நாற்பதாம் வசனத்தின் மறைந்த வரலாறு - எண் முப்பத்து ஒன்று

புறமதத்துக்கும் கிறிஸ்தவத்துக்கும் இடையேயான இந்தச் சமரசம், தீர்க்கதரிசனத்தில் தேவனை எதிர்த்தும் தன்னை தேவனுக்குமேல் உயர்த்திக்கொண்டும் இருப்பவனாக முன்கூறப்பட்ட “பாவத்தின் மனுஷன்” உருவாகுவதற்கு வழிவகுத்தது. பொய்மதத்தின் அந்த மாபெரும் அமைப்பு, சாத்தானுடைய வல்லமையின் ஒரு சிற்பக்கலைச் சிகரம் ஆகும்—தனது சித்தத்தின்படி பூமியை ஆட்சி செய்யும்பொருட்டு சிங்காசனத்தின் மேல் தன்னை அமர்த்திக்கொள்ள அவன் செய்த முயற்சிகளின் ஒரு நினைவுச் சின்னம்.” The Great Controversy, 50.

“வார்த்தையைப் பற்றிய தங்களுடைய புரிதலில் குழப்பமடையும் மனிதரும், எதிர்க்கிறிஸ்துவின் அர்த்தத்தை உணரத் தவறுகிறவர்களும், நிச்சயமாகத் தங்களை எதிர்க்கிறிஸ்துவின் பக்கத்தில் நிறுத்திக்கொள்வார்கள். இப்போது நாம் உலகத்தோடு ஒட்டிச் செல்வதற்கான காலமல்ல.” Kress Collection, 105.

இருவர் ஒன்றுமித்திருக்காமல் ஒருங்கே நடக்கமுடியுமோ? ஆமோஸ் 3:3.

“இப்போது அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் நடைபெற்று வரும் இயக்கங்களில், சபையின் நிறுவனங்களுக்கும் பழக்கவழக்கங்களுக்கும் அரசின் ஆதரவைப் பெற்றுத் தர முயலும்வர்கள், புராட்டஸ்டண்டுகள் பாப்பர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகின்றனர். அதுமட்டுமல்ல, பழைய உலகில் தாம் இழந்த மேலாதிக்கத்தைப் புராட்டஸ்டண்ட் அமெரிக்காவில் மீண்டும் பெறுவதற்குப் பாப்பாட்சிக்கு அவர்கள் கதவைத் திறந்து வைக்கின்றனர்.” The Great Controversy, 573.

நீயோ, எஸ்றா, உன் கையில் உள்ள உன் தேவனுடைய ஞானத்தின்படி, ஆற்றுக்கு அப்பாலுள்ள ஜனங்களையெல்லாம் நியாயந்தீர்க்கும்படியாக அதிகாரிகளையும் நியாயாதிபதிகளையும் நியமி; அதாவது, உன் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணங்களை அறிந்திருப்போரையெல்லாம். அவைகளை அறியாதவர்களுக்கு நீங்கள் போதியுங்கள். மேலும், உன் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தையும் ராஜாவின் சட்டத்தையும் செய்யாத எவனாக இருந்தாலும், அவன்மேல் தண்டனை சீக்கிரமாக நிறைவேற்றப்படுக; அது மரணமாயிருந்தாலும், தேசநீக்கமாயிருந்தாலும், சொத்துப்பறிமுதலாயிருந்தாலும், சிறைவாசமாயிருந்தாலும். எஸ்றா 7:25, 26.

அவர் ஆபிராமிடத்தில் கூறினது: உன் சந்ததி தமக்குரியதல்லாத தேசத்தில் அந்நியராயிருந்து, அவர்களுக்கு அடிமைகளாய்ச் சேவைசெய்வார்கள் என்பதை நிச்சயமாக அறிந்துகொள்; அவர்கள் அவர்களை நானூறு ஆண்டுகள் துன்புறுத்துவார்கள். மேலும் அவர்கள் சேவைசெய்யும் அந்த ஜாதியை நான் நியாயந்தீர்ப்பேன்; அதற்குப் பின்பு அவர்கள் மிகுந்த சொத்துகளோடு வெளியே வருவார்கள். ஆதியாகமம் 15:13, 14.

