Скривена историја четрдесетог стиха — број осамнаест

У пророчком представљању ислама налазимо обуздавање и ослобађање ислама већ од самог првог увођења у Свето писмо, када је Сара уверила Аврама да обузда Агару и Исмаила.

Чак и пре тог догађаја, разлог због којег је Агара уведена у пророчки наратив јесте то што је Господ „задржао“ Сару да не роди дете.

„кључ“ из Откривења девет, који је дат Мухамеду, а потом испуњен битком код Ниниве, представља уклањање „задржавања“ над исламом у било којој датој тачки пророчке историје.

„Успон и пад“ Мухамедовог царства представљени су не толико као успон и пад, колико као „ослобађање“ и „обуздавање“. Када се ислам пророчки ослобађа, то ослобађање је приказано битком код Ниниве.

Дана 27. јула 1299. године, Осман је започео поход на подручје Никомидије, а тридесет и четири године касније његов син је започео четворогодишњу опсаду престоног града Никомидије. Отац на почетку, а син на свршетку. Рат почиње против области представљене као Никомидија и завршава се заузимањем Никомидије, престоног града те области, Никомидије. Од 1299. до 1337. протеже се раздобље од тридесет и осам година, а пророчки број „тридесет и осам“ симболизује подизање.

Сто педесет година, од 27. јула 1299. до 27. јула 1449, представљају раздобље које је довело до успостављања Османског царства, друге невоље из деветог поглавља Откривења. Тридесет осам година постепеног освајања Никомидије отпочеле су са оцем (Османом), а окончале се његовим сином (Орханом). То раздобље приказује први корак поступног уздизања племенске кнежевине у царство.

Личево предсказање из ’38. и његово исправљено виђење из ’40. обухватају и његову завршну изјаву, коју је написао 1. августа, десет дана пре исправљеног предсказања. Управо је испуњење тог предсказања уверило свет у исправну методологију библијског пророштва. Тридесет осам година које су обележиле подизање старога Израиља обухватале су и две године од преласка Црвеног мора до прве побуне у Кадису.

Та побуна је препозната као последња од десет проба. Двогодишњи период кушања од десет проба, придодат тридесет и осам годинама у пустињи, представљао је праслику 1838. и 1840. године, а 1840. је садржала раздобље од десет дана.

Полазна тачка успона ислама са Османом 27. јула 1299. године започиње период од тридесет осам година који се завршава четворогодишњом опсадом 1337. године. Двадесет седми јул 1299. био је први од два корака која историчари препознају као полазну тачку успона Османског царства, а други корак био је 1301. година. Два корака битака код Никомедије и Никеје 1299. и 1301. године представљају предобраз 1838. и 1840. године. Почетак пророчанства илуструје крај.

У Језекиљу тридесет седмој глави ислам је порука источнога ветра који се дахне на мртве суве кости да би стале на ноге као силна војска. Када стигне Језекиљева порука, започиње подизање, као што је било у милеритској историји 1838. и 1840. године. Та порука је стигла 11. септембра, а при скором доношењу недељног закона те кости стају на ноге као силна војска. Подизање Божје војске као победоносне цркве у последњим данима представљено је типом 1838. и 1840. године. Период од 11. септембра до недељног закона био је представљен типом од 1840. до 1844, али он такође представља и раздобље од 31. децембра 2023. до ватрених кугли Нешвила.

Четворогодишња опсада у почетном раздобљу од сто педесет година које је водило до четири године од понижења последњег Константина 1449. године па до 1453, када је Цариград био опседнут и пао. Временско пророштво другог тешког јада, које представља три стотине деведесет и једну годину и петнаест дана, отпочело је 27. јула 1449. и окончало се 11. августа 1840. Тај датум означава почетак четворогодишњег раздобља које је сестра Вајт назвала славним пројављивањем Божје силе.

Ислам је био зауздан 11. августа 1840. године, и постојао је четворогодишњи период који је у складу и са изливањем Светога Духа на Педесетницу, и са силаском моћног анђела из осамнаестог поглавља Откривења, када су „велике зграде“ Њујорка биле погођене исламом трећег тешкоћа 11. 9. 9/11 означава почетак времена запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде. Запечаћење је временски период, а завршетак периода запечаћења поседује карактеристике почетка тог периода. Када је Христос сишао 11. 9, Он је предочио Михаила који силази да васкрсне два сведока 31. децембра 2023. године, када је отпочео коначни период запечаћења.

