The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.
Историја од шеснаестог до двадесет другог стиха у једанаестој глави Данила почиње и завршава се типификацијом закона о недељи. То што су почетак и крај ове линије исти, поистовећује потпис Христов, као Алфу и Омегу. Пророчки, то захтева да шеснаести стих буде усклађен са двадесет другим стихом. Када се то учини, историја славне земље, како је представљена линијом Макавеја, премешта се у историју стихова десет до петнаест.
The Maccabees
Макавеји
The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.
Побуна Макавеја представља двадесет и две године које су започеле 1776. и окончале се када су Сједињене Америчке Државе постале шесто царство библијског пророчанства 1798. То поистовећује број двадесет и два са историјом непосредно повезаном с временом краја 1798. године, где почиње четрдесети стих једанаестог поглавља Данила.
The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.
Важно је уочити однос броја двадесет и два са 1798. Макавејски устанак, тиме што предобличава америчку револуцију, усклађује обе револуције славне земље (дословне и духовне) као револуције које су одбациле државничко умеће Селеукида и европских краљева, као и црквено управљање Грчке и Рима. У оба историјска сведочанства, Грчка и Рим представљали су цара севера.
The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”
Линија Макавејаца представљена је у двадесет трећем стиху, али она представља историју која је започела 33 године после Панија из петнаестог стиха, и нешто више од сто година пре Помпеја у шеснаестом стиху. Линија се завршава судом крста, судом који се простирао до 70. године нове ере, иако је тај период суда у двадесет другом стиху означен једноставно као крст. Пророчки, линија Макавејаца, која представља славну земљу од 1776. године, затим 1798. године са Хасмонејском династијом, а потом Иродовском династијом до крста и 70. године нове ере, завршава се у двадесет другом стиху, а почиње са двадесет две године од 1776. до 1798. Двадесет две године од 1776. до 1798. такође су праслика двадесет две године од 11. септембра до 2023. године, које су у Данилу десет биле представљене као двадесет два дана. Линија Макавејаца почиње и завршава се са „двадесет две“.
Four Roman Rulers
Четири римска владара
Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.
Стихови шеснаести до двадесет другог непосредно поистовећују четири римска владара и представљају још једну линију унутар ових стихова. Макавејска линија је усклађена на основу начела „понови и прошири“, а римска линија је непосредно представљена у стиховима. Помпеј је савладао прве две од три препреке, док се Рим уздигао на престо као четврто царство библијског пророштва у бици код Акцијума 31. године пре Христа. После њега дошли су Јулије Цезар, Август Цезар и Тиберије Цезар. Помпеј је био војсковођа, а последња три симбола повезана су заједно као цареви.
The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.
Последњи од четири владара умире у двадесет другом стиху, тамо где је Христос био распет, те стога последњег од четири владара Рима морамо вратити на недељни закон из шеснаестог стиха. Када то учинимо, Помпеј би представљао прву од четири прекретнице, при чему се четврта и последња прекретница подудара са недељним законом из шеснаестог стиха. Шеснаести стих би био представљен Тиберијем Цезаром, а битка код Панијума из петнаестог стиха била би представљена Августом Цезаром, битка код Рафије у једанаестом стиху — Јулијем Цезаром, чиме се генерал Помпеј означава као десети стих и 1989.
This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.
То указује на то да је „скривена историја“ четрдесетог стиха једанаесте главе Данила, историја од распада Совјетског Савеза 1989. године па све до недељног закона из четрдесет првог стиха, представљена кроз три пророчке линије које се налазе у историји представљеној у стиховима десет до двадесет три. Макавејци, римски владари и три битке посредничких сила Рима.
This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.
Ово је трећи пут како долазим к вама. На устима двају или трију сведока утврдиће се свака реч. 2. Коринћанима 13:1.
Three Proxy Wars
Три посредничка рата
Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.
