In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.
У историји покрета и првог и трећег анђела, порука се може сажети поруком другог анђела.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
И за њим пође други анђео говорећи: Паде, паде Вавилон, онај велики град, јер је вином гнева блуда свога напојио све народе. Откривење 14:8.
The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.
Други анђео указује на троструку примену пророштва, за оне који желе да виде. Други анђео износи пророчку поруку, а порука је да је Вавилон двапут пао. Он препознаје Вавилон као онај „велики град“ који је у седамнаестом и осамнаестом поглављу означен као Савремени Вавилон. Савремени Вавилон је двапут пао, а његов пад је настао зато што је учинио да сви народи „пију од гнева њенога блуда“. Њен блуд је био извршен са царевима земаљским. Тај однос јој је омогућио да употреби снагу царева са којима је чинила блуд како би спровела свој „гнев“, то јест прогонство које она подиже против Божјег верног народа.
Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”
Вино је наука, а наука којом она наводи све народе да пију јесте лажна наука која тврди да ће обожавање сунца произвести мир. Сви народи прихватају „жиг“ њене власти, а то је обожавање сунца, како је представљено светковањем недеље. Прихватање тог „жига“ од стране свих народа остварује се силом Сједињених Америчких Држава, али се то збива у време све већег ратовања које се на планету Земљу обрушава кроз треће тешко страдање ислама. Народи прихватају „вино“ њенога гнева, на темељу обећања о „миру и сигурности“.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
„Одакле долази вест да сам изјавила да Њујорк треба да буде збрисан плимним таласом? То никада нисам рекла. Рекла сам, док сам гледала велике зграде како се тамо подижу, спрат за спратом: ‘Какви ће се страшни призори одиграти када Господ устане да силно потресе земљу! Тада ће се испунити речи из Откривења 18:1–3.’ Цело осамнаесто поглавље Откривења јесте упозорење о ономе што долази на земљу. Али немам никакву посебну светлост у погледу онога што долази на Њујорк, осим што знам да ће једнога дана велике зграде тамо бити оборене окретањем и превртањем Божје силе. Из светлости која ми је дата, знам да је разорење у свету. Једна реч од Господа, један додир Његове моћне силе, и ове масивне грађевине пашће. Одиграће се призори чију страхоту не можемо ни да замислимо.“ Review and Herald, July 5, 1906.
The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.
Порука другог анђела поновљена је 11. септембра 2001. године, када су велике зграде Њујорка биле оборене додиром Божје руке.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
„Пророк каже: ‘Видех другог анђела где силази с неба, који имаше велику власт; и земља се осветли од славе његове. И повика силно јаким гласом, говорећи: Паде, паде Вавилон велики, и постаде пребивалиште демона’ (Откривење 18:1, 2). То је иста порука која је дата од другог анђела. Вавилон је пао, ‘јер напоји све народе вином гнева блуда својега’ (Откривење 14:8). Шта је то вино? — Њена лажна учења. Она је дала свету лажну суботу уместо Суботе из четврте заповести, и поновила је лаж коју је сотона најпре казао Еви у Едему — о природној бесмртности душе. Многе сродне заблуде она је надалеко и нашироко раширила, ‘учећи као науке заповести људске’ (Матеј 15:9).“
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
„Када је Исус започео Своју јавну службу, очистио је Храм од његовог светогрдног скрнављења. Међу последњим делима Његове службе било је и друго чишћење Храма. Тако се и у последњем делу опомене свету црквама упућују два посебна позива. Вест другог анђела гласи: ‘Паде, паде Вавилон, град велики, јер напоји све народе вином гнева блуда својега’ (Откривење 14:8). А у силном покличу вести трећег анђела чује се глас с неба који говори: ‘Изађите из ње, народе мој, да се не помешате у грехе њезине, и да вам не науде зла њезина. Јер греси њезини до неба допреше, и Бог се опомену неправди њезиних’ (Откривење 18:4, 5).“ Selected Messages, књига 2, 118.
Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.
Између 11. септембра 2001. године и ускоро надолазећег недељног закона у Сједињеним Државама, испуњавају се прва три стиха осамнаесте главе Откривења, јер управо код недељног закона започиње позив за излазак из Вавилона.
“Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.
„Откривење 18 указује на време када ће, као последица одбацивања троструке опомене из Откривења 14:6–12, црква у потпуности достићи стање које је прорекао други анђео, и народ Божји који је још у Вавилону биће позван да се одвоји од њеног заједништва. Ова порука је последња која ће икада бити дата свету; и она ће извршити своје дело. Када они који „не примише љубав истине, него заволеше неправду“ (2. Солуњанима 2:12) буду препуштени да приме силу заблуде и да верују лажи, тада ће светлост истине обасјати све чија су срца отворена да је приме, и сва деца Господња која остану у Вавилону послушаће позив: „Изиђите из ње, народе Мој“ (Откривење 18:4).“ Велика борба, 389, 390.
At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.
При ускоро долазећем недељном закону, некадашњи заветни народ примиће силну заблуду. Од 11. септембра 2001. године, па све док силна заблуда не буде изливена при недељном закону, порука другог анђела се понавља, а одбацивање те поруке представља одбацивање „троструког упозорења из Откривења четрнаест, стихови шест до дванаест“. У том смислу, три анђела су представљена поруком другог анђела. Порука другог анђела гласи: „Паде, паде Вавилон“, а порука другог анђела постављена је између прве и треће поруке.
The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”
Објава првог гласа у осамнаестој глави Откривења представља понављање поруке другог анђела, али она означава одбацивање све тројице анђела из Откривења четрнаест. Порука другог анђела представља све три поруке и носи обележје Алфе и Омеге, јер је била објављена у историји покрета првог анђела, а затим ће поново бити објављена у покрету трећег анђела. Та порука указује да је Вавилон двапут пао, и у том пророчком смислу она означава „троструку примену пророчанства“.
The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.
Прва два пута када је Вавилон пао, како су представљена Вавелом и Вавилоном, представљају коначни пад савременог Вавилона. Двострука објава пада Вавилона уоквирена је првом и последњом вешћу трију анђела. Структура трију анђела носи обележје Алфе и Омеге, јер је прва вест означена као „вечно јеванђеље“, што по самој дефиницији значи да је то вечно јеванђеље, или иста јеванђеоска порука за сва времена. Вест трећег анђела јесте јеванђеоска порука која упозорава да се не прими жиг звери, те су прва вест и вест трећег анђела, које су прва и последња вест, исте вести, јер су обе јеванђеље.
Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.
Алфа и Омега ставио је Свој потпис „Истине“ на три поруке, јер је јеврејска реч преведена као „истина“ створена од стране Чудесног Лингвисте спајањем првог, тринаестог и последњег слова јеврејског алфабета. „Тринаест“ као симбол представља побуну, и управо се у другој поруци препознаје побуна Вавилона, представљена њеним лажним учењима и блудом. Као што је већ запажено, друга порука такође садржи потпис Алфе и Омеге, јер се порука која је била објављена у милеритској историји да најави отварање суда, понавља у покрету трећег анђела да означи завршетак суда.
The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”
Пад Вавела у једанаестом поглављу Постања прво је указивање на пад Вавилона, а сведочанство о Нимродовој дрској побуни носи обележје поруке првог анђела. Као што је показано у претходним чланцима, све три поруке трију анђела такође се налазе унутар поруке првог анђела. У поруци првог анђела израз „бојте се Бога“ представља прву поруку, а израз „подајте Му славу“ представља поруку другог анђела. Трећа порука налази се у првој, када она објављује да је „дошао час суда Његова“.
In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”
У Нимродовом паду, које је први пад Вавилона, такође се препознају три корака тројице анђела. То је представљено изразом „хајде да“.
And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.
