నలభయ్యవ వచనపు గూఢ చరిత్ర - సంఖ్య పదహారు

ప్రకటన గ్రంథం పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని మొదటి దూతను అతని తరువాత వచ్చే ఇద్దరు దూతల నుండి విడదీయలేమన్న జోన్స్ తర్కం తిరుగులేనిది. ఆ ముగ్గురు దూతలకూ బూరలు ఊదే దూతలకూ మధ్యనున్న నిర్మాణపరమైన సంబంధం గురించి ఆయన చేసిన నిర్ధారణ ఏ అభ్యంతరానికీ తావులేనిది. నిస్సందేహంగా ఆయన ప్రధానంగా నొక్కిచెప్పింది ప్రకటన గ్రంథం పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని ముగ్గురు దూతల గురించే; అయితే, వారిని “విడదీయరానివారు”గా పరిగణించడానికి ఆధారమైన తర్కం వారికి ముందు వచ్చిన దూతలందరికీ అంతే చెల్లుబాటవుతుంది.

ప్రకటన గ్రంథం పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని ముగ్గురు దేవదూతలపై అతడు దృష్టి కేంద్రీకరించినందున, తన స్వంత తర్కాన్ని దాని అంతిమ నిర్ధారణ వరకు తీసుకువెళ్లలేదు. అంతిమంగా, ఐదవ, ఆరవ, ఏడవ శ్రమ బూరలను ప్రకటన గ్రంథం పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని ముగ్గురు దేవదూతలతో అనుసంధానించడానికి అతడు ఉపయోగించిన తర్కంలో, బూరల క్రమాన్ని వెనక్కి అనుసరిస్తూ బూరలు ఊదే ఏడుగురు దేవదూతలలో మొదటివాని వరకు వెళ్లడం కూడా ఇమిడి ఉంది.

దూతల శ్రేణి బూరలు ఊదే “ఏడుగురు” దూతలతో ప్రారంభమవుతుంది; ప్రకటన గ్రంథంలోని దూతల పరంపర మొదటి బూరతో ప్రారంభమై, మృగపు ముద్రను గూర్చిన మూడవ దూత హెచ్చరిక వరకు కొనసాగుతుంది. మొదటి నాలుగు బూరలకూ, చివరి మూడు శ్రమల బూరలకూ మధ్య ఉన్న భేదాన్ని జోన్స్ సరిగ్గానే గుర్తించాడు; ఎందుకంటే ఆ “నాలుగు మరియు మూడు” అనే ప్రవచనాత్మక నిర్మాణం సంఘాలలోనూ ముద్రలలోనూ కూడా కనిపిస్తుంది. ప్రకటన గ్రంథంలోని మూడు సాక్ష్యాల ఆధారంగా దీనిని స్థిరపరచడం వల్ల, గ్రహించగోరేవారు ఏడు అనే చిహ్నంలో నాలుగు అనే చిహ్నమూ, మూడు అనే చిహ్నమూ కూడా ఇమిడి ఉన్నాయని గ్రహించగలుగుతారు.

మనం ఇటీవలి కాలంలో గుర్తిస్తూ వచ్చిన విషయమేమిటంటే, ప్రకటన గ్రంథం పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని మొదటి, రెండవ దూతలకు మొదటి, రెండవ శ్రమలకు సంబంధించిన ఇస్లాం కాలప్రవచనం ద్వారా శక్తి లభిస్తుందనీ, మూడవ దూతకు శక్తి లభించడం 9/11న మూడవ శ్రమ నెరవేరడం ద్వారా జరుగుతుందనీ. జోన్స్ చేసిన అన్వయం స్పష్టం చేసేదేమిటంటే (నేను చెబుతున్న అంశాన్ని ఆయన చెప్పనప్పటికీ), ప్రకటన గ్రంథం ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోని మొదటి బూరదూత మొదలుకొని ప్రకటన గ్రంథం పదకొండవ అధ్యాయంలోని మూడవ శ్రమ బూర వరకు ఉన్న ప్రతి దూతకూ ప్రకటన గ్రంథం పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని ముగ్గురు దూతలతో విడదీయరాని సంబంధం ఉంది. వారు ఒకే ప్రవచన క్రమంలోని ప్రతీకలు. ఈ దూతలలో ప్రతి ఒక్కరూ సూచించే వివిధ పాత్రలను అర్థం చేసుకోవాలంటే, వారిని ఆ విధంగానే గుర్తించాలి. కాబట్టి, ఏడు సంఘాలు, ముద్రలు, బూరలు ఏడు అనే సంఖ్యనూ, అలాగే ఏడు (సంఘాలు, ముద్రలు, బూరలు) అనే సమగ్ర ప్రతీకాత్మకతలో నాలుగు, మూడు అనే ప్రతీకనూ సూచించినట్లే, ఏడుగురు బూరదూతలలో మొదటివారి నుండి మూడవ దూత వరకు ఉన్న దూతల క్రమాన్ని కూడా సమగ్రంగా పరిగణించాలి. దీని ద్వారా పదకొండుమంది దూతలతో కూడిన ఒక క్రమం వెల్లడవుతుంది.

ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగవ అధ్యాయంలోని మూడు దూతలు, తీర్పు ప్రారంభమును ప్రకటించిన మిల్లరైట్‌ల హెచ్చరిక సందేశమును సూచించుచున్నారు; తదనంతరం, తీర్పు ముగింపును ప్రకటించుచున్న నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క హెచ్చరిక సందేశమును కూడా సూచించుచున్నారు.

ఏడు తూర్యములు సూర్యారాధనను బలవంతపరిచిన జనములపై తీర్పును తీసికొనివచ్చుటకు దేవుడు తన దైవపరిపాలనలో ఉపయుక్తపరచిన శక్తులను సూచించుచున్నవి.

మొదటి నాలుగు తూర్యధ్వనులు క్రీస్తుశకం 476 నాటికి పాశ్చాత్య రోమా యొక్క క్రమక్రమమైన పతనాన్ని సూచిస్తున్నాయి.

ఐదవదియు ఆరవదియు తూర్పు రోమ సామ్రాజ్య పతనాన్ని 1449 నుండి 1453 వరకు సూచించుచున్నవి.

