Sajarah Nu Disumputkeun tina Ayat Opat Puluh Kagenep

Nalika urang ngalaksanakeun ulikan ngeunaan sajarah anu disumputkeun, urang bakal mertimbangkeun boh garis nubuat internal boh garis nubuat éksternal anu ayeuna kaharti sajajar jeung sajarah ti waktu ahir dina ayat opat puluh nepi ka hukum Minggu dina ayat opat puluh hiji. Garis internal tina sajarah nubuat éta ditandaan ku kitab Wahyu dina pasal sabelas ayat sabelas. Garis éksternal ditandaan ku kitab Daniel dina pasal sabelas ayat sabelas. Garis éksternal Daniel 11—ayat 11 sumping dina sajarah dina taun 2014, jeung garis internal Wahyu 11—ayat 11 sumping dina sajarah dina tanggal 31 Désémber 2023. Garis éksternal ngawakilan tanduk Républikan tina sato galak bumi, jeung garis internal ngawakilan tanduk Protestan tina sato galak bumi.

Kitab Wahyu ngaidentipikasi hiji bangsa utama minangka jejer dina poé-poé panungtungan. Bangsa éta nya éta sato galak ti bumi anu maksa sakuliah dunya supaya nyembah ka sato galak laut kapapaan. Kitab Wahyu ngaidentipikasi hiji bangsa utama, hiji konfederasi sapuluh bangsa, jeung hiji garéja palsu. Bangsa éta nyaéta Amérika Sarikat, sato galak ti bumi dina pasal tilu welas; garéja palsu éta nyaéta sato galak laut dina pasal tilu welas; sarta konfederasi jahat sapuluh raja nurutkeun Alkitab nyaéta Perserikatan Bangsa-Bangsa. Tilu kakawasaan éta, anu dilambangkeun minangka naga, sato galak, jeung nabi palsu dina Wahyu genep welas, mingpin dunya ka Armagedon.

Maranéhna masing-masing diidéntifikasi dina Daniel sabelas, ayat opat puluh nepi ka opat puluh lima, tempat gareja palsu datang ka tungtungna di antara sagara-sagara jeung gunung suci anu mulya dina ayat opat puluh lima, anu sacara géografis saluyu jeung Armagedon dina Wahyu. Ayat opat puluh dimimitian dina taun 1798 nalika sato galak ti laut, nya éta gareja palsu, narima tatu anu matak paéh, sarta éta petikan ditungtungan ku éta sato galak ti laut anu dihirupkeun deui, anu mangrupa palacuran dina Wahyu tujuh welas, paéh pikeun kadua kalina, sahingga éta petikan réngsé pas di tempat éta dimimitian. Bangsa utama boh dina kitab Wahyu boh dina Daniel nyaéta Amérika Sarikat, sato galak ti bumi dina pasal pemberontakan, nyaéta Wahyu tilu welas. Sato galak ti bumi ogé nyaéta nabi palsu dina pasal genep welas tina Wahyu, sarta dina Daniel sabelas ayat opat puluh, éta téh kareta-kareta perang, kapal-kapal, jeung pasukan berkuda.

Bangsa anu jadi poko dina Daniel jeung Wahyu dina poé-poé panungtungan téh nyaéta Amérika Sarikat, jeung Daniel pasal sabelas dimimitian ku cara husus nangtukeun présidén panungtungan bangsa éta. Kabeneran ieu téh hiji kanyataan Alkitabiah anu geus pasti, anu ditolak ku Adventis Poé Katujuh Laodikia ku nyumput di tukangeun satengah kabeneran. Satengah kabeneran anu dipaké ku maranéhna pikeun nyumput dina perkara ieu nyaéta kasapukan maranéhna yén Amérika Sarikat téh boh sato galak ti bumi dina Wahyu tilu welas boh ogé nabi palsu dina pasal genep welas; tapi maranéhna nampik ningali yén Donald Trump téh hiji poko utama tina nubuat Alkitabiah dina poé-poé panungtungan. Allah henteu kungsi robah, jeung nalika Anjeunna berinteraksi jeung Mesir, Firaun téh jadi poko utama dina sajarah kenabian; tuluy jeung Babul, Nebukadnésar jeung Belsyasar disebut ngaranna. Koresy disebut ngaranna. Darius disebut ngaranna. Alkitab sacara husus nangtukeun pangawasa panungtungan tina sato galak ti bumi éta, sarta éta lain rujukan nu saukur saliwatan. Adventisme nyaho saha Amérika Sarikat téh dina nubuat ahir jaman, tapi teu bisa ningali yén Allah nyarioskeun boh ka bangsana boh ka pamingpinna dina unggal skénario kenabian, sarta sakabéh sajarah suci saméméhna éta ngagambarkeun poé-poé panungtungan.

