passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Ове поуке су за нашу корист. Потребно је да своју веру ослонимо на Бога, јер је непосредно пред нама време које ће окушати људске душе. Христос је, на Маслинској гори, изнео страшне судове који су требали да претходе Његовом другом доласку: ‘И чућете ратове и гласове о ратовима.’ ‘Јер ће устати народ на народ, и царство на царство; и биће глади, и помора, и земљотреса по разним местима. А све је то почетак страдања.’ Иако су се ова пророчанства делимично испунила приликом разорења Јерусалима, она се још непосредније односе на последње дане.“
Девети ав
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И догоди се шесте године, шестога месеца, петога дана у месецу, док сеђах у својој кући, а старешине Јудине сеђаху преда мном, да се онде спусти на ме рука Господа Бога. Тада погледах, и гле, обличје као појава огња: од појаве бедара његових наниже огањ, а од бедара његових навише као појава светлости, као боја ћилибара. И пружи обличје руке, и узе ме за прамен косе на глави мојој; и дух ме подиже између земље и неба, и одведе ме у виђењима Божјим у Јерусалим, на врата унутрашњих врата која гледају ка северу, где беше седиште лика љубоморе, који изазива на љубомору. Језекиљ 8:1–3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Они који не осећају жалост због сопственог духовног опадања, нити тугују због греха других, остаће без Божјег печата. Господ овлашћује Своје веснике, људе са оруђем за покољ у рукама: ‘Идите за њим кроз град, и бијте; нека око ваше не жали, нити имајте милости: побијте сасвим старо и младо, и девојке, и малу децу, и жене; али не приступајте ниједноме човеку на коме је знак; и почните од Мојега светилишта. Тада почеше од старешина који беху пред домом.’“
„Овде видимо да је црква — Господње светилиште — била прва која је осетила удар гнева Божјег. Стари људи, они којима је Бог дао велику светлост и који су стајали као чувари духовних интереса народа, изневерили су поверено им поверење. Заузели су став да не треба очекивати чуда и изразито показивање Божје силе као у ранијим данима. Времена су се променила. Ове речи учвршћују њихово неверовање, и они говоре: Господ неће учинити добро, нити ће учинити зло. Превише је милостив да би походио свој народ судом. Тако је: ‘Мир и сигурност’ повик људи који више никада неће подићи свој глас као трубу да покажу Божјем народу њихове преступе и дому Јаковљевом њихове грехе. Ти неми пси који не хтедоше лајати јесу они који осећају праведну освету увређеног Бога. Људи, девојке и мала деца сви заједно пропадају.
„Гадости због којих су верни уздисали и плакали биле су све оно што се могло разабрати коначним очима, али далеко најгори греси, они који су изазивали љубомору чистога и светога Бога, остали су неоткривени. Велики Испитивач срца зна сваки грех почињен у тајности од стране оних који творе безакоње. Те особе долазе до тога да се осећају сигурно у својим обманама и, због Његовог дуготрпљења, говоре да Господ не види, а затим поступају као да је Он напустио земљу. Али Он ће разоткрити њихово лицемерје и отвориће пред другима оне грехе које су тако пажљиво скривали.“
„Никаква надмоћ по чину, достојанству или световној мудрости, никакво место у светој служби, неће сачувати људе од жртвовања начела када буду препуштени својим сопственим преварним срцима. Они који су сматрани достојнима и праведнима показују се као коловође у отпадништву и као примери равнодушности и злоупотребе Божјих милости. Њихов зли пут Он више неће трпети, и у своме гневу поступа с њима без милости.“
„Господ се нерадо повлачи својом присутношћу од оних који су били благословени великом светлошћу и који су осетили силу речи док су служили другима. Некада су били Његове верне слуге, удостојене Његове присутности и вођства; али су се одвратили од Њега и друге повели у заблуду, те су стога дошли под божанско негодовање.“ Testimonies, volume 5, 211, 212.
Цела књига Језекиљева постављена је у оквир разорења Јерусалима. У Језекиљевом сведочанству посебно је означена опсада Навуходоносорова, која је трајала годину и по дана, али се „непосреднија примена“ Исусовог упозорења у Матеју двадесет четвртој односи на последње дане. У Језекиљу се та линија истине налази у двадесет четвртој глави.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Опет, девете године, десетога месеца, десетога дана у месецу, дође ми реч Господња говорећи: Сине човечји, запиши себи име овога дана, баш овога истога дана: цар Вавилонски пође на Јерусалим баш овога истога дана. Језекиљ 24:1, 2.
