We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Vi inleder vår betraktelse av Daniels sista syn genom att tillämpa den princip som representeras av Alfa och Omega, vilken visar att Han alltid identifierar slutet med början. Därför skulle Beltesassar, som är Daniel i den allra första versen i Daniels sista syn, också vara representerad i den sista delen av just samma syn. Vi har fastställt att Beltesassar representerar Guds förbundsfolk i de sista dagarna, som förstår ”chazon”, synen av den profetiska historien, såsom det representeras av ordet ”sak” i vers ett. Denna syn av den profetiska historien är de ”sju tiderna” i Tredje Mosebok tjugosex, vilket motsvarar tvåtusenfemhundratjugo år. Beltesassar förstår också ”synen” i vers ett, vilken är ”mareh”-synen om tvåtusentrehundra år, som representerar Kristi plötsliga uppenbarelse.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

I det tolfte kapitlet representerar Daniel den första ängelns rörelse och även den tredje ängelns rörelse, ty båda rörelserna uppfyller liknelsen om de tio jungfrurna. I det tolfte kapitlet finns åtminstone fem sanningar som utgjorde en del av milleritrörelsen och som representerar sanningar vilka den tredje ängelns rörelse också måste erfara och förstå. Båda rörelserna uppfyller liknelsen om de tio jungfrurna, och de kloka jungfrurna i båda rörelserna måste förstå detta profetiska faktum. Båda rörelserna måste förstå den första profetiska sanning som Miller leddes att erkänna, såsom den framställs genom Tredje Moseboken tjugosex’ ”sju tider”. De andra tre parallella erfarenheterna och insikterna återfinns i de sista få verserna i kapitlet.

And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

Och från den tid då det dagliga offret skall avskaffas och förödelsens styggelse sättas upp, skall det gå ett tusen två hundra nittio dagar. Salig är den som håller ut och når fram till ett tusen tre hundra trettiofem dagar. Men gå du din väg intill ändens tid; ty du skall få vila och stå upp till din lott vid dagarnas ände. Daniel 12:11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Guds kvarlevfolk i Uppenbarelseboken har tre huvudsakliga profetiska kännetecken. De håller Guds bud, har Jesu tro och håller fast vid profetians Ande.

And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

Och han sade till mig: Skriv: Saliga är de som är kallade till Lammets bröllopsmåltid. Och han sade till mig: Dessa är Guds sanna ord. Och jag föll ned för hans fötter för att tillbe honom. Och han sade till mig: Se till att du inte gör det! Jag är din medtjänare och dina bröders, de som har Jesu vittnesbörd. Tillbe Gud! Ty Jesu vittnesbörd är profetians ande. Uppenbarelseboken 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Millerrörelsen förstod med rätta att ”det dagliga” i Daniels bok representerade hedendomen och att den ”tid då det dagliga” ”togs bort” var år 508. Att förkasta den sanningen är att förkasta auktoriteten hos ”Jesu vittnesbörd”, som ”är profetians Ande”, ty Profetians Ande fastslår tydligt att milleristerna hade rätt i sin förståelse av ”det dagliga”.

“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

”Därefter såg jag i fråga om det ”dagliga”, att ordet ”offer” hade tillfogats genom människors visdom och inte hör till texten; och att Herren gav den rätta förståelsen av detta åt dem som förkunnade budskapet om domens stund. När enhet rådde, före 1844, var nästan alla eniga om den rätta förståelsen av det ”dagliga”; men sedan 1844 har, i förvirringen, andra uppfattningar omfattats, och mörker och förvirring har följt.” Review and Herald, 1 november 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Milleriterna förstod att paganismens motstånd mot påvedömets maktuppgång år 538 avlägsnades år 508. Milleriterna hade rätt, men deras förståelse var begränsad. Guds sista dags folk, som representeras av Beltesassar i vers ett, kommer att se att tiden från år 508 till 538 utgör en profetisk period som förebildades av de trettio år av förberedelse i Kristi historia som föregick hans utrustande med kraft vid hans dop. De kommer att se att den profetiska perioden också motsvarar den profetiska perioden från 1776 till 1798, och att alla dessa tre perioder representerar de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid, vilken började den 11 september 2001 och avslutas vid den snart kommande söndagslagen.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

