Књига пророка Данила — број тридесет осми

У Милеровом сну невидљива рука му је послала ковчежић. У свом сну био је наведен да разуме димензије тог ковчежића као „шест квадратних“ са „десет инча“. Десет помножено са шест на квадрат износи три стотине шездесет, што представља дане у пророчкој години. Милеру је био дат ковчежић који је садржавао поруку коју је требало да објављује, а порука коју је требало да објављује била је заснована на начелу да један дан у библијском пророчанству представља једну годину. Ковчежић је био Библија, а за Милера Библију је требало посматрати у димензији начела „дан за годину“ библијског пророчанства.

У Милеровом сну уз ковчежић се налазио „кључ“ који је представљао методологију коју је Милер био наведен да примени.

Када је Милер отворио ковчежић, пронашао је „сваковрсно и разноврсно драго камење, дијаманте, драгоцене каменове, и златни и сребрни новац сваке величине и вредности, лепо распоређене на својим појединим местима у ковчежићу; и тако распоређени одбијали су светлост и славу којој је једино сунце било равно.” Милер је открио драгуље истина које сачињавају темељне истине адвентизма. Истине које је пронашао биле су „распоређене” у савршеном поретку и одражавале су светлост сунца.

Милер је потом изложио истине „на средишњем столу“ и позвао све да „дођу и виде“. „Дођи и види“ јесте симбол преузет из отварања печата у књизи Откривења, а Милер представља мудре који разумеју поруку Данила која је била распечаћена 1798. године. Истине које је Милер ставио на сто биле су распечаћене истине из књиге Данилове, које је распечатио Лав из племена Јудина, и које су требале да испитају нараштај који је био жив у време када су биле распечаћене. Из тог разлога, четири звери из Откривења повезане са прва четири печата, и Милер, позивале су тај нараштај да „дође и види“.

Христос, представљен као Лав из племена Јудина, отворио је књигу запечаћену са седам печата у књизи Откривења, и Лав из племена Јудина отворио је драгуље које је Милер ставио на сто, а затим прогласио свима да „дођу и виде“.

Истине које је открио биле су живо приказане на пионирској карти из 1843. године, за коју је сестра Вајт рекла да је била управљана руком Господњом, истом оном невидљивом руком која је Милеру донела ковчежић пун драгуља. Триста карата које су биле произведене 1842. године биле су испуњење Авакумове заповести да се визија запише и јасно изложи на таблицама. Милерова таблица у средини његове собе представљала је триста карата (таблица) које су милеритски весници понели свету 1842. и 1843. године. Та карта, заједно са пионирском картом из 1850. године, биле су „таблице“ из другог поглавља Авакума.

Људи који су почели да одговарају на поруку (драгуљи) која је потом била приказана на Авакумовој табли, у почетку су били малобројни, али са потврдом начела дан-за-годину 11. августа 1840. године, народ се „умножио у мноштво“.

Тада је мноштво почело да узнемирава драгуље. У том тренутку Милер ће означити расејавање драгуља. Реч „расејати“ један је од примарних симбола „седам времена“ из Левитске двадесет шесте главе, а Милер у излагању свога сна употребљава неки облик речи „расејати“ десет пута. „Десет“ је симбол испита и означава исправно разумевање симболичког значења Милерових „расејаних“ драгуља као пророчког испита за оне на које су дошли свршетци света.

Одбацивање драгуља „седам времена“ било је први драгуљ који је лаодикијски адвентизам оставио по страни када је пао на испиту Мојсијевог „расејавања“, које је 1863. године изнео Илија (Милер). Од тог тренутка драгуљи су требали бити све више расејавани, помешани с кривотворинама и на крају потпуно затрпани. Затрпавање драгоцених драгуља ће напослетку достићи тачку на којој ће ковчежић (Библија) бити уништен.

У Милеровом сну постоји јасно изражена разлика између првих „седам пута“ када Милер употребљава реч „scatter“ и последња три пута када користи ту реч. Пошто је „scatter“ поменуо „седам пута“, он је „постао потпуно обесхрабрен и клонуо духом, те је сео и заплакао“.

Пре него што је Христос, представљен као Лав из племена Јудина, започео своје дело отварања књиге запечаћене са седам печата у Књизи Откривења, Јован је плакао. И Јован и Милер плакали су када су разумели да је ковчежић (Божја Реч) био затрпан лажним драгуљима.

Када је све веће одбацивање драгуља које је Милер открио и представио свету достигло тачку у којој је Библија (ковчежић) била уништена, тада је Милер заплакао.

У овом тренутку у свом сну реч „расејати“ употребљена је „седам пута“. Последње три појаве разликују се од првих седам, стављајући тако пророчки печат на седам расејања као на симбол „седам времена“ из Левитске двадесет шест. Милеров други сан, као и Навуходоносоров други сан, симболички поистовећује „седам времена“.

Као и код Јована у петом поглављу Откривења, када је Милер заплакао, човек са четком за прашину (Лав из племена Јудина) тада је „отворио врата“ и ушао у собу. Визуелни приказ Оца који држи књигу запечаћену са седам печата, коју нико није могао да отвори и која је навела Јована да плаче, започео је у првом стиху четвртог поглавља.

