Makala iliyotangulia ilihitimishwa kwa aya iliyosomeka, “Ndoa ya agano ya mwaka 313 inawakilisha ndoa ya mwisho ya agano ya mamlaka ya upapa na Marekani—mfalme mkuu wa wafalme kumi wa Ufunuo kumi na saba; mamlaka yenye pembe mbili ambayo imefananishwa kwa kivuli na mamlaka yenye pembe mbili ya Ufaransa. Historia iliyoanza na Clovis mwaka 496 na hatimaye kuongoza hadi amri ya Justinian mwaka 533 na kutawazwa kwa upapa mwaka 538, inawakilisha historia ya 1989 hadi sheria ya Jumapili.”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Reagan
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Katika kipindi cha miaka thelathini na mitatu tangu 1951 hadi 1984, upinzani wa Uprotestanti dhidi ya Ukatoliki ulitoweka. “Mikono” iliyolisimamia upapa mwaka 496 pamoja na Clovis ni mfano wa Reagan mwaka 1984 hadi kufikia 1989. Clovis aliwakilisha kuondolewa kwa dini (upagani) iliyokuwa ikiuzuia upapa usiinuke tena kurudi katika mamlaka, na kufikia 1984 upinzani wa Uprotestanti dhidi ya kuinuka kwa upapa ulikuwa umeondolewa. “Dhabihu ya daima” (upagani) ilikuwa imeondolewa, na Paulo anaeleza kule kuondolewa kwa upinzani wa upagani dhidi ya upapa kuwa ni “maasi.”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Maafikiano haya kati ya upagani na Ukristo yalisababisha kuibuka kwa ‘mtu wa dhambi’ aliyetabiriwa katika unabii kuwa humpinga Mungu na kujitukuza juu ya Mungu. Mfumo huo mkubwa wa dini ya uongo ni kazi bora kabisa ya nguvu za Shetani—ukumbusho wa juhudi zake za kujikalia juu ya kiti cha enzi ili kuitawala dunia kulingana na mapenzi yake.” The Great Controversy, 50.
Reagan aliuita kwa umaarufu Umoja wa Kisovieti “milki ya uovu” katika hotuba ya mwaka 1983 na aliichukulia ukomunisti wa kutomwamini Mungu kuwa tisho kuu la kimaadili na la kiroho. Yeye na John Paul II waliunda ushirikiano wa karibu wa kibinafsi na wa kisiasa dhidi ya ukomunisti wa Kisovieti. Watu hao wawili waliuona mwelekeo huo wa mapambano katika misingi ya kimaadili na hata ya majaliwa ya kimungu; Reagan alisema kwa siri kuhusu “Mpango wa Kiungu” wa kuuangusha ukomunisti. Reagan alikuwa na shauku kuhusu matukio ya maono ya Fatima (onyo kwamba “Urusi ingeeneza makosa yake”), na viongozi hao wawili walijadili hisia yao ya pamoja kwamba Mungu alikuwa ameokoa maisha yao (wote wawili walinusurika majaribio ya kuuawa mwaka 1981) kwa kusudi lililohusiana na kuushinda ukomunisti.
Wanafunzi wa Kristo
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Wale wanaochanganyikiwa katika ufahamu wao wa neno, wasioona maana ya mpinga-Kristo, bila shaka watajiweka upande wa mpinga-Kristo. Hakuna wakati sasa kwetu kujifananisha na ulimwengu.” Kress Collection, 105.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Je! Wawili waweza kutembea pamoja, wasipokuwa wamepatana? Amosi 3:3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Katika harakati zinazoendelea sasa nchini Marekani za kuzipatia taasisi na desturi za kanisa uungwaji mkono wa serikali, Waprotestanti wanafuata nyayo za wafuasi wa upapa. Naam, zaidi ya hayo, wanafungua mlango ili Upapa upate tena katika Amerika ya Kiprotestanti ukuu ambao umepoteza katika Ulimwengu wa Kale.” The Great Controversy, 573.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Kanisa na Serikali
Mwaka 457 KK, amri ya tatu ya Artashasta ilirejesha mamlaka ya kitaifa kwa utawala wa kisiasa na wa kidini pia.
