Den fördolda historien om vers fyrtio – nummer arton

I den profetiska framställningen av islam finner vi islam återhållsamt och frigivet redan i Skriftens allra första framställning, då Sara övertygade Abraham att tygla Hagar och Ismael.

Redan före den händelsen är orsaken till att Hagar förs in i den profetiska berättelsen att Herren har ”hindrat” Sara från att få barn.

Den ”nyckel” i Uppenbarelseboken nio som gavs åt Muhammed och som därefter uppfylldes genom slaget vid Nineve, representerar att ”återhållet” över islam avlägsnas vid varje given punkt i den profetiska historien.

Muhammeds rikes ”uppgång och fall” framställs inte så mycket som en uppgång och ett fall, utan som ett ”lösande” och ett ”fasthållande”. När islam profetiskt löses, har detta lösande åskådliggjorts genom slaget vid Nineve.

Den 27 juli 1299 inledde Osman ett fälttåg i området kring Nikomedia, och trettiofyra år senare inledde hans son en fyraårig belägring av huvudstaden Nikomedia. Fadern vid början och sonen vid slutet. Kriget börjar mot det område som representeras som Nikomedia och slutar med erövringen av Nikomedia, huvudstaden i området Nikomedia. Från 1299 till 1337 är en period av trettioåtta år, och profetiskt symboliserar talet ”trettioåtta” ett uppresande.

De etthundrafemtio åren från den 27 juli 1299 till den 27 juli 1449 representerar den period som ledde till upprättandet av det osmanska riket i den andra ve som omtalas i Uppenbarelsebokens nionde kapitel. De trettioåtta åren av den gradvisa erövringen av Nikomedia började med en far (Osman) och slutade med hans son (Orhan). Perioden framställer det första steget i en fortskridande upphöjelse från ett stamfurstendöme till ett imperium.

Litchs förutsägelse från ’38 och hans korrigerade syn från ’40 innefattar hans slutliga uttalande, vilket han nedtecknade den 1 augusti, tio dagar före den korrigerade förutsägelsen. Det var förutsägelsens uppfyllelse som övertygade världen om den riktiga metodiken för den bibliska profetian. De trettioåtta år som utmärkte det gamla Israels uppresande innefattade de två åren från övergången av Röda havet till det första upproret vid Kadesh.

Det upproret identifieras som det sista av tio prov. En tvåårig prövotid med tio prov, tillagd till trettioåtta år i öknen, förebildade 1838 och 1840, och år 1840 innehöll en period om tio dagar.

Utgångspunkten för Islams uppkomst under Osman den 27 juli 1299 inleder en period om trettioåtta år som avslutas med en fyraårig belägring år 1337. Den 27 juli 1299 var det första av två steg som historiker identifierar som utgångspunkten för det osmanska rikets uppkomst, och det andra steget var 1301. De två stegen i slagen vid Nikomedia och Nicaea år 1299 och 1301 förebildar 1838 och 1840. Profetians början illustrerar slutet.

I Hesekiel trettiosju är islam budskapet från östanvinden som blåses över de döda, torra benen, för att de må resa sig upp som en väldig här. När Hesekiels budskap anländer börjar uppresandet, såsom det gjorde i milleriternas historia 1838 och 1840. Det budskapet anlände den 11 september, och vid den snart annalkande söndagslagen reser sig dessa ben upp som en väldig här. Guds härs uppresande som den triumferande församlingen i de yttersta dagarna förebildas av 1838 och 1840. Tiden från den 11 september till söndagslagen förebildades av 1840 till 1844, men den förebildar också perioden från den 31 december 2023 till Nashvilles eldbollar.

En fyraårig belägring i inledningsskedet av de ett hundra femtio åren ledde till de fyra åren från förödmjukelsen av Konstantin den siste år 1449 till och med 1453, då Konstantinopel belägrades och föll. Tidsprofetian om det andra ve, som representerar tre hundra nittioett år och femton dagar, började den 27 juli 1449 och slutade den 11 augusti 1840. Detta datum markerar början på en fyraårsperiod som syster White kallade en härlig uppenbarelse av Guds kraft.

Islam hölls tillbaka den 11 augusti 1840, och det följde en fyraårig period som överensstämmer både med den helige Andes utgjutelse vid pingsten och med den väldige ängelns nedstigande i Uppenbarelseboken arton, när New Yorks ”stora byggnader” träffades av islam i det tredje veet den 11 september. Den 11 september markerar början på beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen. Beseglingen är en tidsperiod, och avslutningen av beseglingens period besitter kännetecknen hos periodens början. När Kristus steg ned vid den 11 september förebildade han Mikael som stiger ned för att uppväcka de två vittnena den 31 december 2023, då beseglingens sista period började.

