo muujinaysa in ay jirtay qaybo aan sii wadin. Waxaan heli doonnaa iftiin dheeraad ah oo ku saabsan kala duwanaanta labadaas qaybood.

Dhammaystirka Xabaquuq 2:1–4 waa Jaantuskan 1843 iyo Jaantuska 1850. Xataa Xabaquuq dhexdiisa, aayadda 4 waxay leedahay in kan xaqa ahi rumaysadkiisa ku noolaan doono, iyo kan qalbigiisu kor isu qaado. Waxay tilmaamaysaa laba dabaqadood oo caabudayaal ah. Taariikhda Qayladii Habeenbadhku waxay soo saartaa laba dabaqadood oo caabudayaal ah, labadaas dabaqadoodna waxaa lagula hadlay Xabaquuq.

Baaragaraafka xiga, ka dib markay tixraacdo Xabaquuq 2 iyo Yexesqeel, waxay aqoonsanaysaa mid ka mid ah kooxaha: “kuwa sugaya.” Waa ayo kuwa sugaya? Iyagu waa kuwa fulinaya Daanyeel 12, “Waxaa barakaysan kii suga oo gaadha 1335ka.” Kooxdani waa kuwa sugaya.

Waxa na soo wacday walaalad in muddo ah ka shaqaynaysay mid ka mid ah dalalka Bariga Yurub. Halkaas bay asal ahaan ka soo jeedday, waxayna u guurtay Maraykanka, markii ay fariintan fahantayna dib bay ugu soo noqotay. Waxay la kulantay iska caabin, iyadoo qoyskeedii kaniisadda ee hore ay la xidhiidheen hoggaanka dalkeeda si ay “albaabka uga xidhaan.” Dhawaan, Rabbigu wuxuu u furay albaab ay fariintan kula wadaagto kooxo.

Waxay saaka aroor hore soo wacday, iyadoo la wadaagaysa in hal caqabad ay ahayd gaadiid la’aan. Waxay u baahnaayeen baabuur ay ku safraan oo ay farriintan ku baraan, hase yeeshee ma haysan dhaqaalihii ay ku heli lahaayeen. Isla markiiba markay meeshan gaadheen, saaxiibbo ka yimid Maraykanka, oo Rabbigu qalbigooda ku qanciyey, ayaa u soo diray lacag ku filan in baabuur lagu iibsado.

Tani waxay ahayd nooca waayo-aragnimo ee ku dhacaysay kuwii niyad-jabay. Way niyad-jabeen, hase yeeshee Rabbigu wuxuu u hoggaamiyey Qorniinka si uu u dhiirrigeliyo, isagoo leh, “Niyad-jabkan wuxuu ku yimid tilmaantaydii. Hore u soco oo keliya.”

Ogow sida Walaashii White ay isugu xidho masalka Tobanka Bikradaha iyo Xabaquuq 2, maadaama labaduba ka hadlayaan wakhti dib u dhac ah iyo laba nooc oo caabudayaal ah.

Haddaba, iyadu tan waxay ku dabaqaysaa Taariikhda Millerite-ka, laakiin u fiirso waxa ay leedahay—“Halkan waxaa lagu muujiyey kiniisadda ku nool maalmaha ugu dambeeya,”—yaa ah “kiniisadda ku nool maalmaha ugu dambeeya”? Taasu waa innaga.

“Intii Aroosku raagay,” goormuu Aroosku raagay? Maarso 22, 1844. Wuu raagayaa. Maxaa hadda dhici doona? Labadan kooxood waa la muujin doonaa.

Markaan illowno Qayladii Habeenbarka oo aynu ka dhacno jidka una sii jeesanno dunida sharka leh ee hoose, waxaynu muujinaynaa inaanan injiilka fahmin. Injiilka Weligiis ahu waa hawsha Masiixa ee ku soo saaridda laba nooc oo caabudayaal ah, taas oo ku dhisan farriin nebinnimo oo imtixaan ah. Laga soo bilaabo wakhtigii dib-u-dhaca ilaa xidhitaanka albaabka, tani waa gunaanadka ugu sarreeya ee Injiilka Weligiis ah. Halkan, Rabbigu wuxuu qaataa laba nooc xilligii dib-u-dhaca, isagoo doonaya inuu iyaga la geliyo Xukunka isaga la jirkiisa, wuxuuna mariyaa hab imtixaan ah si loo caddeeyo inay dhab ahaan saliid u haystaan iyo in kale. Tani waa gunaanadka ugu sarreeya ee hawsha Masiixa ee kala soocidda dahabka iyo wasakhda, sarreenka iyo haramaha, kuwa xigmadda leh iyo kuwa nacasyada ah.

Markii niyad-jabkii yimid, laba qaybood waxay bilaabeen inay si kala duwan u seexdaan; hase ahaatee xataa bikradihii xigmadda lahaa qaar ka mid ah xamaasaddoodii way lumiyeen. Rabbigu arrinkan wuu hoggaaminayay, si marka farriintii Qaylada Habeenbadhka ay ka timid Kulankii Xerada Exeter, uu shaqo ku dhex dhammaystiro iyaga dhexdooda.

