passage unavailable
This passage is not yet available in .
Прва три цара представљају симбол многих истина, али један од точкова истине с којим су повезани јесу последња три цара Јуде — Јоаким, Јехонија и Седекија — који, са своје стране, представљају Кира, Дарија и Артаксеркса. Кир, Дарије и Артаксеркс, опет, представљају своја три указа који се простиру од 536. пре н. е. до 457. пре н. е.; а они, са своје стране, представљају три анђела из Откривења четрнаесте главе, који долазе 1798. године, 19. априла 1844. и 22. октобра 1844. године, редом. Историја доласка трију анђела из Откривења четрнаесте главе понавља се до последњег слова у време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде, чиме се утврђује да пророчка линија која почиње Сауловим помазањем за цара достиже свој закључак када победоносна црква буде помазана ускоро долазећим законом о недељи. Та линија укључује точак цара Јосије, који сеже натраг до Јеровоамове побуне у Ветиљу и Дану 977. године пре н. е.
Двадесет и два
passage unavailable
This passage is not yet available in .
А дана које је Јеровоам царовао беше двадесет и две године; и почину с оцима својим, и Надав, син његов, зацари се на његово место. 1. Краљевима 14:20.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Тада Јеровоам сагради Сихем у гори Јефремовој и настани се у њему; па отиде оданде и сагради Фануил. И Јеровоам рече у своме срцу: Сада ће се царство вратити дому Давидовом: ако овај народ стане узлазити да приноси жртве у дому Господњем у Јерусалиму, онда ће се срце овога народа опет вратити к њиховом господару, Ровоаму, цару Јудином, па ће ме убити и вратити се Ровоаму, цару Јудином. Зато се цар посаветова, те начини два телета од злата, и рече им: Превише вам је да узлазите у Јерусалим; ево богова твојих, Израиљу, који те изведоше из земље Египатске. И једно постави у Ветиљу, а друго стави у Дану. И та ствар поста грех; јер је народ ишао да се клања пред једним, све до Дана. И начини домове на висинама, и постави свештенике из најнижег слоја народа, који нису били од синова Левијевих. И Јеровоам установи празник у осмом месецу, петнаестога дана тога месеца, налик на празник који је у Јуди, и приношаше на жртвенику. Тако учини у Ветиљу, приносећи жртве телцима која је начинио; и постави у Ветиљу свештенике висина које је начинио. Тако принесе на жртвенику који је начинио у Ветиљу петнаестога дана осмога месеца, управо у месецу који је измислио у своме срцу; и установи празник синовима Израиљевим; и приношаше на жртвенику, и кадијаше. 1. Царевима 12:25–33.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
490
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И догоди се, кад сви који га одраније познаваху видеше да, гле, пророкује међу пророцима, да народ рече један другоме: Шта је ово што дође сину Кисовом? Зар је и Саул међу пророцима? А један из онога места одговори и рече: Али ко је њихов отац? Зато постаде пословица: Зар је и Саул међу пророцима? 1. Самуилова 10:11, 12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И гле, дође човек Божји из Јудеје у Ветиљ речју Господњом; а Јеровоам стајаше крај жртвеника да кади. И повика против жртвеника речју Господњом, и рече: О жртвениче, жртвениче, овако вели Господ: Гле, родиће се син дому Давидову, по имену Јосија; и на теби ће принети свештенике узвишица који на теби каде, и људске кости биће спаљене на теби. И даде знак истога дана, говорећи: Ово је знак који је Господ изрекао: Гле, жртвеник ће се распукнути, и пепео што је на њему просуће се. И догоди се, кад цар Јеровоам чу реч човека Божјег, који беше повикао против жртвеника у Ветиљу, да пружи руку своју са жртвеника, говорећи: Ухватите га. И рука његова, коју беше пружио против њега, усахну, те је не могаде повратити к себи.
И олтар се распаде, и пепео се просу с олтара, према знаку који беше дао човек Божји речју Господњом. А цар одговори и рече човеку Божјем: Умоли сада лице Господа Бога својега, и помоли се за мене, да ми се рука опет поврати. И човек Божји умоли Господа, и царева рука му се опет поврати, и поста као што је пре била. И цар рече човеку Божјем: Пођи са мном кући, и окрепи се, и даћу ти дар. А човек Божји рече цару: И кад би ми дао половину дома својега, не бих пошао с тобом, нити бих јео хлеба ни пио воде на овоме месту; јер ми је тако заповеђено речју Господњом, која каже: Не једи хлеба, нити пиј воде, нити се враћај истим путем којим си дошао. Тако отиде другим путем, и не врати се путем којим беше дошао у Ветиљ. 1. Царевима 13:1–10.