Donald Trump teh jejer kahiji dina tetenjo panungtungan Daniel, anu jadi puncak tina sakabéh tetenjo nubuat, lain ngan saukur dina kitab Daniel wungkul, tapi dina sakabéh Alkitab.

Jejer paningal pamungkas tina sajarah nubuat anu aya dina Firman Allah téh nyaéta Donald Trump. Anjeunna téh lambang anu nandakeun tapak-lacak nubuat lahiriah ahir jaman tina sajarah nu disumputkeun dina ayat opat puluh. Anjeunna ogé mangrupa pameungkeut anu nandakeun jeung netepkeun garis batiniah tina saratus opat puluh opat rébu. Saratus opat puluh opat rébu téh tanduk Protestan dina sato galak bumi dina Wahyu tilu welas, sarta Donald Trump ngawakilan tanduk Republik tina sato galak anu sarua. Sato galak éta téh Konstitusi Amérika Sarikat sakumaha diwakilan ku pamaréntahan republik konstitusional anu dina mimitina nempatkeun pamisahan antara dua tanduk éta, tapi ahirna ngahijikeun tanduk-tanduk éta jadi hiji gambar tina sato galak laut kapausan.

Suster White sababaraha kali nyaluyukeun arca emas dina Daniel pasal tilu jeung hukum Minggu dina poé-poé panungtungan; ku kituna, saha anu dilambangkeun ku Nebukadnezar? Adventisme bakal ngawartoskeun ka anjeun yén éta téh Amérika Sarikat, sato galak ti bumi dina Wahyu pasal tilu welas, anu sarua jeung nétélakeun yén Babul lah anu ngalungkeun Sadrakh, Mesakh, jeung Abednego kana seuneu. Nebukadnezar lah anu ku Kitab Suci diidentifikasi minangka anu tanggung jawab dina mangsa hukum Minggu, jadi saha Nebukadnezar téh, lamun lain présidén anu maréntah nalika hukum Minggu anu geura datang éta sumping?

Panempo anu pamungkas ti Daniel, nyaéta panempo di Walungan Hiddekel, kabagi jadi tilu pasal anu masing-masing saluyu jeung ciri-ciri tilu malaikat dina Wahyu opat welas. Tilu pasal éta ngawakilan malaikat kahiji, kadua, jeung katilu, tapi éta ogé ngawakilan amanat pamungkas Daniel. Amanatna anu kahiji dina pasal hiji ogé ngawakilan tilu malaikat dina Wahyu opat welas, sarta ku kituna tanda tangan Alfa jeung Omega diteundeun kana pasal hiji jeung kana panempo di Walungan Hiddekel.

Tetempoan panungtungan Daniel ditangtukeun dina raraga kecap Ibrani “truth,” anu diwangun ku hurup kahiji, hurup katilu welas, jeung hurup panungtungan, nyaéta hurup ka dua puluh dua, tina alfabét Ibrani. Bab sapuluh ngawanohkeun Daniel salaku saurang murid nubuatan anu dirobah tina kaayaan Laodikia janten kaayaan Filadelfia dina poe ka dua puluh dua. Saterusna Daniel dipaparin kakawasaan pikeun ngartos kana paningkatan pangaweruh anu geus teu disegel deui, sakumaha dilambangkeun dina bab dua welas. Bab kahiji jeung bab panungtungan tina eta tetempoan nandakeun Daniel salaku lambang saratus opat puluh opat rebu, anu mangrupa para murid nubuatan anu sajati.

Bab hiji nétélakeun bebeneran anu sarua jeung titingalian Walungan Hiddekel, sarta bab kahiji tina titingalian Walungan Hiddekel nétélakeun bebeneran anu sarua jeung bab katilu sarta panungtungna. Kitab Daniel ngamuat tandatangan Alpha jeung Omega, sabab bab hiji nétélakeun prosés pangujian tilu léngkah tina Injil anu langgeng, kitu deui bab dua welas. Saterusna, di jero tilu bab anu ngawangun titingalian panungtung Daniel, bab kahiji téh alpha jeung bab katilu téh omega. Ieu saluyu jeung ujian kahiji Daniel ngeunaan kadaharan naon anu kudu didahar, jeung ujian katilu sarta panungtungna nalika anjeunna dihakiman ku Nebukadnesar sanggeus tilu taun. Ujian alpha dina Daniel hiji nyaéta ngeunaan métodologi nalungtik Alkitab, sakumaha digambarkeun ku ngadahar dahareun Babul atawa dahareun végétarian.