Laga soo xigtay Spirit of Prophecy, mugga 4, bogga 228: Xusuusta ku hay in habkan—Qayladii Saqbadhka, laga bilaabo Wakhtigii Dib-u-dhaca ilaa xidhitaankii albaabka—uu yahay Rabbigu isagoo tijaabinaya dadkiisa. Qayladii Saqbadhka ee shirkii xerada Exeter, ku dhawaaqisteedii ilaa Oktoobar 22, 1844, waa qayb keliya oo ka mid ah taariikhdaas. Lagama sooci karo wakhtigii dib-u-dhaca, kaas oo diyaariya saamaynta Qayladii Saqbadhka ee ka dhex muuqata labada nooc ee caabudayaasha. Waa inaad fahamtaa Qayladii Saqbadhka, maxaa yeelay haddii aadan fahmin, jidka ayaad ka dhacaysaa.

“Ilaah wuxuu u qasdiyey inuu dadkiisa tijaabiyo. Gacantiisu waxay qarisay qalad ka dhacay xisaabinta xilliyada nebiyadeed. Gacantiisu, oo ah gacanta Rabbiga, waxay qarisay qalad keli ah oo ku jiray xisaabinta xilliyada nebiyadeed”, jamac ahaan. “Adventistayaashu qaladka ma ayan ogaan, mana ayan ogaan kuwii ugu aqoonta badnaa ee ka soo horjeeday. Kuwii dambe waxay yidhaahdeen, ‘Xisaabintiinnu ee xilliyada nebiyadeed waa sax. Dhacdo weyn ayaa dhowaan dhici doonta; laakiin ma aha waxa Mudane Miller saadaalinayo; waa beddelidda dunida, ee ma aha imaatinka labaad ee Masiixa.’”

Wakhtigii filashadu wuu dhammaaday, Masiixna uma uu muuqan si uu dadkiisa u samatabbixiyo. Kuwii Badbaadiyahooda ku sugayay rumaysad daacad ah iyo jacayl waxay la kulmeen niyad-jab qadhaadh. Hase ahaatee, Rabbigu wuxuu dhammaystiray qasdigiisii: wuxuu tijaabiyey qalbiyada kuwa qirtay inay sugayeen imaatinkiisa. Dhexdooda waxaa ku jiray kuwo badan oo uu kiciyey cabsi halkii ay ka ahaan lahayd jacaylka runta. Markii wixii la filayay aanay dhicin, dadkaas waxay ku dhawaaqeen inaanay niyad-jabin; weligoodba ma ay rumaysnayn in Masiix iman doono. Waxay ka mid ahaayeen kuwii ugu horreeyey ee ku jeesjeesa murugada rumaystayaasha runta ah.

Tani waxay ahayd qasdiga Rabbiga. Mustaqbalka wax aan ka cabsanno ma jiraan, marka laga reebo haddii aynu illowno sida Rabbigu inoogu hoggaamiyey waayo-aragnimadeennii hore, oo wax aan ka cabsannana ma jiraan marka laga reebo haddii aynu illowno waxbariddii Rabbiga ee waayo-aragnimadeennii hore. Waxaannu soo jeedinaynaa inaadan hoggaamintan ka sooci karin waxbariddiisa.

Kuwii niyad jabay ma lagu tegin gudcur; waayo, markay wakhtiyada nebiyadeed ku baadheen tukashooyin kulul, qaladkii waa la ogaaday—qaladka gaarka ah—iyo raadraacidda qalinka nebiyada ee ku sii fidaya muddadii dib-u-dhaca. Iyadoo la joogay filashada farxadda leh ee imaatinka Masiixa, dib-u-dhaca muuqda ee muujintii lama tixgelin, oo wuxuu noqday yaab murugo leh oo aan la filayn. Habase ahaatee, imtixaankan qudhiisu aad buu lagama maarmaan u ahaa si loo horumariyo loona xoojiyo rumaystayaasha daacadda ah ee runta. Muddada dib-u-dhacu aad bay lagama maarmaan u ahayd. Keliya ma ahayn in ay muujinayso labada kooxood oo ay bilowdo horumarinta dabeecadahooda, kuwaas oo lagu muujin lahaa taariikhda Qayladii Habeenbadhka ilaa xidhitaankii albaabka, balse waxay lagama maarmaan u ahayd xoojinta kuwa ka soo bixi lahaa dhinaca saxda ah ee arrinta. Ma kala saari kartaan muddada dib-u-dhaca Qayladii Habeenbadhka ama xidhitaankii albaabka.

Markaad diiddo Qayladii Habeennimo-dhexe, waxaad diiddan tahay isla taariikhdaas. Qayladii Habeennimo-dhexe ma aha oo keliya farriintii Samuel Snow ee shirkii xerada Exeter; waa waayo-aragnimadii wakhtiga dib-u-dhaca. Halkaas ayuu Rabbigu hoggaaminayey. Wax aynu mustaqbalka uga cabsanaynaa ma jiraan, marka laga reebo haddii aynu illowno hoggaamintii Rabbiga ee taariikhdeennii hore—taariikhdan wakhtiga dib-u-dhaca iyo Qayladii Habeennimo-dhexe, halkaas oo uu ku gaadhsiiyo injiilka weligiis jira heerkiisii ugu sarreeyey taariikhda Milleriyiinta, isaga oo soo saara laba nooc oo caabudayaal ah.

