Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.
Idealiskt sett bör de sju församlingarna och de sju inseglen förstås som parallella symboler som representerar inre och yttre linjer av samma historia. Det är också viktigt att notera att, när man betraktar de tre sista församlingarna och de tre sista inseglen, den historiska linje som representerar den fortskridande historien inte utgör ett primärt ämne i symbolerna. När församlingarna tillämpas i sammanhanget av parallella historier, är historiens fortskridande en väsentlig del av symboliken, men så är inte fallet när de tre sista församlingarna och inseglen behandlas som en symbol i sig själva.
The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.
De sista tre församlingarna handlar, som symbol, om förhållandet mellan tre grupper och dynamiken i samspelet mellan de tre grupper av tillbedjare som representeras av de olika församlingarna. De sista tre sigillen identifierar Guds folk såsom representerat av Mose och Elia. Elia representerar de etthundrafyrtiofyra tusen och Mose de rättfärdiga döda.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.
Och när han öppnade det femte sigillet, såg jag under altaret deras själar som hade blivit dödade för Guds ords skull och för det vittnesbörds skull som de hade. Och de ropade med hög röst och sade: Hur länge, Herre, du Helige och Sanne, dröjer du med att döma och utkräva vårt blod av dem som bor på jorden? Och åt var och en av dem gavs vita kläder; och det blev sagt till dem att de ännu en liten tid skulle vila, till dess att också deras medtjänare och deras bröder, som skulle dödas liksom de, hade blivit fulltaliga. Och när han öppnade det sjätte sigillet, se, då blev det en stor jordbävning; och solen blev svart såsom en sorgdräkt av tagel, och månen blev såsom blod. Och himlens stjärnor föll ned på jorden, såsom när ett fikonträd fäller sina omogna frukter, då det skakas av en stark vind. Och himlen vek undan såsom en bokrulle som rullas ihop; och alla berg och öar flyttades från sina platser. Och jordens kungar och stormännen och de rika och härförarna och de mäktiga och varje slav och varje fri man gömde sig i hålorna och bland bergens klippor, och sade till bergen och klipporna: Fall över oss och göm oss för hans ansikte som sitter på tronen och för Lammets vrede. Ty hans vredes stora dag har kommit, och vem kan bestå? Uppenbarelseboken 6:9–17.
Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.
Syster White upplyser oss om att det femte inseglet avser ”en tidsperiod i framtiden”. Verserna om det femte inseglet frågar när Gud skulle döma påvedömet för mordet på Guds folk under den mörka medeltiden. Svaret gavs att Gud i ”de sista dagarna” skulle döma påvedömet för deras mord, och även för en annan grupp påvliga martyrer som också skulle mördas av påvedömet under söndagslagskrisen.
“‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
”’Och när han hade brutit det femte inseglet … [Uppenbarelseboken 6:9–11]. Här framställdes för Johannes scener som inte var verklighet då, utan det som skulle vara under en framtida tidsperiod.’” Manuscript Releases, volym 20, 197.
Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.
Inspirationen bekräftar också att själarna under altaret, som önskar få veta när Gud skall döma påvedömet, är förbundna med de två rösterna hos den ängel som upplyser jorden med sin härlighet i Uppenbarelsebokens artonde kapitel.
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.
”När det femte sigillet öppnades, såg Johannes uppenbararen i en syn under altaret den skara som hade blivit dödad för Guds ords och Jesu Kristi vittnesbörds skull. Därefter följde de scener som beskrivs i Uppenbarelsebokens artonde kapitel, när de som är trogna och sanna kallas ut från Babylon. Uppenbarelseboken 18:1–5 citeras.” Manuscript Releases, volym 20, 14.
In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.
I Uppenbarelseboken arton är katolicismens dom dubbel, ty där och då straffas hon inte bara för dem hon kommer att mörda i de ”sista dagarna”, utan också för dem som blev mördade under de mörka århundradena av påvligt styre.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
Och jag hörde en annan röst från himlen säga: Gå ut från henne, mitt folk, så att ni inte blir delaktiga i hennes synder och inte får del av hennes plågor. Ty hennes synder har nått upp till himlen, och Gud har kommit ihåg hennes missgärningar. Vedergäll henne så som hon har vedergällt er, och ge henne dubbelt igen efter hennes gärningar; i den bägare som hon har fyllt, fyll åt henne dubbelt. Uppenbarelseboken 18:4–6.
