Profetians Ande: att leda och undervisa

Habackuks två tavlor 3 av 95

Denna serie kallas Habackuks två tavlor. Hittills har vi tagit upp vissa sanningar från 1843- och 1850-diagrammen, inte för att vid denna tidpunkt försvara dem bibliskt, utan för att fastslå att Ellen White godkänner dessa sanningar. Vår ståndpunkt är att om du förkastar dessa grundläggande sanningar, förkastar du samtidigt Profetians Ande. Vi vill först få detta dokumenterat.

I vår första framställning gav vi en översikt över milleriternas historia, vägmarkerna från 1798 till 1844. I vår senaste framställning granskade vi närmare historien från dröjsmålstiden till dörrens stängning den 22 oktober 1844 och identifierade den tiden som Midnattsropet. Midnattsropet trädde in i historien vid lägermötet i Exeter den 12–17 augusti 1844 och fortgick till den 22 oktober 1844. Dröjsmålstiden, som började i mars 1844, är en del av Midnattsropet och den reningsprocess som beredde ett folk att förkunna dess budskap.

Vi hoppades att få detta befäst i era hjärtan och sinnen i går. Alla illustrationer i Guds ord av dröjsmålstider talar om världens ände. Ellen White säger, i en kommentar till 1 Korinthierbrevet 10:11: ”Var och en av de gamla profeterna talade mer för vår tid än för de dagar i vilka de levde.” I 1 Korinthierbrevet 10:11 står det: ”Men allt detta vederfors dem såsom förebilder, och det blev nedskrivet till varning för oss, till vilka tidernas ände har kommit.” Milleriternas historia är en historia om det som skall äga rum vid världens ände. Alla dessa bibliska berättelser om dröjsmålstiden och det som följer därefter illustrerar vad som skulle äga rum under milleriternas dröjsmålstid och midnattsropet. Vi behöver förstå dessa ting, därför att historien skall upprepas.

Vi har behandlat den första frågan på dessa diagram, även om vi inte har nämnt den särskilt mycket. Den första läran vi vill visa att Ellen White tydligt bekräftar är 2520. De två första framställningarna var avsedda att leda oss hit. I morgon bitti kommer vi att börja behandla det Dagliga på detta diagram.

Låt oss börja med Life Sketches, sidan 196: ”Vi har ingenting att frukta för framtiden, utom om vi skulle glömma den väg Herren har lett oss på och Hans undervisning i vår tidigare historia.” Det enda en kristen har att frukta för framtiden är att falla bort från stigen och gå förlorad. Det som man bör frukta är att inte vinna det eviga livet. Här säger syster White att vi inte har någonting att frukta för framtiden utom två ting. Detta är ett vanligt ställe i Profetians ande inom adventismen, men sällan hör man någon utveckla vilken ledning och vilken undervisning hon syftar på.

Vi skall visa att den ledning hon syftar på är Midnattsropets historia. I Midnattsropets historia ledde Kristus under dröjsmålstiden, vid Midnattsropets ankomst och förkunnelse samt vid dörrens stängning den 22 oktober 1844. Han utformade den historien för att frambringa ett folk som genom tro kunde gå in med Honom i det Allraheligaste. Vi bör med fruktan akta oss för att glömma just den historien, liksom Hans undervisning.

Vi kommer att visa att det finns en särskild lära som frambringade midnattsropet. Den läran var inte det Osmanska rikets fall den 11 augusti 1840, inte heller läran om de dödas tillstånd, vilken framkom i den andra ängelns budskaps historia i Milleritrörelsens historia. Det var en särskild lära i Milleritrörelsens historia som frambringade midnattsropet, där Herren ledde, och vi har ingenting att frukta för framtiden annat än att vi glömmer hans ledning och hans undervisning.

Vi föreslår att symbolen för både Hans ledning och Hans undervisning är Midnattsropet. Låt oss läsa detta avsnitt ur Ellen Whites första syn igen:

De förnekar midnattsropet, och i samband med midnattsropet hävdar de att Herren inte ledde dem i midnattsropet. De förnekar Guds ledning i midnattsropet.

Vi skall ännu en gång se på historien om midnattsropet för att sätta den i sitt sammanhang innan vi behandlar 2520.

Om många gjorde detta, innebär det att det fanns några som inte gjorde det. Det står inte ”de”; det står ”många” — två grupper här.

I det stycket står det: ”Sammanvävda med profetior som de hade betraktat som tillämpliga på tiden för den andra adventen . . . .” Vilka profetior trodde de var tillämpliga på den andra adventen? De 2520, de 2300 och de 1335. De trodde att alla tre av dessa tidsprofetior slutade år 1843, och att det var den andra adventen.