Haddii aan waqti haysan lahayn, waxaannu ka wada hadli kari lahayn qarsoodiga xumaanta. Qarsoodiga xumaantu wuxuu yeelan karaa in ka badan hal qeexid oo sax ah, laakiin halkan waxa loola jeedaa hawsha Shaydaanka ee ah inuu xumaanta ku qaso wanaagga, runta ku qaso qaladka, gudaha taariikhaha quduuska ah ee Rabbigu dadkiisa ku imtixaamo. Taariikhaha quduuska ah ee Qorniinka, halkaas oo Rabbigu dadkiisa ku geliyo hab imtixaan ah, mar walba waxaad ku arki doontaan qarsoodiga xumaanta—waa hawlgalka Shaydaanka ee runta ku qasidda qaladka. Marka dadku yimaadaan bartan imtixaanka, qarsoodiga xumaantu wuxuu madmadow geliyaa arrimaha.

Markii wakhtigii imtixaanka Nuux yimid, Baybalku wuxuu inoo sheegayaa in farcankii Shayddaanka lagu dhex qasay farcankii Ilaah intaas ka hor. Taasu waa wixii sababay in qarsoodiga xumaantu ku dhammaystirmo wakhtigii Nuux, taas oo Bilowgii lagu muujiyey sida wiilashii Ilaah ay gabdhihii dadka uga dhigteen xaasas—isku qasidda labada farcan, oo ah qarsoodiga xumaanta ee ka horreeya imtixaankii Nuux.

Imtixaankii Muuse iyo Badda Cas, Qorniinku wuxuu sharxayaa sida Israa’iil, oo lagu imtixaami lahaa Badda Cas iyo Siinay, ay ugu kharribmeen waxbariddii Masar ka dib markay halkaas joogeen wakhti aad u dheer. Taasu waxay ahayd qarsoodiga xumaanta—iyagoo saameyn ku yeeshay waxbarid shaydaani ah.

Waqtigii Yuhuudda, waxay ahaayeen waxbaristii Giriigga ee jidka u sii diyaarisay in Sanhedriinku diido nidaamkoodii tijaabinta.

Taariikhda Millerite-ka, Millerite-yadii ku jiray kaniisadaha Protestant-ka waxay markaas uun ka soo baxeen 1260 sannadood oo saameyntii Papal-ka ahayd, taas oo abuurkii daahirka ahaa ku kharribtay abuur aan daahir ahayn, iyada oo soo saartay qarsoodiga xumaanta oo ka horreeyey imtixaankii Taariikhda Millerite-ka.

Taasu waa qarsoodiga xumaanta oo had iyo goor jira.

Haddii aad barato sida qarsoodiga xumaantu u shaqeeyo, u tag Patriarchs and Prophets, cutubka koowaad. Sister White waxay noo sheegaysaa sida Shayddaan ugu hirgeliyey qarsoodiga xumaanta Jannada dhexdeeda. Jannada waxaa ka dhici lahaa imtixaan ku saabsan malaa’igta sii joogi doonta iyo kuwa la fogeyn doono, waxaana Shayddaan halkaas Jannada gudaheeda ka fulinayey qarsoodiga xumaanta ka hor habkaas imtixaanka.

Shayddaanku wuxuu tan ku sameeyey isagoo ku beeraya shaki, ereygiisana ka hormarinaya Erayga Ilaah, oo weliba ka sii muhiimsan, isagoo kuwo kale ku hoggaaminaya inay ku dhawaaqaan waxbaristiisa beenta ah—hawl shar leh. Wuxuu shaki gelin lahaa maskaxdaada, dabadeedna adigu waad bixi lahayd oo shakigaas ayaad u sheegi lahayd koox. Haddii qof uu ka cawdo shakigaas, wuxuu ka caban lahaa adiga, ee kama caban lahayn isaga.

Dhawaan, wadaad ku sugan Spokane, Washington, ayaa ka faallooday Early Writings, bogga 74, isagoo leh, “Waxaan eegay qaamuuskii jiray waagii Ellen White, oo ahaa Webster’s Dictionary, erayga figures-na macnihiisu ma aha wax xiriir la leh xisaabta.” Dadka badankood ee taas maqlay ma ay hubin lahaayeen, wayna rumaysan lahaayeen. Ugu yaraan, wadaadkaasi wuxuu shaki ka beerayay waxa figures-ku u taagan yihiin tuducan; run ahaantiina, been buu sheegayay. Webster’s 1828 Dictionary wuxuu leeyahay: FIGURE, n. Xagga xisaabta, calaamad tilmaamaysa tiro, sida 2, 7, 9.

Wuxuu muujinayay shaki, isagoo qabanaya hawshii lagu tilmaamay qarsoodiga xumaanta. Wuxuu u caddaynayay Adventist-yada, haddii ay diyaar u yihiin inay arkaan, in wakhtigan taariikhda dhulka, ay qasab tahay inaad runta naftaada u fahanto oo aanad dhegaysan dadka; waayo, “. . . qarsoodiga xumaantu mar hore ayuu shaqaynayaa: . . . .”

Waa marin-habaabin, culimaduna badanaa way sameeyaan. Haddaad doonayso inaad fahamto waxa eray uga jeedo Kitaabka Quduuska ah ama Ruuxa Waxsii-sheegidda, marka hore qaamuusyada uma jeesatid; nebiga ayaad u jeesataa. Tusaale ahaan, Daanyeel wuxuu Daanyeel 8:11 ku adeegsadaa erayga Cibraaniga ah ee rum, kaas oo loo turjumay “waa laga qaaday.” Dadku waxay u maleeyaan inuu ka dhigan yahay “waa laga saaray,” laakiin Daanyeel wuxuu rum shan jeer oo kale adeegsadaa, mana jiro mar uu uga jeedo “ka qaadid” — wuxuu ka dhigan yahay “kor u qaadid oo sarraysiin.” Sidaas darteed, in loo maleeyo in rum ee Daanyeel 8:11 uu ka dhigan yahay “ka qaadid” waa in la raaco dhaqanka, ee ma aha sida Daanyeel erayga u adeegsaday.