The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.
Det sjätte sigillet ger en av Bibelns klassiska skildringar av de händelser som omedelbart föregår Kristi andra ankomst under de sju sista plågorna. Det avslutas med inledningen till Uppenbarelsebokens sjunde kapitel, vilket ger svaret på den fråga som ställs i den sista versen under det sjätte sigillet: ”vem kan bestå?” Det finns två grupper som kommer att bestå som Guds baner i söndagslagskrisen, vilken avslutas när de sju sista plågorna kommer. Dessa två grupper är de etthundrafyrtiofyra tusen, som representeras av Elia, och den ”stora skaran”, som representeras av Mose. Dessa två symboler, Mose och Elia, identifierades tidigare som dem som står vid världens slut, ty de stod båda med Kristus på Förklaringsberget.
The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.
Den första gruppen av påvliga martyrer från den mörka medeltiden fick vita kläder, och den andra gruppen, som de blev tillsagda att vänta på till dess att den gruppen hade fullbordats, är den ”stora skaran” som också bär vita kläder. Det femte och sjätte inseglet framställer inte en parallell historia till den femte och sjätte församlingen; de avlägger ett vittnesbörd om de två grupper som träder fram som ett baner för Herren i ”de sista dagarna”. Dessa två grupper är de som förkunnar budskapen från de två rösterna i Uppenbarelseboken kapitel arton. Det budskap som då förkunnas åtföljs av den Helige Andes utgjutelse, sådan den förebildas genom pingstens historia och historien om midnattsropet vid adventismens början.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
”Den ängel som förenar sig i förkunnelsen av den tredje ängelns budskap skall upplysa hela jorden med sin härlighet. Här förutsägs ett verk av världsomfattande räckvidd och ovanlig kraft. Adventrörelsen 1840–44 var en härlig uppenbarelse av Guds kraft; den första ängelns budskap fördes till varje missionsstation i världen, och i somliga länder rådde det största religiösa intresse som har bevittnats i något land sedan reformationen på sextonhundratalet; men dessa ting skall överträffas av den mäktiga rörelsen under den tredje ängelns sista varning.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
”Verket kommer att likna det på pingstdagen. Liksom ”det förra regnet” gavs genom den helige Andes utgjutelse vid evangeliets början för att åstadkomma det dyrbara utsädets uppspirande, så kommer ”det senare regnet” att ges vid dess avslutning för att låta skörden mogna. ”Då skall vi lära känna, om vi strävar efter att lära känna Herren. Hans uppgång är så viss som morgonrodnaden, och han skall komma till oss likt regnet, likt vårregnet och höstregnet över jorden.” Hosea 6:3. ”Jubla då, ni Sions barn, och gläd er i Herren, er Gud; ty han har gett er det förra regnet i rätt mått, och han skall låta regn komma ner över er, det förra regnet och det senare regnet.” Joel 2:23. ”Och det skall ske i de sista dagarna, säger Gud, att jag skall utgjuta av min Ande över allt kött.” ”Och det skall ske att var och en som åkallar Herrens namn skall bli frälst.” Apostlagärningarna 2:17, 21.
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
”Evangeliets stora verk skall inte avslutas med en mindre uppenbarelse av Guds kraft än den som utmärkte dess början. De profetior som uppfylldes i utgjutelsen av det tidigare regnet vid evangeliets början skall åter uppfyllas i det senare regnet vid dess avslutning. Här är ”vederkvickelsens tider”, dem som aposteln Petrus såg fram emot när han sade: ”Gören därför bättring och omvänden eder, för att edra synder må bliva utplånade, när tider av vederkvickelse komma från Herrens ansikte; och han skall sända Jesus.” Apg. 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.
Efter att det sjätte sigillet väcker den fråga som introducerar Elia och Mose, representerade i Uppenbarelsebokens sjunde kapitel, öppnas det sjunde sigillet och beskriver den Helige Andes utgjutelse över dessa två grupper. Det bör noteras att det i beskrivningen råder tystnad under en halv timme. Utgjutelsen av det sena regnet, representerad genom öppnandet av det sjunde sigillet, inbegriper en period av tystnad.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Och när han bröt det sjunde sigillet, blev det tystnad i himlen vid pass en halv timme. Och jag såg de sju änglarna som stod inför Gud; och åt dem gavs sju basuner. Och en annan ängel kom och ställde sig vid altaret med ett gyllene rökelsekar; och åt honom gavs mycken rökelse, för att han skulle bära fram den tillsammans med alla de heligas böner på det gyllene altaret som stod inför tronen. Och röken av rökelsen, som steg upp tillsammans med de heligas böner, steg ur ängelns hand upp inför Gud. Och ängeln tog rökelsekaret och fyllde det med eld från altaret och kastade den på jorden; och det blev röster och tordön och blixtar och en jordbävning. Uppenbarelseboken 8:1–5.