చివరి మూడు బూరలు మూడు శాపాల ఇస్లాంను సూచిస్తున్నాయి.

ప్రకటన గ్రంథంలోని పదవ అధ్యాయంలో కనిపించే దూత క్రీస్తే; ఆయన ఆరంభంలో ఆ ఉద్యమానికి శక్తినిచ్చేందుకు దిగివస్తాడు, చివరిలో ఆ ఉద్యమానికి శక్తినిచ్చేందుకు ప్రకటన గ్రంథంలోని పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో మళ్లీ దిగివస్తాడు.

ప్రతిరూప ప్రాయశ్చిత్త దినమైన తీర్పు ప్రారంభమైనప్పుడు, 1844 అక్టోబరు 22న ఏడవ బూర మ్రోగడం ఆరంభించింది. సునాద సంవత్సరపు బూరను ప్రాయశ్చిత్త దినాన ఊదవలసి ఉండేది. కాబట్టి తీర్పు సమయంలో రెండు బూరలు మ్రోగుతాయి: సునాద సంవత్సరపు బూర, ఏడవ బూర.

లేవీయకాండములో వెంటనే వచ్చే తదుపరి అధ్యాయంలో పేర్కొనబడిన ఇశ్రాయేలీయుల “ఏడు కాలములు” చెదరగొట్టబడుటకు సంబంధించిన సందర్భము, ప్రాయశ్చిత్త దినమున యోబేలు శంఖధ్వనిని మోగింపవలెననే ఆజ్ఞకు దారితీసే వచనాలలో ప్రతిపాదించబడింది.

ఇరవై ఆరవ అధ్యాయంలో దేశమునకు కలిగియున్న శబ్బతు విశ్రాంతిని భంగపరచినందుకు ఇశ్రాయేలుపై వచ్చిన తీర్పును మిల్లర్ గుర్తించినప్పుడు, ఒక దినము ఒక సంవత్సరమును సూచించును అనే సూత్రమును ఆయన అన్వయించి, ఒక సంవత్సరం మూడు వందల అరవై దినములు అని కనుగొని, ఏడు మార్లు మూడు వందల అరవై అనగా నిబంధనను భంగపరచినందుకు విధించబడిన శిక్ష ఇరవై ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములు అని నిర్ధారించాడు. అతడు కనుగొన్న మొదటి ప్రవచన సత్యము ఇదే. మిల్లర్ సేవద్వారా క్రీస్తు ఉంచిన పునాదిని నిర్మించిన సత్యములకు ఇది పునాది. యూబిలీ తూర్యధ్వని విమోచనమునకును స్వాతంత్ర్యమునకును సంబంధించిన ప్రకటనయై యున్నది.

ఏడవ కాహళము మూడవ శ్రమయైన ఇస్లాం.

ఇస్లాం యొక్క ఏడవ బూర అనేది బాహ్య ప్రవచన సత్యం; కాగా యూబిలీ బూర అనేది విశ్వాసముచేత న్యాయపరచబడుట అనే అంతర్గత ప్రవచన సత్యం—అనగా పాపమునుండి విమోచనము; దీన్నే సిస్టర్ వైట్ ప్రకారం నిజస్వరూపములోనున్న మూడవ దూతగా పేర్కొన్నారు. ఏడవ బూర మోగుచున్న కాలమందు, “క్రీస్తు మీలోనున్న మహిమయొక్క నిరీక్షణ” అనే రహస్యం సంపూర్ణమగును, యెందుకనగా క్రీస్తు తన దైవత్వమును నూట నలభై నాలుగు వేల మందియొక్క మానవత్వముతో ఏకీకరించును. అప్పుడు దేవుని ముద్రను పొందువారు, మూడవ శాపముగా సూచింపబడిన హెచ్చరికను, అలాగే మూడవ దూతయొక్క హెచ్చరికను, బూరసందేశముగా ప్రకటించుదురు. యేసు క్రీస్తుకంటె తక్కువ వ్యక్తిత్వముగాని కాని ఆ దూత తన చేతిలో ఒక సందేశముతో దిగివచ్చునప్పుడు, మూడవ శాపము మూడవ దూతయొక్క సందేశమునకు శక్తిని అనుగ్రహించును.

మొదటి మరియు రెండవ శ్రమలకు సంబంధించిన కాలప్రవచనమే మొదటి దూత సందేశానికి శక్తినిచ్చిందని, మరియు మూడవ శ్రమకు సంబంధించిన ప్రవచనమే మూడవ దూత సందేశానికి శక్తినిచ్చిందని మనము గుర్తించినప్పుడు, ఆదివార ఆచరణను బలవంతపరచుటకు ప్రతిస్పందనగా రోముపై తీసికొనివచ్చిన “తీర్పులు”గానే బూరలను మనము గుర్తిస్తున్నాము. ఆ దైవాధీనమైన తీర్పులు, ముఖ్యముగా చివరి మూడు శ్రమబూరలు, ప్రకటన గ్రంథము పదునాలుగవ అధ్యాయంలోని మూడు దూతల హెచ్చరిక సందేశముతో సరిచేరి సమాంతరంగా నిలుస్తాయి. మిల్లరైట్ చరిత్రలో రెండు శ్రమలు మరియు రెండు దూతలు; మరియు నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క చరిత్రలో మూడవ శ్రమ మరియు మూడవ దూత. మొదటి మరియు రెండవ దూతల ప్రారంభ చరిత్రలో, తీర్పు ప్రారంభమగుటను ప్రకటించిన సందేశము, మొదటి మరియు రెండవ శ్రమల ఇస్లాం నెరవేర్పు ద్వారా శక్తినొందెను. మూడవ దూత యొక్క అంత్య చరిత్రలో, తీర్పు ముగింపును ప్రకటించిన సందేశము, మూడవ శ్రమ యొక్క ఇస్లాం నెరవేర్పు ద్వారా శక్తినొందెను.

