passage unavailable
This passage is not yet available in .
Det andra provet, eller den andre ängelns budskap, börjar vid slutet av det första provet. Kapitel två följer efter kapitel ett. Det andra provets avslutning inleder omedelbart det tredje provet. Den tidsperiod som representeras av det andra provet symboliserades av de sjuttio åren av Daniels fångenskap, vilka började med Jojakims besegrande och avslutades med Koreshs påbud. När slutet av dessa sjuttio år närmade sig, insåg Daniel genom Guds profetiska ord att slutet stod för dörren.
I Darejaveshs, Ahasveros’ sons, första regeringsår, han som var av medernas släkt och hade blivit insatt till konung över kaldéernas rike, förstod jag, Daniel, i hans första regeringsår av skrifterna antalet av de år om vilka Herrens ord hade kommit till profeten Jeremia, att han skulle fullborda sjuttio år över Jerusalems ödeläggelser. Daniel 9:1, 2.
Daniel representerar Guds folk i de sista dagarna, vilka inser den symboliska innebörden av de sjuttio fångenskapsåren, och denna insikt inträffar strax innan de sjuttio symboliska åren upphör. Guds folk har rätt förstått den sjuttioåriga fångenskapen, men det som Daniel representerar är förståelsen att dessa sjuttio år utgör den profetiska perioden från den 11 september 2001 fram till söndagslagen. För Daniel upphörde dessa år vid Kyros’ dekret, vilket i de sista dagarna representerar söndagslagen i Förenta staterna.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ja, medan jag ännu talade i bön, kom mannen Gabriel, som jag hade sett i synen i början, flygande med hast och rörde vid mig vid tiden för aftonoffret. Och han undervisade mig och talade med mig och sade: O Daniel, nu har jag kommit ut för att ge dig insikt och förstånd. Daniel 9:21, 22.
Den ”skicklighet och insikt” som gavs åt Daniel medan han bad överensstämmer med hans bön i kapitel två.
Därefter gick Daniel till sitt hus och lät Hananja, Misael och Asarja, sina medbröder, få veta saken, för att de skulle be himmelens Gud om barmhärtighet beträffande denna hemlighet, så att Daniel och hans medbröder inte skulle förgås tillsammans med de övriga visa männen i Babylon. Då uppenbarades hemligheten för Daniel i en syn om natten. Då prisade Daniel himmelens Gud. Daniel 2:17–19.
Rad för rad är Daniels två böner samma bön. Båda ges under en historia som symboliskt representerar det visuella provet för den andre ängeln, vilket utspelar sig mellan den 11 september 2001 och den snart kommande söndagslagen. Med Nebukadnessars överhängande dödshot och den profetiska kunskapen om både Jeremias sjuttio år och eden om Moses sju tider ber Daniel bönen i Tredje Moseboken tjugosex, samtidigt som han ber att Gud skall uppenbara för honom den slutliga profetiska hemligheten i Bibelns profetia. Den hemlighet som Johannes identifierar som Jesu Kristi uppenbarelse.
I kapitel nio befinner sig Daniel vid övergången mellan två riken. Babylon har just fallit för mederna och perserna, ty det är Darejaves första regeringsår, och därmed placeras Guds folk i de sista dagarna vid den övergångspunkt som utmärktes i den förste ängelns rörelse och även i den tredje ängelns rörelse.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Prövostenen för Future for Americas laodikeiska rörelse står i förhållande till nödvändigheten av att erkänna deras skingrade tillstånd och därefter träda in i bönen och erfarenheten i Tredje Mosebok tjugosex. Daniel befann sig vid övergångstiden mellan de babyloniska och medisk-persiska rikena, och strax före slutet av sjuttioårsperioden som markeras av Kyros’ dekret. De sjuttio åren utgör sammanhanget för Daniels bön, och de sjuttio åren representerar Moses ”sju tider”. Båda Daniels böner sammanfaller med övergångstiden som markeras av de ”sju tiderna” i den förste ängelns rörelse, och även i den tredje ängelns rörelse.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Därför gick Daniel in till Arjok, som kungen hade förordnat att förgöra de vise i Babylon. Han gick och sade så till honom: Förgör inte de vise i Babylon; för mig inför kungen, så skall jag låta kungen få veta uttydningen. Då förde Arjok skyndsamt Daniel in inför kungen och sade så till honom: Jag har funnit en man bland de bortförda från Juda, som skall kungöra uttydningen för kungen. Kungen svarade och sade till Daniel, som hade namnet Beltesassar: Är du i stånd att kungöra för mig den dröm som jag har sett, och dess uttydning? Daniel 2:24–26.