Sidaas oo kale, arrinta Ellen White: Haddii aad doonayso inaad ku dooddo in Early Writings, 74, erayga “figures” uu ka dhigan yahay sawirro farshaxan ama garaafyo, waxaad odhan kartaa, “Qaamuuskii xilligii Ellen White ma sheegayo in figures ay ka dhigan tahay xisaab,” adigoo ku kalsoon in dadka intooda badani aanay hubin doonin. Laakiin haddii ay hubiyaan, waxay ogaan doonaan in figures runtii ka dhigan yihiin xisaab.

Laakiin meesha ugu horraysa ee aad tagayso waa Ellen White lafteeda: maxay uga jeeddaa tirooyin? Buugga Early Writings, bogga 74, waxay tidhaahdaa, “Gacantiisu waxay dul saarnayd oo qarisay qalad ku jiray qaar ka mid ah tirooyinka,” bogga 236-na waxay tidhaahdaa, “Gacantiisu waxay daboolaysay qalad ku jiray xisaabinta xilliyada nebiyadeed.” Nebiyaddu waxay caddaynaysaa in ereybixinteeda, tirooyin, ay ka dhigan tahay xilliyada nebiyadeed—xisaabta, ee aanay ahayn farshaxanka.

Haddaba, maxay ahayd wixii Rabbigu gacantiisa ku daboolay? Wuxuu gacantiisa ku daboolay qalad ku jiray xisaabinta xilliyada nebiyadeed—tirooyinka.

Tani waa dulucda arrinta. Kuwo badan ayaa soo bandhigaya isla fariinta aan annagu gudbinayno, aniguna waan taageeraa. Laakiin marka la eego 2520 iyo in Ellen White ay rumaysnayd inay ahayd wax sii sheegid sax ah, tani waa doodda—tani waa caddaynta, waana meesha ay tahay inaad ka bilowdo. Doodaha kale oo dhami waa sax oo run bay yihiin, laakiin tani waa barta bilowga.

Qoraalladii Hore, bogga 74, meesha ay ku qoran tahay in Rabbigu gacantiisa ku daboolay qalad ku jiray qaar ka mid ah tirooyinka, isla buuggaas ayay ku qeexaysaa waxa taas micneheedu yahay, bogga 236: “Waxaan arkay dadka Ilaah iyagoo faraxsan oo filasho ku sugan, iyagoo sugaya Rabbigooda. Laakiin Ilaah wuxuu u qasdiyey inuu imtixaano.” Waxay ka hadlayso waa Wakhtigii Dib-u-dhaca, niyad-jabkii kowaad.

Iyadu kama hadlayso Niyad-jabkii Oktoobar 22, 1844, maxaa yeelay halkaasna waa lagu tijaabin doonaa; laakiin halkan waxay ka hadlayso waa wakhtigii dib-u-dhaca: “Ilaah wuxuu u qorsheeyey inuu iyaga tijaabiyo.” “Gacantiisu waxay dabooshay qalad ku jiray xisaabinta xilliyada nebinnimada.” Sidee buu ugu tijaabin lahaa wakhtiga dib-u-dhaca? Isagoo gacantiisa ku haya korka fahamkooda ku saabsan xilliyada nebinnimada. Ma lihidin wax aad mustaqbalka ka cabsataan, marka laga reebo haddii aynu illoowno sida Rabbigu noogu hoggaamiyey waayihii hore, taariikhda Milleriyiinta iyo waxbaristiisa.

Wakhtiyadan nebinnimada ahu waa waxbaristii dhalisay wakhtigii dib-u-dhaca. “Gacantiisu waxay dabooltay qalad ku jiray xisaabinta wakhtiyada nebinnimada. Kuwii Rabbigooda sugayay ma ay garan qaladkan,”—qalad keliya—“oo xataa nimankii ugu aqoonta badnaa ee wakhtiga ka soo horjeedayna way ku guuldarraysteen inay arkaan. Ilaah wuxuu u qoondeeyey in dadkiisu ay la kulmaan niyad-jab. Wakhtigii wuu gudbay, kuwii Badbaadiyahooda ku sugayay filasho farxad lehna way murugoodeen oo qalbi-jabeen, halka kuwii aan jeclayn muuqashada Ciise, balse farriinta cabsi darteed u aqbalayna ay ku farxeen inuusan iman wakhtigii la filayay. Qirashadoodu qalbiga ma ay taaban, noloshana ma ay daahirin. Gudbidda wakhtigu si wanaagsan bay ugu habboonayd inay muujiso qalbiyada noocaas ah. Iyagu waxay ahaayeen kuwii ugu horreeyay ee jeesta oo ku majaajileeya kuwii murugaysnaa ee niyad-jabsanaa oo runtii jeclaa muuqashada Badbaadiyahooda. Waxaan arkay xigmadda Ilaah ee ku jirta tijaabinta dadkiisa iyo siintooda imtixaan baadhitaan leh si loo ogaado kuwa dib uga guran lahaa oo gadaal u noqon lahaa saacadda imtixaanka.

