Књига пророка Јоила и лаодикијска Црква адвентиста седмог дана — број двадесет девет

Пето месијанско пророштво у Јеванђељу по Матеју јесте путоказ разочарања и смрти. Дана 18. јула 2020. године, лажно предсказање о разорењу Нешвила усмртило је Илију и Мојсија.

Мојсије и Илија бивају убијени на улицама Содома и Египта. Последња изјава Старога завета указује да ће Илија доћи пре великог и страшног дана Господњег. Тај страшни дан почиње када Михаило у дванаестој глави Данила устане и у Откривењу двадесет и другој објави да ће „ко је праведан и ко је неправедан“ остати у том стању за вечност.

Илија се мора појавити пре него што се време милости заврши, и он бива убијен и васкрснут у Откривењу једанаест, непосредно пре него што се време милости заврши. Он бива васкрснут и износи своју поруку све док се време милости не заврши, када потом наступа друго васкрсење, праведних и злих.

То посебно васкрсење прати Други Христов долазак, када праведни мртви васкрсавају, а потом следи хиљаду година током којих свети суде изгубљенима. На крају тих хиљаду година наступа још једно васкрсење и трећи Христов долазак. Низ пророчких васкрсења обухвата и васкрсење папске звери, али је свако од тих васкрсења посебна тема Божје пророчке Речи. Дана 18. јула 2020. године, лаодикијски покрет сто четрдесет и четири хиљаде извршио је самоубиство побунивши се против Христове заповести која забрањује временске примене после 1844.

Тада се чу глас у Рами, што значи понос и самоузвишење. Рахиља, што значи добар путник, у жалости је зато што Мојсије и Илија нису ту, и што је још важније, не могу бити утешени. Они немају утехе, а Дух Свети је Утешитељ, који би био послат када је глас у пустињи започео у јулу 2023. године.

Ове ствари се догађају непосредно пре него што се време милости затвори, и према Откривењу, непосредно пре него што се време милости затвори, Откривење Исуса Христа бива отпечаћено. То отпечаћивање је оно што васкрсава Мојсија и Илију, који су такође Рахиља, добра путница, која је плакала и нарицала за својом децом и није се могла утешити. Њено нарицање претвара се у радост када та деца васкрсну.

Мојсије и Илија били су мртви на улицама Содома и Египта, и као што је било са Христом, сто четрдесет и четири хиљаде били би позвани да изађу из Египта, када је сабирање отпочело у јулу 2023.

Мртви на египатској улици, небески глас из пустиње позива Језекиљеву долину мртвих костију у живот. Тај глас је почео да одзвања у јулу 2023. године.

Бог позива Свога Сина из Египта, а такође је и Мојсија позвао из Египта, јер Мојсије као алфа и Исус као омега представљају искуство сто четрдесет и четири хиљаде, који певају песму Мојсија и Јагњета. Та песма укључује позив да се изађе из Египта. У Језекиљу су представљена два корака, који су били предзнаменовани двама корацима у стварању Адама. Најпре се обликује тело, а затим се у тело удахњује дах живота и оно тада оживљава. У Откривењу једанаест први корак је улазак Духа Божјег у побијене, и они потом стадоше на своје ноге. Када стоје, они су Божја војска. Оно што преноси Духа у једанаестом поглављу представљено је Језекиљевим првим пророчанством. Глас у пустињи јесте пророчка порука праћена Светим Духом.

Књига Матеје садржи дванаест поглавља која су омега дванаест поглавља у Постању, а која пружају два сведока што представљају завет са сто четрдесет и четири хиљаде. Ти мушкарци и жене запечаћени су за вечност у односу Божанства сједињеног са њиховом људском природом. Они постају знак за раднике једанаестога часа.

Застава сто четрдесет и четири хиљаде, када су у једанаестој глави Откривења позвани на небо, јесте да су најпре позвани из Египта, где су и били побијени. Глас из пустиње позива их из Египта, да би били знак за раднике једанаестога часа. Њихово васкрсење 2024. године такође је представљено као рођење, и као буђење, у зависности од тога која се илустрација разматра. У погледу рођења, они су ти који испуњавају причу о десет девојака, и у том смислу, њихово рођење је девичанско рођење, и они су знак.

Постојали су знаци у историји Мојсија и Христа, као што су постојали и у милеритској историји. У последњим данима, лаодикијски адвентизам тражиће знак, а њихов једини знак јесте знак Јонин. Постоји и знак за оне који су васкрснути 2024. године. Њихов знак јесте „седам времена“ из 3. Мојсијеве двадесет шест.

Они који умакну такође су представљени као изгнаници Израиљеви, а избацила су их њихова браћа која су их мрзела. Њихова браћа избацила су их, јер су их мрзела зато што нису могла да оповргну истину о суботи, представљену Мојсијевим „седам времена“.

