Joels bok och den laodiceiska sjundedagsadventistiska församlingen – nummer trettio

Allt detta skedde för att det skulle uppfyllas som var sagt genom profeten: Säg till Sions dotter: Se, din Konung kommer till dig, saktmodig och ridande på en åsna, och på ett föl, en åsninnas föl. Matteus 21:4, 5.

Fröjda dig storligen, du Sions dotter; ropa högt, du Jerusalems dotter: se, din Konung kommer till dig; rättfärdig är han och har frälsning; ödmjuk och ridande på en åsna, på en ungåsna, en åsninnas föl. Sakarja 9:9.

”Fem hundra år tidigare hade Herren genom profeten Sakarja förkunnat: ’Fröjda dig storligen, du Sions dotter; ropa högt, du Jerusalems dotter. Se, din konung kommer till dig. Han är rättfärdig och har frälsning; ödmjuk och ridande på en åsna, på en åsninnas föl.’ [Sakarja 9:9.] Hade lärjungarna insett att Kristus gick till dom och till död, skulle de inte ha kunnat uppfylla denna profetia.

”På samma sätt uppfyllde Miller och hans medarbetare profetian och framförde ett budskap som Inspirationen hade förutsagt skulle ges till världen, men som de inte skulle ha kunnat framföra om de fullt ut hade förstått de profetior som pekade på deras besvikelse och framlade ett annat budskap som skulle predikas för alla folk innan Herren skulle komma. Den första och den andra ängelns budskap gavs vid rätt tid och utförde det verk som Gud avsett att utföra genom dem.” The Great Controversy, 405.

”Vi har ingenting att frukta för framtiden, utom om vi skulle glömma den väg Herren har lett oss på och hans undervisning i vår tidigare historia.” Life Sketches, 196.

”De hade ett klart ljus uppsatt bakom sig vid början av stigen, vilket en ängel sade mig var ’midnattsropet’. Detta ljus lyste längs hela stigen och gav ljus åt deras fötter, så att de inte skulle snava.

”Om de höll sina blickar fästa på Jesus, som var strax framför dem och ledde dem till staden, var de trygga. Men snart blev somliga trötta och sade att staden var mycket långt borta och att de hade väntat att ha kommit in i den tidigare. Då brukade Jesus uppmuntra dem genom att höja sin härliga högra arm, och från hans arm kom ett ljus som svävade över adventskarans skara, och de ropade: ’Halleluja!’ Andra förnekade förhastat ljuset bakom dem och sade att det inte var Gud som hade lett dem så långt. Ljuset bakom dem slocknade och lämnade deras fötter i fullständigt mörker, och de stapplade och förlorade märket och Jesus ur sikte och föll av stigen ner i den mörka och ogudaktiga världen nedanför.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

”Midnattsropet bars inte så mycket fram genom argument, även om Skriftens bevisföring var klar och avgörande. Det åtföljdes av en drivande kraft som rörde själen. Det fanns inget tvivel, inget ifrågasättande. Vid tillfället för Kristi triumfartade intåg i Jerusalem strömmade det folk som hade samlats från alla delar av landet för att hålla högtiden till Olivberget, och när de anslöt sig till skaran som följde Jesus, greps de av stundens inspiration och bidrog till att förstärka ropet: ’Välsignad är han som kommer i Herrens namn!’ [Matteus 21:9.] På samma sätt kände de icke-troende som strömmade till adventistmötena — några av nyfikenhet, andra enbart för att förlöjliga — den överbevisande kraft som åtföljde budskapet: ’Se, Brudgummen kommer!’” Spirit of Prophecy, band 4, 250, 251.

Liknelsen om de tio jungfrurna i Matteus 25 illustrerar också adventfolkets erfarenhet. The Great Controversy, 393.

Dessa är de som inte har orenade sig med kvinnor, ty de är jungfrur. Dessa är de som följer Lammet varthelst det går. Dessa har blivit friköpta från människorna såsom en förstlingsfrukt åt Gud och Lammet. Uppenbarelseboken 14:4.

