యోవేలు గ్రంథము మరియు లవోదికేయ సప్తదిన ఆడ్వెంటిస్టు సంఘము — సంఖ్య ముప్పై తొమ్మిది

2024 నాటి బాహ్య అల్ఫా పునాది పరీక్షను అనుసరించి వచ్చే అంతర్గత ఓమెగా శిఖరశిల పరీక్ష, "భాండాగారము"కు, మరియు భాండాగారములో నిల్వచేయబడిన "ఆహారం"కు నిర్వచనాన్ని అవసరపరుస్తుంది. ఈ పరీక్ష ప్రవచనాత్మకము, మరియు దీనికి అంతర్గతముగాను బాహ్యముగాను సత్యరేఖలు ఉన్నవి. ఆ రత్నములు జేమ్స్ వైట్ యొక్క అవశేషమా, లేక దేవుని వాక్యపు సత్యములా? అవి రెండునూ కావును.

9/11 సందర్భములో, దేవుని ప్రజలు చిన్న గ్రంథికను తినుటకును, పునాదులు అప్పుడు వేయబడిన యిర్మియా యొక్క పురాతన మార్గములయొద్దకు తిరిగి వచ్చుటకును పిలువబడిరి. 9/11 న, ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములో యోహాను కొలవుమని చెప్పబడినప్పుడు, అతనికి రెండు విషయములను కొలవుమని చెప్పబడినట్లు కనబడెను. అతనికి దేవాలయమును గూడ, దానిలోనున్న ఆరాధకులను గూడ కొలవుమని చెప్పబడెను. అన్యజనులు 1,260 సంవత్సరములు పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును తొక్కివేతు న కాలముతో సంబంధమున్న ఆ ఆవరణమును విడిచి వేయుమని అతనితో చెప్పబడెను. పరిశుద్ధస్థలమును సైన్యమును అనేవి దేవాలయమును దానిలోనున్న ఆరాధకులే.

2023 సంవత్సరములో, 9/11 నాడు దిగివచ్చిన అదే దూత మళ్లీ దిగివచ్చి, అర్ధరాత్రి మొఱ్ఱ యొక్క సందేశమునకు ఉన్న ముద్రలను విప్పి బయల్పరచెను; అనంతరం 2024 సంవత్సరములో, మిల్లరైట్లయందు జరిగినదే విధముగా రోము యొక్క చిహ్నము ఇప్పటికీ ఆ దర్శనమును స్థాపించుచున్నదా అనే విషయములో బాహ్య ఆధారభూతమైన పరీక్ష ప్రాప్తమయ్యెను.

ఆకాశపు 'తెరచిన జాలకములు' ఆలయములోని అంతర్గత 'ఓమేగా' పరీక్ష ఆగమనమును, అలాగే 'తిరిగి రావలెననే' పిలుపును సూచించుచున్నవి. ఆ పరీక్షకు రెండు ప్రతీకలను గుర్తించుట అవసరం. 1844లో మూడవ దూత వచ్చినప్పుడు, తదుపరి 9/11న మరల, యోహానుకు ఆలయమును మరియు అందులోని ఆరాధకులను కొలవుమని ఆజ్ఞాపించబడెను; అందువల్ల 2023లో ఆలయమును మరియు ఆరాధకులను కొలుచు ఒక ప్రవచనకార్యము గుర్తింపబడుచున్నది. మలాకీ 'గిడ్డంగి' ఏమిటి? 'ఆహారము' ఏమిటి? అనే ప్రశ్నను లేవనెత్తును. అదే ప్రశ్నలు మిల్లర్‌ యొక్క స్వప్నములోను లేవనెత్తబడును: 'పేటిక' ఏమిటి? 'రత్నాలు' ఏమిటి?

మిల్లర్ యొక్క స్వప్నం, ఆకాశపు తెరచిన కిటికీలను, ప్రకటన గ్రంథము పంతొమ్మిదవ అధ్యాయములోని విజయవంతమైన సంఘము సైన్యముల ప్రభువైన యెహోవా యొక్క సైన్యంలోని తెల్ల గుర్రములపై స్వారీ చేయుటకై తెల్లని నార వస్త్రములు ధరించి పైకి లేపబడే స్థలమని గుర్తిస్తుంది. ఆ తెరచిన కిటికీలయే మలాకీ యొక్క ఆశీర్వాదమో లేక శాపమో కురిపించబడే స్థలాలు. మిల్లర్ యొక్క తెరచిన కిటికీ యొద్దనే వ్యర్థపదార్థాలు తొలగింపబడి, రత్నములు పెట్టెలోకి కూడబెట్టబడును.