Redan år 1842 gav den anvisning som ges i denna profetia, att ”skriva synen och tydligt teckna den på tavlor, så att den som läser den må skynda vidare”, Charles Fitch anledning att utarbeta en profetisk karta för att åskådliggöra Daniels och Uppenbarelsebokens syner. Utgivningen av denna karta betraktades som en uppfyllelse av den befallning som gavs genom Habackuk. Ingen lade emellertid då märke till att en skenbar fördröjning i synens fullbordan — en väntetid — framställs i samma profetia. Efter besvikelsen framstod detta skriftställe som mycket betydelsefullt: ”Ty synen gäller ännu för den bestämda tiden, men till slutet skall den tala och inte slå fel; om den dröjer, så vänta på den, ty den skall förvisso komma, den skall inte utebli. . . . Den rättfärdige skall leva genom sin tro.”

Det spelar ingen roll om du utför reguljärt arbete eller irreguljärt arbete—termer som Ellen White använder för konferensarbete respektive självunderstödjande arbete. Vare sig du vänder dig till ledande självunderstödjande verksamheter inom adventismen eller till Generalkonferensen eller Biblical Research Institute, kommer de, om du frågar dem om 1843 års karta, att säga: ”Det finns många misstag på denna karta.” De är oense med Ellen White, som säger att Herren höll sin hand över ”ett misstag” i några av sifferuppgifterna på denna karta.

Men de ställer sig också i opposition till Guds Ord. I Habackuk står det att denna syn ”inte skall … svika”. Den syn som pionjärerna skulle sätta upp på 1843 års karta, vilket de också gjorde, är en uppfyllelse av Habackuk 2. Detta är den syn som de skulle placera på denna karta, och Habackuk 2 säger att denna syn ”inte skall … svika”. När ni alltså säger att denna karta är ”full av misstag”, motsätter ni er både Profetians Ande och Bibeln.

Lägg märke till att hon talar om två grupper av tillbedjare. Hon säger att många, när denna besvikelse kom, fortsatte att studera profetiorna, vilket visar att det fanns en grupp som inte fortsatte. Vi kommer att få mer ljus över skillnaden mellan de två grupperna.

Uppfyllelsen av Habackuk 2:1–4 är denna karta från 1843 och kartan från 1850. Redan i Habackuk säger vers 4 att den rättfärdige skall leva genom sin tro och den vars hjärta är uppblåst. Den beskriver två klasser av tillbedjare. Historien om midnattsropet frambringar två klasser av tillbedjare, och dessa två klasser tilltalas i Habackuk.

I nästa stycke, efter att ha hänvisat till Habackuk 2 och Hesekiel, identifierar hon en av grupperna: ”de väntande”. Vilka är de väntande? Det är de som uppfyller Daniel 12: ”Salig är den som väntar och når fram till de 1335.” Denna grupp är de väntande.

Vi hade ett telefonsamtal från en syster som hade arbetat i ett av de östeuropeiska länderna i några år. Hon kom därifrån, flyttade till Förenta staterna, och när hon förstod detta budskap flyttade hon tillbaka. Hon har mött motstånd; hennes tidigare församlingsfamilj har tagit kontakt med ledarskapet i hennes land för att ”stänga dörren för henne”. Nyligen öppnade Herren dörren för henne att dela detta budskap med grupper.

Hon ringde tidigt i morse och berättade att ett hinder var transporten. De behövde en bil för att resa och undervisa om detta budskap, men saknade medlen. Så snart de hade kommit fram till denna plats, sände vänner från Förenta staterna, överbevisade av Herren, tillräckligt med pengar för att köpa en bil.

Detta är den typ av erfarenhet som de besvikna genomgick. De var besvikna, men Herren ledde dem till Skrifterna för att uppmuntra dem och sade: ”Denna besvikelse skedde på min befallning. Fortsätt bara framåt.”

Lägg märke till hur syster White förbinder liknelsen om de tio jungfrurna med Habackuk 2, eftersom båda behandlar en dröjsmålstid och två slag av tillbedjare.

Nu tillämpar hon detta på den milleritiska historien, men lägg märke till vad hon säger—”Här framställs den församling som lever i de sista dagarna”—vem är ”den församling som lever i de sista dagarna”? Det är vi.

”När brudgummen dröjde” – när dröjde Brudgummen? Den 22 mars 1844. Han dröjer. Vad kommer nu att ske? Dessa två klasser kommer att bli uppenbarade.

