passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Masomo haya ni kwa manufaa yetu. Tunahitaji kuitegemeza imani yetu juu ya Mungu, kwa maana mbele yetu yapo wakati ambao utajaribu roho za wanadamu. Kristo, juu ya Mlima wa Mizeituni, alisimulia hukumu za kutisha ambazo zingetangulia kuja Kwake mara ya pili: ‘Nanyi mtasikia habari za vita na funu za vita.’ ‘Taifa litaondoka kupigana na taifa, na ufalme kupigana na ufalme: kutakuwa na njaa, na tauni, na matetemeko ya nchi mahali pengi. Hayo yote ndiyo mwanzo wa huzuni.’ Wakati unabii huu ulipata utimizo wa sehemu katika kuangamizwa kwa Yerusalemu, una matumizi ya moja kwa moja zaidi kwa siku za mwisho.”
Tisa ya Av
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ikawa katika mwaka wa sita, mwezi wa sita, siku ya tano ya mwezi, nilipokuwa nimeketi nyumbani mwangu, na wazee wa Yuda wakaketi mbele yangu, ndipo mkono wa Bwana MUNGU ukaniangukia huko. Ndipo nikatazama, na tazama, mfano wenye sura kama ya moto: tangu sura ya viuno vyake hata chini kulikuwa moto; na tangu viuno vyake hata juu kulikuwa kama mwonekano wa uangavu, kama rangi ya kaharabu. Naye akanyoosha mfano wa mkono, akanishika kwa kishungi cha kichwa changu; na Roho akaniinua kati ya nchi na mbingu, akanipeleka katika maono ya Mungu mpaka Yerusalemu, penye mlango wa lango la ndani linalotazama upande wa kaskazini; hapo palikuwa mahali pa ile sanamu ya wivu, ichocheayo wivu. Ezekieli 8:1–3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Kundi ambalo halihuzuniki kwa sababu ya kushuka kwao wenyewe kiroho, wala kuomboleza kwa ajili ya dhambi za wengine, litaachwa bila muhuri wa Mungu. Bwana anawaamuru wajumbe Wake, wale watu wenye silaha za machinjo mikononi mwao: ‘Nendeni nyuma yake katikati ya mji, mkapige; jicho lenu lisiachilie, wala msiwe na huruma: waangamizeni kabisa wazee na vijana, mabikira, na watoto wadogo, na wanawake; lakini msimkaribie mtu yeyote aliye na alama; tena anzieni katika patakatifu Pangu. Ndipo wakaanza kwa wazee waliokuwa mbele ya nyumba.’”
“Hapa tunaona kwamba kanisa—patakatifu pa Bwana—lilikuwa la kwanza kuhisi pigo la ghadhabu ya Mungu. Wazee, wale ambao Mungu alikuwa amewapa nuru kuu na ambao walikuwa wamesimama kama walinzi wa masilahi ya kiroho ya watu, walikuwa wameisaliti amana yao. Walikuwa wamechukua msimamo kwamba hatupaswi kutarajia miujiza na udhihirisho wa wazi wa uweza wa Mungu kama ilivyokuwa katika siku zilizopita. Nyakati zimebadilika. Maneno haya huimarisha kutokuamini kwao, nao husema: Bwana hatafanya mema, wala hatafanya mabaya. Yeye ni mwenye rehema mno hata awapatie watu Wake hukumu. Hivyo, ‘Amani na usalama’ ndilo kilio cha watu ambao hawataiinua tena sauti yao kama tarumbeta ili kuwaonyesha watu wa Mungu makosa yao na nyumba ya Yakobo dhambi zao. Mbwa hawa bubu wasioweza kubweka ndio wale wanaohisi kisasi cha haki cha Mungu aliyeudhika. Wanaume, mabikira, na watoto wadogo huangamia wote pamoja.