”Jag hänvisas ofta till liknelsen om de tio jungfrurna, av vilka fem var visa och fem oförståndiga. Denna liknelse har uppfyllts och kommer att uppfyllas in i minsta bokstav, ty den har en särskild tillämpning på denna tid och har, liksom den tredje ängelns budskap, uppfyllts och kommer att fortsätta att vara närvarande sanning intill tidens slut.” Review and Herald, 19 augusti 1890.

”Det finns en värld som ligger i ondska, i bedrägeri och villfarelse, i själva dödsskuggans mörker, — sovande, sovande. Vilka känner själavånda för att väcka dem? Vilken röst kan nå dem? Mina tankar fördes till framtiden, då signalen kommer att ges. ’Se, brudgummen kommer; gå ut för att möta honom.’ Men somliga kommer att ha dröjt med att skaffa oljan för att fylla på sina lampor, och för sent kommer de att finna att karaktären, som representeras av oljan, inte kan överföras.” Review and Herald, 11 februari 1896.

Då uppfylldes det som var sagt genom profeten Jeremia, som sade: Och de tog de trettio silverpenningarna, priset för honom som blev värderad, honom som Israels barn hade värderat, och gav dem för krukmakarens åker, såsom Herren hade befallt mig. Matteus 27:9, 10.

Och jag sade till dem: Om ni finner det gott, så ge mig min lön; men om inte, så låt det vara. Då vägde de upp trettio silverstycken såsom min lön. Och Herren sade till mig: Kasta det åt krukmakaren, det härliga pris till vilket jag blev värderad av dem. Och jag tog de trettio silverstyckena och kastade dem åt krukmakaren i Herrens hus. Sakarja 11:12, 13.

Han sade till dem: ”Men vem säger ni att jag är?” Då svarade Simon Petrus och sade: ”Du är Kristus, den levande Gudens Son.” Matteus 16:15, 16.

”Jag tog samman mina skrifter, och vi påbörjade vår resa. På vägen höll vi två möten i Orange och hade bevis för att församlingen hade haft gagn därav och blivit uppmuntrad. Vi blev själva vederkvickta av Herrens Ande. Den natten drömde jag att jag var i Battle Creek och såg ut genom sidoglaset vid dörren och fick se ett sällskap marschera upp till huset, två och två. De såg stränga och beslutsamma ut. Jag kände dem väl och vände mig om för att öppna salongsdörren och ta emot dem, men tänkte att jag skulle se efter ännu en gång. Synen hade förändrats. Sällskapet visade nu utseendet av en katolsk procession. En bar ett kors i handen, en annan ett rör. Och när de närmade sig, gick den som bar ett rör runt huset i en cirkel och sade tre gånger: ’Detta hus är bannlyst. Egendomen måste konfiskeras. De har talat mot vår heliga ordning.’ Skräck grep mig, och jag sprang genom huset, ut genom den norra dörren, och fann mig mitt i ett sällskap, av vilka några jag kände, men jag vågade inte säga ett ord till dem av fruktan för att bli förrådd. Jag försökte söka upp en avskild plats där jag kunde gråta och bedja utan att möta ivriga, nyfikna blickar vart jag än vände mig. Jag upprepade ofta: ’Om jag bara kunde förstå detta! Om de ändå ville säga mig vad jag har sagt eller vad jag har gjort!’”

”Jag grät och bad mycket, när jag såg våra ägodelar konfiskeras. Jag försökte läsa sympati eller medlidande för mig i blickarna hos dem som stod omkring mig och lade märke till ansiktsuttrycken hos flera som jag tänkte skulle tala till mig och trösta mig, om de inte fruktade att bli iakttagna av andra. Jag gjorde ett försök att undkomma folkmassan, men då jag såg att jag var bevakad, dolde jag mina avsikter. Jag började gråta högt och säga: ’Om de bara ville tala om för mig vad jag har gjort eller vad jag har sagt!’ Min man, som sov i en säng i samma rum, hörde mig gråta högt och väckte mig. Min huvudkudde var våt av tårar, och en tung nedstämdhet vilade över mig.” Testimonies, band 1, 577, 578.