Kasatiaan Daniel kana métodologi “line upon line” nyababkeun anjeunna kapanggih “dina sagala perkara hikmat jeung pangarti, anu ku raja dipariksa ti maranéhna, anjeunna manggihan yén maranéhna sapuluh kali leuwih hadé ti sakabéh tukang sihir jeung ahli nujum anu aya di sakuliah karajaanana.” Dina pasal dua belas omega, nya éta jalma-jalma wijaksana anu ngartos sagala perkara hikmat anu ditambahan nalika Firman nubuat dibuka segelna. Pasal dua belas téh mangrupa omega pikeun pasal hiji, sarta ogé omega pikeun pasal sapuluh, alpha tina titingalian Hiddekel. Dina eta alpha, pasal sapuluh, Daniel netep kana pangalaman rohani anu sajajar jeung jalma-jalma wijaksana anu netep kana pangalaman intelektual dina pasal dua belas. Pasal hiji negeskeun yén métodologi ulikan Alkitab lah anu ngamungkinkeun murid nubuat netep kana bebeneran boh sacara rohani boh sacara intelektual sangkan disegel.

Ngawakilan murid-murid nubuat anu sajati dina poé-poé panungtungan, Daniel jeung tilu jalma anu mulya téh nya éta jalma-jalma wijaksana anu lain ngan ukur ngarti kana nambahanana pangaweruh anu dibuka segelna dina waktu ahir dina taun 1989, tapi maranéhna ogé ngarti kana nambahanana pangaweruh dina 9/11. Tungtungna, maranéhna ngarti kana nambahanana pangaweruh anu dibuka segelna dina 31 Désémber 2023.

Dina usahana pikeun néangan cahaya nubuat Allah, maranéhna dirobah tina gerakan Laodisia Advent Poé Katujuh anu saratus opat puluh opat rébu kana gerakan Filadelfia anu saratus opat puluh opat rébu. Nalika éta parobahan kajadian, maranéhna dipisahkeun ti jalma-jalma anu ngungsi tina titingalian tina kaca paningal.

Bab sapuluh jeung dua belas nyangkem kana saratus opat puluh opat rébu, sabab éta téh léngkah kahiji jeung katilu dina raraga bebeneran. Sanggeus dipaparin kakawasaan ku pangalaman batin tina visi kaca tingal dina bab sapuluh, bareng jeung dipaparin pencerahan ku pamahaman Daniel dua belas anu geus teu diségél deui, maranéhna kudu ngumumkeun amanat ngeunaan pambrontakan manusa. Amanat ngeunaan pambrontakan manusa dilambangkeun ku kitab Daniel jeung Wahyu, sarta amanat pambrontakan éta ditempatkeun dina raraga nubuat ngeunaan karajaan-karajaan dina nubuat Alkitab sakumaha ditepikeun dina kitab Daniel. Simbolisme kenabian ngeunaan kasaksian pambrontakan manusa dina kitab Daniel digambarkeun sacara lengkep dina bab sawelas. Bab sawelas téh sajarah anu dimimitian dina ahirna Babul jeung awalna karajaan Media jeung Persia. Ku kituna, éta dimimitian ku tatu pati Babul, anu ngalambangkeun tatu pati kapausan dina taun 1798. Nalika tatu pati kapausan téh cageur dina hukum Minggu anu bakal geura datang, manéhna jadi hulu tina pasatuan rangkep tilu, nyaéta naga, sato galak, jeung nabi palsu. Sanggeus éta, manéhna jadi awéwé anu nunggang sato galak dina Wahyu tujuh belas, sarta dina tarang awéwé éta aya tulisan: Babul Agung. Dina hukum Minggu anu bakal geura datang, tatu pati boh Babul boh kapausan disageurkeun.