Милер је плакао и видео отворена врата. „Док сам тако плакао и туговао због свог великог губитка и одговорности, сетио сам се Бога и усрдно се молио да ми пошаље помоћ. Одмах су се врата отворила, и један човек је ушао у собу, након чега су је сви људи напустили; а он је, држећи у руци четку за прашину, отворио прозоре и почео да чисти прашину и отпатке из собе.” Лав из Јудиног племена и човек са четком за прашину дошли су при отварању врата, када су Јован и Милер плакали. Отварање врата је симбол промене у раздобљу.

Са Милером је плакао и врата су се отворила, али се такође и молио. „Постао сам потпуно обесхрабрен и клонуо духом, те сам сео и заплакао. Док сам тако плакао и туговао због свог великог губитка и одговорности, сетио сам се Бога и усрдно се молио да ми пошаље помоћ. Одмах су се врата отворила, и један човек је ушао у собу, док су је сви људи напустили; и он, држећи у руци четку за прашину, отворио је прозоре и почео да чисти прашину и смеће из собе.”

Молитва која представља путоказ у историји последњих дана јесте молитва обележена Данилом и тројицом достојних у другом поглављу, а такође и Данилом у деветом поглављу. То је молитва из Левитске 26 о „седам времена“, коју два сведока из Откривења 11 треба да упуте када схвате да су били расејани. Два сведока треба да понове оно што је Данило учинио у деветом поглављу, када је препознао да је био „расејан“ у испуњењу Мојсијевог проклетства. Два сведока треба да понове оно што је Милер приказао у свом сну када је доспео до тачке на којој су његови драгуљи били расејани „седам пута“.

Када је та молитва била означена, врата су се отворила, дошао је човек са четком за прашину, и соба је била празна. Опако мноштво беше ишчезло, и наступило је ново раздобље. Тада је Лав из племена Јудина, коме је вејачица у руци, „отворио прозоре и почео да четком износи прашину и смеће из собе“, и док је „чистио прашину и смеће, лажни драгуљи и кривотворен новац, све се то подигло и изашло кроз прозор као облак, а ветар их је однео.“

Отворени прозори такође означавају поделу, јер док се смеће износи кроз прозор, они који су испунили заповест која се налази у Малахији, а која „свештенике“ последњих дана упућује да: „донесите све десетке у спремиште, да буде хране у мојој кући, и окушајте ме сада у томе, вели Господ над војскама, нећу ли вам отворити уставе небеске и излити на вас благослов да неће бити места да га примите“, бивају благословени. Отворена врата и отворени прозори представљају промену у раздобљу домостроја која се испуњава у време када се зли свештеници уклањају, а праведни свештеници бивају благосиљани.

Док човек са четком за прашину почиње да чисти свој под, Милер на тренутак затвара очи. „У тој ужурбаности затворио сам очи за тренутак; када сам их отворио, све смеће је било нестало. Драгоцени драгуљи, дијаманти, златни и сребрни новчићи, лежали су у обиљу расути по целој просторији.” Тада су драгоцено и ништавно били потпуно раздвојени.

Већи ковчежић је тада био стављен на сто, и расуто драгуље било је убачено у њега. „Затим је на сто ставио ковчежић, много већи и лепши од претходног, и сакупљао драгуље, дијаманте, новчиће, пуним шакама, и убацивао их у ковчежић, док ниједан није остао, иако неки од дијаманата нису били већи од врха игле.” Милерове темељне истине тада су биле сабране заједно не само са Библијом, него и са Духом пророштва, и те истине биле су лепше и сјајније него што су првобитно биле.

Док разматрамо виђење о реци Улају у оквирима поруке која је била отпечаћена 1798. године, треба разумети да су неке од тих истина биле ограничене оквиром датим Милеру. Такође треба очекивати да ће стога неке од тих истина бити веће и лепше, иако би неке од њих могле изгледати мале или споредне.

Када се истине обнове, оне се полажу у већи ковчежић, а затим се позив поново упућује, не од стране Милера, већ од Христа, (који је човек са четком за прашину, који је Лав из племена Јудина), да: „дођи и види.“ Ово показује да се управо догодило откривање запечаћеног, а коначно откривање запечаћеног јесте Откривење Исуса Христа које се збива непосредно пре него што се време милости затвори, или, како то сестра Вајт означава, када је човек са четком за прашину ушао.

Време одлагања и прво разочарање наступили су 18. јула 2020, а од јула 2023. Лав из племена Јудина отпечаћује поруку Откривења Исуса Христа. То отпечаћивање обухвата и књигу пророка Данила, а наше разматрање Милеровог сна довршићемо у следећем чланку.

Дело човека са прљавом четком извршава се у сарадњи са „мудрим свештеницима“, а дело тих „свештеника“, који су два сведока из једанаестог поглавља Откривења, и који су васкрсле мртве кости из тридесет седмог поглавља Језекиља, такође је представљено другим линијама Божје Речи. Употребићемо неколико од тих линија као друге сведоке за оно што смо установили у вези с другим сном Вилијама Милера.