ఆకాశపు కిటికీల గురించి తొలి ప్రస్తావన నోహు వృత్తాంతంలోనే కలదు; ఆ కిటికీలు తెరచబడినప్పుడు నలభై దినములు నలభై రాత్రులు వర్షము కురిసెను. ఆ కిటికీలు తెరచబడినప్పుడు నౌకలో ఎనిమిది ప్రాణులు ఉండిరి. ఎర్ర సముద్రములో కలిగిన బాప్తిస్మము యొర్దాను దాటువరకు నలభై సంవత్సరాల అరణ్య సంచారమునకు ఆరంభమిచ్చింది. తరువాత అదే స్థలంలో క్రీస్తు బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు, ఆయన నలభై దినములు అరణ్యములోనికి నెట్టివేయబడెను. ఆయన పునరుత్థానము పొందినప్పుడు, దానికి ఆయన బాప్తిస్మము ప్రతిరూపముగా నిలిచినదైయుండగా, ఆయన పరలోకమునకు ఆరోహించుటకు పూర్వము నలభై దినములు శిష్యులకు బోధించెను.

యుద్ధములోనున్న సంఘము విజయోత్సవ సంఘముగా మారునప్పుడు, ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సుగల రాజు దావీదు నలభై సంవత్సరములు పాలించును. విజయోత్సవ సంఘము ఒక ప్రవక్త, ఒక యాజకుడు, ఒక రాజు ద్వారా ప్రతినిధీకరింపబడును. ఇరవై రెండేండ్ల మంత్రిత్వాన్ని ఆరంభించినప్పుడు ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్న ప్రవక్తయే యెహెజ్కేలు; ఆకాశములు తెరవబడినప్పుడు అతడు ఆ మంత్రిత్వాన్ని ఆరంభించెను.

ముప్పది సంవత్సరాల వయసులో యోసేపు యాజకునిగా రాజ్యము చేయుటను ఆరంభించెను; అతడు తీవ్రతరమవుతున్న సంక్షోభాన్ని తెచ్చిన ఇస్లాం అనే తూర్పుగాలిని ఎదుర్కొనెను, ఆ సంక్షోభం సముద్రములో పడియుండు నాగమగు మిస్రయీము ఒకే ప్రపంచ ప్రభుత్వాన్ని అమలు పరచుటకు వీలు కలుగజేసెను. ఆ సంక్షోభములో యోసేపు ఆహారమును భండారములలో సేకరించెను.

2023 జూలైలో, అరణ్యములో ఒక స్వరము వినబడెను; తదనంతరము యూదా గోత్రపు సింహము అర్ధరాత్రి కేక సందేశముపై ఉన్న ముద్రను విప్పుటను ప్రారంభించెను. 2024లో, మూలాధారమైన బాహ్య ఆల్ఫా పరీక్ష రెండు వర్గములను వేర్పరచెను, మరియు ముద్రవిప్పు ప్రక్రియ కొనసాగెను. ఇప్పుడు 2026లో, మళ్లీ రెండు వర్గములను వేర్పరచబోవు ఆలయ అంతర్గత ఒమెగా పరీక్ష ఆగమించింది.

నిబంధన దూతయైన క్రీస్తు నిబంధనను అనేకులతో స్థిరపరచిన ఆ పవిత్ర వారము ప్రాకారమును మరియు పరిశుద్ధ స్థలమును సూచించుచున్నది. 1844 అక్టోబర్ 22నుండి మీఖాయేలు లేచునంతవరకు (స్తెఫను రాళ్లతో కొట్టబడినప్పుడు ఆ పవిత్ర వారమంత్యమున ఆయన లేచినట్లుగా) గల కాలము అత్యంత పరిశుద్ధ స్థలమును సూచించుచున్నది. వసంతపు పండుగలు ఆ పవిత్ర వారమందు నెరవేర్చబడ్డవి; అవే పండుగల ఆల్ఫా. అలాగే శరదృతు పండుగలైన—మొదటి దినమున కాహళాల పండుగ, పదవ దినమున ప్రాయశ్చిత్త దినము, తరువాత పదిహేనవ దినమునుండి ఇరవై రెండవ దినము వరకు కుడారాల పండుగ—పండుగల ఒమెగా.

వసంతకాల ఉత్సవములు పవిత్ర వారములో నెరవేర్చబడ్డవి, తరువాత పెంటెకొస్తు దినమున ప్రారంభమయిన, లేదా ఆల్ఫా, వర్షము కుమ్మరింపబడెను; అట్లుగా శరదృతు ఉత్సవములలో అంత్య వర్షము కుమ్మరింపబడుటను రూపప్రతీకముగా సూచించెను. ఆ వసంతకాల ఉత్సవములు లేవీయకాండము 23లో 1 నుండి 22 వచనములలో ప్రతిపాదించబడ్డవి. శరదృతు ఉత్సవములు 23 నుండి 44 వచనములలో ఉన్నాయి. 2300 సంవత్సరములు 1844 సంవత్సరమునకు చేర్చును. వసంతకాల ఉత్సవములకు ఇరవై రెండు వచనములు, శరదృతు ఉత్సవములకు కూడా ఇరవై రెండు వచనములు. ఇరవై మూడవ అధ్యాయములో ఇరవై రెండేసి వచనముల రెండు విభాగములు.