I det tolfte kapitlet representerar Daniel milleriterna och de fem viktiga sanningar och erfarenheter som skall upprepas hos dem som representeras av Belteshassar. Milleriternas tredje sanning och erfarenhet är ”den rätta uppfattningen om ’det dagliga’, … Herren gav … åt dem som förkunnade domstimens rop”. Att förkasta den sanningen är att förkasta Ellen Whites skrifter, vilka är Profetians Ande. Milleriternas, och den tredje ängelns budbärares, fjärde sanning och erfarenhet är profetian om de ett tusen tre hundra trettiofem åren, vilken började det år då ”det dagliga” togs bort, år 508.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

Med början år 508 för dig trettonhundratrettiofem år fram till 1843, men inte endast till 1843, ty profetian anger i själva verket den allra sista dagen av 1843, eftersom det står: ”Salig är den som väntar och når fram till de tusen tre hundra trettiofem dagarna.” Det hebreiska ord som översatts med ”når fram till” är ”naga”, och det betyder ”att röra vid” eller ”lägga händerna på”. Profetian betyder därför: ”salig är den som väntar och” rör vid eller lägger händerna på 1843.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Välsignelsen av att vänta i milleriternas historia tillhörde de visa jungfrur som upplevde den första besvikelsen men väntade på synen som dröjde. När milleriterna väntade på den ”dröjande synen” i uppfyllelse av liknelsen om de tio jungfrurna och Habackuks andra kapitel, blev de välsignade. Under denna dröjsmålstid såg de sedan att de uppfyllde liknelsen och att synen vid slutet skulle ”tala”. Deras dröjsmålstid och besvikelse grundade sig på den felaktiga identifieringen att de tvåtusen trehundra åren skulle avslutas 1843, men synen gällde i verkligheten 1844. Deras besvikelse grundade sig på den erfarenhet som hade framkallats när året 1843 slutade utan att Kristus återvände. Deras besvikelse, och den välsignelse som uttalades över dem som därefter valde att vänta, grundade sig helt och hållet på den allra sista dagen av året 1843, vilken ”berör” eller ”kommer till” 1844.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Erfarenheten av den första besvikelsen, såsom en uppfyllelse av liknelsen om de tio jungfrurna, förstås och upprepas hos dem som representeras av Belteshassar. Den femte sanningen och erfarenheten som kommer att erkännas av dem som representeras av Belteshassar är att Daniel vid ”dagarnas slut” skulle ”stå upp i sin lott”.

“Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

”Daniel har stått på sin plats sedan sigillet avlägsnades och sanningens ljus har lyst över hans syner. Han står på sin plats och bär det vittnesbörd som skulle förstås vid dagarnas slut.” Sermons and Talks, volym 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Milleriterna erfor den reningsprocess som åstadkoms genom den kunskapsökning som kom från Daniels bok när den förseglades upp i 1798. De som representeras av Beltesassar kommer att erfara den reningsprocess som åstadkoms genom den kunskapsökning som kom från Daniels bok när den förseglades upp i 1989. De kommer också att förstå att Daniels bok har ett särskilt syfte i beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen.

“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

”När Gud ger en människa ett särskilt arbete att utföra, skall hon stå på sin plats och i sin ställning såsom Daniel gjorde, redo att besvara Guds kallelse, redo att fullgöra hans avsikt.” Manuscript Releases, volym 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Som före detta laodicéer kommer de som representeras av Beltesassar att inse att det är genom Daniels bok och Uppenbarelseboken, vilka är en och samma bok, som den slutliga väckelsen fullbordas.