ఆరంభమందును అంత్యమందును కలిగిన శక్తినిచ్చుట ప్రకటన గ్రంథము పది మరియు పద్దెనిమిదవ అధ్యాయముల దూతచే సూచింపబడెను; అతడు “యేసుక్రీస్తు కంటే తక్కువైన వ్యక్తి కాడు.” ఇస్లాము యొక్క బాహ్య సందేశమును, తీర్పు యొక్క అంతర్గత సందేశమును, వరుసగా, మూడవ శాపములోని బాహ్య కాహళముగా గ్రహింపవలెను; మరియు తీర్పు యొక్క అంతర్గత సందేశమే మూడవ దూత యొక్క కాహళము. ఇస్లాము యొక్క బాహ్య కాహళము రెండువేల ఐదువందల ఇరవై సంవత్సరముల ప్రవచనము; మూడవ దూత యొక్క అంతర్గత కాహళము రెండువేల మూడువందల సంవత్సరములు. ఇవి రెండును మృతుల తీర్పు ప్రారంభమున వచ్చి ధ్వనించెను; అలాగే జీవుల తీర్పు ప్రారంభమున మరల వచ్చెను.

ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయంలోని దూత ఆగస్టు 11, 1840 న ఇస్లాం గురించిన ప్రవచన నెరవేర్పులో దిగివచ్చెను; అలా చేయుటద్వారా, ఆ దూత ప్రకటన గ్రంథము పదెనిమిదవ అధ్యాయంలోని దూత అవతరణకు, ఇస్లాం గురించిన ప్రవచన నెరవేర్పుతో కూడిన ఒక ప్రతిరూపముగా నిలిచెను. 321 లోని ఆదివార ధర్మశాసన తిరుగుబాటుపై దేవుని తీర్పు, మరల 538 లోనూ, మొదటి ఆరు కాహళములచే సూచింపబడెను; త్వరలో రానున్న ఆదివార ధర్మశాసన తిరుగుబాటుపై ఆయన తీర్పు ఏడవ కాహళముచే సూచింపబడుచున్నది; అదే మూడవ శ్రమ, అలాగే మూడవ దూత కూడాను. అక్టోబరు 22, 1844 న తీర్పు ఆరంభమునకు సంబంధించిన హెచ్చరిక సందేశమును, 9/11 న జీవుల తీర్పుకు సంబంధించిన హెచ్చరిక సందేశమును, రెండింటినీ జోన్స్ ప్రతిపాదించిన క్రమములో ఏడవ దూత శక్తివంతముగా చేసెను. ఎనిమిదవ మరియు తొమ్మిదవ అధ్యాయములలో ఆరు కాహళ దూతలు; ఆ తరువాత పదవ అధ్యాయములో యేసు క్రీస్తు కంటే తక్కువ స్థానముగలవాడు కాని దూత దిగివచ్చును. దూతల క్రమములో ఆయనే ఏడవవాడు; ఆయనను అనుసరించి పదకొండవ అధ్యాయములో మూడవ శ్రమ వచ్చును, అదియే 1844 లో ధ్వనింపబడడం ఆరంభించిన ఏడవ కాహళము; అయితే అది ప్రకటన గ్రంథము పద్నాలుగవ అధ్యాయములోని తొమ్మిదవ, పదవ, పదకొండవ దూతలవైపు నడిపించు దూతల శ్రేణిలో ఎనిమిదవదైయున్నది.

మూడవ దూత యొక్క సందేశాన్ని మొదటి మరియు రెండవ దూతల సందేశాల నుండి వేరుచేయలేము; అయితే దానిని ధర్మభ్రష్టతపై దేవుని తీర్పును ప్రకటించే ఏడు బూరల నుండి కూడా వేరుచేయలేము. ప్రకటన గ్రంథం ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోనున్న తీర్పు యొక్క మొదటి నాలుగు బూరలు, క్రీ.శ. 321లో కాన్స్టంటైన్ జారీ చేసిన మొదటి ఆదివారపు చట్టం తరువాత పాశ్చాత్య రోముకు సంభవించిన క్రమానుగత పతనాన్ని సూచిస్తాయి; మరియు క్రీ.శ. 330లో అతడు సామ్రాజ్యాన్ని తూర్పు మరియు పశ్చిమ భాగాలుగా విభజించిన దశలో అది ఆరంభమైంది.

జాతీయ విశ్వాసభ్రష్టత్వం జాతీయ వినాశాన్ని తెచ్చిపెడుతుందనే సూత్రం కాన్‌స్టాంటైన్ దేశం విషయంలో, 476 నాటికి పశ్చిమ రోమును అంతం చేసిన మొదటి నాలుగు బూరలతో మొదలుకొని, అమలులోకి వచ్చింది. తూర్పు రోము ప్రవచనపరంగా 1449 జూలై 27న తన జాతీయ సార్వభౌమాధికారాన్ని కోల్పోయినప్పటికీ, అది 1453లో అంతమైంది. ఒక్క రాత్రిలోనే కూలద్రోయబడిన బబులోనుకు భిన్నంగా, పశ్చిమ రోము, తూర్పు రోము రెండూ క్రమక్రమంగా అంతం చేయబడ్డాయి. మొదటి నాలుగు బూరల కాలంలో 476 నాటికి సంభవించిన పశ్చిమ రోము పతనం, నాలుగు బూరల కాలంలో సంభవించే అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల పతనానికి ప్రతీకగా ఉంది; ఇది ఒక స్థాయిలో, 1798లో ప్రారంభమై ఆదివారపు చట్టం సమయానికి ముగిసే అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల నాలుగు తరాలకు ప్రతీకగా ఉంది. ఆ నాలుగు తరాలు అడ్వెంటిజంలోని నాలుగు తరాలకు సమాంతరంగా ఉన్నాయి; అడ్వెంటిజంలోని ఆ నాలుగు తరాలు ప్రకటన గ్రంథం రెండవ అధ్యాయంలోని మొదటి నాలుగు సంఘాలకూ, యెహెజ్కేలు గ్రంథం ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోని అంతకంతకూ తీవ్రమయ్యే నాలుగు హేయకృత్యాలకూ, యోవేలు గ్రంథంలోని నాలుగు విడతల మిడతల దండులకూ సమాంతరంగా ఉన్నాయి.