కాహళముల పండుగ పది దినములలో తీర్పు జరుగునని హెచ్చరికయై ఉండెను, మరియు ప్రాయశ్చిత్త దినమున క్షమింపబడిన పాపముల నిమిత్తం ఆనందోత్సవముగా గుడారముల పండుగ జరుపబడెను. పండుగ తరువాతి శబ్బత్ దినము మరియు ఎనిమిదవ దినము భూమి యొక్క సహస్రాబ్దిక శబ్బత్ విశ్రాంతికి ప్రతీకలుగా నిలుస్తాయి.

మొదటి దూత న్యాయవిచారణ ప్రారంభాన్ని ప్రకటించాడు; ఆ ప్రవచనా స్థాయిలో, దానియేలు చెప్పిన ‘అంతకాలం’ అయిన 1798 సంవత్సరం కాహళముల పండుగ నెరవేర్పు. అయితే 1840 ఆగస్టు 11న, 1798లో ప్రకటించిన మొదటి దూత యొక్క ముద్ర విప్పబడిన సందేశం, రెండవ అపాయం గురించిన ప్రవచన నెరవేర్పుతో బలపరచబడింది. న్యాయదినము సమీపిస్తున్నదని ప్రకటించే కాహళముల పండుగ యొక్క హెచ్చరింపులో ఇస్లాం ఒక భాగం.

చూడటానికి సిద్ధులైన వారికి, శరదృతువు పండుగలలోని కాహళముల పండుగయు గుడారముల పండుగయు, మధ్యలో తీర్పుతో కూడిన ఆల్ఫా మరియు ఓమెగా పండుగలను సూచిస్తాయి. ఈ పండుగలు లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయంలో గుర్తించబడినవి అనేది యాదృచ్ఛికము కాదు. ఇరవై మూడు సంఖ్య ప్రాయశ్చిత్తమునకు సంకేతము. ఏడవ నెల మొదటి దినమున మొదటి పండుగ ఉండటం మరియు ఇరవై రెండవ దినమున చివరి పండుగ సమాప్తమగుట కూడ యాదృచ్ఛికము కాదు. కాహళముల పండుగ హెబ్రీ వర్ణమాల యొక్క మొదటి అక్షరము; ప్రాయశ్చిత్త దినము మధ్య అక్షరము; గుడారముల పండుగ హెబ్రీ వర్ణమాల యొక్క ఇరవై రెండవ అక్షరము.

లేవీయకాండము ఇరవైమూడు అధ్యాయము, 23 నుండి 44 వచనములు—ఇవి ‘సత్య నిర్మాణరూపం’లో స్థాపింపబడిన ఇరవయ్యిరండు వచనములు. మధ్యనున్న పదవ దినము పరీక్షను సూచించుచున్నది, ఏలయనగా పది అనేది పరీక్షయొక్క చిహ్నము; మరియు ప్రాయశ్చిత్త దినములో తప్పిపోయినవారి తిరుగుబాటు నమోదుచేయబడి పరిష్కరింపబడును, ఆ తిరుగుబాటు హెబ్రీ వర్ణమాలలోని పదమూడవ అక్షరముచేత ప్రతినిధీకరించబడుచున్నది. హెబ్రీ భాషలో ‘సత్యం’ అన్న పదములోని మధ్య అక్షరం పదమూడవదే; అది ఏడవ నెలలోని పదవ దినముతో అనురూపముగా నిలుచు చుండి, మార్గసూచక చిహ్నముగా హెబ్రీ వర్ణమాలకును ఆ నిర్దిష్ట దినమునకును సంబంధించిన ప్రవచనాత్మక లక్షణములను కలిగియుంటుంది. పది తోడు పదమూడు ఇరువైమూడు. డెబ్బై అనేది పది గుణింతం ఏడు యొక్క ఫలము; అలాగే ఏడవ నెలయొక్క పదవ దినము కూడ డెబ్బైతో సమానార్థకము; అది కృపకాలముని ముగింపుకు చిహ్నము.

నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరాలు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు కొరకు కత్తిరింపబడ్డవి. ఆ సంవత్సరాలు రెండు వేల మూడు వందల సంవత్సరాల నుండి కత్తిరింపబడి, డెబ్బై వారములుగా సూచింపబడ్డవి. కాబట్టి యేసు, కృపాకాలపు పరిమితి నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరాలేనని, అది దానియేలు తొమ్మిదవ అధ్యాయములో “డెబ్బై” వారములచే సూచింపబడినదని నిర్ధారించెను.