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Daniel svarade inför kungen och sade: Den hemlighet som kungen begär har de vise, stjärntydarna, besvärjarna och spåmännen inte förmåga att kungöra för kungen; men det finns en Gud i himlen som uppenbarar hemligheter och låter kung Nebukadnessar veta vad som skall ske i de yttersta dagarna. Din dröm och ditt huvuds syner på ditt läger var dessa. Daniel 2:27, 28.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Men du, o konung, dina tankar steg upp i ditt sinne på din bädd om vad som skall ske i kommande dagar; och han som uppenbarar hemligheter har kungjort för dig vad som skall ske. Men för min del har denna hemlighet inte blivit uppenbarad för mig därför att jag skulle äga större vishet än någon annan levande, utan för att uttydningen skulle kungöras för konungen, och för att du skulle få veta ditt hjärtas tankar. Daniel 2:29, 30.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Du, o konung, såg, och se, en stor bildstod. Denna stora bildstod, vars glans var övermåttan stor, stod framför dig; och dess gestalt var förskräcklig. Bildstoden hade ett huvud av fint guld, dess bröst och dess armar av silver, dess buk och dess länder av koppar, dess ben av järn, dess fötter delvis av järn och delvis av lera. Du såg till dess att en sten blev utskuren utan människohänder, och den träffade bildstoden på dess fötter, som var av järn och lera, och krossade dem. Då blev järnet, leran, kopparen, silvret och guldet alltsammans krossat och blev såsom agnar på sommartröskplatserna; och vinden förde dem bort, så att ingen plats mer fanns för dem. Men stenen som träffade bildstoden blev till ett stort berg och uppfyllde hela jorden. Detta är drömmen; och vi skall säga dess uttydning inför konungen. Daniel 2:31–36.
Nebukadnessars dröm identifierade bibelprofetians riken från hans tid fram till de sista dagarna, då de etthundrafyrtiofyra tusen, representerade av Daniel i hans framträdande inför Nebukadnessar och av stenen som blev uthuggen utan händer, förstör de jordiska riken som representeras i statyn, vilken därefter blir till ett berg som uppfyller hela jorden. Drömmen handlade om de yttersta dagarna, vid den profetiska övergångspunkten då den sista profetiska hemligheten uppenbaras för de etthundrafyrtiofyra tusen.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Syster White upplyser oss om att Daniels bok och Uppenbarelseboken kompletterar varandra, och ordet ”kompletterar” som hon använder betyder att föra till fullkomning. I slutet av juli 2023 började Lejonet av Juda stam öppna sigillen på Jesu Kristi uppenbarelse, såsom Han hade lovat att göra strax innan nådatiden avslutades. Därigenom identifierade Han bibliska sanningar som tidigare hade förståtts på ett riktigt sätt, men som nu skulle förstås i de sista dagarnas sammanhang.
En av dessa sanningar är de två vittnena i Uppenbarelseboken elva. En annan är den historia som utgör den fullkomliga uppfyllelsen av de ”sju tordönen” i Uppenbarelseboken tio. Han har frambragt sanningar ur de heliga reformlinjerna som talar om besvikelsen den 18 juli 2020. Han har använt de fyra vägmärken som finns i var och en av de heliga reformlinjerna, vilka åskådliggör historien om bemyndigandet av det första budskapet fram till domen, på ett sätt som hittills aldrig har blivit erkänt. Daniel kapitel två fullkomnar många av dessa begrepp, även om dessa djupgående sanningar är dolda i mörker för dem som vägrar att äta den metodologi som identifieras som Alfa och Omega.
När vi nu avslutar denna studie av Daniels andra kapitel, skall vi sammanfatta och sammanbinda några av de sanningar och vägmärken som fullkomnas i Daniels andra kapitel. Därigenom fastslår vi att den hemlighet som uppenbarades för Daniel i nattens syn representerar just dessa sanningar.
Vi kommer att framlägga sammanfattningen och slutsatsen i nästa artikel.
”Herren har sina av Honom bestämda redskap för att möta människor i deras villfarelser och avfall. Hans budbärare sänds att bära ett klart vittnesbörd för att väcka dem ur deras dåsiga tillstånd och öppna livets dyrbara ord, de heliga Skrifterna, för deras förståelse. Dessa män skall inte endast vara predikanter, utan tjänare, ljusbärare, trogna väktare, som ser den hotande faran och varnar folket. De måste likna Kristus i sin allvarliga iver, i sitt omtänksamma taktfulla handlande, i sina personliga bemödanden – kort sagt i hela sin tjänst. De skall ha en levande förbindelse med Gud och bli så förtrogna med profetiorna och de praktiska lärdomarna i Gamla och Nya testamentet att de kan hämta fram ur Guds ords skattkammare både nytt och gammalt.” Testimonies, band 5, s. 251.