As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.
Som just påpekats i avsnittet i Den stora striden börjar det sena regnet utgjutas när den mäktige ängeln stiger ned och upplyser jorden med sin härlighet. Det sena regnet började när ”de stora byggnaderna i New York City slogs ned” den 11 september 2001.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
”Hur har då ordet uppkommit att jag har förkunnat att New York skall svepas bort av en flodvåg? Detta har jag aldrig sagt. Jag har sagt, när jag såg de stora byggnaderna där uppföras, våning efter våning: ’Vilka fruktansvärda scener skall inte äga rum när Herren reser sig för att förfärligt skaka jorden! Då skall orden i Uppenbarelseboken 18:1–3 gå i uppfyllelse.’ Hela det artonde kapitlet i Uppenbarelseboken är en varning om vad som skall komma över jorden. Men jag har inget särskilt ljus beträffande vad som skall drabba New York, endast att jag vet att de stora byggnaderna där en dag skall störtas omkull genom Guds makts vändande och omstörtande. Av det ljus som har givits mig vet jag att förstörelse finns i världen. Ett ord från Herren, en beröring av hans väldiga makt, och dessa massiva byggnadsverk skall falla. Scener skall utspelas vars fasansfullhet vi inte kan föreställa oss.” Review and Herald, 5 juli 1906.
On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.
Den 11 september 2001 började det senare regnet att falla, och utgjutelsen av detta regn faller över dem som representeras av Elia och Mose och innefattar en tid av tystnad. En tid av tystnad för Mose och Elia framställs också i Uppenbarelsebokens elfte kapitel, där Mose och Elia, de två profeter som plågade världen, blev ”dödade” på gatorna. Men efter tre och en halv dag kom de ut ur Horebs grotta och steg upp till himlen. I det senare regnets historia blir budskapet, representerat av dessa två budbärare, dödat och kastat ut på gatan, men inte begravt förrän de uppväcks. Detta är en av de främsta sanningar som Lejonet av Juda stam nu förseglar upp.
The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.
De tre sista sigillen identifierar den slutliga rörelsen bland Guds folk, sådan den framställs genom Elia och Mose. Denna rörelse dör och uppstår till liv igen. Det är en rörelse, ty adventismen började med en rörelse som fortsatte fram till 1863, då de åsidosatte den första sanning som William Miller leddes att erkänna. År 1863 upphörde rörelsen, ty år 1863 blev de juridiskt en kyrka. Alfa och Omega framhåller att om Han började sitt kvarlevande folk som en rörelse, skall Han också avsluta det som en rörelse.
We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.
Vi har nu avslutat översikten över de sju församlingarna och de sju sigillen. I de tre sista sigillen ser vi två klasser av de återlösta som representeras av Mose och Elia. Alla dessa sigill vittnar om den starke ängeln i Uppenbarelseboken arton. När han steg ned den 11 september 2001 inträdde två klasser av återlösta i en reningsprocess som är avsedd att blottlägga och åtskilja två klasser av tillbedjare inom rörelsen vid adventismens slut, såsom förebildad av rörelsen vid adventismens början. Daniel identifierar den ena klassen, vilken han kallar de ogudaktiga, som att de inte kommer att förstå kunskapens tillväxt, men de visa gör det. Matteus underrättar oss om att de som saknar förståelsen av den kunskap som har förseglats upp identifierar en jungfru såsom dåraktig. De visa jungfrurna visar i krisen vid midnatt att de förstod och besitter kunskapens tillväxt. De visa och de dåraktiga representeras av församlingen i Filadelfia eller församlingen i Laodicea. Laodiceas ogudaktiga, dåraktiga jungfrur skall utspys ur Herrens mun, och de visa mottar Guds namn, eller Hans karaktär, på sina pannor. Om den sjätte församlingen, Filadelfia, representerar de visa, hur kommer det sig då att den sjunde församlingen, Laodicea, representerar de ogudaktiga? Om så är fallet är ordningsföljden ur led, eller hur? Svaret löses naturligtvis genom Alfa och Omega.