Nawe, Ezra, kwa kadiri ya hekima ya Mungu wako iliyo mkononi mwako, weka mahakimu na waamuzi, wapate kuwahukumu watu wote walio ng’ambo ya mto, yaani wote waijuao sheria za Mungu wako; na wafundisheni wale wasiozijua. Na mtu awaye yote asiyetenda sheria ya Mungu wako, na sheria ya mfalme, hukumu na itekelezwe upesi juu yake, ikiwa ni ya mauti, au ya kufukuzwa, au ya kunyang’anywa mali, au ya kutiwa gerezani. Ezra 7:25, 26.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Unabii wa kwanza wa miaka elfu mbili na mia tatu uliwakilisha sheria za Mungu, na unabii wa miaka mia mbili hamsini uliwakilisha sheria za mfalme. Unabii huo miwili hutambulisha pembe ya Uprotestanti na pembe ya Urepublikanismi juu ya mnyama wa duniani wa Ufunuo kumi na tatu. Pembe ya Kirepublikanismi ya mnyama wa duniani huwekwa katikati ya aya ya kumi na moja hadi ya kumi na sita ya Danieli kumi na moja. Kipindi cha miaka kumi na saba kati ya Raphia na Panium hukatizwa na pembe moja kutoka katika unabii wenye sehemu mbili wa amri ya tatu ya mwaka 457 KK. Unabii huo wa pande mbili hutambulisha hukumu ya watu wa agano wa mwisho na pia hukumu ya taifa ambamo watu hao wa agano hupata mizizi yao.
Akamwambia Abramu, Ujue hakika ya kuwa uzao wako utakuwa mgeni katika nchi isiyo yao, nao watawatumikisha; nao watawaonea miaka mia nne; na tena taifa lile watakalolitumikia nitalihukumu; na baadaye watatoka na mali nyingi. Mwanzo 15:13, 14.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Na kama asipokombolewa katika miaka hiyo, ndipo atatoka katika mwaka wa yubile, yeye na watoto wake pamoja naye. Kwa maana wana wa Israeli ni watumishi kwangu; hao ni watumishi wangu niliowatoa katika nchi ya Misri; mimi ndimi Bwana, Mungu wenu. Mambo ya Walawi 25:54, 55.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Dada White anaitambua kitabu cha Uriah Smith, Daniel and the Revelation, kuwa ni “mkono wa msaada wa Mungu.” Smith anatambua kampeni ya hatua mbili ya Antioko katika ufafanuzi wake juu ya aya ya kumi na nne na ya kumi na tano ya Danieli kumi na moja.
“Elimu ya mfalme mchanga wa Misri iliwekwa mikononi mwa M. Emilius Lepidus na Seneti ya Kirumi, naye akamteua Aristomenes, mhudumu wa zamani na mwenye uzoefu wa ikulu hiyo, kuwa mlezi wake. Tendo lake la kwanza lilikuwa kujikinga dhidi ya uvamizi uliotishiwa wa wafalme wawili washirika, Filipo na Antioko.
Kwa kusudi hili alimtuma Scopas, jemadari mashuhuri wa AEtolia, ambaye wakati huo alikuwa katika utumishi wa Wamisri, kwenda katika nchi yake ya asili ili kukusanya vikosi vya nyongeza kwa ajili ya jeshi. Baada ya kuandaa jeshi, akaingia Palestina na Coele-Syria (Antiochus akiwa ameshughulika katika vita dhidi ya Attalus huko Asia Ndogo), naye akaifanya Yudea yote itii mamlaka ya Misri.
