Nimekuwa nikichota kutoka katika kifungu cha Testimonies kinachotoa mielekeo mbalimbali ya ukweli kuhusiana na uzoefu wa Ezekieli, Isaya, na Yohana ndani ya patakatifu. Yohana akageuka ili aione sauti iliyokuwa nyuma yake katika Ufunuo sura ya kwanza.
Nalikuwa katika Roho siku ya Bwana, nikasikia nyuma yangu sauti kuu, kama ya tarumbeta, ikisema, Mimi ni Alfa na Omega, wa kwanza na wa mwisho; na, Yale uyaonayo, yaandike katika kitabu, ukatume kwa yale makanisa saba yaliyo katika Asia; kwa Efeso, na kwa Smirna, na kwa Pergamo, na kwa Thiatira, na kwa Sardi, na kwa Filadelfia, na kwa Laodikia. Nami nikageuka ili niione sauti ile iliyosema nami. Nami nilipogeuka, nikaona vinara saba vya taa vya dhahabu. Ufunuo 1:10–12.
Kutoka katika kisiwa cha Patmo, na kisha kuingia katika patakatifu pa mbinguni, ambapo Yohana anaona maono ya Kristo ambayo Dada White anatufahamisha kwayo, ni yale yale maono ambayo Danieli aliona katika sura ya kumi ya kitabu chake.
“‘Siku zile nilikuwa mimi Danieli nikiomboleza kwa majuma matatu kamili. Sikula chakula kitamu, wala nyama wala divai haikuingia kinywani mwangu, wala sikujipaka mafuta hata kidogo.... Kisha nikainua macho yangu, nikaona, na tazama, mtu mmoja aliyevikwa kitani, ambaye viuno vyake vilikuwa vimefungwa kwa dhahabu safi ya Uphazi. Mwili wake nao ulikuwa kama zabarjadu, na uso wake kama mfano wa umeme, na macho yake kama taa za moto, na mikono yake na miguu yake kama rangi ya shaba iliyosuguliwa sana, na sauti ya maneno yake kama sauti ya umati mkubwa’ (Danieli 10:2–6).”
“Maelezo haya yanafanana na yale aliyopokea Yohana Kristo alipofunuliwa kwake katika Kisiwa cha Patmo. Si mwingine bali Mwana wa Mungu mwenyewe aliyemtokea Danieli. Bwana wetu anakuja pamoja na mjumbe mwingine wa mbinguni ili amfundishe Danieli mambo yatakayokuwa katika siku za mwisho.” Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Palikuwa na magurudumu ndani ya magurudumu katika mpangilio mgumu sana kiasi kwamba kwa mtazamo wa kwanza yalionekana kwa Ezekieli kana kwamba yote yalikuwa katika machafuko. Lakini yaliposogea, yalikuwa kwa ukamilifu wa ajabu na katika upatano mkamilifu. Viumbe wa mbinguni walikuwa wakiyasukuma magurudumu haya, na juu ya yote, juu ya kiti cha enzi chenye utukufu cha samawi ya yakuti, alikuwapo Yeye wa Milele; na kuzunguka kiti cha enzi kulikuwapo upinde wa mvua uliozingira, nembo ya neema na upendo. Akiwa ameshindwa kabisa na utukufu wa kutisha wa tukio hilo, Ezekieli alianguka kifudifudi, wakati sauti ilipomwamuru ainuke na kulisikia neno la Bwana. Kisha akapewa ujumbe wa onyo kwa ajili ya Israeli.” Testimonies, 751.
Kisha nikasikia sauti ya Bwana, ikisema, Nimtume nani, naye ni nani atakayekwenda kwa ajili yetu? Ndipo nikasema, Mimi hapa; nitume mimi. Isaya 6:8.
“Maono haya alipewa Ezekieli wakati ambapo akili yake ilikuwa imejaa hisia za kutisha za mabaya yajayo. Aliona nchi ya baba zake ikiwa imelala katika ukiwa...”