“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

”När Daniels och Uppenbarelsebokens böcker blir bättre förstådda, kommer de troende att få en helt annorlunda religiös erfarenhet ... En sak kommer med säkerhet att förstås genom studiet av Uppenbarelseboken — att förbindelsen mellan Gud och hans folk är nära och avgjord.” The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Som före detta laodicéer kommer de att ha erkänt sitt laodiceiska tillstånd och insett att de andligen var lika döda som en dal full av förtorkade ben, och som gensvar på det raka vittnesbördet om sitt döda och förlorade tillstånd kommer de att inse sitt behov av att bli levande som den främsta prioriteten.

“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

”En väckelse till sann gudsfruktan bland oss är det största och mest angelägna av alla våra behov. Att söka detta bör vara vårt första verk.” Selected Messages, bok 1, s. 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Bibelns löfte är att den som söker skall finna, och den Helige Ande skall då leda dem till insikt om att det är böckerna Daniel och Uppenbarelseboken som åstadkommer den nödvändiga väckelsen.

“When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

”När vi som ett folk förstår vad denna bok betyder för oss, kommer en stor väckelse att ses bland oss.” Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Slutet av Daniels sista syn, såsom den framställs i kapitel tolv, identifierar den erfarenhet som frambringar Guds förbundsfolk i de yttersta dagarna, representerat av Beltesassar, i den första versen av den sista synen. Där förstår Daniel, framställd som Beltesassar, både den inre synen om de två tusen tre hundra åren och den yttre synen om de två tusen fem hundra och tjugo åren. Han förstår ”saken” och ”synen”. Han förstår chazon-synen och mareh-synen. Han förstår nedtrampandet av helgedomen och härskarans, och återupprättelsen av helgedomen och härskarans. Han förstår både synen vid floden Ulai och synen vid floden Hiddekel.

We will continue this study in the next article.

Vi kommer att fortsätta denna studie i nästa artikel.

“There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

”Det finns behov av ett långt noggrannare studium av Guds ord; särskilt bör Daniel och Uppenbarelseboken ägnas uppmärksamhet som aldrig förr i vårt verks historia. Vi må ha mindre att säga på vissa områden beträffande den romerska makten och påvedömet; men vi bör fästa uppmärksamheten på vad profeterna och apostlarna har skrivit under inspiration av Guds Helige Ande. Den Helige Ande har så format förhållandena, både i givandet av profetian och i de händelser som skildras, att det skall lära att den mänskliga aktören skall hållas ur sikte, dold i Kristus, och att Herren, himmelens Gud, och hans lag skall upphöjas. Läs Daniels bok. Återkalla, punkt för punkt, historien om de riken som där framställs. Se statsmän, rådslag, mäktiga arméer, och se hur Gud verkade för att förödmjuka människors stolthet och lägga mänsklig härlighet i stoftet…. ”

“The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

”Det ljus som Daniel tog emot från Gud gavs särskilt för dessa sista dagar. De syner han såg vid stränderna av Ulai och Hiddekel, de stora floderna i Shinar, håller nu på att gå i uppfyllelse, och alla de händelser som förutsagts skall snart inträffa.

“Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

”Betrakta det judiska folkets förhållanden när Daniels profetior gavs.

“Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

”Låt oss ägna mer tid åt studiet av Bibeln. Vi förstår inte Ordet så som vi borde. Uppenbarelseboken inleds med en uppmaning till oss att förstå den undervisning som den innehåller. ’Salig är den som läser och de som hör denna profetias ord’, förkunnar Gud, ’och håller fast vid det som är skrivet däri, ty tiden är nära.’ När vi som folk förstår vad denna bok betyder för oss, kommer en stor väckelse att visa sig ibland oss. Vi förstår inte fullt ut de lärdomar som den undervisar om, trots den uppmaning vi har fått att forska i och studera den.

“In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

”Tidigare har lärare förklarat Daniel och Uppenbarelseboken vara förseglade böcker, och folket har vänt sig bort från dem. Slöjan, vars skenbara hemlighetsfullhet har hindrat många från att lyfta den, har Gud med sin egen hand dragit undan från dessa delar av sitt ord. Själva namnet ”Uppenbarelse” motsäger påståendet att det är en förseglad bok. ”Uppenbarelse” betyder att något av betydelse blir uppenbarat. Sanningarna i denna bok är riktade till dem som lever i dessa sista dagar. Vi står, med slöjan borttagen, på de heliga tingens heliga plats. Vi skall inte stå utanför. Vi skall träda in, inte med tanklösa, vördnadslösa tankar, inte med förhastade steg, utan med vördnad och gudsfruktan. Vi närmar oss den tid då profetiorna i Uppenbarelseboken skall gå i uppfyllelse….”