“Hivyo basi mambo yaliwekwa katika hali ya kutimiza aya iliyo mbele yetu. Kwa maana Antioko, akiacha vita vyake dhidi ya Atalo kwa amri ya Warumi, alichukua hatua za haraka ili kuipata tena Palestina na Koile-Siria kutoka mikononi mwa Wamisri. Skopa alitumwa kumpinga. Karibu na chemchemi za Yordani, majeshi hayo mawili yakakutana. [Panium] Skopa akashindwa, akafuatiliwa mpaka Sidoni, na huko akazingirwa kwa ukaribu. Majenerali watatu hodari zaidi wa Misri, pamoja na majeshi yao bora kabisa, walitumwa kuondoa mazingiro hayo, lakini bila kufanikiwa. Hatimaye Skopa, akikutana, katika kivuli hafifu na kisichoshikika cha njaa, na adui ambaye hakuweza kupambana naye, alilazimika kujisalimisha kwa masharti ya aibu ya kuachiwa uhai tu; ndipo yeye na watu wake elfu kumi wakaruhusiwa kuondoka, wakiwa wamevuliwa na uchi. Hapa ndipo palipokuwa kutwaliwa kwa miji iliyo na ngome nyingi sana na mfalme wa kaskazini; kwa maana Sidoni ilikuwa, kwa nafasi yake na ngome zake, mojawapo ya miji iliyo imara sana katika nyakati hizo. Hapa ndipo palipokuwa kushindwa kwa silaha za kusini kustahimili, na kushindwa pia kwa watu ambao mfalme wa kusini alikuwa amewachagua; yaani, Skopa na majeshi yake ya Waetolia.” Daniel and the Revelation, 257, 258.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sheria ya Jumapili ni wakati ambapo Marekani hunena kama joka, na kunena kwa taifa ni tendo la mamlaka zake za kutunga sheria na za kimahakama.
“‘Kunena’ kwa taifa ni tendo la mamlaka zake za kutunga sheria na za kimahakama.” Pambano Kuu, 442.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Wapo wengi, hata miongoni mwa wale wanaojishughulisha katika vuguvugu hili la kulazimisha utunzaji wa Jumapili, ambao wamepofushwa wasione matokeo yatakayofuata hatua hii. Hawaoni kwamba wanapiga moja kwa moja dhidi ya uhuru wa dini. Wapo wengi ambao hawajawahi kuelewa madai ya Sabato ya Biblia na msingi wa uongo ambao juu yake taasisi ya Jumapili imejengwa. Mwendo wowote unaounga mkono sheria za kidini kwa kweli ni tendo la kuikubalia upapa, ambao kwa zama nyingi sana umepigana bila kukoma dhidi ya uhuru wa dhamiri. Ushikaji wa Jumapili una deni la kuwepo kwake kama kile kinachoitwa taasisi ya Kikristo kwa ‘siri ya uasi;’ na kulazimishwa kwake kutakuwa utambuzi wa moja kwa moja wa kanuni zile ambazo ndizo jiwe la pembeni kabisa la Urumi. Taifa letu litakapozikana hivyo kanuni za serikali yake hata kutunga sheria ya Jumapili, Uprotestanti katika tendo hili utaungana na upapa; hili halitakuwa kitu kingine isipokuwa kuupa uhai udhalimu ambao kwa muda mrefu umekuwa ukitazama kwa hamu nafasi yake ili uruke tena na kuingia katika despotizimu ya vitendo.” Testimonies, juzuu la 5, 711.
“Harakati yoyote ya kuunga mkono sheria za kidini kwa kweli ni tendo la kukubalia upapa,” na harakati hizo hutokea kabla ya sheria ya Jumapili inayokuja upesi.
“Amri inayolazimisha ibada ya siku hii inapaswa kutangazwa kwa ulimwengu wote. Kwa kiwango kidogo, tayari imeshatangazwa. Katika sehemu kadhaa mamlaka ya kiraia inasema kwa sauti ya joka, kama vile mfalme wa kipagani alivyosema na mateka Waebrania.” Signs of the Times, May 6, 1897.
Tutaendelea na mambo haya katika makala inayofuata.