“Vivyo hivyo, Mungu alipokuwa karibu kumfunulia Yohana mpendwa historia ya kanisa kwa ajili ya nyakati zijazo, alimpa uhakikisho wa upendo na utunzaji wa Mwokozi kwa watu Wake kwa kumwonyesha ‘Mmoja aliye mfano wa Mwana wa Adamu,’ akitembea katikati ya vinara vya taa, vilivyofananisha makanisa saba. …”
“Masomo haya ni kwa faida yetu. Tunahitaji kuitegemeza imani yetu juu ya Mungu, kwa maana mbele yetu kabisa kuna wakati utakaopima nafsi za wanadamu. …”
“Tunasimama kwenye kizingiti cha matukio makuu na yenye uzito wa kipekee. Unabii unatimizwa upesi. Bwana yupo mlangoni. Karibuni sana kutafunguka mbele yetu kipindi chenye mvuto mkuu mno kwa wote walio hai. Mijadala ya zamani itafufuliwa; mijadala mipya itazuka. Matukio yatakayotekelezwa katika ulimwengu wetu bado hata hayajaotwa. Shetani anafanya kazi kupitia kwa vyombo vya kibinadamu. Wale wanaojitahidi kubadilisha Katiba na kupata sheria inayolazimisha utunzaji wa Jumapili hawatambui sana matokeo yatakayokuwa. Mgogoro uko karibu kabisa kutukabili.”
“Lakini watumishi wa Mungu hawapaswi kujitumainia wenyewe katika dharura hii kuu. Katika maono aliyopewa Isaya, na Ezekieli, na Yohana tunaona jinsi mbingu ilivyounganishwa kwa karibu na matukio yanayotukia duniani, na jinsi ulivyo mkuu uangalizi wa Mungu kwa wale walio waaminifu Kwake. Ulimwengu hauna kukosa mtawala. Mpango wa matukio yajayo umo mikononi mwa Bwana. Ukuu wa mbinguni unashikilia hatima ya mataifa, na pia mambo yahusuyo kanisa Lake, katika usimamizi Wake mwenyewe. …”
“Katika maono ya Ezekieli, Mungu alikuwa na mkono Wake chini ya mabawa ya makerubi. Hili ni kuwafundisha watumishi Wake kwamba ni uweza wa kiungu unaowapa kufanikiwa. Yeye atatenda kazi pamoja nao ikiwa wataacha uovu na kuwa safi katika moyo na maisha.
“Nuru yenye kung’aa ikienda katikati ya viumbe hai kwa wepesi wa umeme huwakilisha kasi ambayo kwa hiyo kazi hii hatimaye itasonga mbele hadi kukamilika. …”
“Ndugu, sasa si wakati wa kuomboleza na kukata tamaa, si wakati wa kujitoa kwa shaka na kutokuamini. Kristo sasa hayumo kama Mwokozi katika kaburi jipya la Yusufu, lililofungwa kwa jiwe kubwa na kutiwa muhuri kwa muhuri wa Kirumi; tuna Mwokozi aliyefufuka. Yeye ndiye Mfalme, Bwana wa majeshi; ameketi kati ya makerubi; na katikati ya mzozo na ghasia za mataifa Yeye bado hulinda watu Wake. Yeye anayetawala mbinguni ndiye Mwokozi wetu. Yeye hupima kila jaribu. Yeye hutazama moto wa tanuru ambao lazima uijaribu kila nafsi. Ngome za wafalme zitakapobomolewa, mishale ya ghadhabu ya Mungu itakapopenya mioyoni mwa adui Zake, watu Wake watakuwa salama mikononi Mwake.” Testimonies, juzuu la 5, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Lakini ni nani atakayestahimili siku ya kuja kwake? naye ni nani atakayesimama atakapoonekana? kwa maana yeye ni kama moto wa msafishaji, na kama sabuni ya wafua nguo; naye ataketi kama msafishaji na mtakasaji wa fedha; naye atawatakasa wana wa Lawi, na kuwasafisha kama dhahabu na fedha, ili wapate kumtolea Bwana sadaka katika haki. Ndipo sadaka ya Yuda na Yerusalemu itakapompendeza Bwana, kama katika siku za kale, na kama katika miaka ya zamani. Malaki 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ikawa, katika mwaka wa thelathini, katika mwezi wa nne, siku ya tano ya mwezi huo, nilipokuwa kati ya mateka kando ya mto Kebari, mbingu zikafunguka, nami nikaona maono ya Mungu. Siku ya tano ya mwezi huo, uliokuwa mwaka wa tano wa kutekwa kwake mfalme Yehoyakini. Ezekieli 1:1, 2.