Nyckeln, som är slaget vid Nineve, representerar islams olika frigörelser, vilka skulle bringa det östromerska riket på fall år 1453. Inom de etthundrafemtio åren i vers tio, de ”fem månaderna”, rymmer såväl början som slutet en period om fyra år. Dessa två fyraårsperioder står i samband med avslutningen av de trehundranittioett åren och femton dagarna, vilka markerade en fyraårsperiod från 1840 till 1844, då Kristus skulle upplysa ”hela jorden med sin härlighet”. År 1844 upphörde den profetiska tiden att tillämpas, ty tid skulle vara ”icke mer”.

Dessa tre linjer av fyraårsperioder sammanfaller med beseglingstiden från 11 september fram till söndagslagen, och de sammanfaller också med den fraktal från 11 september fram till söndagslagen som representeras från den 31 december 2023 till dess att islam åter släpps lös för att leverera Nashvilles eldklot.

Diokletianus är omegasymbolen för församlingen i Smyrna, och Nero är alfasymbolen. Konstantin den store är alfasymbolen för församlingen i Pergamon, och Justinianus är omegasymbolen.

Roms ”juridiska” delning i öst och väst (vilken inte bestod) genomfördes av Diocletianus, och Roms profetiska delning i öst och väst genomfördes av Konstantin. Under historien om den andra symboliska förföljelsekyrkan, representerad av Smyrna, delades Rom juridiskt i öst och väst, och i historien om den tredje symboliska kompromisskyrkan, representerad av Pergamos, delades Rom profetiskt i öst och väst. År 293 var alfa och år 330 var omega, och den 11 maj 330 invigde Konstantin den store Konstantinopel som rikets huvudstad.

Församlingen i Smyrna började med Nero år 64, då den stora branden i Rom utnyttjades av Nero för att förfölja de kristna, vilka Nero anklagade för att ha anlagt branden. Nero markerar början på förföljelsen och är en förebild för den sista förföljelsen i de yttersta dagarna. Denna sista förföljelse fortgår ända till nådatidens slut, då den påvliga makten går mot sitt slut utan att någon hjälper den. Så började den första perioden av förföljelse med Roms brand, och den sista förföljelsen slutar med Roms brand.

Smyrna började vid Roms brand år 64 och slutade två hundra femtio år senare, år 313, med ediktet i Milano och det politiska äktenskapet mellan öst och väst. Den tioåriga fraktalen av förföljelse började år 303 och slutade år 313 med ediktet i Milano och det politiska äktenskapet mellan öst och väst. De tjugo år som började med den rättsliga delningen mellan öst och väst år 293 genom Diocletianus slutade år 313 med det politiska äktenskapet mellan öst och väst. Äktenskapsfördraget år 313 mellan öst och väst slutade med skilsmässan år 324, då Konstantin besegrade Licinius i öst och blev Roms ensamhärskare. Den profetiska skilsmässan år 324 kom tre år efter den första söndagslagen år 321.

Ptolemaios från slaget vid Rafia regerade i ”sjutton år”, och det förflöt ”sjutton år” mellan slaget vid Rafia och slaget vid Panium. Dessa sjutton år står i symbolisk överensstämmelse med de sjutton åren från 313 till 330. Neros tvåhundrafemtio år av Smyrna ledde till de första sjutton åren av församlingen i Pergamos och sammanhänger med de tvåhundrafemtio år som började med det tredje dekretet år 457 f.Kr., utgångspunkten för de 2300 åren i Daniel åtta och vers fjorton, vilket är adventismens grund och centrala pelare. De två vittnenas tvåhundrafemtio år står i överensstämmelse med de tvåhundrafemtio åren för bibelprofetians sjätte rike, som började år 1776 och slutar detta år, 2026.

Adventismens pionjärer såg inte och förstod inte de sjutton åren från 313 till 330, ty år 1844 förstod de ännu inte ens frågan om sjundedagssabbaten eller solens dag. De erkände dock de etthundrafemtio åren i vers tio i Uppenbarelseboken nio, och detta blev utgångspunkten för en tidsperiod som ledde till de trehundranittioett åren och femton dagarna, vilka slutade den 11 augusti 1840. Den förståelsen frambringade en mäktig ”uppenbarelse av Guds kraft”.

Slaget om Nineve utgör den profetiska referenspunkten för att samordna vittnesbörden om det romerska imperiet, de östromerska och västromerska rikena samt det påvliga Rom i följden av den sista tidens händelser. Så är slaget om Nineve nyckeln som fullständigt belyser de olika profetiska vittnesbörden om Rom, och enligt Daniel elva, vers fjorton, är det Rom som stadfäster synen. Nyckeln som för samman dessa linjer är slaget om Nineve.

Vi kommer i vår nästa artikel att börja sammanföra de fem föregående artiklarna som behandlar ve-ropen i Uppenbarelseboken 9.