”Medan vi var i Wright hade vi sänt mitt manuskript till nr 11 till publikationskontoret, och jag tog till vara nästan varje stund utanför sammankomsterna för att skriva material till nr 12. Mina krafter, både kroppsliga och själsliga, hade blivit hårt ansträngda under arbetet för församlingen i Wright. Jag kände att jag behövde vila, men kunde inte se någon möjlighet till lättnad. Jag talade till folket flera gånger i veckan och skrev många sidor med personliga vittnesbörd. Bördan för själarna vilade på mig, och det ansvar jag kände var så stort att jag endast kunde få några få timmars sömn varje natt.

”Medan jag så arbetade med att tala och skriva, mottog jag brev av nedslående karaktär från Battle Creek. När jag läste dem kände jag en obeskrivlig nedstämdhet, gränsande till själskval, som under en kort tid tycktes förlama mina livskrafter. Under tre nätter sov jag knappast alls. Mina tankar var oroade och förvirrade. Jag dolde mina känslor så väl jag kunde för min man och den deltagande familj hos vilken vi vistades. Ingen kände till mitt arbete eller min själsbörda, där jag förenade mig med familjen i morgon- och andaktsstund om kvällen och sökte lägga min börda på den store Bördebäraren. Men mina böner steg upp ur ett hjärta vridet av ångest, och mina böner var avbrutna och osammanhängande på grund av okontrollerbar sorg. Blodet rusade till min hjärna och fick mig ofta att vackla och nästan falla. Jag drabbades ofta av näsblod, särskilt efter att ha ansträngt mig att skriva. Jag tvingades lägga bort mitt skrivande, men kunde inte frigöra mig från den börda av oro och ansvar som vilade på mig, då jag insåg att jag hade vittnesbörd för andra som jag inte kunde frambära för dem.”

”Jag mottog ännu ett brev, vari jag underrättades om att man ansåg det bäst att uppskjuta utgivningen av nr 11 till dess att jag kunde nedskriva det som hade visats mig angående Hälsoinstitutet, eftersom de som stod ansvariga för detta företag var i stort behov av medel och behövde inflytandet av mitt vittnesbörd för att påverka bröderna. Jag nedskrev då en del av det som hade visats mig beträffande Institutet, men kunde inte framlägga hela ämnet på grund av blodträngning till hjärnan. Hade jag trott att nr 12 skulle bli så länge fördröjt, skulle jag under inga omständigheter ha sänt den del av materialet som ingår i nr 11. Jag antog att jag, efter att ha vilat några dagar, åter skulle kunna återuppta mitt skrivande. Men till min stora sorg fann jag att tillståndet i min hjärna gjorde det omöjligt för mig att skriva. Tanken på att skriva vittnesbörd, vare sig allmänna eller personliga, övergavs, och jag var i ständig bedrövelse därför att jag inte kunde skriva dem.

”I detta tillstånd av ting beslöts det att vi skulle återvända till Battle Creek och stanna där medan vägarna var i ett lerigt och sönderkört skick, och att jag där skulle färdigställa nr 12. Min man var mycket angelägen om att få träffa sina bröder i Battle Creek och tala till dem och glädja sig med dem över det verk som Gud gjorde för honom. Jag samlade ihop mina skrifter, och vi påbörjade vår resa. …” Testimonies, band 1, 576, 577.

