Скривена историја четрдесетог стиха — број седамнаест

„Кључ“ који отвара бездан јесте битка код Ниниве, испуњена 627. године, пет година пре него што је Мухамед умро 632. Пет година касније, 637. године, муслиманске снаге заузеле су престоницу Персије, једне од две велике суперсиле које су учествовале у бици код Ниниве. Овај догађај је драматично изменио равнотежу моћи на Блиском истоку. Битка код Ниниве 627. године исцрпела је снагу Персијског царства, а десет година касније Персијско царство је окончано.

Сто педесет година после Мухамедове смрти 632. године, у Абасидском походу 782. године, абасидска војска (наводно око 95.000 људи) покренула је масовну инвазију на византијску територију у Малој Азији (данашња Турска). Напредовала је све до Хрисопоља, непосредно преко Босфорског мореуза од Цариграда — дошавши веома близу византијској престоници. Византинци су, под царицом Ирином, претрпели тежак пораз. Као последица тога, Византинци су били принуђени да потпишу понижавајуће трогодишње примирје, пристајући да плаћају велики годишњи данак (око 70.000–90.000 златних динара) и да предају свилене хаљине и таоце. Овај поход био је један од највећих и најуспешнијих абасидских упада у византијске земље током VIII века. Он је показао растућу моћ Абасидског калифата и даље опадање Византијског царства.

У деветој глави Откривења, у петој труби, постоје два различита пророчка периода од по сто педесет година. Први траје од смрти Мухамеда 632. године до понижења царице Ирине Источног Рима 782. године. Девета глава на веома подробан начин идентификује успон ислама. Од уједињења племена 606. године, преко битке код Ниниве 627. године, до Мухамедове смрти 632. године, а затим до пораза Персије 637. године, успон и пад ислама пажљиво су праћени у Божјој пророчкој Речи. Ислам Арабије јесте сила у првом пророчанству о мучењу од сто педесет година. Уједињење племена од стране Мухамеда 606. године; затим „кључна“ битка код Ниниве 627. године, праћена Мухамедовим предсказањем пропасти и Персије и Рима око 628. године, а потом његова смрт 632. године. Ови датуми представљају одређени след догађаја у линији ислама.

Сто педесет година након што је Мухамед умро 632. године, средиште моћи ислама преместило се из Арабије у Турску, док је потискивало Источни Рим све до самог Цариграда. Прво тешко стање представљало је ислам Арабије, а друго тешко стање представљало је ислам Турске. У оквиру првог тешког стања, оба временска пророчанства од по сто педесет година указују на разлику између ислама Арабије и ислама Турске, управо као што је иста истина представљена разликом између првог и другог тешког стања.

Првих сто педесет година започело је пропашћу Персије, а завршило се тиме што је Рим био сатеран унутар зидина Цариграда. Други период од сто педесет година започео је Османовом (такође називаним Отман) победом код Никомидије. Османска победа код Никомидије односи се на опсаду Никомидије (данашњег Измита, Турска), која је трајала од 1333. до 1337. године, када је султан Орхан Гази (син Османа I, оснивача Османског бејлика) опсео важан византијски град Никомидију. Град се одржао неколико година, али се коначно предао 1337. године услед глади и недостатка залиха. Византијској посади било је допуштено да се повуче у Цариград. Никомидија је била једно од последњих великих византијских упоришта у Малој Азији (Анатолији). Њен пад је у суштини означио крај византијске власти у већем делу западне Анатолије. Ова победа омогућила је Османлијама да учврсте своју власт у Битинији и да се даље шире према Босфорском мореузу. Она је била велика прекретница ка коначном османском освајању Цариграда (које се догодило више од једног века касније, 1453. године). Опсада се често сматра једном од кључних раних победа које су малени османски бејлик преобразиле у регионалну силу у успону.

Pioniri su ispravno razumeli i učili da se izraz „mesto njegove svetinje bi oboreno“ u Danilu osmoj glavi i jedanaestom stihu ispunio kroz Konstantina.