ఐదవ, ఆరవ బూరలు తూర్పు రోమును కూలదోశాయి; పశ్చిమ రోముతో దానికున్న ప్రవచనపరమైన సంబంధంలో తూర్పు రోము రాజ్యాన్ని సూచిస్తుంది. పశ్చిమ రోము సంఘాన్ని సూచిస్తుంది. పశ్చిమ రోము అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలను కూడా సూచిస్తుంది; పశ్చిమ రోము మొదట జయించబడినట్లే, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు కూడా మొదట జయించబడతాయి.

మొదటి నాలుగు బూరలు అమెరికా చరిత్రలోని నాలుగు తరాలను సూచిస్తున్నవి; మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ పడిపోయినప్పుడు, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం నలభై ఒకటవ వచనంలోని మహిమాన్వితమైన దేశం అప్పుడే కూలిపోయి ఉంటుంది, తదుపరి అడ్డంకి ఐగుప్తు, అది ప్రపంచంలోని మిగిలిన సమస్త జనములకు చిహ్నము. అప్పుడు ఐక్యరాజ్యసమితి, అవే ఆ పది రాజులు, ప్రకటన పదిహేడవ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లు, ‘కొద్దికాలము—ఒక గంట’ కొరకు తమ ఏడవ రాజ్యమును పాపసత్త్వమునకు అప్పగించుటకు ఒప్పుకొందురు. ఇది హెరోదు జన్మదిన విందులో సంభవించును, అతడు తన రాజ్యంలో సగభాగమును ప్రతిజ్ఞ చేసినప్పుడు. హెరోదు జన్మదిన విందులో, ఆ గంటలో గోడల సున్నంపైన చేతివ్రాత ప్రత్యక్షమగును, బెల్షజ్జరు హతుడగును. ఆ గంట ఆదివార ధర్మశాసనమునొద్దకు వచ్చి, మానవ కృపాకాలము ముగిసేవరకు కొనసాగును. ఏడవ రాజ్యము 1453 సంవత్సరంలో కూలిపోయిన కాన్స్టాంటినోపిల్ గోడల విధ్వంసముచే ముందుగా సూచింపబడిన ప్రకారము జయించబడును. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని ఆదివార ధర్మశాసనము, 1449చే ముందుగా సూచింపబడిన దానినుండి, 1453లో కాన్స్టాంటినోపిల్ పతనము వరకు, చిహ్నార్థకముగా నాలుగు సంవత్సరములు. పాపసత్త్వము 1798లో తన ప్రాణాంతక గాయమును పొందెను.

దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం నలభయ్యవ వచనంలో, అంత్యకాలమునందు 1798లో పాపపీఠము పడిపోయెను. తరువాత అంత్యకాలమునందే, 1989లో దక్షిణదేశపు రాజు పడిపోయెను. నలభై ఒకటవ వచనంలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ పడిపోవును; నలభై రెండవ వచనంలో ఐగుప్తు పడిపోవును; నలభై ఐదవ వచనంలో పాపపీఠము తన రెండవదియు అంతిమమునైన పతనమునకు చేరును.

నలభై ఒకటవ వచనంలోని యునైటెడ్ స్టేట్స్‌ పతనం (అబద్ధ ప్రవక్త) 1449 ద్వారా మాదిరిగా సూచించబడెను; నలభై రెండవ వచనంలోని ఈజిప్టు పతనం (అజగరము) 1453 ద్వారా మాదిరిగా సూచించబడెను; మరియు పాపస్వామ్యము (మృగము) సహాయపడువారెవ్వరూ లేక తన అంత్యమునకు వచ్చును; ఇది 1798 ద్వారా మాదిరిగా సూచించబడెను. అబద్ధ ప్రవక్తయును అజగరమును తూర్యాధికార శక్తులచేత దించివేయబడుదురు; మృగమైతే అజగరాధికార శక్తిచేత దించివేయబడును.

నాలుగు అనే సంఖ్య ఒక రాజ్యపు విచ్ఛిన్నతకు ప్రతీక. అలెగ్జాండరు రాజ్యం నాలుగు రాజ్యాలుగా విచ్ఛిన్నమైంది, ఐగుప్తు నాలుగవ తరంలో ఎర్ర సముద్రంలో పతనమైంది, యెహెజ్కేలు ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోని నాలుగవ హేయకృత్యంలో ఇశ్రాయేలు సూర్యునికి సాగిలపడుతోంది. భూమిలోనుండి వచ్చిన మృగంలోని ప్రొటెస్టెంటు మతం మరియు గణతంత్రవాదం యొక్క నాలుగు తరాలు 1798లో ప్రారంభమై, ఆ రెండు కొమ్ములకూ త్వరలో రానున్న ఆదివార చట్టంతో ముగుస్తాయి. యెరూషలేముపై యెహెజ్కేలు పేర్కొన్న నాలుగు ఘోరమైన తీర్పులు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలపై వచ్చే నాలుగు తీర్పులకు దృష్టాంతాలుగా నిలుస్తాయి; బైబిలు ప్రవచనంలోని ఆరవ రాజ్యంపై వచ్చే ఆ నాలుగు తీర్పులు, బైబిలు ప్రవచనంలోని ఏడవ రాజ్యం తూరు వేశ్య ఏలుబడిలో ఉండే చర్చి-రాజ్య సంబంధంలో భాగంగా తన రాజ్యంలో సగాన్ని పోపాధికారానికి ఇవ్వడానికి అంగీకరించే 1449 నుండి 1453 వరకు గల నాలుగు సంవత్సరాలకు ప్రతిరూపాలుగా నిలుస్తాయి.

1449 నుండి 1453 వరకున్న ఆ నాలుగు సంవత్సరాలు ఆదివారపు ధర్మశాసన సమయమందు ఏడవ రాజ్యపు పతనాన్ని సూచించుచున్నవి; అలాగే అవే, ఆదివారపు ధర్మశాసనం నుండి కృపాకాల ముగింపు వరకు ఎనిమిదవ రాజ్యపు పతనకాలాన్ని కూడ సూచించుచున్నవి. లోకమైయున్నది గాను, పాపాసనానికి అప్పగింపబడిన అజగరమైయున్నది గాను చెప్పబడిన ఐగుప్తు జయింపబడుట, 1449 నుండి 1453 వరకున్న ఆ నాలుగు సంవత్సరములచే సూచింపబడిన కాలారంభమందలి ఒక ఫ్రాక్టల్. దీనివలన ఆదివారపు ధర్మశాసన సమయమందు కాన్స్టాంటినోపుల్ పతనము గుర్తింపబడుచున్నది; మరల మిఖాయేలు లేచినప్పుడు కూడ అదే గుర్తింపబడుచున్నది. మిఖాయేలు లేచినప్పుడు, ప్రేరణ ప్రకారము, ఆ నాలుగు దూతలు సంపూర్ణముగా విడుదల చేయబడుదురు.