När vi glömmer Midnattsropet och faller av stigen ner till den ogudaktiga världen nedanför, visar vi att vi inte förstår evangeliet. Det eviga evangeliet är Kristi verk att frambringa två slags tillbedjare, grundat på ett prövande profetiskt budskap. Från dröjsmålets tid till dess att dörren stängs är detta höjdpunkten i det eviga evangeliet. Här tar Herren två klasser under dröjsmålets tid, i syfte att leda dem in i domen tillsammans med sig själv, och låter dem genomgå en prövningsprocess för att visa huruvida de verkligen har olja eller inte. Detta är höjdpunkten av Kristi verk att skilja guldet från slagget, vetet från ogräset, de visa från de oförståndiga.

När besvikelsen kom, började två klasser att sova på olika sätt; men även de visa jungfrurna förlorade något av sin iver. Herren ledde i detta, för att när budskapet om midnattsropet kom vid lägermötet i Exeter, skulle Han utföra ett verk ibland dem.

Ur Profetians ande, band 4, sidan 228: Kom ihåg att denna process — midnattsropet, från dröjsmålstiden till dörrens stängning — är Herren som prövar sitt folk. Midnattsropet vid lägermötet i Exeter, i sin förkunnelse fram till den 22 oktober 1844, är endast en del av den historien. Det kan inte skiljas från dröjsmålstiden, som bereder vägen för midnattsropets verkan bland de två klasserna av tillbedjare. Ni måste förstå midnattsropet, ty om ni inte gör det faller ni av stigen.

Gud avsåg att pröva sitt folk. Hans hand övertäckte ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna. Hans hand, Herrens hand, övertäckte ett särskilt misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna, i pluralis. Adventisterna upptäckte inte felet, och inte heller upptäcktes det av de mest lärda bland deras motståndare. De senare sade: ”Er beräkning av de profetiska tidsperioderna är riktig. Någon stor händelse står för dörren; men det är inte vad herr Miller förutsäger; det är världens omvändelse och inte Kristi andra ankomst.”

Förväntningens tid gick till ända, och Kristus visade sig inte för att befria sitt folk. De som med uppriktig tro och kärlek hade väntat på sin Frälsare erfor en bitter besvikelse. Ändå hade Herren fullbordat sitt syfte: Han hade prövat hjärtana hos dem som bekände sig vänta på hans ankomst. Bland dem fanns många som hade drivits av fruktan snarare än av kärlek till sanningen. När den förväntade händelsen inte inträffade, förklarade dessa personer att de inte var besvikna; de hade aldrig trott att Kristus skulle komma. De var bland de första att håna de sanna troendes sorg.

Detta var Herrens avsikt. Vi har ingenting att frukta för framtiden, annat än om vi glömmer hur Herren har lett oss i vår tidigare erfarenhet, och ingenting att frukta annat än om vi glömmer Herrens undervisning i vår tidigare erfarenhet. Vi vill framhålla att man inte kan skilja denna ledning från hans undervisning.

De som hade blivit besvikna lämnades inte i mörker; ty när de under innerliga böner rannsakade de profetiska tidsperioderna, upptäcktes misstaget — det enda misstaget — och det profetiska pennstreckets dragning kunde följas genom dröjsmålstiden. I den glädjefyllda förväntan på Kristi ankomst hade visionens skenbara dröjsmål inte tagits i beaktande, och detta blev en sorglig och oförutsedd överraskning. Likväl var just denna prövning i hög grad nödvändig för att utveckla och stärka de uppriktiga troende på sanningen. Dröjsmålstiden var i hög grad nödvändig. Den skulle inte bara komma att påvisa de två klasserna och börja utveckla deras karaktärer, vilka skulle bli uppenbarade i historien om Midnattsropet fram till dörrens stängning, utan den var också nödvändig för att stärka dem som skulle komma att stå på den rätta sidan i denna avgörande fråga. Ni kan inte skilja dröjsmålstiden från Midnattsropet eller från dörrens stängning.

När du förnekar Midnattsropet, förnekar du just denna historia. Midnattsropet är inte endast Samuel Snows budskap vid lägermötet i Exeter; det är erfarenheten av dröjsmålstiden. Det är hit Herren ledde. Vi har ingenting att frukta för framtiden, utom i den mån vi glömmer Herrens ledning i vår tidigare historia—denna historia om dröjsmålstiden och Midnattsropet, där han låter det eviga evangeliet nå sin höjdpunkt i den milleritiska historien och frambringar två klasser av tillbedjare.