”Över hela kristenheten hotades protestantismen av väldiga fiender. Sedan reformationens första triumfer var förbi, uppbådade Rom nya krafter i hopp om att åstadkomma dess undergång. Vid denna tid bildades jesuitorden, den grymmaste, mest samvetslösa och mäktigaste av alla påvedömets förkämpar. Avskurna från jordiska band och mänskliga intressen, döda för den naturliga tillgivenhetens anspråk, med förnuft och samvete helt tystade, kände de ingen annan regel, inget annat band än ordens, och ingen annan plikt än att utvidga dess makt. Kristi evangelium hade gjort det möjligt för sina anhängare att möta faror och uthärda lidande, utan att förskräckas av kyla, hunger, möda och fattigdom, att hålla sanningens baner högt inför sträckbänken, fängelsehålan och bålet. För att bekämpa dessa krafter ingav jesuitismen sina efterföljare en fanatism som satte dem i stånd att uthärda liknande faror och att mot sanningens makt ställa bedrägeriets alla vapen. Det fanns inget brott alltför stort för dem att begå, inget bedrägeri alltför lågt för dem att tillgripa, ingen förklädnad alltför svår för dem att anta. Fastän de hade avlagt löften om evig fattigdom och ödmjukhet, var det deras målmedvetna strävan att vinna rikedom och makt, att ägna sig åt protestantismens störtande och påvemaktens återupprättande.”

”När de uppträdde såsom medlemmar av sin orden, bar de en helighetens dräkt, besökte fängelser och sjukhus, tjänade de sjuka och de fattiga, bekände sig ha avsagt sig världen och bar Jesu heliga namn, han som gick omkring och gjorde gott. Men under detta oklanderliga yttre doldes ofta de mest brottsliga och dödliga avsikter. Det var en grundläggande princip för orden att ändamålet helgar medlen. Enligt denna regel var lögn, stöld, mened och lönnmord inte endast ursäktliga utan även berömvärda, när de tjänade kyrkans intressen. Under olika förklädnader arbetade sig jesuiterna in i statens ämbeten, steg upp till att bli kungars rådgivare och formade nationernas politik. De blev tjänare för att verka som spioner på sina herrar. De upprättade kollegier för furstars och adelsmäns söner och skolor för det vanliga folket; och barn till protestantiska föräldrar drogs in i iakttagandet av påvliga riter. Hela den yttre prakten och ståten i den romerska gudstjänsten sattes i verket för att förvirra sinnet och blända och fängsla fantasin, och därigenom blev den frihet för vilken fäderna hade arbetat och blött förrådd av sönerna. Jesuiterna spred sig snabbt över Europa, och vart de än kom följde en pånyttfödelse av påvedömet.”

”För att ge dem större makt utfärdades en bulla som återupprättade inkvisitionen. Trots det allmänna avskyende varmed den betraktades, även i katolska länder, upprättades denna fruktansvärda domstol åter av påvliga härskare, och grymheter alltför fasansfulla för att tåla dagens ljus upprepades i dess hemliga fängelsehålor. I många länder dödades eller tvingades tusentals och åter tusentals av själva folkets yppersta skara, de renaste och ädlaste, de mest intellektuella och högt bildade, fromma och hängivna pastorer, flitiga och fosterländska medborgare, lysande lärde, begåvade konstnärer, skickliga hantverkare, att fly till andra länder.”

”Sådana var de medel som Rom hade tagit i bruk för att släcka reformationens ljus, beröva människorna Bibeln och återupprätta den mörka medeltidens okunnighet och vidskepelse. Men under Guds välsignelse och genom arbetet av de ädla män som Han hade upprest att efterträda Luther blev protestantismen inte störtad. Den skulle inte hämta sin styrka från furstarnas ynnest eller vapen. De minsta länderna, de mest anspråkslösa och minst mäktiga folken, blev dess fästen. Det var lilla Genève mitt bland mäktiga fiender som smidde planer på hennes undergång; det var Holland på sina sandbankar vid det nordliga havet, kämpande mot Spaniens tyranni, då det största och rikaste av kungariken; det var karga, ofruktbara Sverige, som vann segrar för reformationen.” The Great Controversy, 234, 235.