Десети стих означава крај четвртог Сиријског рата, који се одиграо од 219. до 217. године пре н. е., када се Антиох III Магнус (Велики) прегруписао уочи битке из једанаестог стиха, то јест битке код Рафије, која ће бити представљена Јулијем Цезаром. Десети стих поистовећује слом Совјетског Савеза 1989. године, као што је представљено у четрдесетом стиху, и Помпеј се поравнава са том историјом. Шеснаести стих представља освајање славне земље Јуде, као праслику недељног закона у Сједињеним Државама, али Помпеј се такође поравнава са 1989. годином, а 1989. године савремени Рим је освојио своју прву препреку, али је тиме истовремено духовно освојио протестантску Америку када је завео Роналда Регана да склопи тајни савез са славном земљом. Савез једног цара са римском блудницом представља духовни блуд.
1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.
Година 1989. била је време када римска блудница почиње да излази из својих седамдесет година да би чинила блуд са свим царевима земаљским. Први цар су Сједињене Државе 1989. године, јер су Сједињене Државе такође представљене Ахавом, који је био ожењен Језавељом, која је блудница Тира у Исаији двадесет трећој.
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.
И догодиће се у онај дан да ће Тир бити заборављен седамдесет година, према данима једнога цара; а по истеку седамдесет година Тир ће певати као блудница. Узми харфу, обилази град, ти блуднице заборављена; засвирај милозвучно, певај многе песме, да би те се сетили. И догодиће се по истеку седамдесет година да ће Господ походити Тир, и он ће се вратити својој заради, и блудничиће са свим царствима света по лицу земље. Исаија 23:15–17.
The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.
Блудница је била заборављена у „време краја“ 1798. године, када је задобила своју смртну рану, како је представљено у четрдесетом стиху једанаесте главе Данила. У „време краја“ 1989. године она започиње раздобље исцељења своје смртне ране чинећи прељубу са царством које ће прво наметнути жиг њеног ауторитета. То царство било је представљено Ахавом и Француском, која је 538. године поставила папство на престо земље и била прворазредно царство које је подржало успон папске силе. Из тог разлога они се називају „прворођенцем Католичке цркве“, као и „најстаријом кћери Католичке цркве“. И Француска и Ахав сведоче о улози Сједињених Држава од 1989. године па до недељног закона.
In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.
У Исаији двадесет трећој, блудница из Тира, која је уједно и блудница из Откривења седамнаест, на чијем је челу написано: Вавилон велики. Она је „заборављена“ у историји Сједињених Држава, почев од 1798. године, када је папство престало да буде пето царство библијског пророштва, морска звер из Откривења тринаест. Тада су Сједињене Државе отпочеле своју улогу као шесто царство библијског пророштва, као земаљска звер из Откривења тринаест. На крају, Сједињене Државе постају главни цар међу десет царева из Откривења седамнаест. Симболичка историја периода од „седамдесет година“, „дани једнога цара“, представља седамдесет година током којих је Вавилон владао као прво царство библијског пророштва. То је праслика историје Сједињених Држава од 1798. до недељног закона, где је спољашња линија америчке историје представљена републиканским рогом, а унутрашња линија представљена протестантским рогом. Та два рога, која представљају срце Устава што обезбеђује раздвајање државотворства и црквенотворства, и јесу предмет будућности Америке.
Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.
Sedamdeset godina određeno je da bludnica Tir bude zaboravljena, a zatim, od vremena kraja 1989. godine pa do nedeljnog zakona, ona počinje da peva. Počela je tajnim savezom dok je osvojila religiju protestantske Amerike i oborila političku strukturu cara juga slomom Sovjetskog Saveza. Razdoblje od sedamdeset godina koje se završava u istoriji u kojoj Antioh Veliki stoji usred sedamnaestogodišnjeg perioda koji je podeljen na deset i sedam, što, kada se pomnoži, iznosi „sedamdeset“. Na početku spoljašnjih dvesta pedeset godina koje su se završile između Rafije i Panija, unutrašnje vremensko proročanstvo od dve hiljade i trista godina započinje time što je „sedamdeset“ sedmica određeno nad Danilovim narodom. Na kraju tih sedamdeset sedmica, 34. godine nove ere, drevni Izrael bio je zauvek razveden od Boga kao Njegov izabrani zavetni narod, a Bog je tada stupio u brak sa svojom hrišćanskom nevestom i tada dosezao do neznabožaca.
207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.