Om vi hade tid, skulle vi kunna tala om laglöshetens hemlighet. Laglöshetens hemlighet kan ha mer än en riktig definition, men här syftar den på Satans verk i att blanda ont med gott, sanning med villfarelse, i de heliga berättelser där Herren prövar sitt folk. I Skriftens heliga berättelser, där Herren för sitt folk in i en prövningsprocess, kommer du alltid att se laglöshetens hemlighet — Satans verksamhet i att blanda sanning med villfarelse. När människor kommer till denna prövningspunkt, har laglöshetens hemlighet fördunklat sakförhållandena.

När Noas prövningstid kom, säger Bibeln oss att Satans säd dessförinnan hade blandats med Guds säd. Det är detta som gjorde att laglöshetens mysterium uppfylldes på Noas tid, uttryckt i Första Moseboken såsom att Guds söner tog människornas döttrar till hustrur — sammanblandningen av de två säden, laglöshetens mysterium som föregår Noas prövning.

Vid prövningen med Mose och Röda havet beskriver Skriften hur Israel, som skulle prövas vid Röda havet och vid Sinai, hade blivit fördärvat av Egyptens läror efter att ha varit där så länge. Det var laglöshetens hemlighet — att vara påverkad av sataniska läror.

På judarnas tid var det de grekiska lärorna som beredde vägen för Sanhedrin att förkasta deras prövningsprocess.

I den milleritiska historien hade milleriterna i de protestantiska kyrkorna just kommit ut ur 1260 år av påvligt inflytande, vilket fördärvade den rena säden med den orena säden och frambringade en laglöshetens hemlighet som föregick den milleritiska historiens prövning.

Detta är laglöshetens hemlighet, som alltid är verksam.

Om du studerar hur laglöshetens mysterium verkar, gå då till Patriarker och profeter, det första kapitlet. Syster White berättar för oss hur Satan fullbordade laglöshetens mysterium i himlen. Det skulle bli en prövning i himlen om vilka änglar som skulle bli kvar och vilka som skulle avlägsnas, och Satan fullbordade laglöshetens mysterium just där i himlen före den prövningsprocessen.

Satan gjorde detta genom att insinuerа tvivel, sätta sitt ord över Guds Ord och, än viktigare, genom att förmå andra att ge uttryck åt hans falska läror—en lömsk verksamhet. Han skulle inge tvivel i ditt sinne, och sedan skulle du gå ut och ge uttryck åt detta tvivel inför en grupp. Om någon klagade på tvivlet, skulle de klaga på dig, inte på honom.

Nyligen kommenterade en pastor i Spokane, Washington, Early Writings, sida 74, och sade: ”Jag gick till den ordbok från Ellen Whites tid och era, Websters Dictionary, och figures betyder inte någonting som har med aritmetik att göra.” De flesta som hörde det skulle inte kontrollera saken utan skulle tro honom. Åtminstone sådde den pastorn tvivel om vad siffrorna representerar i detta avsnitt; i själva verket ljög han. Websters 1828 Dictionary säger: FIGURE, subst. Inom aritmetiken, ett tecken som betecknar ett tal, såsom 2, 7, 9.

Han uttryckte tvivel och utförde det verk som framställs som laglöshetens hemlighet. Han gav adventisterna, om de är villiga att se, till känna att man i denna tid av jordens historia måste förstå sanningen för sig själv och inte lyssna till människor; ty ”… laglöshetens hemlighet är redan verksam …”.

Det är vilseledning, och teologer gör ofta så. Om du vill förstå vad ett ord betyder i Bibeln eller i Profetians Ande, går du inte först till ordböckerna; du går till profeten. Daniel använder till exempel det hebreiska ordet rum i Daniel 8:11, översatt med ”togs bort”. Människor menar att det betyder ”avlägsnades”, men Daniel använder rum fem gånger till, och det betyder aldrig ”ta bort” — det betyder ”att upphöja och förhärliga”. Att därför tänka att rum i Daniel 8:11 betyder ”ta bort” är att följa traditionen, inte hur Daniel använde ordet.

På samma sätt med Ellen White: Om du vill hävda att ”figures” i Early Writings, 74, betyder konstnärliga figurer eller grafiska framställningar, kan du säga: ”Ordboken på Ellen Whites tid säger inte att figures betyder aritmetik”, i förtröstan på att de flesta människor inte kommer att kontrollera saken. Men om de gjorde det, skulle de finna att figures faktiskt betyder aritmetik.