”Herren har en tvist med sitt bekännande folk i dessa sista dagar. I denna tvist kommer män i ansvarsfulla ställningar att följa en kurs som står i direkt motsats till den som Nehemja följde. De kommer inte bara själva att förbise och förakta sabbaten, utan de kommer också att försöka hindra andra från att hålla den genom att begrava den under sedvänjans och traditionens bråte. I kyrkor och vid stora sammankomster under bar himmel kommer predikanter att inskärpa för folket nödvändigheten av att hålla veckans första dag. Olyckor sker till sjöss och på land, och dessa olyckor kommer att tillta, den ena katastrofen tätt följd av den andra; och den lilla skara samvetsgranna sabbatshållare kommer att utpekas som dem som genom sitt åsidosättande av söndagen drar Guds vrede över världen.”

”Satan främjar denna lögn för att han må kunna ta världen till fånga. Det är hans plan att tvinga människorna att godta villfarelser. Han tar aktiv del i utbredandet av alla falska religioner och skyr inga medel i sina ansträngningar att påtvinga felaktiga läror. Under en religiös nitälskans mantel har människor, påverkade av hans ande, uppfunnit de grymmaste plågor för sina medmänniskor och tillfogat dem de mest fruktansvärda lidanden. Satan och hans redskap har alltjämt samma ande, och det förflutnas historia skall upprepas i vår tid.

”Det finns män som har satt sitt sinne och sin vilja till att fullborda det onda; i sina hjärtans mörka vrår har de beslutat vilka brott de skall begå. Dessa män bedrar sig själva. De har förkastat Guds stora rättesnöre för det rätta och har i dess ställe upprättat en måttstock av sitt eget slag, och när de jämför sig själva med denna måttstock förklarar de sig heliga. Herren skall tillåta dem att uppenbara vad som finns i deras hjärtan, att ge uttryck åt den ande hos den herre som behärskar dem. Han skall låta dem visa sitt hat mot hans lag genom sitt sätt att behandla dem som är trogna mot dess krav. De skall drivas av samma religiösa vanvettets ande som eggade hopen som korsfäste Kristus; kyrka och stat skall förenas i samma fördärvade samklang.”

”Den nuvarande kyrkan har följt i de forna judarnas fotspår, vilka åsidosatte Guds bud för sina egna traditioner. Hon har förändrat stadgan, brutit det eviga förbundet, och nu är, liksom då, högmod, otro och trolöshet följden. Hennes sanna tillstånd framställs i dessa ord ur Moses sång: ’De har fördärvat sig själva, de äro inte hans barns fläck; de äro ett vrångt och förvänt släkte. Lönen I så Herren så, I dåraktiga och ovisa folk? Är han inte din fader, som har köpt dig? Har han inte gjort dig och grundat dig?’” Review and Herald, 18 mars 1884.

”Om du ger efter för hjärtats trots, och genom stolthet och självrättfärdighet inte bekänner dina fel, kommer du att lämnas underkastad Satans frestelser. Om du, när Herren uppenbarar dina fel, inte omvänder dig eller avlägger bekännelse, kommer hans försyn att föra dig över samma mark om och om igen. Du kommer att lämnas att begå misstag av liknande slag, du kommer alltjämt att sakna vishet och kommer att kalla synd rättfärdighet och rättfärdighet synd. De många villfarelser som kommer att råda i dessa sista dagar kommer att omsluta dig, och du kommer att byta ledare utan att veta att du har gjort det.” Review and Herald, 16 december 1890.

Den bestämmelse som de tidiga kolonisterna antog, att endast tillåta medlemmar av kyrkan att rösta eller inneha ämbete i den civila regeringen, ledde till högst fördärvliga följder. Denna åtgärd hade antagits som ett medel att bevara statens renhet, men den resulterade i kyrkans fördärv. Eftersom en bekännelse till religionen var villkoret för rösträtt och ämbetsinnehav, förenade sig många, drivna enbart av världsliga politiska motiv, med kyrkan utan en hjärtats förändring. Så kom kyrkorna i betydande utsträckning att bestå av oomvända personer; och till och med inom prästerskapet fanns de som inte bara omfattade villfarelser i läran, utan som också var okunniga om den Helige Andes förnyande kraft. Så visades åter de onda följderna, så ofta bevittnade i kyrkans historia från Konstantins dagar till vår egen tid, av att försöka bygga upp kyrkan med statens hjälp, av att vädja till den världsliga makten till stöd för evangeliet om Honom som förklarade: ”Mitt rike är inte av denna världen.” Joh. 18:36. Föreningen mellan kyrkan och staten, hur ringa graden än må vara, må visserligen synas föra världen närmare kyrkan, men för i verkligheten endast kyrkan närmare världen.” The Great Controversy, 297.