207. п. н. е. Антиох стоји усред „седамдесет“, означавајући окончање статуса повлашћеног народа његовог царства као „славне земље“ у којој је Он изабрао да подигне савремени Израиљ. Крај Сједињених Држава као шестог царства при недељном закону јесте крај Исаијиних „седамдесет година“. Двеста педесетогодишња линија Антиоха означава окончање времена милости за републикански рог Сједињених Држава, непосредно пре недељног закона из шеснаестог стиха. Две хиљаде и три стотине година, које су се окончале када је суд отпочео 22. октобра 1844, представљају предобраз онога када се суд завршава при недељном закону. Две хиљаде и три стотине година почињу са седамдесет седмица, које означавају крај дословног Израиља као Божјег изабраног народа. Крај свеукупног периода од две хиљаде и три стотине година завршава се окончањем протестантског покрета, док се адвентни покрет наставља све до недељног закона. Када се понови затворена врата из 1844. године, врата ће се затворити над републиканским рогом, протестантским рогом и звери власти.
For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.
Да би Антиох стајао између раздобља од десет и седам, значи да стоји на крају свог времена кушње. Време кушње се завршава за владу Сједињених Америчких Држава, која је звер из земље, при недељном закону, али се време кушње републиканског рога завршава пре недељног закона.
Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.
Исус му рече: Не кажем ти до седам пута, него до седамдесет пута седам. Матеј 18:22.
The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.
Израз „седамдесет пута седам“ једино је место у Библији где су бројеви изражени умношком на такав начин. „Седамдесет пута седам“ јесу четири стотине и деведесет година које су биле „одређене“ за Данилов народ. То су седамдесет седмица које започињу две хиљаде и три стотине, а на крају двеста и педесет година од исте полазне тачке Антиох долази усред десет и седам. Антиох Велики ту заузима своје место у последњим чиновима своје повести у светој драми велике борбе.
The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.
Затворена врата из 1844. године представљају затворена врата недељног закона, а пре недељног закона из шеснаестог стиха започиње раздобље од седам година, при чему Антиох означава крај свога царства, а затим се његово царство завршава на окончању тих седам година. Период од седам година представља време кушње иконе звери, а то раздобље почиње првим недељним законом из 321. године. Пре првог недељног закона, који је предобраз последњег недељног закона, постоји раздобље од десет година које почиње указом. Са „указом“ из 313. године почиње кушња представљена са десет година, затим Антиох доноси први недељни закон и време милости републиканског рога се завршава. На крају седам година наступају Панијум и недељни закон, производећи поделу истока и запада у 330. години.
Pompey
Помпеј
Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.
Помпеј је у шеснаестом стиху освојио славну земљу, али је у оквиру двогодишњег раздобља од 65. до 63. године пре Христа, Помпеј, у испуњењу Данила осме главе и деветог стиха, заправо освојио „исток“ и „[славну] земљу“, представљајући двоструко освајање у четрдесетом стиху и 1989. године.
The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.
Трећу препреку за пагански Рим остварио би Август Цезар, који је познат по томе што је образовао први званични римски тријумвират, представљајући прво званично троструко јединство у Риму. На трећем путоказу римских вођа троструко јединство бива званично обележено у римској историји. У недељном закону у шеснаестом стиху успоставља се троструко јединство аждаје, звери и лажног пророка, а потом се птица безакоња враћа на своје место у Сенару, као што је изложено код Захарије.
Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.
Август Цезар је образовао први званични римски тријумвират, али га историчари називају Другим тријумвиратом, јер је и Јулије Цезар такође образовао тријумвират, али то није био званични тријумвират римске власти. Однос Јулија и Августа Цезара као симбола троструког савеза аждаје, звери и лажног пророка приликом ускоро долазећег закона о недељи, приказан је у лику Јулија на почетку покрета за наметање недељног законодавства, а у лику Августа на његовом крају. Тај пророчки однос такође је представљен опсадом Цестија 67. године, након које је уследила Титова опсада. Јулије је Цестије, а Август је Тит. Јулије и Август представљају троструки савез, а Цестије и Тит представљају опсаду.
The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.