Akiwa kuhani wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu, Ezekieli yuko katika mwaka wa thelathini wa mzunguko wa kumi na saba wa Yubile, miaka mitano kabla ya mazingiwa ya tatu kati ya matatu ya Yerusalemu na Nebukadreza katika mwaka wa 587 KK. Mwaka wa thelathini katika aya hiyo ni miaka thelathini baada ya uamsho mkuu kuliko yote katika historia ya Agano la Kale, nao umo katika siku ya tano ya mwaka wa tano, hivyo kuiweka namba tano juu ya ushuhuda wa Ezekieli. Katika aya mbili za mwanzo tunaona thelathini ikitambulishwa mara moja na namba tano ikitajwa mara tatu. Katika muundo wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu unaolingana na kipindi cha Kipentekoste, jaribu la pili linalowakilishwa na thelathini linafika hadi Sikukuu ya Baragumu, kisha siku tano hadi kupaa kwa Kristo, kisha siku tano hadi Siku ya Upatanisho, kisha siku tano hadi alama ya njia inayowakilisha mvua ya kwanza (Pentekoste) na ya mwisho (Vibanda). Muundo huo unaonyesha thelathini, ikifuatiwa na hatua tatu za tano. Ezekieli yuko hekaluni na muundo wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu ni Sanduku la Agano.
Historia inathibitisha ukweli kwamba Ezekieli, katika hatua hiyo, yuko miaka mitano kabla ya mazingiwa ya kiishara yanayokamilisha kwa kufananisha sheria ya Jumapili inayokuja upesi kama inavyowakilishwa na uharibifu wa Yerusalemu. Namba “tano” ni kipengele cha msingi cha mpangilio wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu, kama ilivyo namba thelathini.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Pasaka, ikifuatiwa na Sikukuu ya Mikate Isiyotiwa Chachu, ikifuatiwa na sadaka ya malimbuko ya shayiri, kisha siku “tano” hadi mwisho wa Sikukuu ya Mikate Isiyotiwa Chachu. Alama hizo nne za njia zinaunda jaribio la kwanza, na Yesu daima huieleza mwisho kwa mwanzo, na jaribio la tatu pia linaundwa na alama nne za njia. Sikukuu ya Baragumu, kisha kupaa kwa Kristo kikifuatiwa na Siku ya Upatanisho, halafu siku tano baadaye kuwasili kwa Pentekoste na Vibanda. Pentekoste ni ishara ya mvua ya kwanza na Vibanda ni ishara ya mvua ya mwisho. Katika mfano wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu, Pentekoste na Vibanda vyote viwili vinaambatana.
Basi, furahini, enyi wana wa Sayuni, mkamfurahie Bwana, Mungu wenu; kwa maana amewapa mvua ya kwanza kwa kiasi, naye atawateremshia mvua, yaani mvua ya kwanza, na mvua ya mwisho, katika mwezi wa kwanza. Yoeli 2:23.
Mchakato wa mwisho wa kujaribiwa na kutakaswa ulianza tarehe 31 Desemba 2023. Jaribio la kwanza lilikuwa jaribio la msingi lililoashiriwa na pambano la “wanyang’anyi wa watu wako” ambalo liligawa kundi lililokuwa limekwisha kujaribiwa hapo awali kwa masikitiko ya tarehe 18 Julai 2020.