”Herren har uttalat en förbannelse över dem som tar bort från eller lägger till Skrifterna. Den store JAG ÄR har fastställt vad som skall utgöra regeln för tro och lära, och han har bestämt att Bibeln skall vara en bok för hemmet. Den församling som håller sig till Guds ord är oförsonligt skild från Rom. Protestanterna stod en gång på detta sätt åtskilda från denna stora avfällighetens kyrka, men de har närmat sig henne alltmer och är fortfarande på försoningens väg till den romerska kyrkan. Rom förändras aldrig. Hennes principer har inte det minsta förändrats. Hon har inte minskat klyftan mellan sig själv och protestanterna; de har stått för hela närmandet. Men vad säger detta om vår tids protestantism? Det är förkastandet av Bibelns sanning som får människor att närma sig otro. Det är en avfälling kyrka som minskar avståndet mellan sig själv och påvedömet.”

”Det är själar såsom Luther, Cranmer, Ridley, Hooper och de tusentals ädla män som blev martyrer för sanningens skull, som är de sanna protestanterna. De stod såsom trogna väktare av sanningen och förkunnade att protestantismen är oförmögen till förening med romanismen, utan måste vara lika långt skild från påvedömets principer som öster är från väster. Sådana sanningens försvarare kunde inte mer bringas i samklang med ”syndens människa” än Kristus och hans apostlar kunde det. I tidigare tidsåldrar kände de rättfärdiga att det var omöjligt att sluta sig till Rom, och fastän deras motstånd mot detta villfarelsens system upprätthölls med fara för egendom och liv, hade de dock mod att bevara sin avskildhet och kämpade manligen för sanningen. Bibelns sanning var dem kärare än rikedom, ära eller till och med livet självt. De kunde inte uthärda att se sanningen begravd under en massa vidskepelse och lögnaktig spetsfundighet. De tog Guds ord i sina händer och reste sanningens baner inför folket och förkunnade frimodigt det som Gud hade uppenbarat för dem genom flitigt studium av Bibeln. De dog de grymmaste dödar för sin trohet mot Gud, men genom sitt blod förvärvade de åt oss friheter och privilegier som många som gör anspråk på att vara protestanter lättvindigt håller på att ge upp åt det ondas makt. Men skall vi ge upp dessa dyrt köpta privilegier? Skall vi tillfoga himmelens Gud en förolämpning och, sedan han har befriat oss från det romerska oket, åter sätta oss själva i träldom under denna antikristliga makt? Skall vi bevisa vår urartning genom att avhända oss vår religiösa frihet, vår rätt att tillbe Gud enligt vårt eget samvetes bud?”