Кључ који представља битку код Ниниве означава различита ослобађања ислама, која ће до 1453. године оборити Источни Рим. У оквиру сто педесет година, „пет месеци“ из десетог стиха, и почетак и свршетак обухватају четворогодишње раздобље. Та два четворогодишња раздобља повезују се са завршетком три стотине деведесет и једне године и петнаест дана, што је означило четворогодишње раздобље од 1840. до 1844. године, када ће Христос обасјати „сву земљу својом славом“. Године 1844, пророчко време престало је да се примењује, јер времена више неће бити.

Те три линије четворогодишњих периода усклађују се са временом запечаћења од 9/11 до недељног закона, а усклађују се и са фракталом од 9/11 до недељног закона, који је представљен од 31. децембра 2023. до тренутка када ће ислам поново бити пуштен да испоручи огњене кугле Нешвила.

Диоклецијан је омега-симбол цркве у Смирни, а Нерон је алфа-симбол. Константин Велики је алфа-симбол цркве у Пергаму, а Јустинијан је омега-симбол.

„Правна“ подела Рима на исток и запад (која није потрајала) извршена је под Диоклецијаном, а пророчка подела Рима на исток и запад извршена је под Константином. Током историје друге симболичке цркве прогона, представљене Смирном, Рим је правно био подељен на исток и запад, а у историји треће симболичке цркве компромиса, представљене Пергамом, Рим је пророчки био подељен на исток и запад. 293. година била је алфа, а 330. година била је омега, и 11. маја 330. године Константин Велики посветио је Константинопољ као престоницу Царства.

Смирнска црква започела је са Нероном 64. године, када је велики пожар у Риму Нерон искористио за прогон хришћана, које је оптужио да су изазвали пожар. Нерон означава почетак прогона и представља предслику коначног прогона последњих дана. Тај коначни прогон траје до завршетка времена милости, када папска власт долази своме крају и никога нема да јој помогне. Тако је први период прогона отпочео спаљивањем Рима, а последњи прогон завршава се спаљивањем Рима.

Смирна је започела спаљивањем Рима 64. године и окончала се двеста педесет година касније, 313. године, Миланским едиктом и политичким браком истока и запада. Десетогодишњи фрактал прогона започео је 303. године и окончао се 313. године Миланским едиктом и политичким браком истока и запада. Двадесет година које су започеле законском поделом истока и запада 293. године, коју је извршио Диоклецијан, окончале су се 313. године политичким браком истока и запада. Брачни уговор из 313. године између истока и запада окончан је разводом 324. године, када је Константин поразио Лицинија са истока и постао једини владар Рима. Пророчки развод из 324. године дошао је три године после првог закона о недељи из 321. године.

Птоломеј из битке код Рафије владао је „седамнаест година“, а између битке код Рафије и битке код Панијума било је „седамнаест година“. Тих седамнаест година симболички се подударају са седамнаест година од 313. до 330. године. Неронових двеста педесет година Смирне довело је до првих седамнаест година цркве у Пергаму и повезује се са двеста педесет година које су отпочеле трећим указом 457. године пре Христа, полазном тачком 2300 година из Данила осме главе и четрнаестог стиха, што је темељ и средишњи стуб адвентизма. Два сведока од двеста педесет година подударају се са двеста педесет година шестог царства библијског пророчанства, које је отпочело 1776. године и завршава се ове године, 2026.

Пионири адвентизма нису видели нити разумели седамнаест година од 313. до 330, јер 1844. још увек нису разумели ни питање суботе седмога дана нити дана сунца. Ипак, препознали су сто педесет година из десетог стиха девете главе Откривења, и то је постало полазна тачка периода који је водио до триста деведесет и једне године и петнаест дана, завршених 11. августа 1840. То разумевање произвело је моћно „испољавање Божје силе.“

Битка код Ниниве пружа пророчку референтну тачку за усклађивање сведочанстава о царству Рима, царствима источног и западног Рима и папском Риму у низу догађаја последњег времена. Стога је битка код Ниниве кључ који у потпуности осветљава различита пророчка сведочанства о Риму, а према четрнаестом стиху једанаесте главе Књиге пророка Данила, управо Рим утврђује виђење. Кључ који те линије доводи у јединство јесте битка код Ниниве.

У нашем следећем чланку почећемо да повезујемо претходних пет чланака који се баве тешкоћама из девете главе Откривења.