In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.
I den milleritiska rörelsen förseglades kunskapens tillväxt upp och prövade i första hand, men inte uteslutande, de bekännande protestanterna i Förenta staterna. Sardes, församlingen som kom ut ur den påvliga överhöghetens mörker, leddes till en fullare förståelse av evangeliet, vilket skulle uppenbaras när den himmelska helgedomen öppnades i himlen. I den tredje ängelns rörelse förseglades kunskapens tillväxt upp den 11 september 2001, och den prövade laodiceisk adventism runt om i världen. Av denna anledning motsattes den sanning som framställs i de sista sex verserna av Daniel elva, vilken är källan till kunskapens tillväxt, av laodiceisk adventism.
“The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.
De få trofasta byggarna på den sanna grunden (1 Korinthierbrevet 3:10, 11) blev förbryllade och hindrade, då bråten av falsk lära låg i vägen för arbetet. Liksom byggarna på Jerusalems mur på Nehemjas tid var somliga redo att säga: ”Bärarnas kraft avtar, och gruset är stort, så att vi inte förmår bygga.” Nehemja 4:10. Uttröttade av den ständiga kampen mot förföljelse, bedrägeri, orättfärdighet och varje annat hinder som Satan kunde uppfinna för att hämma deras framåtskridande, blev några av dem som hade varit trofasta byggare modfällda; och för fredens och trygghetens skull, både för sin egendom och sina liv, vände de sig bort från den sanna grunden. Andra, oförskräckta inför sina fienders motstånd, förkunnade frimodigt: ”Var inte rädda för dem; tänk på Herren, som är stor och fruktansvärd” (vers 14); och de fortsatte arbetet, var och en med sitt svärd omgjordat vid sin sida. Efesierbrevet 6:17.
“The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.
”Samma ande av hat och motstånd mot sanningen har inspirerat Guds fiender i varje tidsålder, och samma vaksamhet och trohet har krävts av Hans tjänare. Kristi ord till de första lärjungarna är tillämpliga på Hans efterföljare intill tidens slut: ’Vad jag säger till er, det säger jag till alla: Vaka.’ Mark. 13:37.” The Great Controversy, 56.
The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.
Framställningen av budskapet i de sista sex verserna i Daniel tog sin början inom de självbärande verksamheternas miljö i laodiceisk adventism och konfronterades därefter, allteftersom tiden gick, med de berömda teologerna (de lärda) inom laodiceisk adventism. De vapen som togs i bruk i ett försök att misskreditera budskapet frambringade ofelbart ett större ljus och en större klarhet över de verser som var föremål för granskning och angrepp. Dessa angrepp ledde slutligen till profetiska insikter som tidigare inte hade erkänts, men som då blev fastställda och befanns vara en del av den tredje ängelns framåtskridande ljus.
The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.
Milleriterna erkände endast fyra riken i Bibelns profetior, men kort efter 1844 förstod man att Förenta staterna var jorddjuret i Uppenbarelseboken tretton, och denna insikt klargjorde att påvedömet inte bara var en del av det romerska riket, utan att det i själva verket var det femte riket i Bibelns profetior.
“Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’
”Under symbolerna av en stor röd drake, ett leopardlikt vilddjur och ett vilddjur med lammlika horn framställdes för Johannes de jordiska regeringar som i synnerhet skulle ägna sig åt att trampa på Guds lag och förfölja hans folk. Kriget fortsätter intill tidens slut. Guds folk, symboliserat genom en helig kvinna och hennes barn, framställdes såsom i hög grad i minoritet. I de sista dagarna fanns endast en kvarleva ännu kvar. Om dessa talar Johannes som dem ”som håller Guds bud och har Jesu Kristi vittnesbörd.”
“Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.
”Genom hedendomen, och därefter genom påvedömet, utövade Satan sin makt under många århundraden i ett försök att utplåna Guds trogna vittnen från jorden. Hedningar och papister drevs av samma drakanda. De skilde sig endast därigenom att påvedömet, under förevändning att tjäna Gud, var den farligare och grymmare fienden. Genom romanismens medverkan tog Satan världen till fånga. Guds bekännande kyrka drogs in i denna villfarelses led, och under mer än tusen år fick Guds folk lida under drakens vrede. Och när påvedömet, berövat sin styrka, tvingades upphöra med förföljelsen, såg Johannes en ny makt träda fram för att ge eko åt drakens röst och föra vidare samma grymma och hädiska verk. Denna makt, den sista som skall föra krig mot kyrkan och Guds lag, symboliserades av ett vilddjur med lammlika horn.
