Dina kitab Yehezkiel, “pangepungan” ka Yerusalem téh mangrupa “tanda” anu jadi ujian ku mana nasib langgeng urang bakal dipastikeun, sabab éta nandaan kabentukna gambar sato galak.
“Pangeran geus nembongkeun ka abdi kalawan écés yén gambar sato galak éta bakal diwujudkeun saméméh mangsa kasempetan rahmat ditutup; sabab éta baris jadi ujian anu gedé pikeun umat Allah, anu ku éta takdir langgeng maranéhna bakal dipastikeun. …
“Ieu téh ujian anu kudu kaalaman ku umat Allah saméméh maranéhna disegel. Sakumna anu ngabuktikeun kasatiaanna ka Allah ku cara ngajaga hukum-Na, sarta nampik narima sabat palsu, bakal nangtung di handapeun panji PANGERAN Allah Yéhuwa, sarta bakal narima segel Allah anu hirup. Ari anu nyerahkeun bebeneran anu asalna ti sawarga sarta narima sabat Minggu, bakal narima tanda sato galak.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Persiapan geus keur maju, sarta rupa-rupa gerakan keur lumangsung, anu bakal ngahasilkeun dijieunna hiji patung ka sato galak éta. Kajadian-kajadian bakal diayakeun dina sajarah bumi anu bakal ngalengkepan ramalan-ramalan nubuat pikeun poé-poé panungtungan ieu.” Review and Herald, 23 April 1889.
Persiapan, Gerak-gerik, jeung Kajadian
“Persiapan,” “gerakan,” jeung “kajadian” éta kudu dipikawanoh ti heula saméméh ujian éta datang.
“Sagala anu ku Allah geus ditetepkeun dina sajarah nubuat supaya kacumponan dina mangsa kaliwat, geus kacumponan; sarta sagala anu masih bakal datang dina runtuyanana ogé bakal kajadian. Daniel, nabi Allah, nangtung dina tempatna. Yohanes nangtung dina tempatna. Dina Wahyu, Singa ti kaom Yuda geus muka ka para panalungtik nubuat kitab Daniel, sarta ku kituna Daniel nangtung dina tempatna. Anjeunna méré kasaksianana, nya éta naon anu ku Gusti diwahyukeun ka anjeunna dina titingalian ngeunaan kajadian-kajadian anu agung jeung khidmat, anu kudu urang terang bari urang nangtung dina ambang pisan deukeut kana kasumponanana.
“Dina sajarah jeung ramalan, Firman Allah ngagambarkeun pasulayan anu panjang tur lumangsung terus antara bebeneran jeung kasalahan. Pasulayan éta masih kénéh lumangsung. Hal-hal anu geus kungsi kajadian, baris kaulang deui.” Selected Messages, buku 2, 109.
Urang “kudu nyaho” “kajadian-kajadian anu agung tur khidmat bari urang nangtung pas di bangbarung kacumponan éta.” Bangbarung éta nuduhkeun kabutuhan urang pikeun ngarti kana kajadian-kajadian éta saméméh kacumponanana.
“Sanajan kitu, guratan-guratan tegas tina patlot nubuat ngébréhkeun aya parobahan dina ieu pamandangan anu tengtrem. Sato galak anu boga tanduk siga anak domba nyarita ku sora naga, sarta ‘ngalaksanakeun sakumna kakawasaan sato galak anu kahiji di hareupeunana.’ Roh panganiayaan anu parantos nembongan dina paganisme jeung kapapaan bakal deui diungkabkeun. Nubuat nyatakeun yén kakawasaan ieu bakal nyebut ‘ka maranéhna anu cicing di bumi, supaya maranéhna nyieun hiji gambar ka sato galak éta.’ [Wahyu 13:14.] Gambar éta dijieun pikeun sato galak anu kahiji, atawa anu siga macan tutul, nyaéta anu dipidangkeun dina amanat malaikat katilu. Ku sato galak anu kahiji ieu dilambangkeun Garéja Roma, hiji badan gerejawi anu dipaparin kakawasaan sipil, anu miboga wewenang pikeun ngahukum sakumna jalma anu henteu sapamadegan. Gambar ka sato galak éta ngagambarkeun badan kaagamaan séjén anu dipaparin kakawasaan anu sarupa. Kabentukna ieu gambar téh mangrupa pagawean sato galak anu naékna kalayan damai jeung pangakuan-pangakuanana anu lemah lembut ngajadikeun éta lambang anu kacida matakna pikeun Amérika Serikat. Di dieu kapanggih hiji gambar tina kapapaan. Nalika garéja-garéja di nagri urang, ngahiji dina perkara-perkara iman anu ku maranéhna dipikaresep sarua, mangaruhan Nagara sangkan maksa ngalaksanakeun katetepan-katetepan maranéhna sarta ngadukung lembaga-lembaga maranéhna, harita Amérika Protestan bakal geus ngabentuk hiji gambar tina hirarki Roma. Harita garéja anu sajati bakal diserang ku panganiayaan, sakumaha umat Allah baheula diserang. Ampir unggal abad nyayagikeun conto ngeunaan naon anu tiasa dipigawé ku kabigotan jeung kajahatan dina dalih ngawula ka Allah ku ngajaga hak-hak Garéja jeung Nagara. Garéja-garéja Protestan anu parantos nuturkeun léngkah-léngkah Roma ku nyieun pakaitna jeung kakawasaan dunya parantos némbongkeun kahayang anu sarupa pikeun ngawatesan kabébasan nurani. Dina abad ka tujuh welas, rébuan palayan nonkonformis nandangan sangsara dina kakawasaan Garéja Inggris. Panganiayaan salawasna nuturkeun pilih kasih agama ti pihak pamaréntahan sekuler.” Spirit of Prophecy, jilid 4, 277.