Период у коме покрет за недељни закон пророчки започиње 313. године, јесте при Миланском едикту. Затим, 321. године, на средини тог седамнаестогодишњег периода, долази први недељни закон. Трећи корак поделе царства на исток и запад, који представља поделу у Сједињеним Државама на оне који примају и оне који не примају жиг звери или печат Божји, био је 330. године. Постоји низ недељних закона који воде ка једном недељном закону, а 321. година представља први недељни закон, који води ка последњем недељном закону 330. године.
Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.
За разлику од двеста педесет година Антиоха, двеста педесет година Нерона означавају раздобље од осам година, средишњу тачку првог закона о недељи, а затим девет година. Правило на правило, Антиох и Нерон означавају два раздобља која су представљена са три ознаке. У обема линијама прва и последња ознака су исте: указ на почетку, који је био обележен браком што се завршио разводом, и битка између цара севера и цара југа на почетку и на крају. Први закон о недељи из 321. године у средини мора бити место где Антиох стоји. Он стоји на завршетку једног процеса испитивања представљеног са десет година, и тај процес испитивања открива Антиоха као осмога који је од седморице, док он образује лик звери која је осма и која је од седморице. У исто време, сто четрдесет и четири хиљаде пролазе кроз процес испитивања и преображавају се из седме Лаодикијске цркве у осму, Филаделфијску цркву.
At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.
При првом недељном закону почиње подизање лика, а оно се завршава код недељног закона из Откривења тринаест, стих једанаести, стиха који супротставља почетак Сједињених Држава као јагњета њиховом завршетку као аждаје. Тринаест је симбол побуне, а симбол побуне у контексту једанаестог стиха, и Сједињених Држава које говоре као аждаја, јесте жиг звери; док је симбол оних који имају печат Божји број једанаест. Откривење 13:11 означава раздвајање оних који примају жиг звери или печат Божји при недељном закону, када Сједињене Државе проговоре као аждаја.
The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.
Време кушања обличја звери има одређене знаке који обележавају његов долазак, а уједно и представљају његов свршетак. Од Ноја до празника труба Бог се никада не мења; Он увек унапред најављује време кушања пре него што оно дође. Његове најаве налазе се у Његовој пророчкој речи. Већина адвентиста (претпостављам) не зна да су у разорењу Јерусалима постојале две опсаде, нити да је дан коначног разорења био исти дан у години у који је Навуходоносор први пут — у алфа-времену — разорио Јерусалим и храм. Такође можда нису свесни да су опсаде отпочеле на свете празнике и окончале се на свети празник, нити да је период опсаде трајао три и по године. Ако не знају те чињенице, онда изгледа мало вероватно да ће увидети да Јулије Цезар означава почетак времена кушања обличја звери у његовом најсавршенијем представљању. Под „савршеним представљањем“ мислим на његово коначно испуњење.
The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.
Исто раздобље је представљено од 1888. до недељног закона, а затим поново од 11. септембра до недељног закона, али савршено испуњење пророчког раздобља подизања лика звери, како је представљено Константином Великим у раздобљу од 313. до 330. године, започиње у председништву осмог председника од времена краја 1989. године.
From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.
Од првог закона о недељи, период испитивања у погледу суботе и недеље одвија се у раздобљу представљеном са седам година Антиоха. Седам година из Антиохове линије помножених са девет година из Неронове линије износи шездесет три, а 63. године пре Христа Помпеј је освојио славну земљу у испуњењу шеснаестог стиха једанаесте главе Данила. При недељном закону, девет царева ће признати Сједињене Америчке Државе као првенственог цара од десет царева који су сагласни да предају своје царство тирској блудници, која ће потом чинити блуд са свим царевима земаљским.
In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.
У складу са пророчком структуром приче о десет девојака, брак звери и лажног пророка био је склопљен 1989. године, али се при недељном закону тај брак довршава. Фрактал те историје јесте раздобље суда живима које је започело 2001. године, 11. септембра. Од тог тренутка па до недељног закона — у времену испита слике звери, које је уједно и време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде — суд се извршава над народом Божјег завета и над земљом у којој су пребивали у испуњењу пророчанства о Аврамовом завету. У том раздобљу суди се лаодикијској Цркви адвентиста седмог дана, а затим се суди онима који тврде да су девојке. Тако се суди протестантском рогу, и суди му се током раздобља у коме је најпре била суђена Демократска странка републиканског рога све до 2024. године, када се сада одвија суд над републиканцима републиканског рога. Уставна власт је звер која носи два рога и којој ће се судити при недељном закону.