At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.
Vid början av det första denominerade Gudsfolket, det forntida Israel, var Mose en förebild för Kristus vid slutet av detta denominerade folk.
For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.
Ty Mose sade verkligen till fäderna: En profet lik mig skall Herren, er Gud, låta uppstå åt er ur era bröder; honom skall ni höra i allt vad han än säger till er. Och det skall ske, att varje själ som inte hör den profeten skall utrotas ur folket. Apostlagärningarna 3:22, 23.
At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.
Vid slutet av Guds första benämnda folk var Johannes Döparen den Elia-budbärare som beredde vägen för Kristi första ankomst. Jesus skulle därefter frambära sitt offer på korset och sedan påbörja sitt översteprästerliga verk i den himmelska helgedomens heliga avdelning. Vid början av Guds andra benämnda folk, det moderna Israel, var William Miller den Elia-budbärare som beredde vägen för Kristi andra ankomst. Jesus kom då plötsligt in i det allra heligaste och började domen. Vid slutet av Guds andra benämnda folk beredde en sista Elia-budbärare vägen för Kristus att inleda hushållningen av domen över de levande, avslutningen av sitt verk som himmelsk överstepräst och sin andra ankomst.
William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.
William Miller symboliserar inte endast budbäraren, utan också den rörelse som han var förbunden med.
“With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….
”Med bävan började William Miller att för folket utlägga Guds rikes hemligheter och förde sina åhörare genom profetiorna fram till Kristi andra ankomst. Med varje ansträngning vann han ny kraft. Såsom Johannes Döparen förkunnade Jesu första ankomst och beredde vägen för hans ankomst, så förkunnade William Miller och de som slöt sig till honom Guds Sons andra ankomst….”
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.
”Tusentals fördes att omfatta den sanning som predikades av William Miller, och Guds tjänare uppväcktes i Elias ande och kraft för att förkunna budskapet.” Early Writings, 229, 230, 233.
In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.
I det forntida Israels begynnelse kallade Gud Mose, som hade mottagit fyrtio år av fördärvad utbildning i Egypten, vilket krävde fyrtio år av ökenliv i ett försök att avlägsna Egyptens inflytande från hans karaktär. Fyrtio år efter sin födelse, då han förstod att han hade blivit utvald att leda Guds folk ut ur Egypten, brukade Mose mänsklig styrka för att döda egyptiern. Fyrtio år senare, vid den brinnande busken, gjorde han uppror mot Guds kallelse. Efter att slutligen ha tagit emot kallelsen åsidosatte han befallningen att omskära sin son, tills han hotades med döden. Vid det utlovade landets gräns gjorde han uppror och slog på Klippan en andra gång. I det forntida Israels begynnelse ägde Mose en laodiceisk karaktärsdrag. Därigenom fullföljde han ändå sin höga och heliga kallelse, däribland förebildandet av Kristus vid det forntida Israels slut. Kristus, som kämpade med de ordstridiga judarna, eller dem som sade sig vara judar men inte var det, framställde en filadelfisk karaktär. I det forntida Israels begynnelse representerade Mose en laodiceisk person i behov av guld, ögonsalva och vita kläder. Vid slutet är Kristus filadelfisk.
At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.
Vid adventismens begynnelse representerade William Miller, företrädd av de få i Sardes som inte hade orent sina kläder, en filadelfier, och det gjorde också den rörelse som var förknippad med honom. Vid adventismens slut var den rörelse som 1989 erkände ändens tid lika laodiceisk som Mose var. Milleritrörelsen utgör en förebild för Future for America-rörelsen, med den profetiska förbehållsnoten att den första rörelsen uppfylldes av filadelfier under Filadelfias tid, och den sista rörelsen uppfylls av laodiceer under Laodiceas tid.
I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.
Jag är vittne till mer av den profetiska historien för denna rörelse från 1989 än någon annan person som är förknippad med Future for Americas historia, och jag betygar att jag personligen vandrade genom historien från och med 1989 och framåt som en bekräftad laodikeisk adventist. Det finns många själar längs den vägen som skulle bekräfta mitt vittnesbörd. Jag kan också med visshet vittna om att de som var förbundna med rörelsen vid adventismens slut också var bekräftade laodikeiska adventister. Det första benämnda folket börjar med en laodike som blir en filadelfier och slutar med en filadelfier. Det andra benämnda folket börjar med en filadelfier och slutar med en laodike som kallas att bli en filadelfier. Detta är Alfa och Omegas signatur.
