Daniels bok - nummer nio

Daniels första kapitel representerar den första ängelns budskap i Uppenbarelsebokens fjortonde kapitel. Jojakim identifierar symboliskt att det är den första ängelns budskaps bemyndigande, inte dess ankomst vid ”ändens tid”. Alla profeter identifierar den undersökande domens ”sista dagar”, så kapitlet representerar den 11 september 2001, då prövningsprocessen för de etthundrafyrtiofyra tusen började. I Malaki tredje kapitel har denna process framställts som en reningsprocess, när en budbärare bereder vägen för förbundets budbärare att plötsligt komma till sitt tempel. Den budbärare som bereder vägen, som också är ”rösten” som ropar i öknen, är också ett prov, vilket är en del av reningsprocessen. I Malaki tredje kapitel framställs de etthundrafyrtiofyra tusen som Levis söner. Levis söner representerar dem som stod med budbäraren Mose i guldkalvens uppror, vilket representerade vilddjurets bild.

Att bestå vilddjurets bilds prov är ytterligare en biblisk illustration av det andra av de tre prov som utgör reningsprocessen. Levis söner måste bestå det provet innan de blir beseglade.

Förseglingen i Hesekiels åttonde och nionde kapitel är ytterligare en illustration av den reningsprocess som började den 11 september 2001. I kapitel åtta representerar de i Jerusalem som slutligen böjer sig ned inför solen de fyra generationerna av laodiceisk adventism. I kapitel nio suckar och ropar de som får sigillet över de styggelser som förövas i Jerusalem. Jerusalem är Guds församling.

De tre änglarnas budskap är också en illustration av reningsprocessen. De tre budskapen representerar en trestegs prövningsprocess, och det krävs att Levi söner består det första provet för att över huvud taget bli delaktiga i det andra provet. Det tredje provet är av ett annat slag, ty det representerar ett prov som fastställer huruvida Levi söner framgångsrikt har bestått de två första proven. Det är ett profetiskt lackmusprov. Det första provet är ett kostprov (i andlig bemärkelse), ty det bestårs eller underkänns beroende på om Levi söner tar emot det budskap som den helige Ande förmedlar genom Elia, den budbärare som bereder vägen för förbundets budbärare.

Den första versen i Uppenbarelseboken betonar allvaret i detta budskap. Den identifierar avsiktligt att det budskap som den mänsklige budbäraren, framställd som Johannes, sänder till församlingarna, gavs honom av Gabriel, som tog emot det från Kristus, vilken i sin tur tog emot det från Fadern. Elias budskap bär den gudomliga auktoritetens prägel, och att förkasta Johannes’ budskap, eller Elias, eller ”en röst som ropar i öknen”, är att förkasta Jesu Kristi uppenbarelse.

Det andra provet är ett visuellt prov, ty när Levis söner har ätit Elias budskap, som var i handen på den ängel som steg ner för att upplysa jorden med sin härlighet, har de tagit emot den bibliska metodologi som gör det möjligt för dem att på rätt sätt urskilja tidens tecken. Den metodologin gör det möjligt för Levis söner att inse att dessa tidens tecken visar att kyrka och stat förenas i Förenta staterna, som en uppfyllelse av prövningen rörande vilddjurets avbild. Ännu viktigare är att dessa tidens tecken, när de sätts in i de heliga reformlinjernas sammanhang, utgör själva essensen av Alfa och Omega, begynnelsen som illustrerar slutet. De heliga reformlinjerna visar att Guds folk måste göra allt som står i deras makt för att samverka i verket att förbereda sig för Guds sigill.

Daniel, Hananja, Misael och Asarja, till antalet fyra, representerar sjundedagsadventister världen över, vilka erkänner den 11 september 2001 som identifieringen av ängelns nedstigande i Uppenbarelseboken arton, och de väljer att ta det dolda mannat som är i hans hand och äta det. Det dolda manna som skall ätas representerar, såsom aposteln Paulus nyss anförde, Gud (det dolda mannat), som verkar inom sitt folk för att utföra sin vilja och sitt välbehag. Paulus representerar budbäraren till filadelfierna, och att förkasta hans budskap var döden. Daniel, Hananja, Misael och Asarja representerar dem som väljer att äta det dolda mannat.