Господ је почео да сабира остатак у јулу 2023. године, а остатак су „изгнаници“ Израиљеви. У јулу 2023. године, по други пут је пружио своју руку да сабере своје изгнанике. Он је 1849. године по други пут пружио своју руку, унапред у односу на омега светлост Мојсијевих седам времена 1856. године. Алфа светлост била је представљена Милеровим првим пророчким открићем — Мојсијевих седам времена.

Када одбачени буду уздигнути као знак, тада ће окупити раднике једанаестога часа, који се могу „упозорити једино гледањем“ „разлике између оних који имају печат Божји и оних који држе лажни дан одмора“. Знак за раднике једанаестога часа јесу одбачени, а знак ОДБАЧЕНИХ јесте загонетка: јести „ове године што само од себе расте, а друге године што из тога ниче; а треће године сејте, и жањите, и садите винограде, и једите род њихов.“

Загонетка овог одломка јесте у томе што он представља „седам времена“ из Левитске двадесет пете и двадесет шесте главе. Субота починка земље јесте саставни део завета који означава и благослов и проклетство, било због држања или одбацивања починка седме године за обећану земљу. Знак сто четрдесет и четири хиљаде јесте саставни део троструког обећања завета, које је представљено суботом земље у седмој години. Темељна истина о „седам времена“ означава један од три елемента завета који обећава ново срце и ум, и ново тело, као и земљу у којој ће се живети.

Субота седмога дана јесте знак између Бога и Његовог народа, али та субота седмога дана такође представља заветну одговорност дату древном Израиљу. Они су требало да буду чувари, повереници Десет заповести. Сестра Вајт јасно каже да је савремени Израиљ 1844. године, у сагласју са древним Израиљем, постављен за повереника не само Десет заповести, него и Божје пророчке Речи.

Десет заповести представљене су знаком суботе седмога дана, а закони пророштва представљени су суботом седме године. Лаодикијски адвентизам седмога дана биће веома посрамљен када напусти свој брод и почне да обожава сунце, али заповест о суботи коју је најпре одбацио јесте Мојсијево „седам времена“.

Да би задобио Обећану земљу, Божји народ мора разумети и држати не само суботу седмога дана, него и седмогодишњу суботу. Лаодикијски адвентизам не може побити ову библијску истину, премда је прикрива лажима. То је корен њихове мржње, која их наводи да избаце оне који ће бити застава.

Prva vizija Elen Vajt data je kada se pet žena (koje predstavljaju pet mudrih devojaka) okupilo zajedno nakon što su ih njihova braća, koja su ih mrzela, izbacila. Mrzeli su ih zbog nauke o Drugom dolasku, te su tako predstavljale odbačene u poslednjim danima.

„Номинални“ (то јест само по имену) „адвентисти ће нас, попут Јуде, издати католицима.“ Они су то учинили зато што су „мрзели“ одбачене „због суботе“. Номинални адвентисти тврде да држе суботу седмога дана, те то не може бити субота на коју се овде указује. Они мрзе одбачене, јер знају да не могу побити темељну истину о Мојсијевих седам времена, која је била алфа разумевање Илије у личности Вилијама Милера.

Јуда није симбол Синедриона сачињеног од садукеја и фарисеја; Јуда је био један од дванаесторице ученика. Он је био један од невесте савеза, коју је Христос требало да узме себи на Педесетницу. Издаја против одбачених долази од Јуде, лаодикијске адвентистичке цркве седмога дана. Они су представљени многим симболима, као што су Левити које одбацује Гласник савеза у Малахији три. Левити се при том очишћењу одвајају, а њихов број је 25, било да су верни или неверни. Левити се чисте унапред, пре него што буду уздигнути као принос, као у ранијим годинама.

Левити су принос, јер савршено одражавају карактер Христа, који је велики принос. Када се тих двадесет и пет Левита уздижу као принос, двадесет и пет лажних Левита клањају се сунцу у Језекиљу 8.

Јуда не представља само злог Левита, него је и зао свештеник који је припреман тридесет година, као што је представљено Јудиним тридесет сребрника.

Тридесет сребрника које је Јуда бацио представљају Гласника завета који избацује (прочишћава) троску (лажно сребро) у трећем поглављу Малахије. То зло свештенство било је представљено побуном Кореја, Датана и Авирама и побуњеницима из 1888. године. Зло свештенство бива прогутано када Сједињене Америчке Државе, звер из земље, отворе своја уста. Потом огањ уништава њихове следбенике, током пуног изливања позног дажда, које почиње недељним законом.

Девичанско рођење као знак у Христово време представља знак мудрих девојака у последњим данима. У том раздобљу Синедрион, лаодикијска Црква адвентиста седмог дана, тражиће знак, али неће бити у стању да види једини знак дат Лаодикији. Знак за велико мноштво, раднике једанаестога часа, јесте то што виде мушкарце и жене како држе суботу седмога дана током раздобља испитивања недељним законом. Знак остатка у њиховој распри с народом бившег завета јесте субота седме године, која представља темеље адвентизма, препознате као средишњи стуб обеју светих таблица Авакумових. Знак дат лаодикијском адвентизму јесте знак Јонин, који је обрађен у дијалогу између Христа и Петра.