In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.
Trots ledarens och dem som förenade sig med honom eländiga, usla andliga blindhet styrde och kontrollerade Gud alltjämt de profetiska vägmärken som inträffade från 1989 och fram till nu. Trots ledarens och dem som förenade sig med honom andliga nakenhet och fattigdom ledde Gud fortfarande avförseglingen av de sanningar som Han fann för gott att avförsegla. I sin barmhärtighet, som aldrig är skild från Hans ”sanning”, utformade Han en reningsprocess som gjorde det möjligt för en laodiceisk människa att dö och därefter uppstå som en filadelfisk. Denna död och uppståndelse förebildades av författarna till böckerna Daniel och Uppenbarelseboken, vilka båda symboliskt dödades och uppväcktes. Johannes uppväcktes från den död som följde av att kastas i en gryta med kokande olja, Daniel från de hungriga lejonens kula. Så ger de två böckerna, som är en bok, en betoning åt symbolen om död och uppståndelse såsom en del av det budskap som nu avförseglas.
As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.
När rörelsen i den rannsakande domen i ”de sista dagarna” (vilken förebildades av den milleritiska rörelsen) närmade sig tidens slut, hade Gud för avsikt att ledaren och rörelsen skulle dödas och därefter uppstå igen. I de sju församlingarnas sammanhang blev Laodicea dödad den 18 juli 2020 och skulle uppstå igen som Filadelfia före den annalkande söndagslagen. Den uppståndna rörelsen skulle vara av de sju församlingarna, men den skulle vara den åttonde. Rörelsen skulle vara den åttonde, den som är av de sju.
This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.
Denna profetiska hemlighet styrks i Uppenbarelseboken av flera vittnen, fastän den hittills inte har blivit erkänd. I denna tidsperiod inträder vi nu i prövningen av vilddjurets bild, vilken syster White upplyser oss om är den prövning som kommer före söndagslagen. Det är vid söndagslagen som Guds sigill präglas på filadelfierna i denna historia. Men de måste bestå prövningen av vilddjurets bild, som kommer innan nådatiden avslutas.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
”Herren har tydligt visat mig att vilddjurets bild kommer att upprättas innan nådatiden avslutas; ty den skall bli det stora provet för Guds folk, genom vilket deras eviga bestämmelse kommer att avgöras. Er ståndpunkt är en sådan härva av motsägelser att endast få kommer att bli bedragna.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
"I Uppenbarelseboken 13 framställs detta ämne tydligt; [Uppenbarelseboken 13:11–17, citerat]."
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.
”Detta är det prov som Guds folk måste genomgå innan de blir beseglade. Alla som bevisade sin trohet mot Gud genom att hålla hans lag och vägra att godta en falsk sabbat, kommer att inta sin plats under Herren Guds Jehovas baner och kommer att ta emot den levande Gudens sigill. De som överger sanningen av himmelskt ursprung och accepterar söndagssabbaten, kommer att ta emot vilddjurets märke.” Manuscript Releases, volym 15, 15.
In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.
I denna nuvarande historiska tid har de två horn som tidigare identifierades som republikanism och protestantism redan förändrats till demokrati och avfällig protestantism. När dessa två horn är fullt förenade, bildar de därefter en makt, ett horn. Under samma period kommer Gud att identifiera och upphöja protestantismens äkta horn för att varna för vilddjurets bild. Dessa två horn löper parallellt med varandra till dess att Förenta staterna upphör att vara det sjätte riket i Bibelns profetia.
Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.
Uppenbarelseboken sjutton identifierar att den trefaldiga föreningen av draken (Förenta nationerna), vilddjuret (påvemakten) och den falske profeten (Förenta staterna) är den makt som är det åttonde huvudet, vilket är av de sju huvudena. Dessa sju huvuden är den bibliska profetians riken, med början i Babylon, därefter Medo-Persien, Grekland och sedan det hedniska Rom. Därefter är det femte riket det påvliga Rom, som profetiskt mottog ett dödligt sår år 1798. Vid den tidpunkten i historien besteg den bibliska profetians sjätte rike, Förenta staterna, tronen till dess att det störtas genom den snart kommande söndagslagen.