Ciise iyo ciidanka samada oo dhanba waxay naxariis iyo jacayl ku eegayeen kuwii rajayn macaan ku haminayay inay arkaan Kan nafahoodu jeclaayeen. Malaa’ig baa hareerahooda dul heehaabaysay, si ay u adkeeyaan saacadda imtixaankooda. Kuwii dayacay inay aqbalaan farriintii samada waxaa looga tegay gudcur, cadhadii Ilaahna way ku holacday iyaga, maxaa yeelay ma ay doonayn inay aqbalaan iftiinkii uu samada uga soo diray. Kuwii aaminka ahaa ee niyad-jabay, ee garan kari waayay sababta Rabbigoodu u iman waayay, laguma tegin gudcur. Mar kale waxaa loo hoggaamiyey Bayballadooda si ay u baadhaan xilliyadii nebiyadeed. Gacantii Rabbiga waa laga qaaday tirooyinka, qaladkiina—kan keliya—waa la sharraxay.

Halkan waxay ku sharraxaysaa qaladkii ku jiray tirooyinka ku qornaa Jaantuskii 1843, waxayna hore u qeexday in tirooyinku ay metelaan xilliyada nebinnimada. “Waxay arkeen in xilliyadii nebinnimadu ay gaadheen 1844, iyo in isla caddayntii ay soo bandhigeen si ay u muujiyaan in xilliyadii nebinnimadu ku xidhmeen 1843, ay caddaynaysay inay ku dhammaanayaan 1844.” Dooddu halkaas bay ku dhammaatay! Ellen White waxay saartay shaabaddeeda oggolaanshaha 2520.

Waxaa ku jira oo keliya saddex wakhti oo nebiyadeed oo ku yaal Shaxdii 1843 oo ay fahmeen inay ku dhammaadeen 1843: 1335, 2520, iyo 2300. Ilaah gacantiisa ayuu ku hayay qalad ku jiray qaar ka mid ah xisaabaha—wakhtiyada nebiyadeed ee ku yaal Shaxdan—ilaa gacantiisii laga qaaday. Markuu gacantiisa qaaday, kuwii aaminka ahaa ee sugayay waxaa loo hoggaamiyey inay mar kale daraaseeyaan wakhtiyada nebiyadeed, waxayna ogaadeen in isla caddayntii ku hoggaamisay inay markaas soo bandhigaan in wakhtiyada nebiyadeed ay ku xirmeen 1843 haddana la aqoonsaday inay caddaynayso in laba ka mid ahi ku dhammaadeen 1844.

1335-ku wuxuu bilaabmaa 508 wuxuuna ku dhammaadaa 1843. 2520-ku wuxuu ka bilaabmaa 677BC, waxaana saameeya buuxsanaanta sannadka. Hormuudyadii waxay u maleeyeen inuu ku dhammaanayo 1843, hase yeeshee markii dambe waxay garteen in isla caddayntii ku hoggaamisay inay sii saadaaliyaan 1843 ay caddeysay in waxsii sheegidda 2520 ay ku dhammaatay 1844. Waxsii sheegidda 2300 waxay ka bilaabataa 457BC, waxayna u maleeyeen inay ku dhammaanayso 1843, laakiin niyad-jabkii ka dib, iyagoo daraaseynaya xilliyada waxsii sheegidda, waxay garteen inay ku dhammaatay 1844.

Waxa jira oo keliya saddex waxsii sheegid oo ay saadaaliyeen inay ku dhammaan doonaan 1843, mid ka mid ahna wuu ku dhammaadaa: 1335. Waxsii sheegidani ma aha tii Rabbigu gacantiisa ku qariyey. Waxay tilmaamaysaa taariikhda reer Milleriyiinta laga bilaabo Wakhtiga Dib-u-dhaca, iyada oo loo sii marayo Qayladii Saqda Dhexe, ilaa Oktoobar 22, 1844.

Bandhiggii shalay, waxaan ku soo gabagabaynay oraahdan Ellen White: “Waxaa barakaysan indhihii arkay waxyaalihii la arkay sannadihii 1843 iyo 1844.” Tani waa, “Waxaa barakaysan kii yimaada 1843.” Baaragaraafka xiga, waxay tidhaahdaa, “Farriintii waa la bixiyey. Oo waa inaanu jirin dib u dhac ku yimaadda ku celcelinta farriinta, waayo calaamooyinka wakhtiyadu way rumoobayaan; shaqada xidhitaanku waa in la dhammaystiraa. Shaqo weyn ayaa lagu qaban doonaa wakhti gaaban. Farriin ayaa dhowaan lagu bixin doonaa magacaabista Ilaah, taasoo ku korodhi doonta qaylo dheer. Markaasaa Daanyeel istaagi doonaa meeshiisa, si uu maraggiisa u bixiyo.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Daanyeel isagoo taagan meeshiisii qaybta ahayd waa aayadda 13 ee Daanyeel 12. “Waxaa barakaysan indhaha arkay waxyaalihii la arkay sannadihii 1843 iyo 1844” waa aayadda 12. Ellen White waxay bixinaysaa faallo rabbaani ah oo ku saabsan Daanyeel 12:12–13, iyadoo sheegaysa in aayadahani aanay ka hadlayn wax sii sheegid waqtiyeed, balse ay ka hadlayaan waayo-aragnimo ay ku jiraan 1843 iyo 1844, taas oo ka dhalatay faham khaldan oo 1843 ah oo dhalinaya wakhti dib-u-dhac ah. Marka wakhtiga dib-u-dhacu yimaado, “Waxaa barakaysan kii suga.” In kastoo muujintu dib u dhigato, sug iyada. Waxaa barakaysan kan si aaminnimo leh u suga tan iyo Wakhtiga Dib-u-dhaca ilaa albaabku xidhmo. Waxa ay kuwa aaminka ahi ku arkaan 1843 iyo 1844 waa barako isaga gelinaysa Meesha Ugu Quduusan.

