Sajarah Nu Nyumput tina Ayat Kaopat Puluh - Nomer Katilu Puluh Hiji

“Campur baur antara paganisme jeung Kakristenan ieu nyababkeun mekarna ‘jalma dosa’ anu geus diramalkeun dina nubuat minangka nu ngalawan sarta ngangkat dirina saluhureun Allah. Éta sistem agama palsu anu raksasa téh mangrupakeun karya agung tina kakawasaan Sétan—hiji monumén tina usaha-usahana pikeun ngadudukeun dirina dina tahta supaya maréntah bumi nurutkeun kahayangna.” The Great Controversy, 50.

“Jalma-jalma anu jadi bingung dina pamahaman maranéhna kana firman, anu teu hasil ningali harti antikristus, tangtu bakal nempatkeun dirina sorangan di pihak antikristus. Ayeuna geus teu aya deui waktu pikeun urang nyaluyukeun diri jeung dunya.” Kress Collection, 105.

Naha dua urang tiasa leumpang babarengan, iwal lamun maranéhna geus sapagodos? Amos 3:3.

“Dina gerakan-gerakan anu ayeuna keur lumangsung di Amérika Sarikat pikeun ngamankeun rojongan nagara ka lembaga-lembaga jeung kabiasaan-kabiasaan garéja, urang Protestan keur nuturkeun tapak léngkah kaum papis. Malah leuwih ti kitu, maranéhna keur muka lawang pikeun Kapapaan supaya meunang deui di Amérika Protestan kakawasaan pangluhurna anu geus leungit ti dirina di Dunya Heubeul.” The Great Controversy, 573.

Jeung maneh, Edras, nurutkeun hikmah Allah maneh anu aya dina leungeun maneh, angkat pangawasa-pangawasa jeung hakim-hakim, anu bakal ngahakiman sakumna rahayat anu aya di peuntaseun walungan, nya eta sakabeh anu nyaho kana hukum-hukum Allah maneh; jeung ajarkeun ka anu can nyahona. Jeung sing saha bae anu henteu ngalakonan hukum Allah maneh, jeung hukum raja, muga pangadilan dilaksanakeun kalayan gancang ka manehna, boh pikeun pati, atawa pikeun pangasingan, atawa pikeun ngarampas harta banda, atawa pikeun panjara. Ezra 7:25, 26.

Jeung Anjeunna ngandika ka Abram, “Nyaho kalayan pasti yén turunan maneh bakal jadi urang asing di hiji tanah anu lain milik maranéhna, sarta maranéhna bakal ngawula ka urang dinya; jeung maranéhna bakal ditindes salila opat ratus taun; sarta ka bangsa anu ku maranéhna bakal diladénan éta, Kami bakal ngahakiman; jeung sanggeus éta maranéhna bakal kaluar kalayan banda anu loba.” Kajadian 15:13, 14.

Jeung lamun manéhna teu ditebus dina taun-taun éta, mangka dina taun Yobel manéhna kudu dibébaskeun, boh manéhna boh anak-anakna babarengan jeung manéhna. Sabab ka Kami urang Israil téh abdi-abdi; maranéhna téh abdi-abdi Kami, anu ku Kami geus dikaluarkeun ti tanah Mesir: Kami téh PANGERAN Allah maranéh. Imamat 25:54, 55.

“Pangajaran raja ngora Mesir dipasrahkeun ku Sénat Romawi ka M. Emilius Lepidus, anu tuluy nangtukeun Aristomenes, saurang menteri kolot jeung pinuh ku pangalaman ti karaton éta, jadi wali anjeunna. Kalakuan kahijina nya éta nyieun pancegahan ngalawan ancaman panyerangan ti dua raja anu ngahiji dina pakumpulan, Philip jeung Antiochus.