Pangbarontakan manusa anu digambarkeun ti mangsa Babul nepi ka ahir dunya mangrupa kerangka kitab Daniel, sarta pasal sabelas mangrupakeun amanat nubuat lahiriah anu nyatet éta pangbarontakan dina poe-poe panungtungan. Kasaksian ngeunaan pangbarontakan anu kapanggih dina pasal sabelas éta sajajar jeung aya di jero genep ayat panungtungan tina pasal éta. Genep ayat panungtungan éta nya éta amanat ngeunaan pangbarontakan manusa, sarta genep ayat panungtungan éta digambarkeun ku jeung di jero sajarah nu disumputkeun dina ayat opat puluh. Ku kituna kitab Daniel diringkeskeun jadi hiji pasal, anu saterusna diringkeskeun deui jadi genep ayat tina éta pasal kénéh, anu saterusna deui diringkeskeun kana sajarah nu disumputkeun tina satengah panungtungan hiji ayat.

Bab sabelas ngawakilan hurup katilu welas anu dipiheulaan ku hurup kahiji sarta dituturkeun ku hurup panungtung dina alfabét Ibrani, jeung anu kahiji sarta anu panungtung téh salawasna sarua. Bab kahiji ngaidéntifikasi jalma-jalma wijaksana keur dipisahkeun ti jalma-jalma bodo dina titingalian kaca eunteung, sarta bab panungtung ngaidéntifikasi jalma-jalma wijaksana keur dipisahkeun ti jalma-jalma bodo dina waktu pambukaan segel. Ilham ngawartosan ka urang yén panyegelan saratus opat puluh opat rébu téh mangrupa “mantep dina bebeneran, boh sacara intelektual boh sacara rohani.” Bab sapuluh ngaidéntifikasi panyegelan saratus opat puluh opat rébu sacara rohani, sarta bab dua welas nembongkeun anu intelektual. Bab sapuluh ngaidéntifikasi tilu sentuhan sarta tilu interaksi jeung mahluk-mahluk sawarga. Bab dua welas ngaidéntifikasi hiji pamurnian tilu-léngkah pikeun jalma-jalma wijaksana anu kahontal ku nambahanana bebeneran nubuat anu intelektual minangka “dimurnikeun, dipaputihan, jeung diuji.” Sakumaha bab sapuluh miboga dua lambang tina tilu, nyaéta tilu sentuhan jeung tilu patepungan sawarga, kitu deui bab dua welas miboga prosés pangwujian tilu-léngkah, kitu ogé tilu nubuat ngeunaan waktu.

Tilu patepungan sawarga dina pasal sapuluh mawa ciri kayaktian, sabab mahluk sawarga anu kahiji jeung anu panungtung berinteraksi jeung Daniel teh malaikat Jibril, ari anu di tengahna nya eta Mikail. Tilu malaikat, tapi Kristus teh malaikat dina lengkah kadua. Tilu sentuhan eta ngalambangkeun hiji pangkuatan progresif tilu-lengkah ka Daniel. Dina eta petikan Daniel ngaidentipikasi visi kaca paningal tilu kali, sarta ku kituna manehna nempatkeun tilu visi kaca paningal eta dina tujuh rujukan kana visi mareh dina pasal sapuluh. Dua kali kecap Ibrani mareh ditarjamahkeun jadi “appearance,” jeung dua kali jadi “vision,” sarta tilu kali deui ditarjamahkeun jadi “vision.” “Tilu kali deui” teh lain mareh, tapi wangun feminin tina mareh, nya eta marah. Pasal sapuluh ngabogaan tilu sentuhan pangkuatan progresif, tilu patepungan sawarga anu mawa ciri kayaktian, jeung tilu visi kaca paningal anu mangrupa bagian tina tujuh rujukan kana panampakan Kristus.

Dua kali kecap mareh ditarjamahkeun jadi “penampakan” saluyu jeung dua kali éta ditarjamahkeun jadi “visi.” Duanana babarengan nandaan Kristus minangka lambang anu nembongan minangka patok pituduh dina sajarah nubuat. Dina Wahyu pasal sapuluh, hiji malaikat turun sarta nempatkeun hiji suku dina darat jeung anu hiji deui dina laut. Nyonya White maparin béja ka urang yén malaikat éta téh “teu kurang ti Pribadi Yesus Kristus.” Malaikat dina Wahyu sapuluh téh “penampakan” Kristus dina sajarah nubuat. Anjeunna nembongan dina ayat tilu welas tina Daniel pasal dalapan minangka Palmoni, sarta dina Wahyu pasal lima jeung saterusna Anjeunna nembongan minangka Singa ti kaom Yuda. Daniel ngawakilan jalma-jalma dina poé-poé panungtungan anu nuturkeun penampakan-penampakan profétis Kristus, ka mana waé Anjeunna angkat. Lamun maranéhna satia pikeun ngalakukeun kitu, maranéhna bakal dipingpin ka visi kaca tingal, tempat jalma-jalma anu teu satia ngalungsur kabur.