హెబ్రీ భాషలో “cut off”గా అనువదించబడిన పదము పాత నిబంధనలో ఈ వచనమునందు మాత్రమే వినియోగించబడింది; దాని అర్థం “నిర్ణీతము” లేదా “విధించబడినది.” ఇది సాధారణంగా “cut off”గా అనువదించబడే పదముతో భిన్నము; ఆ పదము ఆదికాండము పదిహేనవ అధ్యాయములో నిబంధన యొక్క మొదటి దశలో అబ్రాము బలులను కత్తిరించిన క్రియపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇశ్రాయేలు వారికి నాలుగు వందల తొంభై సంవత్సరముల పరీక్షాకాలము ఉండవలెనని “నిర్ణయించబడింది” మరియు “విధించబడింది”; ఆ తరువాత వారు దేవుని నిబంధన ప్రజలుగా నుండుటనుండి “cut off” చేయబడుదురు. ఇలా రెండు వేర్వేరు “cut off”లు ఉన్నాయి: ఒకటి, డెబ్బై అనే సంఖ్యద్వారా ఒక పెద్ద సంఖ్యలోనుండి “cut off” చేయబడి ప్రత్యేకింపబడిన కాలమును పరీక్షాకాలముగా సూచించేది; మరియు యోవేలు గ్రంథంలోని “నూతన ద్రాక్షారసం” వారి నోటలనుండి “cut off” చేయబడినప్పుడు పరీక్షాకాలము ముగియును. డెబ్బై సంఖ్య పరీక్షాకాలము ముగింపును సూచించును.

శరదృతుపండుగలు హెబ్రీ భాషలోని ‘సత్యము’ అనే పదంలోని మూడు దశలను కలిగివున్నవి. శరదృతుపండుగలు లేవీయకాండము 23:23లో ప్రారంభమవుతాయి; ప్రాయశ్చిత్త దినమునకు సంబంధించిన మధ్య మైలురాయి పదవ దినము, అలాగే పదమూడవ అక్షరము—ఇవి కలిపి 23కు సమానమవుతాయి; కూడారముల పండుగ ఇరవయ్యిరెండవ దినమున ముగుస్తుంది; ఆ పండుగను అనుసరించి ఒక మహా శబ్బతు ఉంటుంది; మరియు ఆ విభాగము 23:44 వద్ద ముగుస్తుంది.

లేవీయకాండము అంటే లేవీయుల యాజకత్వము. వసంతకాలపు పండుగలు 23:1-22లో నిర్దేశించబడినవి; ఆపై శరదృతు పండుగలు 23:23-44లో నిర్దేశించబడినవి. వసంత పండుగలు ఇరవై రెండువచనముల ద్వారా ప్రతిపాదించబడినవి; హెబ్రీ అక్షరమాల ఇరవై రెండక్షరములు గలది. శరదృతు పండుగలు కూడా ఇరవై రెండువచనములలో ప్రతిపాదించబడినవి. కాహళోత్సవము పరిహారదినమున తీర్పు సమీపించుచున్నదని ప్రకటించును. తరువాత గుడారముల పండుగ ఏడు దినములు కొనసాగును; అది ఏడవ నెల ఇరవై రెండవ దినమున ముగియును. ఆ ఏడు దినములలో మొదటి దినము విధి ప్రకారపు విశ్రాంతిదినముగా నిర్దేశించబడెను; అలాగే, ఏడు దినాల ఉత్సవానంతరము వచ్చే ఎనిమిదవ దినమును కూడ విధి ప్రకారపు విశ్రాంతిదినముగా నిర్దేశించబడెను. మొదటి దినమును మరియు ఎనిమిదవ దినమును అట్లా కలిపి ఉంచుటవలన, ఎనిమిదవ దినము ఏడింటి యొక్క ఎనిమిదవది అనే ప్రతీకగా నిలుస్తుంది.

అష్టమదినపు ఆచారిక శబ్బతు, గూడారముల పండుగను అనుసరించు సహస్రాబ్దపు శబ్బతును సూచిస్తుంది. గూడారముల పండుగ దినములలో గూడారములలో నివసించుటద్వారా, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు అరణ్యంలో నలభై సంవత్సరములు సంచరించిన సంగతి స్మరించబడుతుంది; మరియు అది తుదివాన యొక్క కుమ్మరింపును మాత్రమేగాక, దేవదూతలు రక్షణార్థం దేవుని విశ్వాసులను కొండలకును పర్వతాలకును నడిపించిన యాకోబు కష్టకాలమును కూడా ప్రతినిధీకరిస్తుంది.

యేసు తిరిగి వచ్చును, భూమియు వెయ్యి సంవత్సరములు విశ్రాంతి పొందును; ఈ విషయం భూమికి కలిగిన ఏడవ సంవత్సర సబ్బతముచేతను యోబేలు సంవత్సరముచేతను రూపసూచితమై యున్నది. లేవీయకాండము ఇరవై మూడవ అధ్యాయము మూడవ వచనములో, మనుష్యునికైన ఏడవ దిన సబ్బతము ఈ అధ్యాయానికి ఉపోద్ఘాతముగా సూచింపబడెను; ఈ అధ్యాయం ఏడువాటికి చెందిన ఎనిమిదవదితో ముగియును, మరియు భూమి విశ్రాంతి కొరకు ఉన్న ఏడవ సంవత్సర సబ్బతమునకు ప్రతిరూపముగా నిలుచును.