అలెగ్జాండర్ రాజ్యపు నాలుగు విభాగాలు, పశ్చిమ రోముపై నాలుగు బూరలు, తూర్పు రోముపై విడిచిపెట్టబడిన నాలుగు గాలులు, యెరూషలేముపై నాలుగు ఘోరమైన తీర్పులు, సహాయపడేవారెవరూ లేక పోపాధిపత్యం అంతమయ్యేటప్పుడు విడిచిపెట్టబడే నాలుగు గాలులు. ఈ ప్రవచనాత్మక చిహ్నాలను ఈ విధంగా పేర్కొన్న నేపథ్యంలో, త్వరలో రానున్న ఆదివార చట్టం సందర్భానికి అన్వయిస్తూ రెండవ శ్రమను పరిశీలిస్తాము.

1439లో, ఫ్లోరెన్స్ మండలిలో (ఫ్లోరెన్స్ ఐక్యము అని కూడా పిలువబడును), తూర్పు ఆర్థడాక్స్ సంఘపు ప్రతినిధులు (బైజాంటైన్ చక్రవర్తి జాన్ VIII పాళయోలోగోస్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్ పితామహుని నాయకత్వంలో) రోమన్ కాథలిక్ సంఘముతో ఐక్యమునకు సంబంధించిన ఒక అధికారిక శాసనముపై సంతకం చేసిరి. వారు రోమా పోపును సమస్త సంఘమునకు అధిపతిగా (సర్వోన్నత అధికారిగా) గుర్తించుటకు సమ్మతించిరి.

చక్రవర్తి మరియు పితృస్వామి నికేయ విశ్వాససూత్రంలో “ఫిలియోక్వే క్లాజ్”ను అంగీకరించారు; ఇది నికేయ విశ్వాససూత్రానికి చేర్చబడిన ఒక అదనం, మరియు పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి నుండి మరియు కుమారుని నుండి ప్రవహించుచున్నాడని ప్రకటించింది. నికేయ విశ్వాససూత్రం కాథలిక్కు విశ్వాస చరిత్రలో అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదియు విస్తృతంగా ఉపయోగించబడినదియు అయిన విశ్వాస ప్రకటనలలో ఒకటి. నికేయ విశ్వాససూత్రం కాథలిక్కు విశ్వాసపు మూలభూత నమ్మకాల యొక్క ఒక అధికారిక సారాంశము. యేసు క్రీస్తు ఎవరో అన్న సత్యాన్ని రక్షించుటకై ఇది మొదట రచించబడింది. క్రీ.శ. 325లో, ఆరియస్ అనే ఒక యాజకుడు యేసు దేవుడైన తండ్రిచే సృష్టింపబడ్డవాడని, అందువల్ల ఆయన సంపూర్ణ దేవుడు కాదని బోధించుటవలన, ఒక గొప్ప వివాదం ఉద్భవించింది.

ఆ వివాదాన్ని పరిష్కరించడానికి చక్రవర్తి కాన్‌స్టాంటైన్ నైసియా ప్రథమ మహాసభను సమావేశపరిచాడు. యేసు సంపూర్ణంగా దేవుడని, తండ్రితో “ఒకే తత్త్వం” కలిగినవాడని ఆ మహాసభ దృఢంగా ప్రకటించింది. ఆ విశ్వాస ప్రమాణం తరువాత 381లో కాన్‌స్టాంటినోపుల్ మహాసభలో విస్తరించబడింది. మొదటి కాన్‌స్టాంటైన్ చరిత్రలో నైసియా విశ్వాస ప్రమాణం స్థాపించబడిందని, తూర్పు బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యపు చివరి చక్రవర్తి అయిన పదకొండవ కాన్‌స్టాంటైన్ అనే ఆఖరి కాన్‌స్టాంటైన్‌కు అది ఒక వివాదాంశంగా పరిణమించిందని ఈ సందర్భంలో గమనించాలి. మొదటివాడైన కాన్‌స్టాంటైన్ మహాచక్రవర్తి బైబిలు ప్రవచనాలలో పదేపదే ఒక అంశంగా ప్రస్తావించబడుతున్నాడు. అతడు తూర్పు సామ్రాజ్య ఆరంభకాలపు పాలకుడు గనుక తూర్పు సామ్రాజ్య అంత్యకాలపు పాలకునికి పూర్వరూపంగా నిలుస్తాడు. ప్రవచన అధ్యేత ఆల్ఫా, ఒమేగా సూత్రాన్ని అర్థం చేసుకున్నట్లయితే, ఆరంభ, అంత్య చరిత్రలు రెండింటిలోనూ నైసియా విశ్వాస ప్రమాణం ఒక అంశంగా ఉన్నదనే వాస్తవాన్ని తప్పక గమనించాలి.

381వ సంవత్సరంలో, నైసియా విశ్వాసప్రకటనను పర్గటరీ సిద్ధాంతం, యూకారిస్టు సిద్ధాంతం, అలాగే యూకారిస్టు కొరకు పులియనిలేని రొట్టె వినియోగాన్ని—అది లాటిన్ ఆచారం—అంగీకరించుటతో సవరించబడెను. 381 విశ్వాసప్రకటన మూలపాపమును మరియు పరలోకజీవితమును గూర్చిన కాథలికుల అవగాహనను కూడ అంగీకరించెను. అది ఈ ముఖ్యమైన వాక్యముతో ముగిసెను: “పవిత్ర అపోస్తలిక సింహాసనమును మరియు రోమన్ పోంటిఫ్ సమస్త లోకముపై ప్రాముఖ్యాధికారమును కలిగియుండి, క్రీస్తునకు యథార్థ ప్రతినిధియై ఉన్నాడని మేము కూడ నిర్వచించుచున్నాము.”