“Keur ieu tujuan anjeunna ngutus Scopas, saurang jenderal kawentar ti AEtolia, anu harita ngawula ka bangsa Mesir, ka nagara asalna pikeun ngumpulkeun bala bantuan pikeun pasukan. Sanggeus ngalengkepan hiji pasukan, anjeunna maju ka Palestina jeung Coele-Syria (sabab Antiochus keur kabeungkeut ku perang ngalawan Attalus di Asia Leutik), sarta nundukkeun sakumna Yudea kana kakawasaan Mesir.

“Ku kituna kaayaan-karajaan téh kabawa kana hiji posisi pikeun ngeusian ayat anu aya di payuneun urang. Sabab Antiochus, sanggeus eureun tina perangna ngalawan Attalus ku parentah urang Romawi, gancang nyokot léngkah-léngkah pikeun meunangkeun deui Paléstina jeung Coele-Syria tina leungeun urang Mesir. Scopas dikirim pikeun ngalawan anjeunna. Di deukeut sumber-sumber walungan Yordan, dua pasukan éta patepung. [Panium] Scopas éléh, diudag nepi ka Sidon, sarta di dinya dikepung pageuh. Tilu jenderal Mesir anu pangmampuhna, jeung pasukan-pasukan maranéhna anu panghadéna, dikirim pikeun ngabébaskeun éta kepungan, tapi taya hasilna. Ahirna Scopas, sanggeus papanggih, dina bayangan kalaparan anu kurus jeung teu kagenggem, hiji musuh anu teu sanggup dipalawanna, kapaksa nyerah dina sarat anu ngahina, nyaéta ngan ukur dibéré hirup wungkul; ku kituna anjeunna jeung sapuluh rébu urangna diidinan indit, dina kaayaan dilucuti jeung taranjang. Di dieu kajadian direbutna kota-kota anu pangkuatna ku raja kalér; sabab Sidon téh, boh dina letakna boh dina pertahananana, kaasup salah sahiji kota anu pangkuatna dina mangsa éta. Di dieu katempo kagagalan pakarang-pakarang ti kidul pikeun nahan, jeung kagagalan ogé jalma-jalma anu geus dipilih ku raja kidul; nyaéta Scopas jeung pasukan Aetolia-na.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

“‘Nyarita’-na hiji bangsa téh nya éta lampah para panguasa législatif jeung yudisialna.” The Great Controversy, 442.

“Loba pisan, komo deui ti antara jalma-jalma anu milu dina gerakan ieu pikeun maksa pangajen poé Minggu, anu dipaburencay ku kabutaan kana hasil-hasil anu baris nuturkeun tina lampah ieu. Maranéhna teu ningali yén sabenerna maranéhna keur nyerang langsung kana kabébasan agama. Loba pisan anu can kungsi ngartos kana tuntutan Sabat Alkitab jeung kana dasar palsu anu jadi tumpuan lembaga poé Minggu. Sagala gerakan anu ngadukung panerapan agama saenyana téh hiji kalakuan ngalah ka kapausan, anu salila mangabad-abad kalayan tetep geus merangan kabébasan nurani. Pangajén poé Minggu ngahutang ayana salaku lembaga anu disebut Kristen ka ‘rusiah kajahatan;’ jeung paksaan pikeun ngajalankeunana bakal jadi pangakuan anu nyata kana prinsip-prinsip anu jadi batu penjuru Romanisme. Lamun bangsa urang nepi ka kitu mungkir kana prinsip-prinsip pamaréntahanana nepi ka netepkeun hiji undang-undang poé Minggu, Protestantisme dina lampah ieu bakal gandeng leungeun jeung kapapaan; ieu moal lain iwal ti méré kahirupan ka kazaliman anu geus lila pisan bari kacida hayangna ngawas-ngawas kasempetan pikeun ngaguluyur deui kana despotisme anu aktip.” Testimonies, jilid 5, 711.

“Kaputusan anu maksa ibadah ka poé ieu kudu disebarkeun ka sakuliah dunya. Dina tingkat anu kawates, éta geus mimiti disebarkeun. Di sababaraha tempat kakawasaan sipil keur nyarita ku sora naga, sakumaha raja kapir nyarita ka para tawanan Ibrani.” Signs of the Times, 6 Méi 1897.