И сва земља беше једнога језика и једнога говора. И догоди се, кад пођоше с истока, да нађоше равницу у земљи Сенарској; и населише се онде. И рекоше један другоме: Хајде да правимо цигле и добро их испечемо. И цигла им беше место камена, а смола им беше место малтера. И рекоше: Хајде да саградимо себи град и кулу, којој ће врх бити до небеса; и да стекнемо себи име, да се не бисмо расејали по лицу све земље. А Господ сиђе да види град и кулу, које зидаху синови човечији. И Господ рече: Гле, народ је један, и сви имају један језик; и ово почеше да чине: и сада им неће бити ускраћено ништа што су наумили да учине. Хајде да сиђемо и да им онде пометемо језик, да не разумеју један другоме говор. Тако их Господ оданде расеја по лицу све земље; и престадоше зидати град. Зато му се име прозва Вавилон, јер Господ онде помете језик све земље; и оданде их Господ расеја по лицу све земље. 1. Мојсијева 11:1–9.
The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.
Први пад Вавилона, представљен као Вавел, изражен је са „хајде“, три пута. Сва три анђела су представљена у првом анђелу. Прво поглавље Данила такође представља поруку првог анђела, и, као што је у овим чланцима раније утврђено, тростепени процес испитивања вечног јеванђеља налази се у првом кораку, када је Данило одбио да једе вавилонску храну и уместо тога изабрао да прослави Бога. Његов први испит био је испит првог анђела који је сишао у милеритској историји 11. августа 1840. с малом књигом, коју је Јовану било заповеђено да поједе.
He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.
Затим му је био дат видљиви испит од десет дана, који је показао разлику између оних који су јели вавилонску храну и оних који су, попут Данила, изабрали да једу варива. Други испит је произвео две класе, као што је то учинио и долазак другог анђела 1844. године. За тим другим испитом уследио је испит на крају три године, када је Навуходоносор испољио свој суд, као што је представљено доласком трећег анђела 22. октобра 1844. године.
After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.
После потопа Ноју је било наложено да подиже олтаре, и при томе никада није смео да сече нити тесa камење које је употребљавао, нити је смео да користи малтер за свој олтар. Побуњеник Нимрод користио је опеке и малтер, подражавајући олтар заветног односа за који је било одређено да га употребљавају они који ће поново населити земљу. Прво „хајде“ у Нимродовом сведочанству представља „савез са смрћу“ који је био склопљен у побуни против прве поруке. Друго „хајде“ представља подизање куле (Цркве) и града (Државе). Друго „хајде“ у Нимродовом сведочанству било је сједињење Цркве и Државе, што је блуд друге анђеоске поруке. Треће „хајде“ представљало је суд расејавања народа и пометње језика.
The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.
Први пад Вавилона представља праслику поруке првог анђела, а други пад Вавилона, у два испољавања која утврђују елементе пада савременог Вавилона, представља праслику поруке другог анђела. То је тако, јер пад Вавилона, како је забележен у књизи пророка Данила, представља почетак и свршетак, као што и порука другог анђела бива објављена на почетку и на свршетку адвентизма. Сестра Вајт је изричито указала да је суд који је дошао на Валтазара био унапред приказан судом који је био извршен над Навуходоносором.
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
„Последњем владару Вавилона, као и његовом првом, као праслици, дошла је пресуда божанског Стражара: ‘Теби се говори, царе... царство је отишло од тебе.’ Данило 4:31.“ Пророци и цареви, 533.
The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.
Други пад Вавилона носи печат Алфе и Омеге, као и вест другог анђела. Тај печат је представљен падом првог и последњег вавилонског цара. Навуходоносоров суд и пад представљени су као „седам времена“, што је упућивање на „седам времена“ из Левитске двадесет шесте главе, а „расејање“ у Невродовом суду и паду такође је упућивање на „седам времена“ из Левитске двадесет шесте главе. Валтазарев суд и пад представљени су огњеним словима која дају збир од две хиљаде пет стотина и двадесет, чиме се такође означава упућивање на „седам времена“ из Левитске двадесет шесте главе.