ఫ్లోరెన్స్ కౌన్సిల్‌లో మరొక నవీకరించబడిన సంచిక 1439 జూలై 6న సంతకం చేయబడింది; ఇది 1453లో కాన్‌స్టాంటినోపుల్ ఒట్టోమన్ తుర్కుల చేతిలో పతనమవుటకు 14 సంవత్సరాల ముందుగా జరిగింది. ఆ ఐక్యం తీవ్రమైన రాజకీయ ఒత్తిడిలో సంతకం చేయబడింది. ముందుకు దూసుకొస్తున్న ఒట్టోమన్‌లకు వ్యతిరేకంగా పాశ్చాత్య దేశాల నుండి సైనిక సహాయం పొందుటకు బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం అత్యంత ఆత్రుతతో ఎదురు చూచుచుండెను. గ్రీకు ప్రతినిధులు తమ స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆ ఒప్పందం తూర్పుననున్న పూజారులలోను, సన్యాసులలోను, సాధారణ ప్రజలలోను మెజారిటీచే తీవ్రంగా తిరస్కరించబడింది. దానిపై సంతకం చేసిన బిషప్పులలో ఎక్కువమంది తరువాత తమ మద్దతును ఉపసంహరించుకున్నారు. ఆ ఐక్యం ఎప్పుడూ పూర్తిగా అమలులోకి రాలేదు; తదనంతర సంవత్సరాల్లో తూర్పు ఆర్థడాక్స్ చర్చి దానిని అధికారికంగా తిరస్కరించింది. 1453లో కాన్‌స్టాంటినోపుల్ పతనమయ్యే సమయానికి, ఆ ఐక్యం అప్పటికే కార్యరూపంలో పూర్తిగా కూలిపోయింది. గాఢమైన తాత్త్విక, సాంస్కృతిక, మరియు ప్రజాభిమాన ప్రతిఘటన కారణంగా విఫలమైన ఒక రాజకీయ ఐక్యంగా చరిత్రకారులు దానిని తరచుగా వర్ణిస్తారు.

325లో జరిగిన నైసియా మొదటి మహాసభలో నైసీన్ విశ్వాస ప్రమాణం ఆమోదించబడింది. దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం, ఇరవై నాలుగవ వచనంలో ఒక “కాలము”గా సూచించబడిన 360 సంవత్సరాలు ముగిసిన 330వ సంవత్సరానికి ఐదు సంవత్సరాల ముందు ఇది జరిగినట్లు పేర్కొనబడింది.

క్రీ.పూ. 31 మరియు క్రీ.శ. 330 సంవత్సరాలు రెండూ దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని ఇరవై ఏడవ మరియు ఇరవై తొమ్మిదవ వచనాల్లో పేర్కొన్న “నిర్ణీత కాలాన్ని” సూచిస్తాయి.

తూర్పు రోము ప్రవచన కాలక్రమంలోని ఆరంభానికి (330), ముగింపునకు (1449–1453) కాన్‌స్టాంటైన్ అనే పేరుగల మొదటి మరియు చివరి చక్రవర్తులు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు. బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం అని పిలువబడే తూర్పు రోము ప్రవచన కాలక్రమంలోని ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా, క్రీ.పూ. 31లో జరిగిన ఆక్టియం యుద్ధం మొదలుకొని 330వ సంవత్సరం వరకు సామ్రాజ్య రోము సర్వోన్నతాధికారంతో పరిపాలించిన మూడు వందల అరవై సంవత్సరాల ముగింపుతోను, ఆ తరువాత 1453 వరకు కొనసాగిన కాలంతోను అనుసంధానమై ఉన్నాయి. క్రీ.పూ. 31లో జరిగిన ఆక్టియం యుద్ధానికి ముందు మార్క్ ఆంటనీ, అగస్టస్ సీజర్ ఒకే బల్లవద్ద అబద్ధాలు పలికారు; ఆ అబద్ధాలు సఫలం కాలేదు. 330వ సంవత్సరానికి ముందు, 325లో, నైసీన్ విశ్వాస ప్రమాణం ఆమోదించబడింది. 1453వ సంవత్సరానికి ముందు అదే నైసీన్ విశ్వాస ప్రమాణం యొక్క నవీకృత రూపం ఆమోదించబడింది. క్రీ.పూ. 31కి ముందు ఇద్దరు రాజకీయ ప్రముఖులు ఒకే బల్లవద్ద అబద్ధాలు పలికారు. 325లో ఆధ్యాత్మిక అబద్ధాలు ఒకే బల్లవద్ద పలుకబడ్డాయి. ఆ ఇరువురు సాక్షులు 1439లో ఫ్లోరెన్స్ మహాసభలో ఆమోదించబడిన రాజకీయ, ఆధ్యాత్మిక అబద్ధాలను గుర్తిస్తారు. ఆ నవీకృత నైసీన్ విశ్వాస ప్రమాణం ఐక్యతా శాసనం అని పిలువబడింది.

ఒకే బల్ల వద్ద పలికిన అబద్ధాలకు సంబంధించిన మొదటి మార్గసూచిక క్రీ.పూ. 31కి ముందు సంభవించింది; అది అన్యమత రోములోని రెండు రాజకీయ వర్గాల మధ్య చోటుచేసుకుంది. ఆ అబద్ధాలకు నిర్ణీత కాలం క్రీ.పూ. 31; అందులో రోముకు ప్రతీకగా ఉన్న అగస్టస్, ఐగుప్తుకు ప్రాతినిధ్యం వహించే ఒక పురుషునితోనూ ఒక స్త్రీతోనూ కూడిన కూటమికి వ్యతిరేకంగా నిలిచాడు. రెండవ విడత అబద్ధాలు 325లో పలకబడ్డాయి; వాటికి నిర్ణీత కాలం 330. మూడవ విడత అబద్ధాలు 1439లో పలకబడ్డాయి; వాటికి నిర్ణీత కాలం 1449–1453. 1439లో బల్ల వద్ద ఉన్నవారు పశ్చిమ రోముకు, తూర్పు రోముకు ప్రాతినిధ్యం వహించారు; తూర్పు రోము ఒక మతపరమైన వాదనను అంగీకరించడం ద్వారా ఒక రాజకీయ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ప్రయత్నించింది. క్రీ.పూ. 31, దాని తరువాత 330, ఆ తరువాత 1453 అనే క్రమం రోము కాలరేఖ యొక్క త్రివిధ అన్వయాన్ని సూచిస్తుంది.