ఇరవైమూడవ అధ్యాయమునకు ఆల్ఫా ఏడవ దిన శబ్బతు; ఆ అధ్యాయమునకు ఓమెగా భూమి శూన్యముగా ఉండే సహస్రవత్సరములు, వాటిని భూమికి సంబంధించిన ఏడవ-సంవత్సర శబ్బతు మరియు యోబేలు రూపకముగా సూచించియున్నవి. ఆ అధ్యాయమునకు ఆల్ఫా, ఏడవ దిన శబ్బతుతో ఆరంభమై ఇరవై రెండవ వచనమున సమాప్తమగు వసంతకాలపు పండుగలు; కాగా, ఆ అధ్యాయమునకు ఓమెగా, ఏడవ నెల ఇరవై రెండవ దినమున సమాప్తమై, దాని తరువాత భూమియొక్క ఏడవ-సంవత్సర శబ్బతునకు ప్రతీకముగా నిలుచు ఎనిమిదవ దిన ఆచార శబ్బతు వచ్చును.

వచనములు 1 నుండి 22 వరకు పరిశుద్ధస్థలములో పరలోక మహాయాజకునిగా క్రీస్తు చేసిన కార్యాన్ని ప్రతినిధానపరచును; వచనములు 23 నుండి 44 వరకు అత్యంత పరిశుద్ధస్థలములో ఆయన కార్యాన్ని ప్రతినిధానపరచును. లేవీయకాండము యాజకుల ప్రతీకయై నిలిచి, క్రీస్తు మహాయాజకత్వ సేవను ప్రతిబింబించును. ఏడవ దినపు ఆల్ఫా విశ్రాంతి దినము సృష్టివరకు వెనుకకు వ్యాపించును, మరియు ఓమెగా ఏడవ సంవత్సరపు విశ్రాంతి నూతనీకృత భూమివరకు ముందుకు వ్యాపించును. లేవీయకాండము ఇరవైమూడవ అధ్యాయం చారిత్రకంగా సృష్టి నుండి పునఃసృష్టి వరకు విస్తరించును.

ప్రవచనా సందేశంతో సంబంధమున్న ఆనందమో లజ్జయో, మధ్యరాత్రి పిలుపు అనే సందేశాన్ని కలిగియున్నవారిని గాని, లేక దానికి నకిలీని కలిగియున్నవారిని గాని సూచించే చిహ్నముగా నిలుస్తుంది. ఈ సత్యం ఆ ఆఖ్యానంలో పరిగణనలోకి తీసుకోబడే వరకూ, లజ్జను కలుగజేసే అంశం గమనించబడదు. నిజమైన నూనెను కలిగినవారు ఈ అంశాన్ని విస్మరించరు. ఆనందం అనేది, పాపాలు తొలగింపబడ్డవారిచేత ప్రతినిధీకరించబడుతుంది; అది గుడారముల పండుగను ఆచరించువారి రూపంలో ప్రదర్శింపబడుతుంది.

‘నివసించెను’ అని అనువదించబడిన గ్రీకు పదము ‘గుడారము వేసి నివసించుట’ అనే అర్థమును కలిగియున్నది. యేసు మాంసమై మనతో కూడ గుడారము వేసి నివసించెను. ఆయన మనుష్య స్వభావమును—మన గుడారమును, మన డేరును, మన కుటీరమును, మన మాంసమును—స్వీకరించెను. పేతురు దీనిని ఈ విధంగా చెప్పెను:

పౌలు ఇట్లు చెప్పెను:

గుడారముల పండుగ, ఆకాశపు కిటికీలు తెరచబడినప్పుడు నెరవేర్చబడే నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ముద్రకల్పనకు ప్రతీకాత్మకం. నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క పాపములు తొలగింపబడినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ కొలమానం లేకుండా అపరిమితముగా విజయసంఘంపై ఊరువిడచబడును. నూట నలభై నాలుగు వేలమందికి గల తీర్పు సమాప్తమగును; మరియు ముద్రింపబడిన వారు, గుడారముల పండుగ ద్వారా సూచింపబడిన ప్రకారము, పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత మూడవ దూతయొక్క బలమైన మొరను ప్రకటించుటకు బయలుదేరుదురు.

మన శరీరము ఆలయము; అలాగే గుడారము, అనగా కూడారము, కూడాను. కూడారముల పండుగను ఆచరించుటకై యెరూషలేమునకు సమకూరినవారు, తమ పాపములు తుడిచివేయబడినవని ఉత్సవించిరి. అరణ్యములో కూడారమును నిలపించుటకై మోషే వినియోగింపబడ్డాడు; మరియు అంత్యమందు కూడారముల పండుగను అరణ్యములో కూటెలలో నివసించుటద్వారా ఆచరించిరి, ఎందుకనగా యేసు ఎల్లప్పుడును అంత్యమును ఆదితో సూచించుచున్నాడు.