Men det första stället du går till är Ellen White själv: Vad menar hon med siffror? I Early Writings, sidan 74, säger hon: ”Hans hand var över och dolde ett misstag i några av siffrorna”, och på sidan 236 säger hon: ”Hans hand täckte över ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna.” Profetissan klargör att hennes terminologi, siffror, avser de profetiska tidsperioderna—beräkningen, inte framställningen.

Så, vad höll Herren sin hand över? Han höll sin hand över ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna — siffrorna.

Detta är själva kärnpunkten. Många framför samma budskap som vi, och jag stöder dem. Men när det gäller 2520 och huruvida Ellen White ansåg att det var en giltig profetia, är detta argumentet—detta är beviset och den punkt där du bör börja. Alla andra argument är giltiga och sanna, men detta är utgångspunkten.

I Early Writings, sidan 74, där det står att Herren höll sin hand över ett misstag i några av siffrorna, definierar hon i samma bok, på sidan 236, vad detta betyder: ”Jag såg Guds folk glada i förväntan, i det att de såg fram emot sin Herre. Men Gud avsåg att pröva dem.” Hon talar om väntetiden, den första besvikelsen.

Hon talar inte om besvikelsen den 22 oktober 1844, eftersom de också där skulle prövas; utan här talar hon om dröjsmålstiden: ”Gud avsåg att pröva dem.” ”Hans hand dolde ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna.” Hur skulle han pröva dem genom dröjsmålstiden? Genom att hålla sin hand över deras förståelse av de profetiska tidsperioderna. Ni har ingenting att frukta för framtiden, utom om vi glömmer hur Herren har lett oss i det förflutna, i milleriternas historia och genom sina lärdomar.

Dessa profetiska tidsperioder är de läror som frambragte dröjsmålstiden. ”Hans hand övertäckte ett misstag i beräkningen av de profetiska tidsperioderna. De som väntade på sin Herre upptäckte inte detta misstag” — ett enda misstag — ”och inte heller de mest lärda män, som motsatte sig tiden, förmådde se det. Gud avsåg att hans folk skulle möta en besvikelse. Tiden gick, och de som med glädjefull förväntan hade sett fram emot sin Frälsare blev sorgsna och modfällda, medan de som inte hade älskat Jesu uppenbarelse utan tagit emot budskapet av fruktan, gladde sig över att han inte kom vid den förväntade tiden. Deras bekännelse hade inte påverkat hjärtat och renat livet. Tidens förlopp var väl ägnat att uppenbara sådana hjärtan. De var de första att vända sig bort och håna de sorgsna, besvikna som verkligen älskade sin Frälsares uppenbarelse. Jag såg Guds vishet i att pröva sitt folk och ge dem ett genomträngande prov för att upptäcka dem som skulle rygga tillbaka och vända om i prövningens stund.

Jesus och hela den himmelska härskaran såg med medkänsla och kärlek på dem som med ljuv förväntan hade längtat efter att få se honom som deras själar älskade. Änglar svävade omkring dem för att uppehålla dem i deras prövnings stund. De som hade försummat att ta emot det himmelska budskapet lämnades i mörker, och Guds vrede upptändes mot dem, därför att de inte ville ta emot det ljus som han hade sänt dem från himlen. Dessa trogna, besvikna människor, som inte kunde förstå varför deras Herre inte kom, lämnades inte i mörker. På nytt leddes de till sina Biblar för att rannsaka de profetiska tidsperioderna. Herrens hand togs bort från siffrorna, och misstaget — det enda — blev förklarat.

Här förklarar hon misstaget i siffrorna på 1843 års karta, och hon har redan fastslagit att siffrorna representerar de profetiska tidsperioderna. ”De såg att de profetiska tidsperioderna sträckte sig till 1844, och att samma bevisning som de hade framlagt för att visa att de profetiska tidsperioderna avslutades 1843, bevisade att de skulle upphöra 1844.” Slut på diskussionen! Ellen White sätter sitt godkännande sigill på 2520.

Det finns endast tre profetiska tidsperioder på 1843 års karta som de förstod slutade år 1843: de 1335, de 2520 och de 2300. Gud höll sin hand över ett misstag i några av siffrorna — de profetiska tidsperioderna på denna karta — till dess att hans hand drogs tillbaka. När han drog tillbaka sin hand, leddes de troget väntande till att på nytt studera de profetiska tidsperioderna och fann att samma bevisning som hade fört dem till att framställa att de profetiska tidsperioderna avslutades år 1843 då erkändes visa att två slutade år 1844.