அந்த ஆண்டுகளில் அவன் மீட்கப்படாவிட்டால், யூபிலி ஆண்டில் அவன் வெளியேறிச் செல்லக்கடவன்; அவனும் அவனுடன் அவன் பிள்ளைகளும் கூட. ஏனெனில் இஸ்ரவேல் புத்திரர் எனக்குச் சேவகர்கள்; அவர்கள் நான் எகிப்து தேசத்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்த எனது சேவகர்களே; நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர். லேவியராகமம் 25:54, 55.

எகிப்தின் இளைய அரசனின் கல்விப் பொறுப்பு ரோமச் செனட்டினால் எம். எமிலியஸ் லெபிடஸிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது; அவர், அக்கோர்ட்டின் முதிர்ந்ததும் அனுபவமிக்கதுமான அமைச்சரான அரிஸ்டோமேனேஸை அவனுடைய பாதுகாவலனாக நியமித்தார். அவனுடைய முதல் செயல், கூட்டுச் சங்கிலியில் இணைந்திருந்த இரு அரசர்களான பிலிப் மற்றும் அந்தியோகுஸ் மேற்கொள்ளத் திட்டமிட்டிருந்த படையெடுப்பிற்கெதிராக முன் எச்சரிக்கை ஏற்பாடுகளைச் செய்வதாக இருந்தது.

“இந்த நோக்கத்திற்காக, அப்போது எகிப்தியரின் சேவையில் இருந்த ஏதோலியாவின் புகழ்பெற்ற படைத்தளபதியான ஸ்கோபாஸை, படைக்குத் துணைப் படைகளைச் சேர்ப்பதற்காக, அவன் பிறந்த நாட்டிற்குப் அனுப்பினான். ஒரு படையை ஆயத்தப்படுத்திய பின்பு, அவன் பாலஸ்தீனத்திலும் கோய்லே-சிரியாவிலும் முன்னேறிச் சென்றான் (அந்தியோக்குஸ் சிறிய ஆசியாவில் அட்டாலஸுக்கு எதிரான போரில் ஈடுபட்டிருந்தபோது), யூதேயா முழுவதையும் எகிப்தின் அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படுத்தினான்.”

“இவ்வாறு, நம்முன் உள்ள இந்த வசனம் நிறைவேறுவதற்கான நிலையில் நிகழ்வுகள் கொண்டு வரப்பட்டன. ஏனெனில், ரோமரின் கட்டளையின்படி அட்டாலுஸுக்கு எதிரான தனது யுத்தத்தை நிறுத்திய அந்தியோகுஸ், பாலஸ்தீனத்தையும் கோய்லே-சீரியாவையும் எகிப்தியரின் கைகளிலிருந்து மீட்டெடுக்கத் தாமதமின்றி நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டான். அவனை எதிர்க்க ஸ்கோபாஸ் அனுப்பப்பட்டான். யோர்தானின் பிறப்பூற்றுகளருகில் அந்த இரு படைகளும் சந்தித்தன. [Panium] ஸ்கோபாஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டு, சீதோன் வரை துரத்தப்பட்டு, அங்கே முற்றுகையிட்டு நெருக்கமாக வளைக்கப்பட்டான். எகிப்தின் மிகச் சிறந்த தளபதிகளில் மூவர், தங்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறந்த படைகளுடன், அந்த முற்றுகையை நீக்க அனுப்பப்பட்டார்கள்; ஆனாலும் வெற்றியடையவில்லை. இறுதியில், ஒல்லியானதாயும் கைக்குப் பற்றாததாயும் இருக்கும் பஞ்சத்தின் பேயுருவில், தன்னால் எதிர்த்து நிலைக்க முடியாத ஒரு பகைவரை ஸ்கோபாஸ் எதிர்கொண்டபோது, உயிரை மட்டும் விட்டு அருளும் அவமானகரமான நிபந்தனைகளின் பேரில் சரணடையக் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டான்; அதன்பின் அவனும் அவனுடைய பத்தாயிரம் பேரும், உடைகள் பறிக்கப்பட்டு நிர்வாணமாகப் புறப்பட்டுச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார்கள். இங்கே, வடக்கின் ராஜா மிகுந்த அரண் கொண்ட நகரங்களைக் கைப்பற்றுதல் நிகழ்ந்தது; ஏனெனில் சீதோன், அதன் அமைவிடத்தாலும் அதன் பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளாலும், அந்தக் காலத்தின் மிகவும் வலிமையான நகரங்களில் ஒன்றாயிருந்தது. இங்கே, தெற்கின் படைகள் எதிர்த்து நிலைக்க முடியாத தோல்வியும், தெற்கின் ராஜா தேர்ந்தெடுத்திருந்த ஜனங்களின் தோல்வியும் நிகழ்ந்தது; அதாவது, ஸ்கோபாஸும் அவனுடைய ஏதோலியப் படைகளும்.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