“We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

”Vi har Guds bud och Jesu Kristi vittnesbörd, vilket är profetians ande. Oskattbara ädelstenar står att finna i Guds ord. De som rannsakar detta ord bör hålla sinnet klart. Aldrig bör de ge efter för en fördärvad aptit i fråga om mat eller dryck.

“If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

”Om de gör detta, kommer hjärnan att bringas i förvirring; de kommer att vara oförmögna att bära påfrestningen av att tränga djupt ned för att utröna innebörden av det som hör samman med de avslutande scenerna i denna jordens historia.

“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

”När Daniels och Uppenbarelsebokens böcker blir bättre förstådda, kommer de troende att få en helt annorlunda religiös erfarenhet. De kommer att få sådana glimtar av himlens öppna portar att hjärta och sinne kommer att gripas av den karaktär som alla måste utveckla för att få del av den salighet som skall bli belöningen för dem som är rena i hjärtat.

“The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

”Herren skall välsigna alla som i ödmjukhet och saktmod söker förstå det som är uppenbarat i Uppenbarelseboken. Denna bok innehåller så mycket som är rikt på odödlighet och fullt av härlighet, att alla som läser och flitigt rannsakar den får den välsignelse som tillkommer dem ”som hör orden i denna profetia och håller fast vid det som är skrivet däri.”

“One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

”En sak kommer med säkerhet att förstås genom studiet av Uppenbarelseboken — att förbindelsen mellan Gud och hans folk är nära och avgjord.

“A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

”Ett underbart samband kan ses mellan himlens universum och denna värld. Det som uppenbarades för Daniel kompletterades senare av den uppenbarelse som gavs åt Johannes på ön Patmos. Dessa två böcker bör studeras noggrant. Två gånger frågade Daniel: Hur länge skall det dröja till tidens slut?

“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

”Och jag hörde, men jag förstod det inte. Då sade jag: O min Herre, vad skall slutet bli på detta? Och han sade: Gå din väg, Daniel, ty orden skall hållas fördolda och förseglade intill ändens tid. Många skall renas och göras vita och luttras; men de ogudaktiga skall handla ogudaktigt, och ingen av de ogudaktiga skall förstå, men de visa skall förstå. Och från den tid då det dagliga offret avskaffas och förödelsens styggelse sätts upp skall det vara ett tusen två hundra nittio dagar. Salig är den som väntar och når fram till ett tusen tre hundra trettiofem dagar. Men gå du din väg till änden; ty du skall få vila och uppstå till din lott vid dagarnas ände.”

“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

”Det var Lejonet av Juda stam som öppnade boken och gav Johannes uppenbarelsen om vad som skulle ske i dessa sista dagar.

“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

”Daniel stod på sin plats för att bära sitt vittnesbörd, vilket var förseglat intill ändens tid, då den förste ängelns budskap skulle förkunnas för vår värld. Dessa ting är av oändlig betydelse i dessa sista dagar; men medan ”många skall renas och göras vita och luttras”, skall ”de ogudaktiga handla ogudaktigt, och ingen av de ogudaktiga skall förstå.” Hur sant är inte detta! Synd är överträdelse av Guds lag, och de som inte vill ta emot ljuset beträffande Guds lag kommer inte att förstå förkunnelsen av den förste, den andre och den tredje ängelns budskap. Daniels bok avförseglas i uppenbarelsen till Johannes och för oss vidare fram till de sista scenerna i denna jords historia.

“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

”Skall våra bröder hålla i minnet att vi lever mitt ibland de sista dagarnas faror? Läs Uppenbarelseboken i samband med Daniel. Undervisa om detta.” Testimonies to Ministers, 112–115.