దేవుడు గుడారమందిరమును నిలపుటకు వినియోగించిన విశ్వాసవంతుడైన సేవకుడు మోషే; అయితే మహాయాజకుడును అపొస్తలుడునైయున్న క్రీస్తు, సేవకుడైన మోషేపేక్ష అధికమైన మహిమ కలవాడు. మోషే యొక్క గుడారమందిరము, సొలొమోను మందిరము, నలభై ఆరు సంవత్సరములు పునర్నిర్మింపబడిన హేరోదు మందిరము, తన నలభై ఆరు క్రోమోసోములతో కూడిన మానవ మందిరము, మరియు 1798 నుండి 1844 వరకున్న మిల్లరైట్ మందిరము—ఇట్టి సమస్త గృహములు దేవుడిచేతనే నిర్మింపబడినవి. మందిరముల వివిధ ప్రకటనల ప్రవచన శ్రేణి ఏదెన్ తోటలో ఆరంభమై, పాపానంతరం తోట ప్రవేశద్వారమునందు, తరువాత ప్రళయానంతరం బలిపీఠములయొద్ద, అట్టి శ్రేణి మోషేవరకు సాగెను; ఆ శ్రేణిలోని ప్రధానమైన మూడు మార్గసూచికలు మోషే, క్రీస్తు, మరియు నూట నలభై నాలుగు వేలమంది.

మోషే మరియు క్రీస్తు ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుకు ఆల్ఫా మరియు ఓమెగాగా నిలుస్తారు; వారు కలిసి మానవత్వం మరియు దైవత్వం యొక్క సమైక్యాన్ని ప్రతినిధీకరిస్తారు, దానిని నూట నలభై నాలుగు వేలమంది కూడా ప్రతినిధీకరిస్తారు. ప్రకటన గ్రంథము పదకొండవ అధ్యాయములో మూడవ దూత ఆగమనమునందు, యోహానుకు ఆలయమును కొలవుమని ఆజ్ఞాపించబడెను; అదే దూత 9/11 న వచ్చినప్పుడు కూడా, యోహానుకు మరల ఆలయమును కొలవుమని చెప్పబడెను. ఇరు సందర్భాలలోను 1,260 దినముల ప్రాంగణమును విడిచిపెట్టుమని అతనికి చెప్పబడెను. 2023లో అదే దూత వచ్చెను, మరియు దేవుని ప్రజలు ఇప్పుడు ఆలయమును కొలవుటకు పిలువబడ్డారు. 1,260 దినములు, లేదా మూడు దినములన్నర, 2023లో సమాప్తమయ్యాయి; ఆ బిందువునుండి ఆదివార చట్టానికి కాస్త ముందువరకు ఆలయము లేవనెత్తబడవలెను. 2024లో పునాదులు వేయబడ్డాయి, మరియు ఆ సంవత్సరంలో "చిన్న సంగతుల దినమును తృణీకరించిన" సమూహముగా తిరుగుబాటు వ్యక్తమై, దర్శనమును స్థాపించే సంకేతమునకు సంబంధించి మిల్లరు చేసిన గుర్తింపును నిరసించింది.

దర్శనమును స్థాపించేది రోము అని మిల్లర్ చేసిన గుర్తింపును తిరస్కరించుట పునాదులను తిరస్కరించుటయే; అది “చిన్న విషయాల దినమును తృణీకరించుట”యే. మిల్లరైట్ ఉద్యమము మొదటి మరియు రెండవ దూతల ఆల్ఫా ఉద్యమము; నూట నలభై నాలుగు వేలమందియొక్క ఉద్యమము మూడవ దూత యొక్క ఓమెగా ఉద్యమము. అది ఆల్ఫా కంటే ఇరవై రెండు రెట్లు శక్తివంతమైనది. ఈ ప్రవచనా భావములో మిల్లరైట్ ఉద్యమపు పునాదులు “చిన్న విషయాల దినము.” హబక్కూకు యొక్క రెండు ఫలకములపై ప్రదర్శింపబడిన ఏ పునాది సత్యముననైనను తృణీకరించుట మరణమే; ఎందుకనగా దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయములోని పదనాలుగవ వచనములో స్థాపించబడిన దర్శనము సొలొమోను గుర్తించిన అదే దర్శనము.