Daniel beslutar att han önskar äta det budskap som fördes ned från himlen den 11 september 2001, och även att vägra det budskap som framställs som Babylons kost och dryck. Ashpenas hade utvalt vilka av de judaiska fångarna som skulle föras fram inför kungen.

Om vi följer den befallningskedja som identifieras i Uppenbarelseboken kapitel ett, vers ett, hade Nebukadnessar befallt Aspenas att välja ut de barn som uppfyllde den förutsägelse som Jesaja hade uttalat för Hiskia. Aspenas tog budskapet och gav det sedan till Melsar, hovmästaren över hovmännen. Nebukadnessar representerar den himmelske Fadern; Aspenas representerar Kristus och Melsar representerar Gabriel. Aspenas visste vilka barn som skulle väljas ut, och han visste att Daniel skulle fatta det rätta beslutet beträffande kosten, innan han förde honom fram inför kungen.

Melzar identifierar här det första steget i de tre änglarnas budskap. Det första steget är att frukta Gud, såsom illustreras av Melzars fruktan för Nebukadnessar. Det hebreiska ordet ”sanning”, som bildades genom att sammanföra den första, den trettonde och den sista bokstaven i det hebreiska alfabetet, har tidigare i dessa artiklar visats representera den trefaldiga prövningsprocessen hos de tre änglarna. Därigenom fastställdes, på grundval av flera vittnen, att den första ängelns budskap innehöll alla tre av de tre prövningar som representeras av de tre änglarnas budskap. Den första ängelns budskap identifieras som det eviga evangeliet, vilket definierar det som samma evangelium från Adams dagar ända fram till Kristi andra ankomst.

Det första steget i den förste ängelns budskap är att frukta Gud. Det andra steget är att ge honom ära, och det tredje är ankomsten av hans doms stund. I förhållande till de två andra änglarnas budskap är den förste ängelns budskap: ”frukta Gud”. Den andre ängelns budskap tillkännager sedan Babylons fall, och vare sig det gäller den förste ängelns milleritiska rörelse eller den tredje ängelns rörelse, är det i kallelsen ut ur Babylon som utgjutelsen av den Helige Andes manifestation fullbordas. Under den tidsperioden, vare sig den framställs som midnattsropet, det höga ropet eller det sena regnet, förhärligar de som förkunnar budskapet Gud. Den andre ängelns budskap är där Gud ges ära, och den tidsperioden leder fram till en tidpunkt då den undersökande domen började i den milleritiska historien, eller domen över skökan Babylon, som äger rum i söndagslagens kris.

Melzars fruktan representerar den förste ängelns budskap, och den inleder kostprövningen under tio dagar, där talet tio också betecknar en prövning. Melzars uttryck att han fruktade kungen var detsamma som att Daniel fruktade Gud mer än kungen och föresatte sig i sitt hjärta att inte orena sig med Babylons kost. Den tidsperiod under vilken Daniel och de tre trognas prövning pågick var tre år och representerar således de tre stegen i de tre änglarnas budskap.

Daniels första kapitel representerar bemyndigandet av den förste ängelns budskap, och där markeras början på kostprövningen, vilken i den milleritiska historien representerades av ätandet av den lilla bokrullen. Prövotiden för Daniel och de tre värdiga fullbordades under de första tio dagarna av dessa tre år. Tio är en symbol för en prövningsprocess, såsom den framställs i det forntida Israel när de förkastade det tionde provet, representerat av Josuas och Kalebs budskap. Den framställs också i förföljelsetiden i församlingen i Smyrna.

Rådet till församlingen i Smyrna var att inte frukta prövningsprocessen, ty om de fruktade Gud, skulle Han belöna deras gudsfruktan med livets krona. Denna gudsfruktan representeras av Daniels längtan efter att äta den himmelska mannan.

Det första provet var att frukta Gud, såsom illustreras av att Melsar och Daniel föresatte sig i sitt hjärta att inte orena sig med Babylons mat och dryck. Det andra inslaget i den förste ängelns budskap är att ge Gud ära, vilket representerar en synlig manifestation av kostens verkningar. Vid slutet av de tio dagarna förhärligade Daniel och de tre vännerna Gud genom sitt yttre utseende.