The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.
Förenta nationerna kommer då att tvingas av den makt som tvingar hela världen att upprätta en bild åt vilddjuret. Vid den tidpunkten har också det sjätte riket fått ett dödligt sår, men Förenta staterna kommer då att tvinga hela världen att acceptera dess ledarskap över Förenta nationerna och kräva att de också erkänner påvedömets moraliska auktoritet att styra den trefaldiga unionen.
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.
Och han förleder dem som bor på jorden genom de tecken som han fick makt att göra inför vilddjuret; och han säger till dem som bor på jorden att de skall göra en bild åt vilddjuret, som hade fått såret av svärdet och ändå levde. Och han fick makt att ge liv åt vilddjurets bild, så att vilddjurets bild till och med kunde tala och låta döda alla dem som inte tillbad vilddjurets bild. Uppenbarelseboken 13:13, 14.
The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.
Den enda definitionen av ”vilddjurets bild” i den inspirerade uppenbarelsen är att den representerar föreningen mellan kyrka (påvemakten) och stat (Förenta nationerna, med Förenta staterna som kontrollerar de övriga nio kungarna). Isebel är påvemakten; Ahab är Förenta staterna, som är kung över de tio nordliga stammarna.
When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.
När Förenta staterna faller vid söndagslagen blir Tyrus (påvedömet), som har varit glömt sedan 1798, ”ihågkommet”, och hon börjar sina förföriska sånger. Till följd av den finansiella kollaps som i Ellen Whites skrifter framställs som ”nationell undergång” tvingas Förenta staterna att samla hela världen för att bemöta den bibliska makt som vänder varje mans hand mot honom. Den makten är islam, sådan den representeras av islams stamfader Ismael.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
Och Herrens ängel sade till henne: Se, du är havande och skall föda en son, och du skall ge honom namnet Ismael, ty Herren har hört ditt lidande. Och han skall vara som en vildåsna bland människor; hans hand skall vara emot var och en, och vars och ens hand emot honom, och han skall bo mitt emot alla sina bröder. 1 Moseboken 16:11, 12.
The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.
Förenta staterna ingår en allians med de övriga nio kungarna och intar den ledande ställningen. Det gör det endast för en kort tid, och det kommer sedan att insistera på att den påvliga makten blir överhuvud för alltsammans, alldeles som Isebel behärskade Ahab.
Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.
Så drar draken, vilddjuret och den falske profeten, förenade i en trefaldig allians, tillsammans ut till Harmageddon. Talet åtta representerar uppståndelse, och det rike som enligt profetian omtalas som mottagande ett dödligt sår var det femte riket, påvemakten. När påvedömet uppstår på nytt blir det det åttonde riket, och det ges herraväldet över den trefaldiga unionen, och detta åttonde rike är det ena huvudet bland de sju rikena som har identifierats som mottagande ett dödligt sår; men inspirationen identifierar också läkandet av detta dödliga sår.
“As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.
”När vi närmar oss den sista krisen är det av största vikt att harmoni och enhet råder bland Herrens redskap. Världen är uppfylld av storm och krig och oenighet. Men under ett huvud – den påvliga makten – kommer folken att förena sig för att stå emot Gud i hans vittnens person. Denna sammanslutning sammanhålls av den store avfällingen. Medan han söker förena sina redskap i krig mot sanningen, kommer han att verka för att splittra och skingra dess förespråkare. Avund, onda misstankar, ont tal, inges av honom för att framkalla oenighet och söndring.” Testimonies, band 7, s. 182.
The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.
Det femte riket, det sjätte riket och det sjunde riket har vid den tidpunkten alla förlorat sina enskilda riken, så deras respektive riken uppväcks alla tillsammans som ett enda rike bestående av tre delar, såsom en förfalskning av gudomens trefaldiga beskaffenhet.
The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.
Det sjätte riket, som började med två lammlika horn och slutar som ett enda horn som talar såsom en drake, bär den påvliga maktens profetiska kännetecken, ty det blir vilddjurets bild. Det är vilddjuret, den påvliga makten, som i första hand framställs som det återuppståndna åttonde riket, vilket var av de sju. Men även om det är den påvliga makten som mest direkt uppfyller den profetiska gåtan, att det åttonde är av de sju, så formar Förenta staterna en avbild av påvedömet och frambringar därför profetiskt samma kännetecken som den påvliga makten.