తలరాయి దర్శనం అద్భుతమైనది; ఎందుకనగా పునాది మూలశిలయే తలరాయిగా కూడ ఉందని, అయితే ఇరవై రెండింతల శక్తితోనని, అది తెలుపుచున్నది. 2024 యొక్క ఆల్ఫా పునాది పరీక్ష బాహ్య బౌద్ధిక ముద్రికరణ సందేశమై యుండెను, 2026 యొక్క ఓమెగా ఆలయ పరీక్ష అయితే అంతరంగిక ఆధ్యాత్మిక ముద్రికరణ సందేశమై యున్నది. ఒకటి మృగముని ప్రతిరూపమును మరియు ముద్రను గుర్తించును; మరొకటి దేవుని ప్రతిరూపమును మరియు ముద్రను. ఆ ఓమెగా అంతరంగిక పరీక్ష, అంత్యదినముల సంఘటనల సందర్భములో నిర్వచింపబడవలసిన మిల్లర్ యొక్క స్వప్నములోని రెండు చిహ్నములచే ప్రతినిధానమగుచున్నది. భండారము ఏమిటి? ఆహారము ఏమిటి?

ఈ విషయాలను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.

యేసు కాలములో యూదుల వివాహము సాధారణంగా మూడు ప్రధాన దశలలో సాగేది; అనేకసార్లు అది కొన్ని నెలలుగానీ ఒక సంవత్సరముగానీ వ్యాపించి ఉండేది. మొదటి దశ ‘నిశ్చయము’ అను న్యాయపరమైన వివాహము; ఆ దశలో వివాహము న్యాయపరంగా స్థాపితమవుతుందిగాని, వధూవరులు వేరుగా ఉండేవారు, వరుడు తన వధువుకై స్థలము సిద్ధపరచుటకు తన తండ్రి యింటికి తిరిగి వెళ్లేవాడు. అందుచేత, వారు కలసి నివసించకమునుపే యోసేపు భార్య అయిన మరియను అతని భార్యగా పిలిచారు. ఈ కాలంలో విశ్వాసద్రోహము వ్యభిచారముగా పరిగణించబడేది.

నిరీక్షణకాలము అనిశ్చితమై యుండెను; అది రోజులు, వారాలు, లేదా నెలలు కావచ్చును. ఈ అనిశ్చితత ఆ దృష్టాంతములోని అత్యావశ్యక అంశము. వధువు కన్యత్వమును నిర్ధారించుటకై తండ్రి ఒక సంవత్సరము వరకు సైతం నిరీక్షించవచ్చును. తన తిరుగు ఖచ్చితమైన దినమును గాని గంటను గాని వరుడు ప్రకటించలేదు; ఎందుకనగా ఎప్పుడు అనునది నిర్ణయించుట అతని తండ్రి అధికారము; అందుచేత వివాహము సమీపించుచున్నదని వధువుకు తెలిసినను, అది ఎప్పుడు అనునది తెలియదు. ఈ అనిశ్చితత ఉద్దేశపూర్వకమైనదే; తండ్రి వరునికి వెళ్లి తన వధువును తీసుకొనిరమ్మని ఆజ్ఞాపించు వరకు సంబంధిత సమస్త కార్యములు విలంబించుచుండెను.

తండ్రి, "వెళ్ళి నీ వధువును తీసికొని రా" అని చెప్పినప్పుడు, వరుడు రాత్రివేళ తన స్నేహితులతో కూడి, ఘోషించుచూ, కాహళము ఊదుచూ వచ్చుచుండెను. ఇశ్రాయేలు దేశములో పగటి వేడి భరించరానంతగా ఉండుటచేత, దీర్ఘదూర ప్రయాణాన్ని నివారించుటకు అది ఎల్లప్పుడును రాత్రివేళనే జరుగుచుండెను. వీధి దీపములు లేనందున, మరియు ఊరేగింపు గంటల తరబడి కొనసాగగలదనుచేత, జ్యోతులు మరియు నూనె అవసరమయ్యెను. ప్రాచీన హెబ్రీ వివాహములలో ఊరేగింపుల సమయంలో విధిగా ప్రకటింపబడే ఆచార వాక్యం ఇదియే: "ఇదిగో, వరుడు వచ్చుచున్నాడు!"

దృష్టాంతంలో ప్రస్తావించిన కన్యలు (వధువు సహచరీలు) యాదృచ్ఛిక స్త్రీలు కాదు; వారు వధువు సహచరీలై, ఆమెతో కూడ నిరీక్షించుచు, శోభాయాత్రలో చేరవలసినవారై, ఏ వేళయైన సిద్ధులై ఉండుటకును, వరుని ఇంటికి దారిని వెలిగించుటకై తమ తమ నూనెను తామే మోయుటకును బాధ్యతగలవారు. జ్యోతులు త్వరగా కాలిపోవుచుండెను గనుక, ప్రయాణం దీర్ఘమైతే అదనపు నూనెను తీసికొనివెళ్లుట అనివార్యమై యుండెను. నూనెను సామూహికంగా పంచుకొనుట లేదు.

