Daniels bok – nummer fjorton

I historien om den andre ängelns budskap, som började den 11 september 2001, finns en särskild tidsperiod och en prövningsprocess som symboliskt framställs som Nebukadnessars bilddröm om vilddjur; ty ett rike i Bibelns profetia är också ett vilddjur. Nebukadnessar och den kaldeiska religiösa eliten representerar dem som underkänns i prövningen, och Daniel och de tre värdiga representerar dem som består prövningen. Det kan tyckas vara annorlunda, men Nebukadnessars misslyckande bekräftas i Daniels tredje kapitel.

I Daniels andra kapitel bad Daniel om att få förstå den dolda ”hemligheten” i Nebukadnessars bilddröm. Han behövde få veta vad drömmen var och också vad den betydde. Han representerar dem i de sista dagarna som söker förstå de hemligheter som är förbundna med avförseglingen av Jesu Kristi uppenbarelse, ty avförseglingen av Jesu Kristi uppenbarelse är den sista profetiska ”hemlighet” som avförseglas innan nådatiden avslutas. Alla profeterna, däribland Daniel, utpekar de sista dagarna. Daniels strävan att förstå ”hemligheten” var en strävan på liv och död, liksom vilddjurets bild-testet är för Guds folk i de sista dagarna.

Daniels bön, när han sökte förstå ”hemligheten”, utgör ett särskilt vägmärke i Guds folks historia i de sista dagarna. Daniels bok tillhandahåller två vittnen som fastställer vägmärket ”bön” i de sista dagarna. Detta vägmärke är förlagt till den tidsperiod som representeras av det andra budskapet i varje reformlinje.

Prövningen om vilddjurets bild har av Ellen White definierats som den prövning vi måste bestå innan nådatiden avslutas och innan vi beseglas. När musiken spelade i Daniel kapitel tre, avslutades nådatiden symboliskt, ty kapitel tre representerar söndagslagen. Nebukadnessars musik representerar den melodi som skökan i Tyrus därefter börjar sjunga för jordens kungar vid slutet av de symboliska sjuttio år då hon hade varit bortglömd.

I prövningsprocessens historia representerar Daniel budbäraren som får det ljus vilket han först delar med sina tre följeslagare och därmed förebildar den profetiska rollen hos ”Elia”, som är ”en röst som ropar i öknen”.

”Hemligheten” i Daniel kapitel två identifierar att den åttonde riket i Bibelns profetia är ”av de sju” rikena. Som den första framställningen av rikena i Bibelns profetia står det därför i förbindelse med den sista framställningen av rikena i Bibelns profetia, som återfinns i Uppenbarelseboken kapitel sjutton. Det åttonde riket, som är ”av de sju” föregående rikena, avser den övergångspunkt som fastställer det moderna Babylon som den trefaldiga föreningen av draken, vilddjuret och den falske profeten. Nebukadnessars bilddröm identifierar i sista hand det åttonde jordiska riket i den profetiska historien.

Ett rike är ett vilddjur i Bibelns profetior, så den sanning som representeras av Nebukadnessars dröm om statyn är den första hänvisningen till det sista vilddjuret, vilket också identifieras i Uppenbarelseboken kapitel sjutton. Därför är Nebukadnessars dröm ytterst sett drömmen om bilden av det åttonde och sista vilddjuret. Det är drömmen om ”vilddjurets bild”.

Det fjärde domslandmärket var korset, som också var en död och en uppståndelse. Tidsperioden för dessa fyra landmärken representeras av Daniels sjuttio år i fångenskap.

Den 11 september 2001 släpptes islam, det ”tredje ve”, lös och hölls därefter tillbaka. Den 18 juli 2020 var en misslyckad förutsägelse beträffande islams roll. Det budskap som ger de döda, förtorkade benen liv kommer från ”de fyra vindarna”, vilka är en symbol för islam och representerar Midnattsropets budskap. Den nationella undergång som följer på det nationella avfallet genom söndagslagen i Förenta staterna åstadkoms av islam, det ”tredje ve”. Tidsperioden för dessa fyra vägmärken framställs genom Daniels sjuttio år i fångenskap.

Den förste ängelns rörelse representerar den tredje ängelns rörelse, och midnattsropets budskap i den milleritiska historien var en korrigering av den misslyckade förutsägelse som frambringade den första besvikelsen.

”Styrkandet” av det första budskapet i den milleritiska historien var islam i det andra ve, och detta stärkande förebildade stärkandet den 11 september 2001, som åstadkoms genom islam i det tredje veet.