De fyra barnen bestod det första provet beträffande kosten, där Adam och Eva föll, och vilket motsvarade det första prov som Kristus tog itu med omedelbart efter sitt dop. Kristi dop var bemyndigandet av det första budskapet i hans profetiska linje. Det bemyndigade och bekräftade det budskap som förkunnades av ”rösten i öknen”. Därefter blev Kristus, liksom Daniel och de tre värdiga, prövad i fråga om kosten i fyrtio dagar, såsom Daniel i tio dagar. Daniel och Kristus var förebilder för prövningen av det fördolda mannat i ängelns hand, som steg ned den 11 september 2001. Två prov skulle följa för Kristus, och för Daniel. Det andra provet var det där Daniel och de tre värdiga förhärligade Gud genom sina ansikten. Det prov som följde efter kostprovet för Kristus representerade också härlighet.

Efter att Kristus hade bestått prövningen i fråga om kosten, erbjöd Satan därefter honom all världens rikens ”härlighet”, men Kristus valde i stället att förhärliga konungarnas Konung. Adam och Eva misslyckades i den första prövningen och sökte genast dölja sina anleten med fikonlöv, ty de uppenbarade inte längre Guds härlighet, sådan den framställdes genom den ljusets klädnad som de tidigare hade burit. När Daniel och de tre värdiga hade bestått prövningen i fråga om kosten, gavs de därefter ”kunskap och skicklighet i all slags skrift och visdom; och Daniel hade förstånd i alla syner och drömmar.”

De bestod det andra provet, vilket var ett visuellt prov som hade administrerats av Melzar. I Milleriternas historia markerade den andre ängelns budskap åtskillnaden mellan dem som tog emot och dem som förkastade budskapet från den ”röst” som ropade i öknen, representerad av William Miller. Profetiskt blev den milleritiska rörelsen därefter Protestantismens synliga och enda sanna horn, och de som förkastade budskapet och rörelsen blev Roms döttrar. De hade valt att äta Babylons kost och dricka dess vin, i motsats till den lilla boken. Vid slutet av tre år fördes Daniel och de värdiga fram för att dömas av Nebukadnessar.

Daniel och de tre värdiga bestod prövningen under ”tio” dagar, och när de därefter genomgick sin slutliga examen/prövning befanns de vara ”tio” gånger visare än alla de andra.

Daniel kapitel ett är den första hänvisningen till den förste ängelns budskap i den bok som utgörs av böckerna Daniel och Uppenbarelseboken. Det uppvisar identiska kännetecken med den förste ängeln i Uppenbarelseboken kapitel fjorton. Det upprätthåller den sanning som först nämns i Uppenbarelsebokens första vers, ty Nebukadnessar gav ett budskap till Ashpenas, som i sin tur gav budskapet till Melsar, vilken därefter trädde i förbindelse med Daniel. Fadern gav ett budskap till Kristus, som i sin tur gav budskapet till Gabriel, vilken därefter trädde i förbindelse med Johannes.

Det budskap som förmedlas, vilket är det budskap som nu avförseglas, identifierar Faderns kommunikationsprocess till Sin församling. Det första som Fadern väljer att identifiera för Sin församling är treänglarnas prövningsprocess i tre steg. Guds profetiska Ord har mycket omsorgsfullt framställt denna process genom flera profetiska linjer, och även genom milleriternas historia. Dessa sanningar är en väsentlig del av den dolda mannat som var i ängelns hand, när han steg ned den 11 september 2001.

Det är omöjligt att ta del, och därmed att bestå det andra provet, om du inte har bestått det första provet. Denna sanning framställdes tydligt i Kristi och milleriterna historia. Daniel kapitel två är det andra provet, genom vilket, såsom syster White säger, ”vårt eviga öde kommer att avgöras.” Hon säger vidare att det är det prov vi måste ”bestå, innan vi blir beseglade.” Det provet är nu nästan avslutat.

Daniels andra kapitel handlar om prövningen kring vilddjurets bild, och det är helt passande att kapitlet handlar om en stor bildstod, och att det endast var därför att Daniel hade bestått prövningen beträffande kosten och blivit välsignad med ”tio gånger” större ”förstånd” och ”vishet” som han kunde urskilja den prövningen. Liksom varningen om prövningen i Ellen Whites skrifter är bildprövningen i Daniels andra kapitel en prövning som innebär konsekvenser av liv eller död.

Det finns några andra profetiska frågor i Daniels första kapitel som vi behöver behandla, och vi kommer att fortsätta med dessa frågor i nästa artikel.