De 1335 börjar år 508 och slutar år 1843. De 2520 börjar år 677 f.Kr. och påverkas av årets fullhet. Pionjärerna trodde att den slutade år 1843, men förstod senare att samma bevisning som hade lett dem att förutsäga 1843 visade att 2520-profetian slutade år 1844. 2300-profetian börjar år 457 f.Kr., och de hade trott att den slutade år 1843, men efter besvikelsen insåg de genom sitt studium av de profetiska tidsperioderna att den slutade år 1844.

Det finns endast tre profetior som de förutsade skulle upphöra år 1843, och en av dem gör det: de 1335. Denna profetia är inte den som Herren höll sin hand över. Den identifierar milleriternas historia från dröjsmålstiden, genom midnattsropet, fram till den 22 oktober 1844.

I gårdagens framställning avslutade vi med detta citat från Ellen White: ”Saliga är de ögon som såg det som blev sett år 1843 och 1844.” Detta är ”Salig är den som kommer till 1843.” I nästa stycke säger hon: ”Budskapet gavs. Och det borde inte vara någon fördröjning med att upprepa budskapet, ty tidens tecken går i uppfyllelse; det avslutande verket måste utföras. Ett stort verk kommer att utföras på kort tid. Ett budskap kommer snart att ges på Guds förordnande som skall svälla till ett högt rop. Då skall Daniel träda fram på sin lott för att avge sitt vittnesbörd.” Manuscript Releases, band 21, 437.

Daniel som står på sin lott är vers 13 i Daniel 12. ”Saliga är de ögon som såg det som sågs år 1843 och 1844” är vers 12. Ellen White ger en gudomlig kommentar till Daniel 12:12–13 och säger att dessa verser inte handlar om en tidsprofetia, utan om en erfarenhet som inbegriper 1843 och 1844, framkallad genom ett missförstånd av 1843 som ger upphov till en dröjsmålstid. När dröjsmålstiden kommer, ”Salig är den som väntar.” Om än synen dröjer, så vänta på den. Salig är den som troget väntar från dröjsmålstiden tills dörren stängs. Det som de trogna ser år 1843 och 1844 är en välsignelse som leder honom in i det allra heligaste.

1335-profetian upphörde år 1843 och markerade Midnattsropets ankomst. De profetiska perioderna 2520 och 2300 upphör år 1844. Ellen White säger att samma bevisning som hade lett dem att förkunna att 2520, 2300 och 1335 upphörde år 1843 då erkändes bevisa att de skulle upphöra år 1844.

I denna historia finns det två slags tillbedjare. Den otrogna klassen förlöjligar dem som väntar, men de väntande förs tillbaka till de profetiska tidsperioderna och kommer till insikt om att samma bevisning som ledde dem att fastställa avslutningen av 2520 och 2300 till år 1843 visade att de upphörde år 1844.

Även om de väntande insåg detta, var de inte lika brinnande för Herren som före den första besvikelsen. De skulle åter tändas av midnattsropets budskap. De väntande hade redan förstått år 1844, profetiornas slut, före midnattsropet.

Midnattsropets budskap gjorde det möjligt för de väntande att fastställa den 22 oktober 1844. Med den upplysningen var det inte bara någon gång under 1844; det var på just denna dag, och det gav budskapet kraft.

Ser du processen? De läror som frambringar denna erfarenhet är tre profetior: de 1335, de 2300 och de 2520.

När de hade insett detta, började de förkunna: ”Gå ut ur Babylon.” Detta är den andra ängelns budskap.

Låt oss vara tydliga: Vad upphör vid dröjsmålets tid? Bruket av 1843 års karta. De lade denna karta åt sidan, eftersom de nu förstod att Herren skulle komma år 1844, medan kartan angav 1843. Därför lade de kartan åt sidan i historien om den andre ängelns budskap.

Vad blir deras budskap i den andra ängelns historia? Det sista stycket förklarar det.

Vilka profetiska tidsperioder? De 2520 och de 2300. Det är deras budskap i denna historia. Nu säger de: ”Vi förstår! Dessa profetior sträcker sig fram till 1844.” Deras budskap i Midnattsropets historia är profetiorna om de 2520 och de 2300 åren.

Vad sker när du framlägger 2520 i samband med de 2300 dagarna? I den milleritiska historien blir du utestängd från församlingarna, och man gör en ansträngning att tysta det budskapet.

Utan att gå in på en studie av 2520, är det vi försöker visa att Ellen White sätter sitt godkännandes sigill på 2520. Om du inte kan se detta, behöver du be att Jesus skall ta fjällen från dina ögon. Ellen White sade att samma bevisning som ledde dem att förutsäga 1843 sedan visade sig bevisa att dessa profetiska perioder slutade år 1844. Hon identifierar alltid de profetiska perioderna, eller tidsangivelserna, i plural. Det finns endast tre profetiska perioder på 1843-diagrammet som slutade år 1843.