Kabentukna gambar sato galak téh kahontal heula di Amérika Sarikat, tuluy sanggeus éta di sakuliah dunya.
“Bangsa-bangsa deungeun baris nuturkeun conto Amérika Sarikat. Sanajan manéhna mingpin heula, nanging krisis anu sarua bakal tumiba ka umat urang di sakuliah penjuru dunya.” Testimonies, jilid 6, 395.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Dina taun 496, Clovis raja bangsa Franks geus nikah ka Clotilda. Clotilda téh hiji putri Burgundia, putri Raja Chilperic II ti Burgundy. Sanggeus bapana jeung indungna dipaéhan dina perebutan kakawasaan kulawarga, manéhna cicing dina panangtayungan mamangna saméméh dipasrahkeun pikeun dinikahkeun ka Clovis I, raja bangsa Franks, dina taun 493. Manéhna saurang Katolik, nyaéta nyekel iman Nicene/ortodoks tina Garéja Roma. Ieu ngabédakeun dirina ti loba kulawarga karajaan Jermanik séjén dina mangsa harita, anu mangrupa urang Kristen Arian. Indungna, Caretena, kungsi Katolik, sarta Clotilda digedékeun dina éta iman. Manéhna dipikawanoh ku sabab terus-terusan ngadesek Clovis supaya ninggalkeun paganisme sarta narima baptisan Katolik, sarta saterusna patobatna dina taun 496 jadi salah sahiji kajadian anu pangpentingna dina sajarah awal Perancis jeung dina anu disebut Kristen Kulon.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Jeung pasukan-pasukan bakal nangtung di pihakna, sarta maranéhna bakal ngotoran tempat suci anu kuat, sarta bakal ngaleungitkeun kurban sapopoe, sarta bakal nempatkeun kajijikeun anu nyababkeun kalalipetan. Daniel 11:31.
Clovis dina taun 496 nandaan awalna struktur pulitik Éropa pikeun “nangtung” nulungan kapapaan nalika éta naék kana kakawasaan. Ieu nandaan awal hiji iring-iringan pangantén anu simbolis. “Leungeun-leungeun” dina éta ayat ogé bakal ngotoran “tempat suci kakuatan,” anu boh pikeun Roma pagan boh Roma kapapaan nyaéta kota Roma.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Aya dua kecap basa Ibrani anu béda dina kitab Daniel anu ditarjamahkeun jadi “sanctuary.” Kecap Ibrani ‘miqdash’ jeung ‘qodesh’ duanana ditarjamahkeun jadi “sanctuary,” tapi qodesh ngan bisa ngawakilan hiji éntitas anu suci, sedengkeun miqdash bisa ngawakilan boh sanctuary anu suci boh anu henteu suci—sakumaha ditangtukeun ku kontéks.
“Padaleman kakuatan” dina ayat tilu puluh hiji téh nyaéta ‘miqdash’ sarta ngagambarkeun padaleman tina kakuatan Roma, anu pikeun Roma kapir boh Roma kapapaan nyaéta kota Roma. Ti saprak perang Actium, nalika Octavian ngahijikeun kakaisaran, Roma kapir teu bisa dikalahkeun salila tilu ratus genep puluh taun (sawaktu) minangka kasampurnaan ayat dua puluh opat tina Daniel sabelas.
Manehna bakal asup kalayan tengtrem malah ka tempat-tempat nu pangsuburna di propinsi; sarta manehna bakal ngalakukeun anu ku karuhunna teu kungsi dipigawé, boh ku karuhunna boh ku karuhun-karuhunna; manehna bakal ngabagi-bagikeun ka maranéhna rampasan, jarahan, jeung kabeungharan: enya, manehna bakal ngarencanakeun siasatna ngalawan benteng-benteng anu kuat, nepi ka sawatara waktu. Daniel 11:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Roma, “tempat suci kakuatan” téh “dinaajiskeun” (dinaajiskeun, hartina ‘dilalaworakeun ku tatu atawa dibubarkeun’), ku “panangan-panangan” tina perang anu lumangsung terus ngalawan éta kota, anu utamana digambarkeun ku opat tarompet kahiji dina Wahyu pasal dalapan.