Léngkah panyucian tilu hambalan dina pasal dua welas, anu dumasar kana pamahaman kana élmu anu ditambahan nalika hiji nubuat dibuka segelna, dibarengan ku tilu ‘nubuat waktu,’ anu ngawakilan tilu panggenapan anu béda pikeun masing-masing tina tilu ayat éta. Saréat tujuh ngeunaan sarébu dua ratus genep puluh taun, saréat sabelas ngeunaan sarébu dua ratus salapan puluh taun, jeung saréat dua welas ngeunaan sarébu tilu ratus tilu puluh lima taun, nandakeun tilu ayat anu masing-masing ngamuat hiji nubuat waktu anu geus kagénghapkeun dina sajarah, sarta saterusna dipikawanoh ku kaum Millerite minangka panguatan sajarah pikeun amanat anu ku maranéhna diproklamasikeun. Ramalan dina éta ayat, panggenapanana dina sajarah, jeung panerapan sajarah éta ku kaum Millerite, jadi kasaksian kana panggenapan dina poé-poé pamungkas tina tilu nubuat éta. Tapi panerapan waktu ku kaum Millerite geus teu valid deui, ku kituna rujukan-rujukan waktu dina éta ayat kudu diterapkeun minangka lambang, lain minangka waktu. Perlambangan éta diteguhkeun dina éta ayat-ayat ku cara nerapkeun éta ayat, panggenapan éta ayat dina sajarah, jeung pamedaran amanat ku kaum Millerite.

Kronologi pemberontakan manusa dina pasal sabelas dipatalikeun ku pasatuan, pajangjian, jeung perjangjian. Perjangjian-perjangjian manusa anu kagambarkeun dina sajarah pasal sabelas dipandingkeun jeung Perjangjian Ilahi.

Rum ngadegkeun sakabéh titingalian éta, sarta nalika Rum kapausan mimiti disaur dina pasal sabelas, manéhna diidéntifikasi minangka “maranéhanana anu ninggalkeun perjangjian anu suci.” Garis internal dina Daniel pasal sabelas, anu ogé mangrupa garis internal dina sajarah nu disumputkeun dina ayat opat puluh, ngawakilan maranéhanana anu asup kana perjangjian jeung Allah dina poé-poé panungtungan, sedengkeun garis éksternal nandakeun maranéhanana anu ninggalkeun éta perjangjian kénéh. Dina ngagambarkeun golongan anu moal meunang mangpaat tina paningkatan pangaweruh dina poé-poé panungtungan, sajarah éksternal maranéhna dirajut dina benang nubuat ngeunaan pasatujuan-pasatujuan manusa anu pegat.

Dianyam dina gurat batin saratus opat puluh opat rébu téh aya rupa-rupa lambang jeung gambaran ngeunaan hubungan perjangjian Allah jeung umat sésa-Na dina poé-poé panungtungan. Lambang bilangan “sabelas” mangrupa salah sahiji tina bebeneran éta, sarta kanyataan yén ayat sabelas dina pasal sabelas nangtukeun titingalian lahiriah jeung batiniah ngeunaan poé-poé panungtungan ditegeskeun ku Yesaya ku cara ngaidéntifikasi tujuan jeung padamelan umat perjangjian Allah dina poé panungtungan dina pasal sabelas, ayat sabelas.

Dina poé-poé panungtungan, umat sesa Allah bakal geus dua kali dipabarkeun, ku kituna maranéhna kudu dikumpulkeun. Ayat katujuh tina Daniel dua welas ngaidéntifikasi hiji pabarkeunana umat Allah dina poé-poé panungtungan, ku sabab éta ngagambarkeun sarébu dua ratus genep puluh poé minangka lambang tina pabarkeun.

Dua saksi éta dipaparkeun ka mana-mana dina Wahyu pasal sabelas sanggeus maranéhna maparin kasaksian.