The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.
Förenta staterna började år 1798, då, enligt Jesaja tjugotre, Tyrus, den påvliga makten, skulle vara bortglömd till slutet av det sjätte riket. År 1798 var ändens tid för milleriterna vid adventismens början. Vid våren 1844 hade den milleritiska adventismen tagit emot protestantismens mantel, vilken löper parallellt med republikens horn som representerar Förenta staternas regering. De två hornen sitter på samma djur, och därför fortskrider de tillsammans genom historien. Adventismens början och slut löper parallellt med det republikanska hornet. Historien från 1798 till dess att protestanterna förkastade den första ängelns budskap var den period då Gud upprättade det protestantiska hornet. Det gjorde han genom en prövningsprocess, liksom han gjorde med det republikanska hornet. Det finns mycket att säga om de parallella hornen, men inte nu.
The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.
Det republikanska hornet begår otukt med det avfälliga protestantismen, inte med det sanna protestantiska hornet, ty det sanna hornet är Lammets brud och hon är en jungfru. Sedan ändens tid år 1989 har det funnits sju presidenter. Den sjätte av dessa presidenter fick ett dödligt sår just det år då rörelsen vid adventismens slut också fick ett dödligt sår. Den åttonde presidenten sedan ändens tid år 1989 skall vara den som fick ett dödligt sår som blir läkt. Han måste vara en president som är av de sju. Samtidigt, år 2020, när den sjätte presidenten fick sitt dödliga sår, dödades också det horn som nu bär den protestantiska manteln. Såsom med katolicismens vilddjur, och såsom med vilddjurets bild av den avfälliga protestantismen, så också med protestantismens äkta horn. Protestantismens horn framställs som den sjätte församlingen, som blir den åttonde, men är av de sju.
When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.
När du prövar dessa påståenden, kom då ihåg att det budskap som förseglas upp just innan nådatiden avslutas med största säkerhet kommer att framläggas inom ramen för att begynnelsen åskådliggör slutet. Detta budskap kommer att framläggas med den metodik som kallas ”historicism”, vilken använder den bibliska historien i samklang med världshistorien för att identifiera världens slut. Detta budskap springer upp ur jorden.
Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.
Sanningen skall skjuta upp ur jorden, och rättfärdigheten blicka ner från himmelen. Ja, Herren skall ge det som är gott, och vårt land skall ge sin gröda. Rättfärdigheten skall gå framför honom och leda oss in på hans stegs väg. Psalms 85:11–13.
It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.
Det är inte bara så att jorden i avsnittet identifieras som ett ”land”. Avsnittet i Psaltaren identifierar inte endast ”landet” som ”jordens” vilddjur i Uppenbarelseboken tretton, utan det framhåller också att ”sanningen” ”växer fram” ur jorden.
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.
”Vilken nation i den Nya världen var det som år 1798 höll på att resa sig till makt, gav löfte om styrka och storhet och drog världens uppmärksamhet till sig? Tillämpningen av symbolen medger inget tvivel. En nation, och endast en, uppfyller denna profetias kännetecken; den pekar omisskännligt på Amerikas förenta stater. Gång på gång har den helige författarens tanke, nästan de exakta orden, omedvetet brukats av talaren och historikern när de har beskrivit denna nations uppkomst och tillväxt. Djuret sågs ’stiga upp ur jorden’; och enligt översättarna betyder det ord som här återges med ’stiga upp’ bokstavligen ’att växa eller skjuta upp såsom en växt.’” The Great Controversy, 440.
The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Förenta staterna är vilddjuret från jorden som ”stiger upp”. När ni därför prövar de påståenden som framförs i dessa artiklar, identifierar inspirationen att budskapet kommer att bygga på att slutet illustreras av början; det kommer att framställas i sammanhanget av historisk linje på historisk linje, och det måste komma från en röst i Förenta staterna. Det finns naturligtvis falska röster inom Förenta staterna, men enligt och på Guds Ords auktoritet är varje budbärare eller verksamhet som är belägen utanför Förenta staterna eller har sitt ursprung där en falsk ljuskälla. Adventismen började i Förenta staterna med en mans röst och en rörelse som upprättades i Förenta staterna. Jesus illustrerar slutet på en sak med början av en sak.
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
Den som har öron, han höre vad Anden säger till församlingarna.