Den som verkligen slutar år 1843, de 1335, kräver för grammatisk korrekthets skull minst två profetiska tidsperioder för att hon ska kunna säga ”siffror” och ”profetiska tidsperioder”. Om det finns tre och man tar bort en, då är de två som hon bekräftar 2520 och 2300, oavsett vad någon annan än må säga.

I denna historia, däribland adventisternas stora besvikelse den 22 oktober 1844, frambringade Herren en erfarenhet genom vilken de blev utestängda från kyrkorna, för att de inte skulle stå på människors inflytande utan på Guds ord. De behövde denna erfarenhet för att ha den tro som krävdes för att gå in i det Allraheligaste tillsammans med Jesus Kristus. Han fullkomnade dem för att föra det eviga evangeliet till dess avslutning.

Därefter har vi två pionjärer, James White och Uriah Smith. Dessa är de främsta män som moderna teologer hänvisar till för att hävda att James White förkastade 2520 år 1863 och att Uriah Smith förkastade det i sina skrifter under 1870- och 1880-talen.

Vi går tillbaka till 1844 och tiden strax därefter för att se hur James White och Uriah Smith beskriver denna identiska historia som Ellen White just har beskrivit. Hon talar om de profetiska tidsperioderna och om att Herren drog tillbaka sin hand och att misstaget blev synligt, och det gör också dessa två pionjärer.

Ellen White säger inte ”2520” eller ”sju tider”, men Uriah Smith och James White gör det. De klargör att de profetiska tidsperioder som erkändes i denna historia var 2520 och 2300.

James White behandlar en historisk situation där människor förkastar Midnattsropet och faller av stigen. Han bemöter detta och kommer att behandla denna historia.

Nu berättar han för oss om de profetiska tidsperioder som de ansåg upphörde år 1843.

”Detta var emellertid endast skenbart.” Endast skenbart att de slutade år 1843. De skulle finna att de slutade år 1844.

De profetiska perioderna, som ”Försynens hand höll sin hand över misstaget”, inbegrep 2520.

Uriah Smith och James White vittnar båda om att de profetiska tidsperioder som erkändes avslutas år 1844 var de 2520 och de 2300 åren, med användning av samma uttryck som Ellen White i Early Writings, sida 236 och följande.

Gabriel visade honom den metod vi kallar bevisföring med skriftord, bud på bud, här lite och där lite.

Gabriel gav honom början på sanningens kedja och metoden att sammanställa bibelställen som bevis.

Ellen White säger att Gabriel gav William Miller begynnelsen till sanningens kedja, och William Miller vittnar om att de tre begynnelsepunkter han fick var 508, 677 f.Kr. och 457 f.Kr. Han fick begynnelsepunkterna för dessa profetior, vilka frambringade Midnattsropets historia, av ängeln Gabriel.

Om ni förkastar dessa grundläggande sanningar, förkastar ni samtidigt profetians Ande. Ellen White ger sitt bifall till 2520. Förkasta 2520, och ni kastar ut både barnet och badvattnet.

Om du förkastar profetians Ande, kommer du att förkasta 1843 års karta; och om du förkastar denna karta, förkastar du profetians Ande.

När vi nu för detta till ett avslut, när Syster White säger att vi inte har något att frukta för framtiden annat än att vi glömmer Herrens ledning, säger jag att den Herrens ledning som hon talar om är historien från Dröjsmålstiden till den stängda dörren—den historia som representeras av uttrycket Midnattsropet. Vi har inget att frukta för framtiden annat än att vi glömmer hur Herren ledde oss i erfarenheten av Midnattsropet, och även de läror som är förbundna med denna ledning. De läror som frambringade denna erfarenhet är de tre tidsprofetiorna, vilka börjar med de dateringar som gavs till William Miller av ängeln Gabriel. Vi har inget att frukta för framtiden annat än att vi glömmer dessa läror, däribland 2520, som frambringade erfarenheten av Midnattsropet när Herren ledde milleriterna genom höjdpunkten av det Eviga evangeliet.

Om du förkastar grundvalarna, förkastar du Profetians Ande. Om du förkastar Profetians Ande, förkastar du grundvalarna. De hör samman. Där Profetians Ande inte finns, finns ingen syn.

De adventister som tar emot vilddjurets märke och står under Satans banér, förkastar först Profetians Ande.