Waxsii 1335 wuxuu ku dhammaaday 1843, taasoo calaamad u ahayd imaatinka Qayladii Habeenbadhka. Muddada waxsii ee 2520 iyo 2300 waxay ku dhammaanayaan 1844. Ellen White waxay sheegaysaa in isla caddayntii ku hoggaamisay inay ku dhawaaqaan in 2520, 2300, iyo 1335 ay ku dhammaadeen 1843 markaas loo aqoonsaday inay caddaynayso in ay ku ekaan doonaan 1844.

Taariikhdan waxaa ku jira laba qaybood oo caabudayaal ah. Qaybta aan aaminka ahayni way ku jeesjeesaan kuwa sugaya, laakiin kuwa sugaya waxaa dib loogu hoggaamiyaa xilliyada nebiyadeed, oo waxay garwaaqsadaan in isla caddayntii ku hoggaamisay inay gartaan in 2520 iyo 2300 ay ku dhammaadeen 1843 ay caddaynaysay in ay ku dhammaadeen 1844.

In kastoo kuwii sugayay ay tan garteen, haddana uma ay kululayn Rabbiga sidii ay ahaayeen ka hor niyad-jabkii ugu horreeyey. Waxaa mar kale lagu shidi lahaa farriintii Qayladii Saqda Dhexe. Kuwii sugayay waxay hore u fahmeen 1844, dhammaadka waxsii sheegyadii, ka hor Qayladii Saqda Dhexe.

Ma aragtaa habraaca? Waxbarista soo saarta waayo-aragnimadan waa saddex waxsii sheegid: 1335, 2300, iyo 2520.

Markay taas garteen dabadeed, waxay bilaabeen inay ku dhawaaqaan, “Ka soo baxa Baabuloon.” Tani waa Farriintii Malaa’igta Labaad.

Aan si cad u caddayno: Maxaa ku dhammaanaya wakhtiga dib-u-dhaca? Isticmaalka Jaantuska 1843. Waxay dhinac dhigeen Jaantuskan maxaa yeelay hadda waxay garteen in Rabbigu imanayo 1844, halka Jaantusku uu lahaa 1843. Sidaas daraaddeed, waxay Jaantuska dhinac u dhigeen taariikhda Farriinta Malaa’igta Labaad.

Maxaa noqda farriintoodu taariikhda Malaa’igta Labaad? Baaragaraafka ugu dambeeya ayaa sharxaya.

Waa maxay xilliyada nebinnimada? 2520-ka iyo 2300-ka. Taasu waa farriintooda taariikhdan ku jirta. Haddaba waxay leeyihiin, “Waan fahannay! Waxsii sheegyadani waxay ku fidsan yihiin ilaa 1844.” Farriintoodu taariikhda Qayladii Saqbadhku waa waxsii sheegyada 2520-ka iyo 2300-ka sano.

Maxaa dhacaya markaad soo bandhigto 2520 iyada oo la xiriirta 2300-ka maalmood? Taariikhda Millerite-ka gudaheeda, waxaa lagaa xiraa kaniisadaha, waxaana jira dadaal lagu aamusiinayo farriintaas.

Innagoo aan gelayn daraasad ku saabsan 2520, waxaannu isku dayaynaa in aannu muujinno in Ellen White ay saartay shaabaddeeda oggolaanshaha 2520. Haddii aadan tan arki karin, waxaad u baahan tahay inaad tukato in Ciise uu indhahaaga ka qaado qolfoofka. Ellen White waxay tidhi caddayntii isla tii ku hoggaamisay inay saadaaliyaan 1843 ayaa markaas loo arkay inay caddaynayso in xilliyadan nebiyadeed ay ku dhammaadeen 1844. Waxay had iyo jeer ku tilmaantaa xilliyada nebiyadeed, ama tirooyinka, jamac ahaan. Waxaa jira oo keliya saddex xilli oo nebiyadeed oo ku yaal Shaxda 1843 kuwaas oo ku dhammaaday 1843.

Kan ku dhammaada 1843, ee ah 1335-ka, si naxwe ahaan u saxnaado, wuxuu u baahan yahay ugu yaraan laba xilli oo nebiyadeed si ay u tidhaahdo “tirooyin” iyo “xilliyo nebiyadeed.” Haddii ay saddex yihiin oo aad mid ka saarto, markaas labada ay iyadu taageerayso waa 2520-ka iyo 2300-ka, iyadoon loo eegin waxa cid kale ay odhan karto.

Taariikhdan, oo ay ku jirto Niyad-jabkii Weyn ee Adventist-yada ee Oktoobar 22, 1844, Rabbigu wuxuu soo saarayay waayo-aragnimo ay kaga xidhmayeen kaniisadaha, si ayan ugu istaagin saamaynta dadka, balse ay ugu istaagaan Erayga Ilaah. Waxay u baahnaayeen waayo-aragnimadaas si ay u helaan rumaysadka ay kula galaan Meesha Quduuska ugu Quduusan Ciise Masiix. Isagu wuxuu dhammaystirayay iyaga si uu Gunaanad ugu keeno Injiilka Weligiis ah.