На овај датум, који је такође утврђен и другим библијским сведочанствима, отпочела је опсада у трајању од осамнаест месеци. Реч Господња која је дошла Језекиљу на тај датум састојала се од приче о крвавом граду, приказане кључалим лонцем, за којом следи велики огањ. Прича јасно представља суд над Јерусалимом, а у истом поглављу за њом следи и то да је Језекиљева жена положена у гроб услед изненадног удара, као знак да је отпочела опсада која ће на крају уништити светињу.
И дође ми реч Господња говорећи: Сине човечји, ево, узимам од тебе милину очију твојих једним ударцем; али не тугуј и не плачи, нити нека сузе твоје теку. Уздржи се од ридања, не чини жалост за мртвим, свежи убрус свој на главу и обуј обућу на ноге своје, и не покривај усне своје, и не једи хлеба од људи. И говорих народу ујутру; а увече умре жена моја; и учиних ујутру како ми беше заповеђено. Језекиљ 24:15–18.
Тада су људи око Језекиља питали за значење приче у причи и смрти његове жене.
И народ ми рече: Нећеш ли нам казати шта нам значе те ствари што то чиниш? Тада им одговорих: Реч Господња дође ми говорећи: Реци дому Израиљеву: Овако вели Господ Господ: Ево, оскврнићу своје светилиште, понос ваше силе, милину очију ваших и оно што жали душа ваша; и синови ваши и кћери ваше, које сте оставили, пашће од мача. Језекиљ 24:19–21.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Почетак четворогодишњег раздобља од 66. до 70. године обележен је знаком гнусобе опустошења, који је био знак хришћанима у Јерусалиму да беже.
Када, дакле, угледате гадост опустошења, о којој говори Данило пророк, где стоји на светом месту, (ко чита, нека разуме:) Тада нека они који буду у Јудеји беже у горе. Матеј 24:15,16.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Тако вам је Језекиљ знак: како је он учинио, тако ћете и ви чинити; и кад ово дође, знаћете да сам ја Господ Бог. Језекиљ 24:24.
Знак смрти Језекиљеве жене био је обележје скорог разорења Јерусалима и храма и потоњег ропства у Вавилону. Знак гадости пустоши, о којој је говорио Данило, био је упозорење да се избегне разорење, али обе опсаде имају знак на почетку.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Два завршна раздобља
Прва опсада трајала је осамнаест месеци, а друга опсада трајала је четири године. Обе опсаде налазе своје „непосредније“ испуњење у последњим данима, и обе су опсаде непосредно повезане с пророчанством о триста деведесет и једној години и петнаест дана, које се налази у Откривењу 9,15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
А трем који је споља од храма изостави, и не мери га; јер је дат незнабошцима; и свети град газиће ногама четрдесет и два месеца. И даћу мојим двама сведоцима, и прорицаће хиљаду двеста и шездесет дана, обучени у кострет. Откривење 11: 2, 3.
И пашће од оштрице мача, и биће одведени у ропство по свим народима; и Јерусалим ће газити незнабошци док се не испуне времена незнабожаца. Лука 21:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И после шест дана Исус узе Петра, Јакова и Јована, брата његовог, и изведе их насамо на високу гору. Матеј 17:1.
И после шест дана Исус узе са собом Петра, и Јакова, и Јована, и изведе их саме насамо на високу гору; и преобрази се пред њима. Марко 9:2.
И догоди се, око осам дана после ових речи, да узе Петра и Јована и Јакова, и изиђе на гору да се помоли. Лука 9:28.
Разорење Јерусалима има „непосреднију“ примену на последње дане, а то разорење има два сведока, представљена Вавилоном и Римом. Та два сведока су у сагласју један с другим, али пружају различите и суштинске пророчке одлике како би појачали истину. Опсада од стране Рима (66. до 70.) трајала је четири године, што такође представља три и по године. Те три и по године повезују се са гажењем светилишта и војске, извршеним и паганизмом и папством. Гажење од стране папства трајало је три и по симболичке године, као што је то било предобликовано дословне три и по године у опсади од стране Рима.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Наставићемо са овим стварима у следећем чланку.