Uppenbarelsebokens sju basuner var Guds domar över påtvingandet av söndagsdyrkan genom såväl det hedniska Rom som det påvliga Rom.

Erkännandet av midnattsropets budskap är ett grundläggande inslag i den ”hemlighet” som uppenbarades förebildligt för Daniel, när han bad om att förstå Nebukadnessars bilddröm. Hans bön är ett vägmärke som är beläget vid slutet av de tre och en halv dödsdagarna för de två vittnena i Uppenbarelseboken elva. Daniels bön enligt Tredje Mosebok tjugosex, såsom den är återgiven i kapitel nio, ägde rum under Dareios’ första regeringsår. Detta placerar hans böner vid övergångspunkter.

Brytpunkten i den milleritiska historien var år 1856, då den milleritiska rörelsen enligt James och Ellen White övergick från Filadelfia till Laodicea. Samma år kom ”nytt ljus” över de ”sju tiderna” i Hiram Edsons artiklar i Review and Herald, men år 1863 (”sju tider” senare) förkastades de ”sju tiderna” helt och hållet. Daniel bad ”bönen” som identifieras som ”botemedlet” för ”förskingringen” under de ”sju tiderna” vid övergångspunkten mellan det första och det andra riket i Bibelns profetia.

Tre och ett halvt är en symbol för de ett tusen två hundra sextio åren, vilka i sin tur är en symbol för de ”sju tiderna”. Den 18 juli 2020 manifesterade den laodiceiska rörelsen Future for America uppror mot Guds befallning att aldrig mer hänga ett profetiskt budskap på tid. Rörelsen blev då ”dödad” och ”kringspridd” på gatan i Uppenbarelseboken elva, vilken löper genom Hesekiels dal med döda, torra ben. Vid slutet av den tiden av ”kringspridning”, som också är ”dröjsmålets tid” i liknelsen om de tio jungfrurna, kallas de nu ut ur sina gravar genom ”en ropande röst” inifrån ”öknen” under de ”tre och ett halvt” dagarna.

När den bönen om omvändelse och bekännelse har fullbordats, är löftet att Gud då skall komma ihåg sitt förbund och samla sitt förskingrade folk. Hesekiels första profetia förde benen samman, och sedan förvandlade hans profetia om de ”fyra vindarna” de nyfödda ”filadelfierna” till en väldig här … en väldig här som, enligt Uppenbarelseboken elva, därefter skulle ”lyftas upp till himlen” med ett ”moln av änglar”. De är då Herrens ”baner”.

De som skulle vara ”baneret” måste vända sig bort från tillämpningen av ”tider och stunder”, om de vill ta emot den Helige Andes kraft att fullborda ”banerets” verk.

Det har länge förståtts att de Sju Tordönen representerar en ”framställning av händelser som ägde rum under den förste och den andre ängelns budskap”, och att de också representerar ”framtida händelser som skulle uppenbaras i sin ordning”. Det har nu uppenbarats genom ”sanningens” uppenbarelse att de tre sista vägmärkena i en reformlinje är de Sju Tordönens ”dolda historia”. Dessa vägmärken börjar med den ”första” besvikelsen och slutar med den ”sista” besvikelsen. Det mellersta vägmärket är Midnattsropet. Den första besvikelsen markerar början på ”dröjsmålstiden”, som slutar vid Midnattsropet. Midnattsropets budskap slutar vid ”domen”, där den sista besvikelsen markeras.

Nebukadnessars ”dom” över drömmen och den uttydning som Daniel framlade utgör det tredje av de tre vägmärken som representerar de sju åskornas ”dolda historia”. Denna dom tas också upp i Daniel kapitel tre, vilket representerar den princip som fast tillämpas i böckerna Daniel och Uppenbarelseboken, nämligen principen ”upprepa och utvidga”.

Den ”dolda historien” om de ”två vittnena”, som representerar rörelsen Future for America, representerar besvikelsen den 18 juli 2020. Därefter började ”dröjsmålstiden”, sådan den framställs genom ”tre och en halv dag” i Uppenbarelseboken kapitel elva. Uppvaknandet och uppståndelsen hos dem som blev ”dräpta på gatorna” av vilddjuret som steg upp ur ”avgrunden” skildras uttryckligen i Guds profetiska Ord; men på ett enkelt plan, när de två vittnena vaknar, förstår de den ”hemlighet” som framställs i Daniel kapitel två.

Vi kommer att fullborda sammanfattningen och avslutningen av Daniel kapitel två i nästa artikel.