Dina ayat salajengna, ayat sabelas, dua saksi éta dihirupkeun deui tina maotna di jalan Sodom jeung Mesir. Maot anu sarua éta digambarkeun ku Yehezkiel minangka hiji lebak pinuh ku tulang-tulang paéh, garing, anu paburencay. Dua saksi éta ngawakilan tanduk Républikan jeung Protestan anu dipaéhan dina taun 2020. Tanduk Protestan maot dina ramalan palsuna ngeunaan 18 Juli 2020, jeung tanduk Républikan maot dina pamilihan 2020 anu dipaling. Yesaya nétélakeun yén nalika para saksi éta dihirupkeun deui, anu ku anjeunna diidéntifikasi minangka dikumpulkeun pikeun kadua kalina, para saksi éta jadi panji anu ngumpulkeun pagawé jam kasabelas.

Nalika Gusti mantengkeun panangan-Na pikeun kadua kalina guna ngumpulkeun, Anjeunna ngahimpun “nu katundung ti Israil.” “Nu katundung ti Israil” jadi panji pikeun bangsa-bangsa kapir, sarta ku sabab éta maranéhna kudu heula ditundung saméméh dikumpulkeun. Maranéhna ditundung ka lebak tulang-tulang paéh milik Yehezkiel, sarta sanggeus dipaéhan, maranéhna ngagolér di jalan, di tempat anu ogé Gusti urang disalibkeun, ari golongan anu séjén mah suka bungah.

Maranéhna anu ngageter ku sabab Firman Allah diusir ku dulur-dulurna anu ngabenci ka maranéhna. Yermia nétélakeun naon anu kajadian ka dulur-dulur anu ngabenci panji éta.

Kontéks ayat sabelas nya éta perjangjian Allah, sarta sakabéh para nabi nyarita ngeunaan poé-poé panungtungan, ku kituna perjangjian anu keur dipedar téh nyaéta panganyaran perjangjian jeung saratus opat puluh opat rébu.

Jejer poko pamariksaan kana Adventisme Poé Katujuh Laodisia anu diidentipikasikeun ku Yermia diulang deui ku Yéhezkiél dina pasal sabelas, ayat sabelas.

Wahyu sacara langsung ngaidentipikasikeun yén panyegelan dina Yehezkiel pasal salapan téh nya éta panyegelan anu sarua tina saratus opat puluh opat rébu dina Wahyu pasal tujuh. Ayat sabelas dina pasal sabelas ngan saukur mangrupa lajuning carita anu terus lumangsung dina narasi Yehezkiel ngeunaan pangadilan kana garéja Advent Poé Katujuh, anu ku Sister White diidentipikasikeun minangka Yerusalem dina Yehezkiel pasal salapan. Jalma-jalma anu henteu narima éta segel dihukum sarta dibinasakeun dina titingalian pasal salapan nepi ka sabelas.

Dina paningal ngeunaan 9/11 dina kitab Ezekiel nandakeun yén jalma-jalma anu teu satia dibawa ka luar Yerusalem pikeun dihukum, ku kituna nandakeun pamisahan panungtungan jalma-jalma anu ngaku dirina minangka garéja panungtungan anu digambarkeun dina kitab Wahyu. Lambang “sabelas, sabelas” téh mangrupa lambang perjangjian anu diasupan ku saratus opat puluh opat rebu jeung Allah. Lamun éta angka dijumlahkeun, éta ngawakilan dua puluh dua, nyaéta sapersapuluh tina dua ratus dua puluh, salah sahiji lambang tina ngahijina Katuhanan jeung kamanusaan.

Dua ratus dua puluh taun antara 677 sareng 457 SM ngahubungkeun nubuat Daniel ngeunaan dua rébu tilu ratus poé sareng nubuat waktos Musa ngeunaan tujuh kali. Loba hal tiasa diidéntifikasi dina dua ratus dua puluh taun éta minangka lambang tina pagawean panebusan anu dimimitian nalika éta dua nubuat sumping babarengan dina taun 1844. Loba hal tiasa ditepikeun ngeunaan naon anu sacara simbolis dilambangkeun ku angka dua puluh dua salaku perpuluhan tina dua ratus dua puluh, sakumaha halna ogé sareng angka sabelas. Anu ku sim kuring badé diidéntifikasi di dieu nya éta hubungan antara sabelas sareng dua puluh dua.

Urang baris nuluykeun ieu pamanggih dina artikel salajengna.