మార్క్ ఆంటోనీ, క్లియోపాత్రాల కూటమి కలిగించిన రాజకీయ ముప్పు, 325లో ఆరియనిజం అనే మతవిరుద్ధ సిద్ధాంతం కలిగించిన ఆధ్యాత్మిక ముప్పుకు పూర్వరూపంగా నిలిచింది; ఆ ఆధ్యాత్మిక ముప్పు తిరిగి 1439లో ఇస్లామీయ తుర్కులు కలిగించిన రాజకీయ, మతపరమైన ముప్పుకు పూర్వరూపంగా నిలిచింది.

నైసియా విశ్వాసప్రకటనలోని సిద్ధాంతాలు అబద్ధాలు, వాటిలో ఏమాత్రమూ సత్యం లేదు. 1439 జూలై 6న ఫ్లోరెన్స్ సమితిలో సంతకం చేయబడిన పత్రాన్ని “ఐక్య ప్రకటన” అని పిలిచారు; అది అదే అబద్ధాలను, వాటికన్నా మరిన్ని కూడా ప్రతినిధ్యం చేసింది. 1439లో ప్రతినిధులు కాన్స్టాంటినోపుల్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, వారికి కోపం మరియు ద్రోహారోపణలతో స్వాగతం లభించింది. అప్పుడు ఈ మాట విస్తృతంగా ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చింది: “పోప్ యొక్క మైటరు కంటే టర్కీ తలపాగా మేలే.”

ఈ సంఘం ప్రధానంగా బైజాంటైన్ చక్రవర్తికి ఒట్టోమాన్లకు వ్యతిరేకంగా పాశ్చాత్య సైనిక సహాయం అత్యవసరంగా అవసరమైనందున కుదిరింది. అయితే, సైనిక సహాయం చాలా తక్కువగానే (లేదా అసలే) రానున్నదని స్పష్టమైన వెంటనే, ఆ సంఘానికి ఉన్న మద్దతు ఆవిరైపోయింది. 1450–1451లో, అనేక ప్రాచ్య సినోడ్లు ఆ సంఘాన్ని తిరస్కరించాయి; 1453లో కాన్స్టాంటినోపుల్ పతనమైన తరువాత, ఆ సంఘం పూర్తిగా విసర్జించబడింది. ఫ్లోరెన్స్ సంఘ డిక్రీ యొక్క అంతిమ ఫలితాన్ని ప్రాచ్య ఆర్థడాక్స్ సంఘం విఫలమైనదిగాను తిరస్కరించబడినదిగాను ఉన్న ఒక కౌన్సిల్‌గా పరిగణిస్తుంది. దానిని చెల్లుబాటు అయ్యినదిగా గుర్తించదు. అయితే రోమన్ కాథలిక్ సంఘం మాత్రం దానిని ఇప్పటికీ చెల్లుబాటు అయ్యిన ఒక విశ్వసభగా పరిగణిస్తుంది.

రెండవ శ్రమకు సంబంధించిన ప్రవచనాత్మక లక్షణాలు మూడవ శ్రమ చరిత్రలో ఏ విధంగా పునరావృతమవుతాయో అర్థం చేసుకోవడానికి మనం తార్కిక ప్రాతిపదికను ఏర్పరచుకుంటున్నాము. మొదటి శ్రమకు సంబంధించిన నూట యాభై సంవత్సరాల ప్రవచనం 1299 జూలై 27న ప్రారంభమై, 1449 జూలై 27న ముగిసింది.

పదకొండవ కాన్‌స్టాంటైన్ పాలైయోలోగోస్ 1404లో జన్మించి, 1449 జనవరి నుండి 1453 మే 29 వరకు పరిపాలించారు. 1,100 సంవత్సరాలకు పైగా కొనసాగిన తూర్పు రోమన్ (బైజాంటైన్) సామ్రాజ్యానికి ఆయన చివరి చక్రవర్తి. 1453లో ఒట్టోమన్ సేనలు కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌ను ముట్టడించినప్పుడు, రెండవ మెహ్మెద్‌కు చెందిన 80,000 మందికి పైగా సైనికులున్న సైన్యాన్ని ఎదుర్కొంటూ, కేవలం సుమారు 7,000 నుండి 8,000 మంది రక్షకులతో నగర రక్షణకు ఆయన ధైర్యంగా నాయకత్వం వహించారు. 1453 మే 29న కాన్‌స్టాంటినోపుల్ చివరకు పతనమైనప్పుడు, ఆయన నగర ప్రాకారాలపై పోరాడుతూ మరణించారు. ఆయన మృతదేహాన్ని ఎన్నడూ నిస్సందేహంగా గుర్తించలేకపోయారు. ఆయన మరణం రోమన్ సామ్రాజ్యానికి (క్రీ.పూ. 27లో ఆగస్టస్ స్థాపించిన సామ్రాజ్యానికి చివరి ప్రత్యక్ష కొనసాగింపు) ముగింపును సూచించింది.

గ్రీకు చరిత్రలోను ఆర్థడాక్స్ సంప్రదాయంలోను ఆయనను ఒక వీరపురుషునిగా స్మరించుదురు — పురాణగాథల్లో ఆయనను తరచుగా “మార్బుల్ చక్రవర్తి” అని పిలుచుదురు (ఒక రోజు కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను రక్షించుటకు ఆయన తిరిగి వచ్చెదననే విశ్వాసం).