Знак за Синедрион, а стога и за адвентизам, јесте знак Јонин. Симон Варјона уводи се у овај одломак као симбол заветног човека, јер његово име ускоро треба да буде промењено. Аврамово име било је промењено приликом завета. Савлово име било је промењено у Павле. Јаковљево име било је промењено у Израиљ. Та три сведока утврђују да, када се име неког библијског лика промени, он представља заветног човека, и стога је праслика последњег заветног народа, који су сто четрдесет и четири хиљаде. Та три сведока такође утврђују да име заветног човека представља пророчку симболику повезану с личношћу чије је име промењено. Савле значи „изабрани“, јер је био изабран да понесе јеванђеље незнабошцима. Његово име било је промењено у Павле, што значи мали, јер је он у сопственим очима био најмањи од апостола, пошто је прогонио Божју цркву. Јакову, преваранту, било је промењено и име и искуство у победника, што значи Израиљ. Петрово име било је Симон, што значи онај који чује; и Варјона, што значи син Јонин.

Петар представља последњу Јонину генерацију, јер беше син Јонин. Јона значи „голуб“, а Симон је онај који је чуо поруку голуба; и Симон Варјона чуо је поруку о помазању Исуса, када је Он био крштен и постао Исус Христос, и када је Свети Дух сишао у обличју голуба. Јонина порука била је порука голуба, који је представљао помазање Исуса силом при Његовом крштењу. Јонина порука била је представљена тиме што је Јона био три дана у утроби кита. Та три дана јесу три дана од Пасхе до празника првина, који су предображени Христовим крштењем и Јониним временом у утроби кита.

Знак Јонин јесте знак помазања Христа при Његовом крштењу, које је праслика силаска анђела из Откривења осамнаест на 11. септембар. 11. септембар је започео тростепени процес испитивања, представљен Јонина три дана. Та три корака су такође приказана у милеритској историји. 11. август 1840. означио је испит првог анђела, 19. април 1844. испит другог анђела, а 22. октобар 1844. трећи испит. Та три корака представљају 11. септембар, 18. јул 2020. и недељни закон.

При недељном закону, Јона бива избљуван из уста рибе, управо тамо где Христос избљувава Лаодикију из Својих уста, што је управо тамо где Валамова магарица отвара своја уста и говори, што је управо тамо где говори Захарија, отац Јована Крститеља, што је такође место где Сједињене Државе говоре као аждаја. Јона потом упућује последње упозорење свету као симбол оних који су васкрсли са Мојсијем и Илијом 2024. године. Те душе су умрле на улицама Содома и Египта, а потом васкрсавају као моћна војска Језекиљева. При своме васкрсењу оне постају знак Јонин, јер он представља оне који су умрли и васкрсли да би упутили последњу поруку Ниневији. Јона у утроби кита, Данило у лављој јами, Јован у котлу врелог уља представљају сто четрдесет и четири хиљаде који су искусили симболичку смрт и васкрсење. Помазање 11. септембра до васкрсења моћне војске Језекиљеве представља крштење Христово до Његовог васкрсења.

Крунско чудо било је васкрсење Лазара.

Христос је одлагао пре него што је васкрсао Лазара, а Лазар није био само „крунско чудо“, него је био и „печат“ на Божјем делу. У том одломку знак Јонин јесте једини знак за прељуботворни и зли нараштај. Важно је увидети да је време процеса запечаћења веома одређено. У одломку којим се бавимо, где је Петрово име промењено, обавештава нас се да је од тог тренутка Исус почео да открива да треба да буде предат на смрт; ипак, у последњем стиху Матеј бележи: „Тада запрети својим ученицима да никоме не кажу да је он Исус Христос.“ А затим, већ у наредном стиху, бележи: „Од тада поче Исус казивати својим ученицима како му ваља ићи у Јерусалим, и много пострадати од старешина и првосвештеника и књижевника, и бити убијен, и трећи дан васкрснути.“

Одломак започиње тиме што Исус пита шта људи мисле ко је Он, а затим следи и додатно питање које је упутио ученицима: шта они мисле ко је Он.

Када Петар одговара, он потврђује да је Исус Христос и Син Бога живога. Реч Христос је грчка реч за јеврејску реч Месија. Исус покреће питање о томе ко је Он, и води ученике до чињенице да је Он Месија, али их одмах обавештава да то никоме не казују. Од тада је почео да учи да ће испунити двадесет и три путоказа у последња три поглавља Матеја, али је било нужно да се истине повезане са Христом откривају корак по корак.

Наставићемо са овим месијанским путоказима у следећем чланку.