“Katika historia na unabii, Neno la Mungu linaonyesha pambano la muda mrefu kati ya ukweli na upotovu. Pambano hilo bado linaendelea. Mambo yaliyokuwapo yatatokea tena. Mijadala ya kale itafufuliwa, na nadharia mpya zitaendelea kujitokeza daima. Lakini watu wa Mungu, ambao katika imani yao na katika kutimizwa kwa unabii wametekeleza sehemu katika kutangaza ujumbe wa malaika wa kwanza, wa pili, na wa tatu, wanajua wanaposimama. Wana uzoefu ulio wa thamani kuliko dhahabu safi. Wanapaswa kusimama imara kama mwamba, wakiushikilia mwanzo wa uthabiti wa tumaini lao kwa uthabiti hadi mwisho.” Manuscript Releases, juzuu ya 1, 47.
Katika Mambo ya Walawi ishirini na tatu, jaribio la kwanza linawakilishwa na muungano wa kinabii wa siku tatu, ukifuatiwa siku tano baadaye na mwisho wa mikate isiyotiwa chachu. Pasaka ilikuwa siku ya kwanza, sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu ilikuwa siku ya pili, na sadaka ya malimbuko ilikuwa siku ya tatu. Siku tano baadaye sikukuu ya mikate isiyotiwa chachu ikaisha. Muundo wa kinabii wa la kwanza kati ya majaribio matatu pia unawakilishwa katika jaribio la tatu na la mwisho. Katika alama hiyo ya tatu ya njia, iliyoundwa na alama tatu za njia zikifuatiwa na moja, sikukuu ya tarumbeta ni siku ya kwanza, na kupaa kwa Kristo ni siku tano baadaye, kisha siku ya upatanisho hufuata siku tano baadaye, kisha siku tano baadaye Pentekoste na sikukuu ya Vibanda zote mbili huashiria sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja, ambayo inawakilishwa katika kitabu cha Ezekieli kuwa ni uharibifu wa Yerusalemu.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sikukuu za masika na za vuli katika Mambo ya Walawi ishirini na tatu zimewekwa katikati ya Sabato mbili. Sabato hizo mbili zinawakilisha makerubi wawili wafunikao, na alama za njia za msimu wa Pentekoste zilizopangiliwa sawasawa na Mambo ya Walawi ishirini na tatu zinawakilisha Sanduku la Agano na makerubi wawili wafunikao. Ezekieli anachukuliwa kuingizwa katika patakatifu katika sura ya kwanza, na anapoingizwa humo, yuko siku tano kabla ya mazingiwa yale yanayoongoza kwenye kuangamizwa kwa Yerusalemu, yakifanekisha sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja. Sheria ya Jumapili inawakilishwa na Pentekoste na Vibanda katika Mambo ya Walawi ishirini na tatu. Ezekieli yuko katika mwaka wa thelathini, na thelathini ni kipindi cha jaribu la pili kati ya majaribu matatu yanayounda moto wa tanuru wa Malaki tatu. Jaribu la pili linawakilishwa na siku thelathini, kama vile Ezekieli alivyo katika mwaka wa thelathini wa mzunguko wa kumi na saba wa Yubile ulioanza kwenye Pasaka Kuu ya Yosia, kama wanahistoria wanavyoiita. Ezekieli yuko miaka mitano kabla ya mazingiwa yaliyodumu miezi kumi na minane, naye yuko hekaluni, ambalo ndilo katikati ya majaribu matatu ya mwisho yanayotakasa na kusafisha masalio.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Naye alipokwisha kusema maneno hayo kwangu, niliinamisha uso wangu kuelekea chini, nikawa bubu. Na tazama, mmoja aliyekuwa kama mfano wa wana wa wanadamu akagusa midomo yangu; ndipo nikafungua kinywa changu, nikasema, nami nikamwambia yeye aliyesimama mbele yangu, Ee bwana wangu, kwa sababu ya maono haya huzuni zimenijia, nami sikubaki na nguvu hata kidogo. Danieli 10:15, 16.