Овде означено „светилиште“ био је храм Пантеона у граду Риму, а „место“ тог храма био је Рим. Рим је био „оборен“ од стране Константина када је изабрао да престоницу свога царства премести у Константинопољ 330. године. Једанаести стих повезује се са Откривењем тринаеста глава, други стих, и означава исти догађај.

Аждаја је била пагански Рим, а пагански Рим је своје „седиште“ власти предао Римској цркви 330. године, када је преместио престоницу на исток, оставивши тако празнину у власти коју је папска црква радо искористила. Када започнемо линију источног Рима од 330. до 1453. године, налазимо да је на почетку пророчанства о источном Риму град Рим понижен Константиновим одбацивањем Рима. То понижење се поновило са царицом Ирином 782. године, на завршетку првих сто педесет година мучења. Обе те понижености поновио је Константин Последњи.

Пета и шеста труба из деветог поглавља Откривења пружају појединости о паду источног Рима, док уједно бележе и успон и пад ислама. Надахнуће нас упућује да проучавамо „успон и пад“ царстава у књигама Данила и Откривења. Та царства поседују своја сопствена, јасно разлучива обележја повезана са њиховим особеним „успонима и падовима“. Пад Јуде био је проузрокован трима нападима на Јерусалим. Јевреји су били одведени у Вавилон и вратиће се на основу три указа, који ће покренути 2.300 година што су довеле до тога да три анђела ступе у историју од 1798. до 1844. године. Вавилон је пао у једној ноћи. Рим се распао, и унутар тог распада постављена су два аспекта Рима под одређењем или западног или источног Рима. Успон и пад Птолемејског царства и Селеукидског царства у првој трећини Данила једанаест представљају тип успона и пада папског Рима. То сведочанство је једноставно закључак приче о Александру и распаду Грчке. За разлику од Рима, Грчка се поделила на четири дела који су на крају постали два. Рим се поделио на исток и запад, а потом је западни Рим пророчки био подељен на три, представљајући троструку владавину Рима. Што се тиче источног Рима, Константин је разделио своје царство на своја три сина. Јасно је да су западни и источни Рим упоредне линије које представљају Римску цркву и Римску државу. Са том двоструком поделом постоји и даља трострука подела. Грчка је била четири у два, Вавилон једна ноћ, Јуда три напада. Код ислама, њихов „успон“ приказан је као „ослобађање“, а њихов „пад“ као „обуздавање“.

Постепена пропаст западног Рима од 330. до 476. године представља постепену пропаст Сједињених Држава од 1798. године до закона о недељи. Година „330“ и година „1798“ обе су пророчке прекретнице назване „одређено време“ или „време свршетка“ у књизи пророка Данила. Година 330. означава почетке западног и источног Рима. Завршетак оба јесте понижење римског вође, као што је Константин на почетку понизио град Рим. Година 476. била је крај једног пророчког раздобља које означава како се угледна политичка структура Рима распала у три корака. Раздобље које је отпочело одбацивањем града 330. године било је праћено понижењем читаве њихове политичке структуре — њихова славна република, која је била главни предмет хвалисања древног Рима, била је разграђена — и најзад је достигло 476. годину, када више никада неће бити владара над Римом који би потицао из стварне римске крвне лозе. Две линије Рима које почињу 330. године, и одломак у којем су те две линије изложене, такође укључују две пророчке линије од пет месеци. Линија западног Рима почиње и завршава се постепеним понижењем. Линија источног Рима почиње и завршава се постепеним понижењем 1449. године, када је Константин Последњи затражио дозволу да влада.

Цар над њима био је Мухамед, јер је он поистовећен у првом стиху, те није нека друга исламска личност; он је Мухамед цар, а цар је царство, и ислам је царство Мухамедово.

Ислам је кључ који је отворио безданицу 11. септембра и који отвара безданицу у време недељног закона. Усред времена запечаћења, змај-звер глобализма такође је изашао из безданице.

Наставићемо даље у следећем чланку.