“But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.
”Men profetteckningens stränga drag avslöjar en förändring i denna fridfulla scen. Djuret med lammhorn talar med en drakes röst och ’utövar den första vilddjurets hela makt inför honom’. Profetian förklarar att det skall säga till dem som bor på jorden att de skall göra en bild åt vilddjuret, och att ”det förmår alla, små och stora, rika och fattiga, fria och trälar, att ta emot ett märke på sin högra hand eller på sina pannor; och att ingen skall kunna köpa eller sälja utom den som har märket eller vilddjurets namn eller dess namns tal.” Så följer protestantismen i påvedömets fotspår.” Signs of the Times, November 1, 1899.
When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.
När de sex sista verserna i Daniel elva blev upplåsta, insågs det att hela den följd som framställs i dessa sex verser behandlade samspelet mellan de tre makter som syster White just hade identifierat som ”hedendomen”, ”påvedömet” och ”protestantismen”. Fienden hävdade att ”det härliga landet” i vers fyrtioett var en symbol antingen för protestantismen eller för Sjundedagsadventistkyrkan, men ”det härliga landet” är Förenta staterna, och i vers fyrtioett erövrar kungen i norr (påvedömet) Förenta staterna genom den snart kommande söndagslagen. Det sataniska villfarelse som identifierar ”det härliga landet” som något annat än Förenta staterna är avsett att hindra män och kvinnor från att inse att nästa profetiska händelse efter Sovjetunionens sammanbrott 1989, under den period som framställs i de sex sista verserna i Daniel elva, är den snart kommande söndagslagen.
For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.
För sjundedagsadventister betyder detta att vers fyrtioett anger nådatidens slut för Guds församling, och det sista den laodiceiska adventismen vill höra är att dess nådatid håller på att rinna ut! Herren ledde framställningen till en punkt där det erkändes att när det hedniska Rom tog kontroll över världen i slaget vid Actium år 31 f.Kr., måste det först besegra tre geografiska makter, såsom de framställs i Daniel kapitel åtta.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
Och från ett av dem sköt ett litet horn upp, som växte övermåttan stort, mot södern och mot östern och mot det härliga landet. Daniel 8:9.
It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.
Det var ett fastslaget faktum att ”södern”, ”östern” och ”det härliga landet” representerade de tre geografiska områden som det hedniska Rom tog kontroll över, när det besteg jordens tron som det fjärde riket i Bibelns profetia. I samband med detta stod det också klart att det påvliga Rom likaledes måste övervinna tre geografiska makter, när det besteg jordens tron som det femte riket i Bibelns profetia, såsom det framställs i Daniels sjunde kapitel.
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
Jag betraktade hornen, och se, bland dem sköt ett annat horn upp, ett litet, inför vilket tre av de första hornen rycktes upp med rötterna; och se, detta horn hade ögon såsom människohögon och en mun som talade stora ord. Daniel 7:8.
In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.
I den strid som rasade om det ”härliga landet” i vers fyrtioett påvisade Herren att det fanns tre manifestationer av Rom i profetian. Det hedniska Rom, som följdes av det påvliga Rom, och därefter fanns de yttersta dagarnas Rom, som vi kallade ”det moderna Rom”. På grundval av två sunda och fast grundade sanningar i profetian, den första att Gud aldrig förändras, och den andra att sanning fastställs genom två vittnens vittnesbörd, drog vi utan att vackla slutsatsen att de tre hindren för konungen i Norden i de sista sex verserna i Daniel kapitel elva måste representera tre moderna geografiska makter.
Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.
Jesus Kristus är densamme i går och i dag och i evighet. Hebreerbrevet 13:8.
It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.
Det står också skrivet i er lag att två människors vittnesbörd är sant. Johannes 8:17.
This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.
Denna insikt bekräftade det som vi redan hade kommit fram till, ty vi hade identifierat det ”härliga landet” som en geografisk makt (Förenta staterna) och förkastat den dåraktiga tanken att det skulle representera en kyrka, som är en andlig makt. Vi intog denna ståndpunkt på grundval av den övertygelse som alltid har blivit bekräftad, att det inte finns några tillfälligheter i Guds Ord. Det framgår tydligt genom många vittnen att Guds kyrka i de sista dagarna är ett berg.
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
Och det skall ske i de yttersta dagarna att berget med Herrens hus skall stå fast grundat högst bland bergen och vara upphöjt över höjderna; och alla folk skola strömma dit. Och många folk skola gå åstad och säga: Kommen, låt oss gå upp till Herrens berg, till Jakobs Guds hus; han skall lära oss sina vägar, och vi vilja vandra på hans stigar. Ty från Sion skall lagen utgå och Herrens ord från Jerusalem. Jesaja 2:2, 3.
Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”
De som hävdade att ”det härliga landet” är en kyrka, och oftare än inte menade de att det är Sjundedagsadventistkyrkan, gjorde det därför att Daniel betecknar landet som ”härligt”, och deras ytliga resonemang drog slutsatsen att eftersom det ”härliga heliga berget” i vers fyrtiofem med allra största säkerhet är Guds sista dagars kyrka, måste därför också ”det härliga landet” vara kyrkan. När allt kommer omkring innehåller de båda adjektivet ”härlig”.
There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.
Det finns inga misstag i Guds ord, och när Daniel använder ordet ”land” i samband med ordet ”härligt”, och fyra verser senare använder ”heligt berg” i samband med ordet ”härligt”, angav Daniel en avsiktlig åtskillnad mellan ett land och ett berg. Det bokstavliga härliga landet är Juda, och det är i staden Jerusalem som Guds tempel uppfördes. Jerusalem, eller templet, kan förstås som Guds församling, men området där Jerusalem är beläget är Juda land. Många sanningar fastställdes i takt med att kunskapen ökade i det framåtskridande ljuset från den tredje ängeln, men här framlägger vi endast den profetiska bakgrunden som identifierar tre manifestationer av Rom.
When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.
När vi insåg att hedniska och påvliga Rom utgjorde två vittnen som fastställde det moderna Roms profetiska kännetecken, insåg vi en tolkningsprincip som jag kallade ”profetians tredubbla tillämpning”. Det fanns andra som hade använt liknande tankar om en trefaldig upprepning av vissa profetior, men den definition som vi kom att inse var den definition som vi fortfarande använder. Det är viktigt att förstå att den profetiska regeln om profetians tredubbla tillämpning, som så ofta tillämpas av Future for America, blev tydlig under argumentationen om de sista sex verserna i Daniel elva, men lika betydelsefullt är att denna argumentation ledde till det första erkännandet att profetians tredubbla tillämpning gällde Rom. I milleriternas historia var en av tvistefrågorna huruvida Antiochos Epifanes var ”våldsverkarna” bland Daniels folk, eller om ”våldsverkarna”, såsom milleriterna förstod det, var Rom. Anledningen till att detta är betydelsefullt är att Rom, såsom ”våldsverkarna” bland Daniels folk, är de som skulle ”befästa synen” i Daniel elva, vers fjorton.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Och i de tiderna skall många resa sig mot kungen i Södern; även våldsmännen bland ditt folk skall upphöja sig för att fullborda synen; men de skall falla. Daniel 11:14.
The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.
Första gången vi förstod en trefaldig tillämpning av profetian igenkändes det genom att det finns tre manifestationer av Rom i Bibelns profetia. Rom etablerade synen om det tredje änglabudskapets framåtskridande ljus, liksom det gjorde i den milleritiska historien. I den milleritiska historien var det förståelsen att hedendomen och påvemakten var de makter som trampade ned helgedomen och härskarorna, vilken blev den sanningens ram på vilken Miller byggde ”alla” sina profetiska förståelser. De sista sex verserna i Daniel elva etablerade en sanningens ram, på vilken Future for America har byggt alla sina profetiska tillämpningar. Den ramen utgörs av drakens, vilddjurets och den falske profetens tre ödeläggande makter, vilka leder världen till Harmagedon.
That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.
Denna ram bygger på insikten att det hedniska Rom, följt av det påvliga Rom, utgör två vittnen som fastställer det moderna Rom, och att det moderna Rom är den trefaldiga föreningen av spiritualismens drake (Förenta nationerna), katolicismens vilddjur (påvedömet) och den avfälliga protestantismens falske profet (Förenta staterna). Denna ram är vad vi identifierar som en trefaldig tillämpning av profetian. I de följande artiklarna kommer vi att behandla de olika trefaldiga tillämpningarna av profetian som har blivit erkända och som utgör ramen för de tre änglarnas tilltagande ljus.
We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.
Vi ska betrakta den tredubbla tillämpningen av tre manifestationer av Rom, vilka identifierar det moderna Roms politiska och religiösa struktur, vilken Syster White kallade kyrkopolitik och statskonst. Denna struktur igenkänns genom att sammanföra det hedniska Roms profetiska kännetecken med det påvliga Roms profetiska kännetecken i syfte att identifiera och fastställa kännetecknen hos det moderna Rom.
We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.