Kunena
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Yeye ashindaye nitamfanya kuwa nguzo katika hekalu la Mungu wangu, wala hatatoka humo tena kamwe; nami nitaandika juu yake jina la Mungu wangu, na jina la mji wa Mungu wangu, yaani, Yerusalemu mpya, ushukao kutoka mbinguni kwa Mungu wangu; nami nitaandika juu yake jina langu jipya. Ufunuo 3:12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ikawa, siku ya nane walikuja kumtahiri mtoto; wakamwita Zakaria, kwa jina la baba yake. Na mama yake akajibu, akasema, Sivyo; bali ataitwa Yohana. Wakamwambia, Hakuna mtu katika jamaa yako aitwaye kwa jina hilo. Wakampa baba yake ishara, wakitaka kujua atakavyoitwa. Naye akaomba kibao cha kuandikia, akaandika, akisema, Jina lake ni Yohana. Wote wakastaajabu. Mara moja kinywa chake kikafunguliwa, na ulimi wake ukafunguliwa pia, naye akanena, akamhimidi Mungu. Luka 1:59–64.
Jina jipya la Yohana linalingana na kanisa la Filadelfia, na jina la Zekaria linalingana na Laodikia kama inavyowakilishwa na kutokuamini kwa Zekaria katika ujumbe wa malaika wa tatu. Manabii wote hulihusu siku za mwisho, na siku za mwisho ni historia ya malaika wa tatu. Kwa hiyo, malaika aliyeleta ujumbe lazima awe ndiye malaika wa tatu. Zekaria alikataa kuelewa kwamba Bwana angeilipita kanisa la Waadventista Wasabato la Laodikia. Yapata kusemwa zaidi kuhusu kurejeshwa kwa sauti katika manabii hawa, lakini tutaendelea kusonga mbele kuelekea kwenye ufahamu wa mstari wa kinabii wa Yosia.
Gurudumu la Yosia
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Lakini wakapaza sauti, Mwondoe, mwondoe, msulubishe. Pilato akawaambia, Je, nimwamsulubishe Mfalme wenu? Wakuu wa makuhani wakajibu, Hatuna mfalme ila Kaisari. Yohana 19:15.
Katika mwaka wa 1097, wafalme watatu wangetawala kwa miaka arobaini kila mmoja hadi kifo cha Sulemani mwaka wa 977 KK, ambapo ufalme ndipo ulipogawanyika kuwa kaskazini na kusini.
Na baadaye wakatamani mfalme; naye Mungu akawapa Sauli mwana wa Kishi, mtu wa kabila la Benyamini, kwa muda wa miaka arobaini. Matendo 13:21.
Daudi alikuwa na umri wa miaka thelathini alipoanza kutawala, naye akatawala miaka arobaini. Huko Hebroni alitawala juu ya Yuda miaka saba na miezi sita; na huko Yerusalemu alitawala miaka thelathini na mitatu juu ya Israeli wote na Yuda. 2 Samweli 2:4, 5.
Utawala wa Sulemani ulianza mwaka 1017 KK; msingi wa Hekalu uliwekwa katika mwaka wa nne wa Sulemani (1013 KK). Ujenzi ulidumu miaka saba (1 Wafalme 6:37–38), na Hekalu likakamilishwa katika mwezi wa nane wa mwaka wa kumi na moja wa Sulemani. Kuwekwa wakfu rasmi kulifanyika katika mwezi wa saba (mwezi wa Ethanim), wakati wa Sikukuu ya Vibanda (1 Wafalme 8; 2 Mambo ya Nyakati 5–7), mwaka 1006 KK. Wafalme, Hekalu, na taifa, kila kimoja, vinawakilishwa katika historia kwa kipindi cha miaka mia nne na tisini ambacho kwa wazi huashiria kipindi cha kinabii kuhusiana ama na wafalme, ama na Hekalu, ama na taifa.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Tutaendelea na mambo haya katika makala inayofuata.