Marka xigta, waxaan haynaa laba hormuud, James White iyo Uriah Smith. Kuwani waa ragga ugu waaweyn ee fiqiga-yaqaannada casriga ahi tixraacaan si ay u sheegaan in James White diiday 2520 sannadkii 1863 iyo in Uriah Smith uu ku diiday qoraalladiisii sannadihii 1870-meeyadii iyo 1880-meeyadii.

Waxaan dib ugu noqonaynaa 1844 iyo wax yar ka dib si aan u aragno sida James White iyo Uriah Smith u sharraxaan taariikhdan isla tan ah ee Ellen White ay hadda sharraxday. Iyadu waxay ka hadlaysaa xilliyada nebiyadeed iyo Rabbiga oo gacantiisa ka qaadaya iyo in qaladkii la arko, labadaas Hormuudna sidaas oo kale ayay sameeyaan.

Ellen White ma oran “2520” ama “toddoba goorood,” laakiin Uriah Smith iyo James White way oranayaan. Waxay si cad u muujinayaan in xilliyada nebinnimada ee lagu aqoonsaday taariikhdan ay ahaayeen 2520 iyo 2300.

James White waxa uu ka hadlayaa taariikh ay dadku ku diidayaan Qayladii Saqda Dhexe oo ay jidkii ka dhacayaan. Arrintan ayuu uga jawaabayaa, waxana uu ka hadli doonaa taariikhdan.

Haddaba wuxuu inoo sheegayaa xilliyadii nebiyadeed ee ay u maleeyeen inay ku dhammaadeen 1843.

“Si kastaba ha ahaatee, tani waxay ahayd oo keliya wax muuqda.” Inay ku dhammaadeen 1843 waxay ahayd oo keliya wax muuqda. Waxay ogaan lahaayeen inay ku dhammaadeen 1844.

Xilliyadii nebinnimo ee “gacanta Qaddarku ay gacantiisa ka celisay khaladka,” waxa ku jiray 2520.

Jibriil wuxuu tusay habka aynu ugu yeedhno caddayn-qoraal-ku-saleynta, sadar ka sarreeya sadar, halkan wax yar iyo halkaas wax yar.

Jibriil wuxuu isaga siiyey bilowgii silsiladda runta iyo habkii caddaynta qoraallada Qorniinka.

Ellen White waxay leedahay Jibriil ayaa William Miller siiyey billowga silsiladda runta, William Millerna wuxuu markhaati ka yahay in saddexdii bilow ee la siiyey ay yihiin 508, 677 BC, iyo 457 BC. Malaa’igta Jibriil ayaa siisay dhibcaha bilowga ee waxsii-sheegyadan kuwaas oo soo saaray taariikhda Qayladii Saqdhexe.

Haddii aad diiddo Ruuxa Waxsii-sheegidda, waxaad diidi doontaa Jaantuska 1843; oo haddii aad diiddo Jaantuskan, waxaad diidaysaa Ruuxa Waxsii-sheegidda.

Markaan tan gunaanad u soo dhoweynayno, marka Walaashii White ay tidhaahdo innagu wax aan mustaqbalka uga cabsanno ma hayno marka laga reebo in aynu illoowno hoggaamintii Rabbiga, waxaan leeyahay hoggaamintii Rabbiga ee ay ka hadlayso waa taariikhda ka bilaabata Wakhtigii Sugitaanka ilaa albaabka xidhmay—taariikhda uu matalo ereyga, Qayladii Habeenbadhka. Innagu wax aan mustaqbalka uga cabsanno ma hayno marka laga reebo in aynu illoowno sida Rabbigu noogu hoggaamiyey waayo-aragnimadii Qayladii Habeenbadhka, iyo weliba waxbaristii ku xidhnayd hoggaamintan. Waxbaristii soo saartay waayo-aragnimadan waa saddexda waxsii sheegid ee wakhtiga, kuwaas oo ka bilaabma taariikhihii malaa’igta Jibriil siiyey William Miller. Innagu wax aan mustaqbalka uga cabsanno ma hayno marka laga reebo in aynu illoowno waxbarisyadan, oo ay ku jirto 2520, kuwaas oo soo saaray waayo-aragnimadii Qayladii Habeenbadhka sida Rabbigu ugu hoggaamiyey Milleriyiintii iyaga oo maraya gunaanadka Injiilka Weligiis ah.

Haddii aad diiddo Aasaaska, waxaad diidaysaa Ruuxa Waxsii‑sheegidda. Haddii aad diiddo Ruuxa Waxsii‑sheegidda, waxaad diidaysaa Aasaaska. Way isla socdaan. Meesha aanu ka jirin Ruuxa Waxsii‑sheegiddu, ma jirto muujin.

Waxa marinkan ku jira laba qaybood: kuwa sii raaca inay Rabbiga gartaan, sii wada cunidda jidhkiisa iyo cabbidda dhiiggiisa, oo sii wada barashada Erayga Ilaah, iyo kuwa aan sidaas yeelin. Horumarka runta weli ma dhammaan; waxay yeelan doonaan waxyaalo ay ka sheegaan adeegga Quduuska ah oo aan weli la sheegin. Waxay adkayn doonaan isbeddelka maamulkii wakhtiyada ee xilligii Masiixa, iyagoo ka sii tusaya isbeddelkii wakhtigii Millerite, oo hore ugu fiiqaya maamulkii wakhtiyada marka Masiixu ka guurayo Xukunka Kuwii Dhintay una guurayo Xukunka Kuwa Nool. Waxay yeelan doonaan waxyaalo ay ka sheegaan Quduuska ah iyo sida Rabbigu ugu calaamadiyo dhaqdhaqaaqyadiisa isbeddelladan maamul ee wakhtiyada shubidda Ruuxiisa.