From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.
Од 1989. до недељног закона представљено је у фракталу од 11. септембра до недељног закона, али савршено испуњење постављања иконе звери налази се у осмом председнику који је од седморице. Неронових седамнаест година јесте фрактал историје од 11. септембра до недељног закона. Исто је и са Антиохових седамнаест година. Брак Регана и тајног савеза бива довршен отвореним савезом у раздобљу осмог председника. Први од алфа и омега бракова био је симболизован Патриотским актом 2001. године, када је енглески закон био промењен у римски закон. Брак Миланског едикта означава почетак савршеног испуњења постављања иконе звери. Његова структура заснива се на структури брака десет девојака и представља кривотворени брак који се одиграва током истинитог брака.
The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.
Симболика времена испитивања лика звери представља „испит“ који морамо проћи пре него што будемо „запечаћени“. Дом Божји се најпре суди, а затим се, о недељном закону, суди онима који су изван дома Божјег. Раздобље коначног суда и у дому Божјем, а потом и над великим мноштвом, почиње првим недељним законом. Биће један први недељни закон у Сједињеним Америчким Државама који ће означити почетак савршеног и коначног испуњења раздобља испитивања лика звери, које се потом окончава код недељног закона који испуњава Откривење 13:11. Тај недељни закон је последњи недељни закон у славној земљи. Последњи недељни закон у славној земљи јесте први недељни закон у свету, означавајући време испитивања лика звери за свет. Време испитивања света почиње недељним законом у Сједињеним Америчким Државама у једанаестом стиху тринаестог поглавља. Када Сједињене Америчке Државе буду „говориле“ као аждаја у недељном закону који ускоро долази, стихови дванаести и даље у том поглављу представљају светско време испитивања лика звери.
For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.
Из тог разлога је важно уочити двестапедесетогодишње Нероново пророчанство, које се завршава са седамнаест година што почињу едиктом из 313, затим првим законом о недељи из 321, а потом поделом истока и запада 330. године. Три корака Неронове линије односе се на прогонство, при чему је Нерон симбол прогонства, а период од 250 година представља смирнску цркву, која се окончала 313. године када је дошла црква компромиса. Трећи корак означава крај једног царства, те, када се примени на Сједињене Државе, представља закон о недељи и прелаз из шестог царства у седмо и осмо царство. Када се примени на свет, трећи waymark јесте завршетак људског времена милости, који је био предображен завршетком времена милости за Сједињене Државе на почетку светског периода испитивања иконе звери.
This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.
Зато Август Цезар, трећи од четворице римских владара који воде ка закону о недељи, представљен крстом, као што је изложено у двадесет другом стиху, може представљати крст, иако за њим треба да следи Тиберије, који такође представља крст. Период испитивања иконе звери јесте двоструко испитивање које најпре испитује земљу, а затим море. Земља су Сједињене Државе, а море је свет.
The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.
Испит слике звери производи удвајање знакова; где је алфа другог периода уједно и омега првог периода. 321. година била је први недељни закон пророчке историје, а у седамнаест година које идентификују време испита слике звери, 321. година је први недељни закон у Сједињеним Државама који води ка омега недељном закону времена испита слике звери у славној земљи. Ипак, 321. година је такође и први недељни закон за свет, тако да 321. година означава средину и почетка и свршетка времена испита слике звери. 313. година је почетак, а почетак је едикт, који представља праслику недељног закона. Седамнаест Неронових година идентификују период ескалирајућих недељних закона све до затварања људског времена милости.
The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.
Указ представља праслику првог закона о недељи који води ка завршетку времена милости. Помпеј је у шеснаестом стиху заузео Јуду, представљајући праслику закона о недељи, а Јулије Цезар је образовао први тријумвират; иако је то био незваничан троструки савез, историчари га ипак означавају као први. Јулије Цезар, као праслика троструког савеза закона о недељи, представљао је праслику званичног тријумвирата Августа Цезара, после којег је на крсту дошао Тиверије. Сва четворица римских владара представљају праслику закона о недељи, као што то чине и сва три корака Неронових седамнаест година.
Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.
Помпеј се поравнава са 1989; Јулије се поравнава са једанаестим стихом; Август се поравнава са петнаестим стихом, а Тиберије са шеснаестим. Извештај о Јулију у стиховима обухвата његов поход у Египат и Клеопатру. Историја се понавља кроз Марка Антонија. Марко Антоније био је главни генерал Јулија Цезара у време када је Јулије био убијен са двадесет и три убодне ране. Двадесет и три представља закон о недељи, а Јулијева смрт од 23 ране представља царство које се завршава законом о недељи. Марко Антоније, Август Цезар и Марко Лепид тада су образовали први званични Тријумвират да освете његову смрт. Једна од тих троструких сила, Марко Антоније, требало је да понови Јулијев сусрет са Египтом и Клеопатром.
Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.
Било да је реч о Јулију или Марку Антонију, обојица су симболи Рима, а Клеопатра је била симбол Египта и Грчке. Она је представљала грчку владавину у Египту, и једно и друго су симболи аждаје, док су Јулије и Марко Антоније симболи звери. Као жена у том односу, Клеопатра је била црква, чинећи Јулија и Марка Антонија државом. Клеопатра представља жену која је двапут одвојена од својих царских римских љубавника: прво 1798. године, а затим на завршетку времена милости, када долази своме крају и никога нема да јој помогне. Њена коначна пропаст јесте у бици код Акцијума 31. године пре Христа. Победник у бици код Акцијума био је Август Цезар, те тако налазимо да је Помпеј умро у Египту, да је Јулије имао сусрет са Клеопатром у Египту, што се удвостручило у историји Марка Антонија, а потом Август Цезар окончава тај однос код Акцијума. Акцијум означава закон о недељи, јер је у бици код Акцијума уклоњена трећа препрека за Рим, и царски пагански Рим је почео да влада три стотине шездесет година, у испуњењу Данила 11:24.
Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.
Помпеј је уклонио прве две препреке, а Август трећу.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
И из једнога од њих изиђе мали рог, који нарасте веома, према југу, и према истоку, и према дивној земљи. Данило 8:9.
Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.
Помпеј је 1989, прва међа од три политичке силе које савремени Рим треба да савлада док се његова смртна рана исцељује. Совјетски Савез, а затим Сједињене Државе и такође Уједињене нације у четрдесет и првом стиху једанаесте главе Данила. Ратовање папске силе је политичко и верско, и пророчки је верска сила Сједињених Држава била покорена када је остварен тајни савез Регана и папе Јована Павла II. Мета папства обухвата три политичке препреке и три верске силе. Године 1989. једна од три политичке силе била је уклоњена, а протестантизам, као сама реч која значи протестовати против Рима, такође је био уклоњен од стране председника Сједињених Држава у истој историји. Те три политичке силе су Совјетски Савез, Сједињене Државе и Уједињене нације, а верске мете су протестантизам, заједно са разним религијама аждаје, које се све сматрају спиритизмом. Три религије које воде свет ка Армагедону јесу отпаднички протестантизам, католицизам и спиритизам; а унутрашње борбе папске силе између конзервативне и либералне идеологије унутар њихове цркве, заједно са расколима ортодоксног католицизма, представљају верску препреку, а друге две верске препреке које католицизам треба да савлада јесу отпаднички протестантизам и спиритизам. Протестантизам је био уклоњен 1989.
If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.
Ако се унутрашње борбе католицизма, како су представљене у разним католичким пророчанствима проистеклим из порука Фатиме, одвоје од његових настојања да надвлада верске силе изван сопствене религије, онда је његова алфа-победа над протестантизмом била Реганова тајна алијанса, а његова омега-победа била је отворена алијанса из 2025. године. Његове борбе са православним црквама такође су приказане од почетне победе 1989. године па све до коначне победе код Панијума.
Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.
Помпеј се поистовећује са 1989. годином, а његове две победе над „истоком и красном земљом“, како их Данило означава у осмом поглављу и деветом стиху, представљају духовну и политичку победу папства над бившим Совјетским Савезом, као и пратећу духовну победу над славном земљом исповеданог протестантизма. Јулије Цезар ће изгубити код Рафије, као што је изгубио и Антиох III, и као што ће изгубити и Зеленски. Јулије је предмет стихова седамнаест до деветнаест, а потом Август Цезар устаје као онај који намеће порезе. Тиберије Цезар влада у време крста, те је Тиберије недељни закон из шеснаестог стиха.