”Luthers röst, som ekade i berg och dalar, som skakade Europa likt en jordbävning, frammanade en här av ädla Jesu apostlar, och den sanning de förespråkade kunde inte tystas av bål, av tortyr, av fängelsehålor, av döden; och ännu säger den ädla skaran av martyrers röster oss att den romerska makten är det förutsagda avfallet i de sista dagarna, laglöshetens hemlighet som Paulus såg redan börja verka i sin egen tid. Romersk-katolicismen vinner snabbt mark. Påvedömet är i tillväxt, och de som har vänt sina öron bort från att höra sanningen lyssnar till hennes bedrägliga fabler. Påvliga kapell, påvliga högskolor, nunnekloster och munkkloster blir allt fler, och den protestantiska världen tycks sova. Protestanterna håller på att förlora det kännetecken som skilde dem från världen, och de minskar avståndet mellan sig själva och den romerska makten. De har vänt sina öron bort från att höra sanningen; de har varit ovilliga att ta emot det ljus som Gud lät falla på deras stig och går därför in i mörkret. De talar föraktfullt om tanken att det skall ske ett återuppvaknande av den forna grymma förföljelsen från romersk-katolskt håll och från dem som sluter sig till dem. De erkänner inte det faktum att Guds ord fullt ut förutsäger ett sådant återuppvaknande och vill inte medge att Guds folk i de sista dagarna skall lida förföljelse, fastän Bibeln säger: ’Draken vredgades på kvinnan och gick bort för att föra krig mot kvarlevan av hennes säd, dem som håller Guds bud och har Jesu Kristi vittnesbörd.’”

”Påvedömet är den mänskliga naturens religion, och den stora massan av mänskligheten älskar en lära som tillåter dem att begå synd och ändå befriar dem från dess följder. Människor måste ha någon form av religion, och denna religion, utformad genom mänskligt påfund och dock görande anspråk på gudomlig auktoritet, passar det köttsliga sinnet. Människor som anser sig vara visa och intelligenta vänder sig i stolthet bort från rättfärdighetens måttstock, de tio buden, och anser inte att det står i samklang med deras värdighet att forska efter Guds vägar. Därför slår de in på falska vägar, på förbjudna stigar, blir självtillräckliga, uppblåsta av egenkärlek, efter påvens förebild, inte efter Jesu Kristi förebild. De måste ha en religionsform som ställer så små krav som möjligt på andlighet och självförnekelse, och eftersom en ohelgad mänsklig visdom inte kommer att leda dem till att avsky påvedömet, dras de naturligt till dess anordningar och läror. De vill inte vandra på Herrens vägar. De är alldeles för upplysta för att söka Gud i bön och ödmjukhet, med en förståndig kunskap om hans ord. Eftersom de inte bryr sig om att känna Herrens vägar, är deras sinnen helt öppna för villfarelser, helt redo att ta emot och tro på lögnen. De är villiga att låta de mest orimliga, mest inkonsekventa osanningar ges åt dem såsom sanning.”

”Satans bedrägeris mästerverk är påvedömet; och medan det har bevisats att en tid av stort intellektuellt mörker var gynnsam för romanismen, kommer det också att bevisas att en tid av stort intellektuellt ljus likaledes är gynnsam för dess makt; ty människors sinnen är koncentrerade på deras egen överlägsenhet och tycker inte om att behålla Gud i sin kunskap. Rom gör anspråk på ofelbarhet, och protestanter följer samma linje. De önskar inte söka sanningen och gå vidare från ljus till ett större ljus. De omgärdar sig med fördomar och synes villiga att bli bedragna och att bedra andra.

”Men även om kyrkornas hållning är nedslående, finns det dock ingen anledning att förlora modet; ty Gud har ett folk som kommer att bevara sin trohet mot hans sanning, som kommer att göra Bibeln, och endast Bibeln, till sin regel för tro och lära, som kommer att höja standarden och hålla baneret högt, på vilket det står inskrivet: ”Guds bud och Jesu tro.” De kommer att värdesätta ett rent evangelium och göra Bibeln till grundvalen för sin tro och lära.

”För en tid som denna, då människor åsidosätter Herren Sebaots lag, är Davids bön tillämplig: ’Det är tid för dig, Herre, att handla; ty de har gjort din lag om intet.’ Vi går en tid till mötes då nästan allmänt förakt kommer att hopas över Guds lag, och Guds budhållande folk kommer att bli svårt prövat; men skall de förlora sin vördnad för Jehovas lag därför att andra inte ser och inser dess bindande anspråk? Må Guds budhållande folk, liksom David, vörda Guds lag i samma mån som människor åsidosätter den och överöser den med vanvördnad och förakt.” Signs of the Times, 19 februari 1894.