A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.
„Trostruka primena proročanstva“ uspostavlja se pomoću prva dva svedoka, koji prepoznaju i utvrđuju obeležja trećeg i konačnog ispunjenja. Kroz tri pada Vavilona, sama poruka koja prepoznaje pad Vavilona takođe prepoznaje pravilo na kojem se zasniva trostruka primena proročanstva. Prva dva pada Vavilona prepoznaju proročka obeležja trećeg i konačnog pada.
The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.
Милеритска историја се понавља до у најситније слово у историји Future for America. У милеритској историји, збирка правила с којима се Вилијам Милер упознао и која је примењивао да успостави оквир истине којим се служио у изношењу поруке првог анђела, била је путоказ те историје. „Трострука примена пророчанства“ једно је од правила која су састављена у овим последњим данима да би се успоставио оквир истине у оквиру којег се препознаје порука трећег анђела.
The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.
Три испољавања Рима, удружена са три испољавања пада Вавилона, тесно су повезана, али имају разлике. Блудница из Тира, или Вавилона, која чини блуд са царевима земаљским, једно је тело с њима, али она царује над тим царевима као што је Језавеља царовала над царем Ахавом. Савремени Рим је звер из Откривења седамнаесте главе, коју јаше блудница Савременог Вавилона и над којом царује.
We will continue this study in the next article.
Ову студију ћемо наставити у следећем чланку.
“Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’
„Тада су моје очи биле одвраћене од славе, и била ми је указана пажња на Остатак на земљи. Анђео им рече: ‘Хоћете ли избећи седам последњих зала? Хоћете ли отићи у славу и уживати све што је Бог припремио онима који Га љубе и који су вољни да страдају ради Њега? Ако је тако, морате умрети да бисте живели. Припремите се, припремите се, припремите се. Морате имати већу припрему него што је сада имате, јер долази дан Господњи, свиреп, и с гневом и жестоком јарошћу, да опустоши земљу и да истреби из ње грешнике. Жртвујте све Богу. Положите све на Његов олтар — себе, иметак и све — као живу жртву. Биће потребно све да бисте ушли у славу. Сабирајте себи благо на небу, где се ни лопов не може приближити нити рђа кварити. Морате овде бити учесници Христових страдања ако желите да потом будете учесници с Њим у Његовој слави.’”
“Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.
„Небо ће бити довољно јефтино, ако га задобијемо кроз страдање. Морамо се одрицати себе целим путем, свакодневно умирати себи, допустити да се само Исус види и непрестано држати Његову славу пред очима. Видела сам да ће они који су у последње време пригрлили истину морати да познају шта значи страдати Христа ради, да ће морати да прођу кроз кушње које ће бити оштре и болне, како би били очишћени и кроз страдање оспособљени да приме печат живога Бога, да прођу кроз време невоље, виде Цара у Његовој лепоти и пребивају у присуству Бога и чистих, светих анђела.
“As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.
„Када сам увидела шта морамо бити да бисмо наследили славу, а затим увидела колико је Исус пострадао да би за нас задобио тако богато наследство, молила сам се да будемо крштени у Христова страдања, да не узмичемо пред искушењима, него да их подносимо са стрпљењем и радошћу, знајући шта је Исус претрпео да бисмо ми Његовим сиромаштвом и страдањима били обогаћени. Анђео рече: ‘Одреци се себе; морате брзо корачати.’ Неки од нас имали су времена да приме истину и да напредују корак по корак, и сваки корак који смо учинили дао нам је снагу да учинимо следећи. Али сада је време готово на измаку, и оно што смо ми годинама учили, они ће морати да науче за неколико месеци. Такође ће морати много тога да одуче и много тога поново да науче. Они који не би хтели да приме жиг звери и лика њезина када декрет буде издат, морају већ сада имати одлучност да кажу: Не, нећемо признати установу звери.’ Early Writings, 67.