This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.
Ово доводи Августа у везу са Панијумом из петнаестог стиха, а битку код Рафије из једанаестог стиха са Јулијем. Битка код Панијума јесте трећи светски рат који почиње непосредно пре недељног закона из шеснаестог стиха, али се потом преображава у битку код Акцијума. Панијум је био копнена битка (Сједињене Државе), а Акцијум је био поморска битка (свет). Август је представљен код Панијума у низу од четири римска владара, а он је био стварни вођа код Акцијума. Код Панијума Антиох се суочио са Египтом, који је био у савезу са Римом, а код Акцијума Август се суочио са Египтом (Клеопатра) удруженим са Римом (Марко Антоније). То значи да Помпеј представља четрдесети стих све до 1989. године, а Тиберије представља недељни закон из четрдесет првог стиха. Јулије Цезар се појавио 2014. године, када је отпочео украјински рат, као што је то типолошки приказано битком код Рафије 217. године пре Христа.
This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.
Ово показује да стихови седамнаест до двадесет два почињу 1989. године и завршавају се недељним законом, те су стога историја која се подудара са „скривеном историјом“ четрдесетог стиха. Пророчка линија Макабеја такође се подудара са том истом „скривеном историјом“. Линија римских владара указује на савремени Рим, звер из Откривења шеснаест, а линија Макабеја описује славну земљу, лажног пророка из Откривења шеснаест. Линија трију битака указује на победу над царем југа, змајем из Откривења шеснаест.
Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.
Те три линије представљају три силе које воде свет ка Армагедону, и оне су у четрдесетом стиху представљене као цар југа, аждаја, цар севера, звер, а кола, коњаници и лађе јесу лажни пророк. Те три линије, од десетог до двадесет трећег стиха, представљају три силе у скривеној историји четрдесетог стиха, које нису ни више ни мање до трајна илустрација трију тема представљених у отвореној историји четрдесетог стиха.
Verse One
Стих први
Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.
Стихови од један до четири идентификују „време краја“ као 1989. годину, као и осморицу председника Сједињених Америчких Држава од те почетне тачке, закључно са последњим и далеко богатијим осмим председником. У четвртом стиху тај цар постаје цар света, како је представљено Александром Великим, царем Ахавом, десет царева из Откривења седамнаест, десет племена из Псалма осамдесет и трећег, и десет народа изложених као симбол света у самом првом кораку Божјег завета с Аврамом у Постању 15:18–21.
Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.
Стихови од првог до четвртог представљају историју од 1989. године па све до троструког савеза при недељном закону у четрдесет првом стиху, и стога се подударају са четворицом римских владара, линијом Макавеја и са три битке из стихова десет до петнаест, које заједно сачињавају скривену историју четрдесетог стиха.
Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.
Стихови пет до девет излажу пророчку линију која савршено представља историју од 538. до 1798. године и пружа историјску и пророчку логику за разумевање значаја времена краја у четрдесетом стиху. Та логика објашњава десети стих као одмазду за историју стихова пет до девет, и тиме одређује логику 1989. године. То значи да стихови један до двадесет три једанаесте главе Данила представљају пет пророчких линија које су усклађене са скривеном историјом четрдесетог стиха. Прва четири стиха говоре о Трампу, осмом председнику који је од седморице, коме је одређено да буде цар над десет царева у седмом царству седамнаесте главе Откривења.
Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.
Стихови пет до десет одређују историју која води до 1798. и даље до 1989. године, што је историја четрдесетог стиха. Стихови десет до петнаест одређују историју три посредничка рата који почињу 1989. године, при чему други почиње 2014. године; затим је 2015. године устао најбогатији председник. Тај најбогатији председник био је убијен 2020. године, а 2022. године рат код Рафије се заоштрио, а потом се најбогатији председник вратио 2024. године, и 2025. године и глава звери и глава иконе звери биле су инаугурисане.
We will continue these things in the next article.
Наставићемо са овим темама у следећем чланку.