Labo xigasho oo kale, dabadeedna waxaan ku dhowaannay inaan dhammaanno.

Kuwaas Masiixiyiinta Toddobaadka ee diida Qayladii Habeenbarka ka dhacaan jidka, iyagoo diidaya hoggaamintii Rabbiga iyo waxbaristii caqiidada ee soo saartay taariikhda Qayladii Habeenbarka. Taas weeye waxa ay tahay inaan ka cabsanno—in aan diidno waxbaristaas oo aynaan fahmin waayo-aragnimadaas. Markaan sidaas yeelno, waxaannu diidaynaa Ruuxa Waxsii-sheegidda.

Walaashii White waxay shaabaddadeeda oggolaanshaha ku saartaa 2520. Waxaannu muujin doonnaa sida ay shaabaddadeeda oggolaanshaha ugu saarto runno kale oo ku yaal Jaantuskii 1843.

William Miller wuxuu sameeyey saddex qalad: (1) Wuxuu diiday Qayladii Saqda-dhexe, oo wuxuu ka dhacay jidkii kuna dhacay dunida sharka leh ee hoose. (2) Intaas dabadeed wuxuu isku halleeyey saamayn bini’aadmi, taas oo ah Joshua Himes. (3) Wuxuu diiday Sabtida.

Su’aal baa soo baxday: “Miyuu diiday Sabtida mise Quduuska?” Waxbaristii wakhtigaas ka beddelantay quduuska dhulka ku yaal una gudubtay Quduuska Jannada ku yaal waxaa laga yaabaa in Miller uusan si buuxda u garan. Markii Ellen White lagu hoggaamiyey Goobta Ugu Quduusan, waxay aragtay Tobanka Amar ee ku jiray sanduuqii axdiga, oo Amarka Sabtiduna wuxuu lahaa iftiin quduus ah oo ku hareeraysnaa.

Waxii Miller diiday waxay ahayd Sharciga Ilaah—Sabtida. Sidaas darteed, Miller wuxuu diiday Oohintii Habeenbadhka, dabadeedna wuxuu ku tiirsaday jidh, ka dibna wuxuu helay calaamadda bahalka. Taas ayaa lagu celinayaa dhammaadka dunida.

Waxay ka faalloonaysaa Yexesqeel 8 iyo 9, shaabadaynta. Walaasha White waxay leedahay shaabadaynta ku qoran Yexesqeel 9 waa isla tan la midka ah shaabadaynta Muujintii 7. Waxay ka hadlayso muddada wakhtiga ee shaabadaynta 144,000. Waxay leedahay kuwii ay ahayd inay ilaaliyeyaal noqdaan ayaa khiyaanay aaminaaddoodii.

Waxay ka sii dhacayaan jidka.

Yeremyaah, isaga oo ka hadlayay fashilka labaad ee William Miller, wuxuu yidhi, “Rabbigu sidan buu leeyahay, Inkaaru ha ku dhacdo ninkii dadka isku halleeya, oo jidhka ka dhigta cududdiisa, oo qalbigiisuna Rabbiga ka leexdo.” Yeremyaah 17:5. Haddii aad nin isku hallayso, qalbigaagu Rabbiga wuu ka leexdaa.

Diidmada koowaad ee ugu dambaysta waa Qaylada Saqda Dhexe, taas oo ah ku-celin muujinta xoogga Ilaah. Ta labaad waa ku tiirsanaanta jidhka. Ta saddexaad waa Sharciga Axadda.

Adventism-ku wuxuu ku celceliyaa habkii imtixaanka saddexda-tallaabo ahaa ee William Miller ku guuldarraystay. Laakiin malaa’ig baa sugaysa inay Miller sara kiciso oo ay gurigiisa ula tagto Badbaadiyihiisa. Kuwa Adventist-ka ah ee qaata calaamadda bahalka, kuwaas ma aha malaa’igta iyaga sugaysa.

Maxaynu ugu baahan nahay inaan xusuusanno Qayladii Saqda-Dhexe? Sababtu waa in taariikhdu dib u soo noqon doonto. Taariikhdan gudaheeda, farriinta keeni doonta gariirku waa 2520 iyo 2300; arrintan aawadeed ayey dadku kaga bixi doonaan kiniisadaha.

Laakiin taariikhdan, Qayladii Saqda dhexe, ma dhab ahaan bay mar kale soo noqon doontaa mise waa taariikh keliya? Eega xigashadan xigta:

Taariikhda Oohintii Saqda Dhexe waxaa lagu soo celiyaa isla xaraf kasta.

Ellen White waxay fahamtay in 2520 uu ahaa waxsii-sheegid waqti oo ansax ah, iyo in Rabbigu u adeegsaday inuu keeno wakhtigii dib-u-dhaca, niyad-jabkii abuuray waayo-aragnimadii diyaarisay ragga iyo dumarka inay rumaysad ku galaan Meesha Ugu Quduusan iyagoo Masiixa la jira.

Weli weli kama aanaan isku dayin inaan ka caddeyno 2520 Kitaabka Quduuska ah. Daraasaddan ku saabsan Labadii Loox ee Xabaquuq, marka hore waxaan rabnaa inaan si cad u muujinno in Ellen White ay taageerto caqiidooyinkan ay maanta diidayso Adventism-ku; dabadeedna waxaan u gudbi doonnaa daraasadda Kitaabka Quduuska ah.