Sajarah anu lumangsung ti taun 496 saterusna bakal ningal kota Roma kacemar nalika éta robah tina kakawasaan jeung kamulyaan Kakaisaran Romawi kana kakawasaan jeung kamulyaan kakaisaran Katolik Roma. Leungeun-leungeun éta bakal miceun agama kapir, anu dina éta petikan diwakilan ku kecap “daily,” nalika maranéhna narima agama Katolik Nicea.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Perjangjian nikah simbolis kepausan alfa, anu parantos ngamimitian iring-iringan nikahna dina taun 496, disahkeun dina hukum Minggu taun 538, sarta satuluyna dibatalkeun deui dina taun 1798, sakumaha kajadian ka unggal perjangjian nikah séjénna dina Daniel sabelas. Wahyu nambahan kana hubungan kakawinan kapausan antara raja-raja Éropa jeung para paus Katolik, sabab naga dina Wahyu dua belas téh boh Iblis boh raja-raja Roma kafir.
“Ku kituna, sanajan naga éta, utamina, ngagambarkeun Iblis, dina harti kadua, éta téh lambang Roma kapir.” The Great Controversy, 439.
Dina Wahyu, Yohanes ngawartosan ka urang ngeunaan tilu perkara anu dipasihkeun ku para raja (naga) ka sato galak ti laut, nyaéta Katolik.
Jeung sato galak anu ku sim kuring katingali téh sarupa jeung tutul, sukuna kawas suku biruang, sungutna kawas sungut singa; sarta naga mikeun ka anjeunna kakawasaanana, tahta-na, jeung wewenang anu agung. Wahyu 13:2.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Korsi Alfa jeung Omega
passage unavailable
This passage is not yet available in .
330 dugi ka 538 mangrupakeun hiji mangsa nubuat anu husus nu nangtukeun dalapan tetengger jalan tina dipaparin kakawasaanana kapapaan. Dalapan léngkah éta diulang deui dina nyageurkeun tatu paéh kapapaan dina hukum Minggu anu baris geura datang.
Léngkah kahiji tina dalapan léngkah éta nyaéta dipasrahkeunana kota Roma ka kakawasaan kapausan, sarta léngkah kadalapan nyaéta dipasrahkeunana kota éta minangka tahta karajaan kalima dina nubuat Alkitab. Ieu ngaidentipikasi 538 minangka korsi, sarta minangka “léngkah kadalapan, nyaéta nu asalna tina tujuh léngkah saméméhna.” Léngkah kahiji nyaéta dipasrahkeunana korsi éta, jeung léngkah kadalapan ogé nyaéta dipasrahkeunana korsi éta; ku kituna, léngkah kahiji dina 330 nyaéta alfa, sarta 538 nyaéta oméga. Dua korsi, tilu tanduk dicabut, kurban sapopoé dicabut, pangbalikan agama Clovis, jeung dekrit Yustinianus jumlahna dalapan léngkah sakabéhna anu ngaidentipikasi arak-arakan pangantén, sarta tungtungna perkawinan éta sorangan.
Dina taun 1798, Perancis, kakawasaan anu ngawakilan sapuluh raja Éropa, anu nempatkeun kapausan dina tahta dina taun 538, ngaleungitkeun kapausan tina tahta éta kénéh. Perkawinan perjangjian alfa anu digambarkeun dina sajarah ti taun 538 nepi ka 1798 jadi perlambang perkawinan perjangjian omega tina kakawasaan kapausan jeung sapuluh raja dina Wahyu pasal tujuh belas. Prosési perkawinan ti taun 496 nepi ka 538 ngalambangkeun dalapan léngkah anu sajajar jeung dalapan présidén panungtung Amérika Sarikat. Clovis jeung Perancis mangrupakeun lambang sapuluh raja Éropa. Maranéhna ngawakilan Amérika Sarikat anu bakal jadi raja pangutamana di antara sapuluh raja dina Wahyu pasal tujuh belas dina hukum Minggu anu baris geura datang.
Lima perkawinan perjangjian saméméhna dina Daniel sabelas sajajar jeung perkawinan perjangjian kagenep jeung panungtungan dina poé-poé ahir. Perkawinan-perkawinan perjangjian alfa jeung omega antara kalér jeung kidul nuduhkeun yén pangantén ti kidul téh minangka alfa, sedengkeun omega nyaéta pangantén ti kalér. Dina perkawinan-perkawinan perjangjian Roma kapir, pangantén alfa ti wétan dipasrahkeun ka kulon, sarta omega dina taun 313 nyaéta pangantén ti kulon. Opat perkawinan éta dihijikeun sacara nubuat ku Cleopatra nu kahiji jeung Cleopatra nu panungtungan. Perkawinan perjangjian simbolis Roma kapapaan ngagambarkeun pangantén lalaki minangka raja pangutamana tina hiji konféderasi nubuat anu diwangun ku sapuluh raja anu ngahiji jeung pangantén maranéhna—awéwé beureum ngora ti Roma. Pegatan éta dilaksanakeun ku raja pangutamana tina sapuluh raja dina taun 1798.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Urang baris neruskeun ieu hal-hal dina artikel salajengna.