ప్రాచీనకాలంలోని ఊరేగింపులలోను వివాహ వ్యవహారాల్లోను ఆలస్యం సాధారణమే; సాంస్కృతికంగా అది సమస్యగా పరిగణింపబడలేదు. ఆలస్యాలు ముందస్తుగా ఊహించబడేవి, నిద్రపోవడమూ సర్వసాధారణమే. భేదం నిద్రలో లేదు; జాగరణలో కాదు, సిద్ధతలోనే ఉంది. మూర్ఖ కన్యలు, జ్ఞానవతులు చేసినట్లుగా ఆలస్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని ఏర్పాట్లు చేయలేదు. న్యాయబద్ధ నిశ్చితార్థం నుండి వైవాహిక సంపూర్ణతవరకు గల విరామం ఒక సంవత్సరం వరకు పడవచ్చును; కాబట్టి ఆ గడువులో అందరూ నిద్రపోవడమే సర్వసాధారణం.

ఊరేగింపు వరుని గృహమునకు చేరిన తరువాత, వివాహ విందు ప్రారంభించబడెను; ద్వారం శాశ్వతముగా మూయబడెను; ఆలస్యముగా వచ్చినవారికి ప్రవేశము కల్పింపబడలేదు. ఇది క్రూరత్వము కాదు; ఇది సంప్రదాయమే; ఎందుకనగా, ద్వారం మూయబడిన పిమ్మట వచ్చి తట్టిన వారెవ్వరైనా, వారు ఆ ఊరేగింపులో భాగస్తులు కాదని అది సూచించుచుండెను.

యేసు కొత్త రూపకబింబాలను కల్పించలేదు; అలాగే ఆయన సాధారణంగా చేసినట్లుగా ఈ దృష్టాంతానికి ఎటువంటి వివరణనూ ఇవ్వలేదు. అట్టి వివరణ ఆయనకు అవసరం లేదు; ఎందుకనగా ఈ సాంస్కృతిక వివరములన్నియు ఆయన శ్రోతలకు సంపూర్ణంగా అవగతమైయుండెను. యేసు అమూర్త భావనను గాక, యథార్థ తూర్పుదేశీయ వివాహాన్నే సూచించెను.

ఈ వివరాలు హెబ్రీ సాక్ష్యంతోపాటు, రోమన్ మరియు గ్రీకు కాలాల చరిత్రకారుల సాక్ష్యాలచేత కూడా సంపూర్ణంగా ధృవీకరించబడుతున్నాయి.

మిష్నా (క్రీ.శ. 2వ శతాబ్ద నాటిది, అయినప్పటికీ క్రీ.శ. 70కు పూర్వము దేవాలయ యుగపు ఆచారాలను పరిరక్షించుచున్నది)

తల్మూద్ (తరువాత కాలపు సంకలనం, అయితే పూర్వ కాలపు ఆచారములను ఉటంకించేది)

జోసీఫస్ (క్రీ.శ. ప్రథమ శతాబ్దానికి చెందిన యూద చరిత్రకారుడు)

రబ్బీయుల వివాహ లిటర్జీ మరియు న్యాయపర చర్చలు

యూదయాపై గ్రీకో-రోమన్ పరిశీలకులు

జోసెఫస్ సుస్పష్టమైన "వివాహ హస్తపుస్తకం"ను అందించడు; అయితే అతడు పూర్వానుమానంగా పరిగణించిన న్యాయ, సాంస్కృతిక వివరాలు మిష్నా/తల్ముడ్ వర్ణనలతో యథాతథంగా సరిపోతాయి. కీలక మూలం మిష్నానే.

మొదటి శతాబ్దపు యూద శ్రోతకు ఆ దృష్టాంతం అత్యంత బలంగా ప్రభావం చూపింది; ఎందుకనగా మత్తయి 25లో ఏ విషయానికీ ప్రత్యేక వివరణ అవసరం లేదు. అర్థరాత్రి రాక సాధారణమే, దివ్వెలు మరియు నూనె స్పష్టమైన అవసరాలు, చట్టబద్ధమైన వివాహ నిశ్చితార్థము మరియు అర్థరాత్రి ఊరేగింపు మధ్య ఆలస్యం ఉండటం ఊహించిందే, అలాగే తలుపు మూయబడటం నియమిత విధానమే! బయటపెట్టబడిన ఆ కన్యలు లజ్జను అనుభవించారు; మరియు యేసు కాలమునాటి యూద శ్రోతలకు, మూఢ కన్యల లజ్జ సంపూర్ణంగా సముచితమైనదే. ఆ కర్మకాండం గురించి సంపూర్ణంగా తెలిసినవారగనుక, యేసు శ్రోతలు మూఢ కన్యల పట్ల ఏ కనికరమూ చూపలేదు; ఎందుకంటే ఆ ఊరేగింపులో భాగమగుటకు పిలువబడిన ఏ కన్యకయినా సిద్ధత చేయుట పరిపూర్ణ కర్తవ్యం అని అందరికీ తెలిసిన విషయమే. ఈ సత్యాలు యూద శ్రోతలకు అంత స్పష్టంగా ఉండినవే గనుక, ఆ దృష్టాంతానికి యేసు ఎటువంటి వివరణనైనా ఇవ్వవలసిన అవసరం లేదు.