“Machukizo ambayo waaminifu walikuwa wakiugua na kulia kwa ajili yake yalikuwa yote yale yaliyoweza kutambuliwa kwa macho ya kibinadamu yenye mipaka; lakini dhambi zilizo mbaya zaidi kwa mbali, zile zilizochochea wivu wa Mungu aliye safi na mtakatifu, hazikuwa zimefunuliwa. Yeye Mchunguzi mkuu wa mioyo anajua kila dhambi inayotendwa kwa siri na watenda maovu. Watu hawa hufikia kujihisi salama katika udanganyifu wao, na kwa sababu ya ustahimilivu wake, husema kwamba Bwana haoni, kisha hutenda kana kwamba ameiacha nchi. Lakini Yeye ataufichua unafiki wao, naye atayafunua mbele ya wengine dhambi zile ambazo walikuwa waangalifu sana kuzificha.
“Hakuna ubora wa cheo, heshima, au hekima ya kidunia, wala nafasi yoyote katika ofisi takatifu, vitakavyowazuia wanadamu kutoa dhabihu kanuni wanapoachwa kwa mioyo yao wenyewe ya udanganyifu. Wale ambao wamehesabiwa kuwa wenye kustahili na wenye haki hujidhihirisha kuwa viongozi wakuu katika uasi-imani na vielelezo vya kutokujali na vya kutumia vibaya rehema za Mungu. Hatavumilia tena mwendo wao mwovu, na katika ghadhabu yake atawatendea bila huruma.”
“Ni kwa kusita ndiko Bwana huondoa uwepo Wake kutoka kwa wale ambao wamebarikiwa kwa nuru kuu na ambao wamehisi nguvu ya neno katika kuwahudumia wengine. Hapo zamani walikuwa watumishi Wake waaminifu, waliopendelewa kwa uwepo Wake na uongozi Wake; lakini walimwacha na kuwaongoza wengine katika upotovu, na kwa hiyo wameletwa chini ya kutoridhika kwa kimungu.” Testimonies, volume 5, 211, 212.
Kitabu chote cha Ezekieli kimewekwa ndani ya muktadha wa kuangamizwa kwa Yerusalemu. Katika ushuhuda wa Ezekieli kuzingirwa kwa Nebukadneza kulikodumu kwa mwaka mmoja na nusu kumeainishwa waziwazi, lakini “matumizi ya moja kwa moja zaidi” ya onyo la Yesu katika Mathayo ishirini na nne ni katika siku za mwisho. Katika Ezekieli mstari huo wa ukweli unapatikana katika sura ya ishirini na nne.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Tena, katika mwaka wa tisa, katika mwezi wa kumi, siku ya kumi ya mwezi huo, neno la Bwana likanijia, kusema, Mwanadamu, jiandikie jina la siku hii, yaani, siku hii hii; mfalme wa Babeli amejipanga dhidi ya Yerusalemu katika siku hii hii. Ezekieli 24:1, 2.
Katika tarehe hii, ambayo pia imethibitishwa na mashahidi wengine wa kibiblia, mazingiwa ya miezi kumi na minane yalianza. Neno la Bwana lililomjia Ezekieli katika tarehe hiyo lilikuwa na mfano wa mji wa damu unaoonyeshwa kwa sufuria inayochemka ikifuatiwa na moto mkubwa. Mfano huo kwa wazi unawakilisha hukumu juu ya Yerusalemu, na katika sura hiyohiyo unafuatiwa na mke wa Ezekieli kutiwa katika pumziko kwa pigo kama ishara kwamba mazingiwa ambayo hatimaye yangeiharibu patakatifu yalikuwa yameanza.
Tena neno la BWANA likanijia, kusema, Mwanadamu, tazama, ninakuondolea kwa pigo lile tamani ya macho yako; walakini hutaomboleza wala kulia, wala machozi yako hayatakutoka. Uzuie kulia, usifanye maombolezo kwa ajili ya wafu, jivike kilemba chako kichwani, ukavae viatu vyako miguuni, wala usifunike midomo yako, wala usile chakula cha watu. Basi nikasema na watu asubuhi; na jioni mke wangu akafa; nami nikafanya asubuhi kama nilivyoamriwa. Ezekieli 24:15–18.
Kisha watu waliomzunguka Ezekieli wakamwuliza maana ya mfano huo na ya kifo cha mke wake.