Det finns två grupper i detta avsnitt: de som fortsätter att lära känna Herren, fortsätter att äta hans kött och dricka hans blod, och fortsätter att studera Guds ord, och de som inte gör det. Sanningens utveckling är inte avslutad; de kommer att ha saker att säga om helgedomstjänsten som ännu inte har sagts. De kommer att betona hushållningens förändring på Kristi tid, vilken förebådar förändringen under den milleritiska tiden och pekar fram mot den hushållning då Kristus övergår från de dödas dom till de levandes dom. De kommer att ha saker att säga om helgedomen och om hur Herren utmärker sina rörelser i dessa förändringar av hushållningar genom utgjutandet av sin Ande.

Ytterligare ett par citat, och så är vi nästan färdiga.

De sjundedagsadventister som förkastar midnattsropet faller av stigen och förkastar Herrens ledning och de läromässiga undervisningar som frambringar midnattsropets historia. Det är detta vi har att frukta — att förkasta dessa undervisningar och att inte förstå den erfarenheten. Genom att göra så förkastar vi profetians Ande.

Syster White sätter sitt godkännandes sigill på 2520. Vi kommer att visa hur hon sätter sitt godkännandes sigill även på andra sanningar på 1843 års karta.

Vid världens slut, när allt detta når sin kulmen i det eviga evangeliet i vår historia, kommer adventismen att ställas inför den trestegsprocess av prövning som har förebildats, sådan den kan ses i William Millers erfarenhet.

William Miller begick tre misstag: (1) Han förkastade midnattsropet och föll av stigen ner till den ogudaktiga världen där nedanför. (2) Därefter litade han på mänskligt inflytande, Joshua Himes. (3) Han förkastade sabbaten.

En fråga uppstod: ”Förkastade han sabbaten eller helgedomen?” Läran som under denna tidsperiod förändrades från helgedomen på jorden till Helgedomen i himlen kan möjligen inte ha blivit fullt ut förstådd av Miller. När Ellen White leddes in i det allra heligaste, såg hon de tio budorden i förbundsarken, och sabbatsbudet hade ett heligt sken omkring sig.

Det som Miller förkastade var Guds lag – sabbaten. Så förkastade Miller midnattsropet, lutade sig sedan mot köttet och tog därefter emot vilddjurets märke. Detta upprepas vid världens slut.

Hon kommenterar Hesekiel 8 och 9, beseglingen. Syster White säger att beseglingen i Hesekiel 9 är densamma som beseglingen i Uppenbarelseboken 7. Hon talar om den tidsperiod då de 144 000 beseglas. Hon säger att de som skulle vara väktare hade svikit det förtroende som anförtrotts dem.

De faller bort från vägen.

Jeremia sade, med hänsyftning på William Millers andra misslyckande: ”Så säger Herren: Förbannad är den man som förtröstar på människan och gör kött till sin arm och vars hjärta viker av från Herren.” Jeremia 17:5. Om du förtröstar på en människa, viker ditt hjärta av från Herren.

Det första avvisandet i slutet är Midnattsropet, en upprepning av uppenbarelsen av Guds kraft. Det andra är att luta sig mot köttslig makt. Det tredje är söndagslagen.

En sak är säker: de sjundedagsadventister som ställer sig under Satans baner kommer först att överge sitt förtroende för Profetians Ande.

Adventismen upprepar den prövningsprocess i tre steg som William Miller misslyckades med. Men änglar väntar på att uppväcka Miller och ta honom hem till hans Frälsare. För de adventister som tar emot vilddjurets märke är det inte de änglarna som väntar på dem.

Varför behöver vi minnas midnattsropet? Därför att historien kommer att upprepas. I denna historia är det budskapet om 2520 och 2300 som kommer att orsaka sållningen; på grund av detta kommer människor att drivas ut ur kyrkorna.

Men kommer denna historia, midnattsropet, faktiskt att upprepas, eller är det bara någon historia? Lägg märke till följande citat:

Historien om midnattsropet upprepas till punkt och pricka.

Ellen White förstod att 2520 var en giltig tidsprofetia och att den användes av Herren för att åstadkomma dröjsmålstiden, besvikelsen som skapade den erfarenhet vilken beredde män och kvinnor att genom tro gå in i det allra heligaste tillsammans med Kristus.

Vi har ännu inte försökt bevisa 2520 utifrån Bibeln. I denna studie av Habackuks två tavlor vill vi först klargöra att Ellen White bekräftar dessa läror som i dag förkastas av adventismen; därefter kommer vi att gå vidare till den bibliska studien.