”Bland dem som bekänner sig vara Guds barn, hur litet tålamod har inte visats, hur många bittra ord har inte uttalats, hur mycket fördömelse har inte riktats mot dem som inte tillhör vår tro. Många har betraktat dem som tillhör andra kyrkor som stora syndare, när Herren inte ser på dem på detta sätt. De som ser på medlemmarna i andra kyrkor på detta sätt behöver ödmjuka sig under Guds mäktiga hand. Dem som de fördömer kan ha haft endast litet ljus, få tillfällen och privilegier. Om de hade haft det ljus som många av medlemmarna i våra kyrkor har haft, kunde de ha gjort långt större framsteg och bättre ha representerat sin tro inför världen. Om dem som berömmer sig av sitt ljus och ändå underlåter att vandra i det säger Kristus: ’Men jag säger eder att det skall vara drägligare för Tyrus och Sidon på domens dag än för eder. Och du, Kapernaum [sjundedagsadventister, som har haft stort ljus], som är upphöjd ända till himmelen [i fråga om privilegier], du skall störtas ned i helvetet; ty om de kraftgärningar som hava blivit gjorda i dig hade blivit gjorda i Sodom, så skulle det hava stått kvar ännu i dag. Men jag säger eder att det skall vara drägligare för Sodoms land på domens dag än för dig.’ Vid den tiden svarade Jesus och sade: ’Jag tackar dig, Fader, himmelens och jordens Herre, därför att du har dolt detta för de visa och kloka [i deras egen uppskattning] och uppenbarat det för späda barn.’”

”Och nu, eftersom ni har gjort allt detta, säger Herren, och jag talade till er, tidigt uppe och sent, men ni hörde inte; och jag kallade på er, men ni svarade inte; därför skall jag göra med detta hus, som är uppkallat efter mitt namn, vari ni förtröstar, och med den plats som jag gav åt er och era fäder, såsom jag har gjort med Shilo. Och jag skall kasta bort er från mitt ansikte, såsom jag har kastat bort alla era bröder, hela Efraims säd.”

”Herren har upprättat ibland oss institutioner av stor betydelse, och de skall ledas, inte såsom världsliga institutioner leds, utan efter Guds ordning. De skall ledas med blicken endast riktad på hans ära, för att förlorade själar på allt sätt må bli frälsta. Till Guds folk har Andens vittnesbörd kommit, och ändå har många inte tagit varning, tillrättavisningar och råd till sig.

”Hör nu detta, ni dåraktiga folk och utan förstånd, ni som har ögon men inte ser, ni som har öron men inte hör: Fruktar ni mig inte? säger Herren. Skulle ni inte bäva för mitt ansikte, jag som har satt sanden till gräns för havet, en evig gräns som det inte kan överskrida? Och fastän dess vågor går höga, förmår de dock ingenting; fastän de brusar, kan de ändå inte gå över den. Men detta folk har ett avfälligt och upproriskt hjärta; de har vänt sig bort och gått sin väg. Inte heller säger de i sitt hjärta: Låt oss nu frukta Herren, vår Gud, han som ger regn, både höstregn och vårregn, i sin tid; han bevarar för oss de fastställda skördeveckorna. Era missgärningar har vänt bort detta, och era synder har undanhållit det goda från er.... De skipar inte rätt åt den faderlöses sak, och ändå har de framgång; den nödställdes rätt skipar de inte. Skulle jag inte hemsöka för sådant? säger Herren. Skulle inte min själ utkräva hämnd på ett sådant folk som detta?”

”Skall Herren nödgas säga: ’Bed inte du för detta folk, och upplyft varken rop eller bön för dem, och vädja inte till mig för deras skull; ty jag vill inte höra dig’? ’Därför har regnskurarna hållits tillbaka, och något vårregn har inte kommit.... Skall du inte från denna stund ropa till mig: Min Fader, du är min ungdoms vägledare?’” Review and Herald, 1 augusti 1893.