“அந்த ஜாதியின் ‘பேசுதல்’ என்பது அதன் சட்டமன்ற மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரிகளின் செயலாகும்.” The Great Controversy, 442.

“ஞாயிற்றுக்கிழமை கட்டாய அனுஷ்டிப்பை அமல்படுத்தும் இந்த இயக்கத்தில் ஈடுபட்டிருப்போரில்கூட அநேகர், இச்செயலால் பின்வரும் விளைவுகளுக்குக் குருடர்களாயிருக்கின்றனர். அவர்கள் மதச்சுதந்திரத்திற்கு நேரடியாகவே அடி கொடுக்கிறார்கள் என்பதை காணவில்லை. வேதாகமச் சபத்தின் உரிமைக் கோரிக்கைகளை ஒருபோதும் உணராதவர்களும், ஞாயிற்றுக்கிழமை நிறுவனம் தங்கியிருக்கும் பொய்யான அஸ்திவாரத்தை அறியாதவர்களும் அநேகர் உண்டு. மதச் சட்டமியற்றுதலுக்குச் சாதகமான எந்த இயக்கமும் உண்மையில் பாப்பரசாட்சிக்குக் கொடுக்கப்படும் ஓர் ஒப்புக்கொடுத்தலாகும்; ஏனெனில் அது அநேக யுகங்களாக மனச்சாட்சிச் சுதந்திரத்திற்கு எதிராகத் தடையின்றி போரிட்டு வந்திருக்கிறது. ‘அக்கிரமத்தின் இரகசியம்’ எனப்படுகிறதற்கே, கிறிஸ்தவ நிறுவனம் என்று சொல்லப்படுகிற ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுஷ்டிப்பு தன் இருப்பைச் செலுத்த வேண்டியுள்ளது; மேலும் அதனை வலியுறுத்திப் பின்பற்றச் செய்வது, ரோம சமயத்தின் மூலக்கல்லாகவே இருக்கும் கோட்பாடுகளை மறைமுகமன்று, நிஜமாகவே அங்கீகரிப்பதாக இருக்கும். எங்கள் தேசம், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை இயற்றும் அளவுக்கு, தன் ஆட்சியின் கோட்பாடுகளை இவ்விதம் துறந்துவிட்டால், இந்தச் செயலில் புராட்டஸ்டண்டம் பாப்பரசாட்சியுடன் கை கோர்க்கும்; இது, நீண்டகாலமாக மீண்டும் செயற்படும் ஏகாதிபத்தியமாகப் பாய்ந்து எழுவதற்கான வாய்ப்பை ஆவலுடன் நோக்கியிருந்த கொடுங்கோன்மைக்கே உயிர் கொடுப்பதற்குச் சமமானதாய் வேறொன்றுமல்ல.” Testimonies, volume 5, 711.

“இந்த நாளின் ஆராதனையை அமல்படுத்தும் கட்டளை உலகமெங்கும் வெளியிடப்பட வேண்டியுள்ளது. வரையறுக்கப்பட்ட அளவில், அது ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளது. பல இடங்களில், புறஜாதியரின் ராஜா எபிரெய சிறைக்கைதிகளோடு பேசியதுபோலவே, குடியாட்சி அதிகாரம் ஒரு வலுசர்ப்பத்தின் குரலோடு பேசிக்கொண்டிருக்கிறது.” Signs of the Times, May 6, 1897.