Nao watu wakaniambia, Je, hutatuambia mambo haya yanamaanisha nini kwetu, hata unafanya hivi? Ndipo nikawajibu, Neno la Bwana lilinijia, kusema, Nena na nyumba ya Israeli, Bwana MUNGU asema hivi; Tazama, nitatia unajisi patakatifu pangu, fahari ya nguvu zenu, tamanio la macho yenu, na kile ambacho nafsi yenu yakihurumia; na wana wenu na binti zenu mliowaacha wataanguka kwa upanga. Ezekieli 24:19–21.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mwanzo wa kipindi cha miaka minne cha 66 hadi 70 unaonyeshwa na ishara ya chukizo la uharibifu, ambayo ilikuwa ndiyo ishara kwa Wakristo waliokuwa Yerusalemu kukimbia.
Basi, mtakapoona chukizo la uharibifu, lililonenwa na nabii Danieli, limesimama mahali patakatifu, (asomaye na afahamu:) ndipo walio katika Uyahudi na wakimbilie milimani. Mathayo 24:15,16.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Basi Ezekieli ni ishara kwenu; sawasawa na yote aliyoyatenda ndivyo mtakavyotenda; na jambo hili litakapokuja, ndipo mtakapojua ya kuwa mimi ndimi Bwana MUNGU. Ezekieli 24:24.
Ishara ya kifo cha mke wa Ezekieli ilikuwa ni utambulisho wa maangamizi yaliyokuwa yakikaribia upesi ya Yerusalemu na ya hekalu, na ya kufuatia utekwa wa Babeli. Ishara ya chukizo la uharibifu, lililonenwa na Danieli, ilikuwa onyo la kukimbia maangamizi hayo, lakini mazingiro yote mawili yana ishara mwanzoni.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Vipindi Viwili vya Mwisho
Kuzingirwa kwa kwanza kulidumu kwa miezi kumi na minane, na kuzingirwa kwa pili kulidumu kwa miaka minne. Kuzingirwa kote viwili hupata utimilifu wake “ulio wa moja kwa moja zaidi” katika siku za mwisho, na kuzingirwa kote viwili vinahusiana moja kwa moja na unabii wa miaka mia tatu na tisini na mmoja na siku kumi na tano unaopatikana katika Ufunuo 9:15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Lakini ua ulio nje ya hekalu uuache nje, wala usiupime; kwa maana umepewa Mataifa: nao watakanyaga mji mtakatifu miezi arobaini na miwili. Nami nitawapa nguvu mashahidi wangu wawili, nao watatoa unabii siku elfu moja mia mbili na sitini, wakiwa wamevikwa magunia. Ufunuo 11: 2, 3.
Nao wataanguka kwa makali ya upanga, nao watachukuliwa mateka hadi katika mataifa yote; na Yerusalemu utakanyagwa chini na Mataifa, hata nyakati za Mataifa zitakapotimia. Luka 21:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Na baada ya siku sita, Yesu akawachukua Petro, na Yakobo, na Yohana nduguye, akawapeleka juu mlimani pa faragha. Mathayo 17:1.
Na baada ya siku sita Yesu akawachukua pamoja naye Petro, na Yakobo, na Yohana, akawapeleka juu mlimani mrefu, faragha wao peke yao; akageuka sura mbele yao. Marko 9:2.
Ikawa yapata kama siku nane baada ya maneno hayo, akawachukua Petro na Yohana na Yakobo, akapanda mlimani ili aombe. Luka 9:28.
Uharibifu wa Yerusalemu una matumizi ya “moja kwa moja zaidi” kwa siku za mwisho, na uharibifu huo ni mashahidi wawili wanaowakilishwa na Babeli na Roma. Mashahidi hao wawili wanalingana wao kwa wao, lakini hutoa sifa tofauti na za lazima za kinabii ili kuukuza ukweli. Kuzingirwa na Roma (66 hadi 70) kulikuwa miaka minne ambayo pia inawakilisha miaka mitatu na nusu. Hiyo miaka mitatu na nusu inaunganishwa na kukanyagwa kwa patakatifu na jeshi kulikotekelezwa na upagani na upapa. Kukanyagwa huko kwa upapa kulikuwa kwa miaka mitatu na nusu ya kiishara kama ilivyofananishwa na miaka mitatu na nusu halisi katika kuzingirwa na Roma.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Tutaendelea na mambo haya katika makala inayofuata.