జాన్ VIII పాలియోలోగోస్ (1392–1448) బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యపు చివరి నుంచి రెండవ చక్రవర్తి; అతను 1425 నుండి 1448 వరకు పరిపాలించాడు. అతను చక్రవర్తి మాన్యుయెల్ II పాలియోలోగోస్‌కు జ్యేష్ఠ కుమారుడు, కాన్‌స్టాంటైన్ XIకి అన్న. జాన్ VIII తన పరిపాలనాకాలంలో అధిక భాగాన్ని అవసాన దశలో ఉన్న బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యాన్ని ఒట్టోమన్ల నుంచి రక్షించేందుకు తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తూ గడిపాడు. 1439లో అతను స్వయంగా ఇటలీకి వెళ్లి ఫ్లోరెన్స్ మహాసభకు అధ్యక్షత వహించాడు. అక్కడ అతను, తూర్పు ఆర్థడాక్స్ ప్రతినిధి బృందం రోమన్ కాథలిక్ చర్చితో తిరిగి ఐక్యం కావడానికి, పోప్‌ను చర్చి అధిపతిగా అంగీకరించడానికి తాత్కాలికంగా సమ్మతించారు. మహా కాన్‌స్టాంటైన్ కూడా నైసియా మహాసభకు అధ్యక్షత వహించాడు. పోప్ పీఠంతో ఈ ఐక్యత వల్ల తుర్కులకు వ్యతిరేకంగా పాశ్చాత్య సైనిక సహాయం లభిస్తుందని జాన్ VIII ఆశించాడు. అయితే కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లో మాత్రం ఈ ఐక్యత ప్రజల తీవ్ర వ్యతిరేకతకు గురై, చివరికి విఫలమైంది. జాన్ VIII 1448లో (సహజ కారణాల వల్ల), అంటే 1453లో కాన్‌స్టాంటినోపుల్ పతనానికి కేవలం ఐదేళ్ల ముందు, మరణించాడు. ఆ తరువాత అతని తమ్ముడు కాన్‌స్టాంటైన్ XI చక్రవర్తి అయ్యాడు; నగరాన్ని రక్షిస్తూ మరణించాడు.

1448లో జాన్ VIII మరణించినప్పుడు, అతని సహోదరుడు కాన్‌స్టాంటైన్ XI వారసునిగా ఎన్నుకోబడ్డాడు. 1448 నాటికి బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం ఒక అత్యల్ప వశరాజ్యంగా మారిపోయి ఉండెను; కాన్‌స్టాంటినోపుల్ సింహాసనంపై ఎవరు ఆసీనులవుదురు అన్న విషయములో ఒట్టోమన్‌లకు గణనీయమైన ప్రభావం ఉండెను. 1449 జూలై 27న, బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యపు అంత్యకాల సంవత్సరాలలో ఒక అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన రాజకీయ సంఘటన సంభవించింది. బైజాంటైన్ చక్రవర్తి జాన్ VIII పలైయోలోగోస్ అంతకుముందే 1448లో మరణించి ఉండెను. అతని సహోదరుడైన కాన్‌స్టాంటైన్ XI పలైయోలోగోస్ (చివరి చక్రవర్తి) కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌లో చక్రవర్తిగా ప్రకటించబడ్డాడు. అయితే, కాన్‌స్టాంటైన్ XI అధికారికంగా సింహాసనారోహణ చేయుటకు ముందుగా, అతడు ఒట్టోమన్ సుల్తాను (మురాద్ II) యొద్దకు రాయబారులను పంపి, పాలించుటకు అనుమతి కోరెను. సుల్తాను ఆ అనుమతిని ప్రసాదించెను; ఆ తరువాత మాత్రమే కాన్‌స్టాంటైన్ XI అధికారికంగా కిరీటధారణ చేసి చక్రవర్తిగా గుర్తింపబడెను. ఈ కార్యం బైజాంటైన్ స్వాతంత్ర్యాన్ని స్వచ్ఛందంగా సమర్పించినదిగా పరిగణించబడెను. మొదటిసారిగా, ఒక బైజాంటైన్ చక్రవర్తి తాను ఒట్టోమన్ టర్కుల అనుమతిచేతనే పాలించుచున్నానని బహిరంగముగా అంగీకరించాడు. కేవలం నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత, 1453లో, కాన్‌స్టాంటినోపుల్ ఒట్టోమన్‌ల చేతికి పడిపోయెను.

1449 జూలై 27 నుండి మూడు వందల తొంభై ఒక్క సంవత్సరాల పదిహేను రోజుల తరువాత, 1840 ఆగస్టు 11న, తుర్కులు నాలుగు ఐరోపా మహాశక్తులకు లోబడి ఈజిప్టు బారి నుండి రక్షణ కోరారు; తద్వారా ఒక గంట, ఒక దినం, ఒక మాసం, ఒక సంవత్సరం గురించిన ప్రవచనాన్ని నెరవేర్చారు. త్వరలో రానున్న ఆదివారపు చట్టం సందర్భంలో మొదటి, రెండవ శ్రమలను అన్వయించడానికి అవసరమైన తార్కిక ప్రాతిపదికను ఇప్పుడు మనం ఏర్పరచుకున్నాము. లక్షా నలభై నాలుగు వేల మందికి ప్రతీకగా పేతురు మూడవ దూత ఉద్యమానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు; విలియం మిల్లర్ మొదటి, రెండవ దూతలకు సంబంధించిన ఉద్యమానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు. ఈ రెండు ఉద్యమాలకూ “తాళపుచెవులు”తో సంబంధం ఉంది.

అగాధాన్ని తెరిచే “తాళపుచెవి”గా మాత్రమే కాకుండా, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని సాక్ష్యమంతటినీ పరిపూర్ణ క్రమంలో అమర్చే ప్రవచనాత్మక తాళపుచెవిగా కూడా నీనెవె యుద్ధాన్ని మనం తదుపరి వ్యాసంలో పరిశీలిస్తాము. మిల్లర్ కలలో పేటికకు జతచేయబడిన “తాళపుచెవి” మిల్లర్ అనుసరించిన బైబిలు అధ్యయన పద్ధతియే. మిల్లరైట్ల చరిత్రకు లేఖన ప్రమాణ వచనాలను అన్వయించడాన్ని, మూడవ దూత చరిత్రలోని “సూత్రమువెంబడి సూత్రము”తో మేళవించడమే, నలభైవ వచనంలోని బాహ్య సందేశానికి సంబంధించిన మరుగున ఉన్న చరిత్రను తెరచి క్రమబద్ధంగా అమర్చడానికి ప్రకటన గ్రంథం తొమ్మిదవ అధ్యాయంలోని తాళపుచెవికి వీలు కల్పించే తాళపుచెవి.

మన పరిశీలనలను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.