Пророково одбијање да једе са Јеровоамом, упркос понуди „половине дома твога“, сагласно је са Иродовим обећањем Саломи да ће јој дати половину свога царства.
И кад дође згодан дан, када Ирод о своме рођендану приреди гозбу својим великашима, војводама и првацима Галилеје; и кад уђе кћи те Иродијаде, и заигра, и угоди Ироду и онима који сјеђаху с њим, цар рече дјевојци: Ишти од мене што год хоћеш, и даћу ти. И закле јој се: Што год заиштеш од мене, даћу ти, до половине царства својега. А она изиђе, и рече матери својој: Шта ћу искати? А она рече: Главу Јована Крститеља. Марко 6:21–24.
Иродово обећање о половини свога царства догодило се на његов рођендан. Ирод је символ Рима, а десет царева из Откривења седамнаест представљени су десетоструком поделом Рима у Данилу, седмој глави, и десет прстију из друге главе. Његов рођендан је означен онда када шесто царство буде замењено седмим царством при недељном закону, и у том смислу то је рођендан Уједињених нација као седмог царства библијског пророштва. При ускоро долазећем недељном закону, десет царева, представљених Јеровоамових десет северних племена, саглашавају се да предају своје царство звери за један час у Откривењу „седамнаест“.
Јер је Бог метнуо у срца њихова да изврше вољу Његову, и да се сложе, и да дају царство своје звери, док се не испуне речи Божје. Откривење 17:17.
Пре него што се позабавимо Језекиљевим пророштвом из четвртог поглавља, утврдићемо „тринаест“ пута када Језекиљ непосредно наводи датум. Тих тринаест међаша уопштено се деле између света и Божјег народа. Свет, представљен Египтом, непосредно је стављен у датум шест пута, а Тир се ословљава једном, док је преосталих шест пута предмет Јерусалим. Књига почиње 592. године пре Христа, што је тридесета година седамнаестог јубиларног циклуса, а први стих четрдесетог поглавља Језекиља означава 22. октобар 573. године пре Христа као крај тог циклуса. Јубиларни циклус представља време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде, од 11. септембра до ускоро долазећег недељног закона, што је заузврат представљено у фракталу те исте историје од 31. децембра 2023. до ускоро долазећег недељног закона. Оба раздобља била су предзначена периодом од 11. августа 1840. до 22. октобра 1844. године.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Као и Јовану, Језекиљу је заповеђено да узме књигу која је била у руци анђела који силази у Откривењу десетој глави, а такође му је речено да поједе књигу нарицања, туге и јаука.
А ти, сине човечји, чуј шта ти говорим; не буди непокоран као тај дом непокорни; отвори уста своја и поједи што ти дајем. И кад погледах, гле, рука беше пружена к мени; и ево, у њој беше свитак књиге; И разви га преда мном; и беше исписан изнутра и споља: и у њему беше написано нарицање, и туга, и јаук. Језекиљ 2:8–10.
Порука је представљена као трострука порука, те тако предочава поруку трију анђела из четрнаесте главе Откривења. Стога је порука печаћења трећег анђела она која запечаћује оне унутар Јерусалима који тугују и наричу због греха цркве и земље, као што је то приказано у деветој глави Језекиља и седмој глави Откривења.
И слава Бога Израиљевог подиже се с херувима, на којима беше, к прагу дома. И позва човека обученог у лан, који имаше писарску справу о бедрима својим; И Господ му рече: Прођи посред града, посред Јерусалима, и стави знак на чела људи који уздишу и ридају због свих гадости које се чине усред њега. Језекиљ 9:3, 4.
Они који примају печат жале због грехова цркве и грехова земље, а Језекиљево сведочанство уткано је у историју Јерусалима и Египта, симбола цркве и света.
„Квасац побожности није сасвим изгубио своју силу. У време када су опасност и потиштеност цркве највеће, мала дружина која стоји у светлости уздисаће и вапити због гадости које се чине у земљи. Али ће се нарочито њихове молитве уздизати за цркву, јер њени чланови поступају по начину овога света. …“
„Заповест гласи: ‘Прођи посред града, посред Јерусалима, и стави знак на чела људи који уздишу и вапе због свих гадости што се чине усред њега.’ Ови који уздишу и вапе износили су речи живота; укоравали су, саветовали и преклињали. Неки који су били обешчашћивали Бога покајали су се и понизили своја срца пред Њим. Али слава Господња била је отишла од Израиља; иако су многи и даље настављали облике вере, недостајали су Његова сила и Његово присуство.” Testimonies, volume 5, 209, 210.