Vi skall betrakta den trefaldiga tillämpningen av Babylons tre manifestationer, sådana de framställs genom Nimrod, Nebukadnessar och Belsassar, vilka identifierar syndens människas högmod, han som sitter i Guds tempel och utropar att han är Gud, vilken Jesaja betecknade som den ”högmodige assyriern”. Det påvliga högmodet, som är ett ämne för Bibelns profetia, kännetecknas genom att sammanföra Babels profetiska kännetecken med Babylons profetiska kännetecken i syfte att identifiera och fastställa det moderna Babylons kännetecken.
We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.
Vi skall betrakta den trefaldiga tillämpningen av tre manifestationer av Elia, såsom de framställs genom Elia och Johannes Döparen, vilka identifierar ”rösten som ropar i öknen” i de sista dagarna. Rösten som ropar i öknen i de sista dagarna representerar en särskild väktare, vilken är en rörelse, och identifierar ett dubbelt vittne i en rörelse som har en likartad början och avslutning. Vi får veta att det inte kan finnas någon tredje ängel utan en första och en andra; därför är det på en nivå omöjligt att skilja den första ängelns rörelse från den tredje ängelns rörelse, och båda rörelserna representeras av en väktare som förebildades genom Elia och Johannes Döparen.
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.
”Med penna och röst skall vi låta förkunnelsen ljuda och visa deras ordning samt tillämpningen av de profetior som för oss fram till den tredje ängelns budskap. Det kan inte finnas någon tredje utan den första och den andra. Dessa budskap skall vi ge till världen i publikationer och i föredrag, och i den profetiska historiens sammanhang framhålla det som har varit och det som skall komma.” Selected Messages, bok 2, 105.
We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.
Vi skall betrakta den trefaldiga tillämpningen av tre uppenbarelseformer av budbäraren som bereder vägen för Förbundets Budbärare att plötsligt komma till sitt tempel, sådan han framställs genom Johannes Döparen och William Miller. Den siste väktaren är ett ämne för profetian, vilket identifieras genom att de profetiska kännetecknen hos Johannes Döparen och William Miller förs samman för att fastställa den slutliga uppfyllelsen av Malakis tredje kapitel.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.
Se, jag skall sända min budbärare, och han skall bereda vägen för mig; och Herren, som ni söker, skall plötsligt komma till sitt tempel, förbundets budbärare, som ni gläder er över: se, han skall komma, säger Herren Sebaot. Malaki 3:1.
We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.
Vi ska betrakta den trefaldiga tillämpningen av Islams tre manifestationer, sådana de representeras genom Islams profetiska kännetecken i den första och andra veropet i Uppenbarelsebokens kapitel åtta och nio, vilka identifierar Islams profetiska kännetecken i det tredje veropet som anges i Uppenbarelsebokens kapitel tio och elva.
We will continue these things in the next article.
Vi kommer att fortsätta med detta i nästa artikel.
“Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?
Låt ingen vara hjärna åt er, låt ingen tänka, forska och be i ert ställe. Detta är den undervisning vi i dag behöver ta till hjärtat. Många av er är övertygade om att den dyrbara skatten i Guds och Jesu Kristi rike finns i den Bibel som ni håller i er hand. Ni vet att ingen jordisk skatt kan vinnas utan mödosam ansträngning. Varför skulle ni då förvänta er att förstå Guds ords skatter utan att flitigt rannsaka Skrifterna?
“It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.
”Det är tillbörligt och rätt att läsa Bibeln; men er plikt slutar inte där, ty ni skall själva rannsaka dess sidor. Kunskapen om Gud vinns inte utan tankemöda, utan bön om vishet, så att ni från sanningens rena säd må kunna skilja det agnar varmed människor och Satan har förvanskat sanningens läror. Satan och hans sammansvärjning av mänskliga redskap har bemödat sig om att blanda villfarelsens agnar med sanningens vete. Vi bör ivrigt söka den dolda skatten och be om vishet från himlen för att kunna skilja mänskliga påfund från de gudomliga buden. Den Helige Ande skall bistå den som söker de stora och dyrbara sanningar som hör återlösningens plan till. Jag vill inskärpa hos alla det faktum att en flyktig läsning av Skriften inte är nog. Vi måste forska, och detta innebär att göra allt vad ordet innesluter. Såsom gruvarbetaren ivrigt utforskar jorden för att upptäcka dess guldådror, så skall ni utforska Guds ord efter den dolda skatt som Satan så länge har sökt dölja för människan. Herren säger: ’Om någon vill göra hans vilja, skall han förstå om läran är från Gud.’ Joh. 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.