У контексту Књиге Плача, нарикање и јаук, који представљају три анђела из Откривења четрнаест, јесу први и други анђео, а трећи је порука јаука, симбол источног ветра који четири анђела задржавача из Откривења седам држе под контролом.
Египат
У књизи пророка Језекиља наводи се тринаест датума. Први у низу датума који се односе на Египат јесте Језекиљ 29:1, и он представља 587. годину пре Христа.
Десете године, десетога месеца, дванаестога дана у месецу, дође ми реч Господња говорећи: Сине човечји, окрени лице своје против Фараона, цара египатскога, и пророкуј против њега и против свега Египта. Говори и реци: Овако вели Господ Господ: Ево, ја сам против тебе, Фараоне, царе египатски, змају велики, који лежиш усред река својих, који говориш: Моја је река, и ја сам је себи начинио. Језекиљ 29:1–3.
587. година пре н. е. јесте година опсаде, која је започела годину и по дана пре разорења Јерусалима. У то време Језекиљ објављује да ће Бог оборити Египат и да ће то обарање Божјем народу показати њихову лудост што су се уздали у аждају Египта. До краја поглавља изриче се објава да ће Египат бити предат Вавилону, чиме се указује на време када десет царева предају своје седмо царство библијског пророчанства савременом Вавилону — осмом царству које је од седам. То пророчанство испунило се „седамнаест“ година касније, 571. године пре н. е., како је изложено на крају поглавља. Стога 29. поглавље садржи прво и последње временско одређење повезано с Египтом.
И догоди се двадесет и седме године, првога месеца, првога дана у месецу, да ми дође реч Господња говорећи: Сине човечји, Навуходоносор, цар вавилонски, учини да његова војска изврши тешку службу против Тира; свака глава оћелаве, и свако се раме огули; али не доби плате ни он ни његова војска од Тира за службу коју је вршио против њега. Зато овако вели Господ Господ: Ево, даћу земљу египатску Навуходоносору, цару вавилонском; и узеће њено мноштво, и узеће њен плен, и узеће њен грабеж; и то ће бити плата његовој војсци. Дао сам му земљу египатску за труд којим је служио против њега, јер су за мене радили, говори Господ Господ. У тај дан учинићу да изникне рог дому Израиљеву, и даћу ти отварање уста усред њих; и познаће да сам ја Господ. Језекиљ 29:17–21.
Двадесета година, први месец, први дан, из седамнаестог стиха, представља последњи датум од тринаест датума у Језекиљу, и то је једини датум који пада после 22. октобра 573. пре Христа. Она представља време када се цару севера из Данила 11:42–43 даје Египат, као и тренутак када десет царева предају своје седмо царство осмом царству које је од седам. Она се испуњава када „рог дома Израеловог“ пропупи. У Исаији Израел пропупи у дан источног ветра.
Оне који потичу од Јакова учиниће да пусте корен; Израиљ ће процветати и пупити, и испуниће лице света плодом. Исаија 27:8.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Христов чин када је дунуо на своје ученике Духа Светога и када им је подарио свој мир, био је као неколико капи пред обилним пљуском који је требало да буде дат на дан Педесетнице.“ Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
Језекиљево пророштво о паду Египта објављено је 587. године пре Христа, године опсаде, и „седамнаест“ година касније то пророштво се испунило. Оно се испуњава у раздобљу представљеном бројем „седамнаест“, и тиме представља скривену историју четрдесетог стиха једанаестог поглавља Данила. Треба да се испуни у време печаћења сто четрдесет и четири хиљаде, које је приказано у деветом поглављу Језекиља. У време печаћења излива се позни дажд, најпре као шкропљење на 11. септембар, а затим као потпуно изливање у време недељног закона. Оно се, према Исаији, испуњава у „дан источног ветра“, а ислам је источни ветар, и ислам је треће „тешко“. Порука коју је Језекиљ требало да поједе била је трострука порука, од које је трећи део била порука тешкоће.
Језекиљевих тринаест датираних порука изложено је у вези са Јерусалимом, Египтом и Тиром. Све су се односиле на побуну, представљену бројем „тринаест“.
Наставићемо да разматрамо датирање Језекиља у следећем чланку.