Китоби Юил ва Калисои Лаъудикияи Адвентистони Рӯзи Ҳафтум — Рақами Бисту Панҷ

Китоби Юил роҳбарияти калисои адвентистони рӯзи ҳафтуми Лаодикияро бо шаҳодати исёни рӯ ба авҷи он дар тӯли чор насл рӯ ба рӯ месозад. Он чор насл ҳамчунин дар боби ҳаштуми Ҳизқиёл тасвир шудаанд, ки дар он бисту панҷ марди он насли чорум ба офтоб саҷда мекунанд. Дар соли 1901, сездаҳ сол пас аз исёни соли 1888, калисои адвентистӣ кумитаеро барои роҳбарӣ кардани калисо ташкил намуд.

Кумитаи Иҷроияи нахустини Конфронси Умумӣ ҳангоми бозташкилдиҳии бузурге, ки дар Иҷлосияи Конфронси Умумии соли 1901 анҷом ёфт, таъсис дода шуд ва он аз 25 узв иборат буд. Ин нисбат ба кумитаи то соли 1901, ки ҳамагӣ 13 узв дошт, тавсеаи назаррас буд. Шумораи аъзоён дар тӯли солҳо афзудааст, вале Исо ҳамеша анҷомро бо ибтидо ҳамсон месозад. Ибтидо 25 узв буд, ки яке аз онҳо роҳбар буд, ва ин ба навбати хизмат дар муқаддасгоҳ мувофиқат мекард, ки аз 24 коҳин ва як саркоҳин иборат буд.

Яҳудо ва Синедриён ду рамзи исён дар замони Масеҳ мебошанд. Синедриён калисои Лоудикияи Адвентистони Рӯзи Ҳафтумро намояндагӣ мекунад. Иштироки Синедриён дар маслуб шудани Масеҳ нақши Адвентизмро дар бӯҳрони қонуни якшанбе тимсол мекунад. Синедриён — шӯрои олии яҳудиён дар Уршалим, ки аз саркоҳинон, пирон ва китобдонон иборат буда, таҳти раёсати Саркоҳин Қайёфо қарор дошт — дар воқеаҳое, ки ба марги Исо оварда расонданд, нақши марказӣ бозид.

Баъд аз дастгир шудани Исо дар Ҷатсамонӣ (ки бо хиёнати Яҳудо тадбир шуда буд), ӯро шабона ба ҳузури Шӯрои олии яҳудиён дар хонаи Қайёфо оварданд. Онҳо барои маҳкум кардани ӯ шаҳодат меҷустанд ва шоҳидонеро пеш оварданд, ки ӯро ба куфргӯӣ ва шӯришгарӣ айбдор мекарданд.

Вақте ки Қайёфо бевосита аз Исо пурсид, ки оё Ӯ Масеҳ аст ё не (ё Писари Худо), ҷавоби тасдиқии Исо — «Ту худ гуфтӣ» — саркоҳинро водошт, ки эълон кунад: «Куфр!» Шӯро Ӯро сазовори марг маҳкум кард. Азбаски онҳо дар зери ҳукмронии Рум барои иҷрои ҳукми қатл салоҳият надоштанд, Исоро ба Понтиюс Пилотус, волии румӣ, супурданд ва Ӯро ба фитнаангезӣ муттаҳам сохтанд, то иҷрои қатли румиро таъмин намоянд. Махсусан маслуб карданро сарбозони румӣ бо фармони Пилотус анҷом доданд, вале танҳо пас аз он ки Пилотус ба фишори саркоҳинон ва анбӯҳи мардум таслим шуд (ки марги Исо ва озод кардани Бароббосро талаб мекарданд).

Агар ин порча воқеан ҳамон чизеро маъно диҳад, ки мегӯяд, пас онҳое ки ҳамчун «интихобкунандагони Бараббос» шинохта мешуданд, наметавонанд он чиро, ки ин порча таълим медиҳад, дарк намоянд. Он одамон ҳамон мардуманд, ки дар 2 Таслӯникиён фиреби сахтро қабул мекунанд, зеро ҳақиқатро дӯст надоштанд. Вай дар бораи онҳое ки Бараббосро интихоб мекунанд, мегӯяд: «Онҳое ки муҳаббати худро ба ҳар роҳбаре ғайр аз Масеҳ медиҳанд, худро зери назорати як шайдоие хоҳанд ёфт, бо ҷисм, ҷон ва рӯҳ, ки ончунон дилрабо аст, ки зери қудрати он ҷонҳо аз шунидани ҳақиқат рӯй мегардонанд, то ба дурӯғе имон оваранд». Онҳое ки Бараббосро интихоб мекунанд, пеш аз нишонаи роҳи салиб ва қонуни якшанбе зери назорати Шайтон қарор доранд. Дар он ҳолат, онҳо ҳеҷ имкон надоранд, ки он чиро, ки ин порча таълим медиҳад, бифаҳманд. Аз ин рӯ, онҳо пешниҳод хоҳанд кард, ки «шароитҳое ки ҳангоми навиштани ин суханон аз ҷониби Хоҳар Уайт вуҷуд доштанд, ба ҳамон таърихи хос тааллуқ доштанд, на ба ҳозира». Шояд онҳо бигӯянд: «Вай дар бораи масеҳият ба таври умумӣ сухан мегӯяд, ва ин мустақиман ба Адвентистони рӯзи ҳафтум татбиқ намегардад». Ҳарза.

Албатта, шароити таърихе, ки хоҳар Уайт он суханонро навишт, дар асл тафсире бар таърихи шахсии ӯ буд, аммо ҳамон тавр ки дар Ваҳй бо Юҳанно аст, вақте ба набӣ гуфта мешавад, ки бинависад, ба ӯ гуфта мешавад, ки «он чиро, ки дидаӣ, ва он чиро, ки ҳаст, ва он чиро, ки баъд аз ин хоҳад шуд» бинавис. Вақте ки набӣ он чизҳоеро, ки ҳастанд, сабт мекунад, ӯ ҳамзамон он чизҳоеро низ сабт мекунад, ки хоҳанд буд.

Роҳбарияти адвентизмро бисту панҷ марди Ҳизқиёл намояндагӣ мекунанд, ки онҳо ҳамчунин аз лиҳози набувватӣ бо дусаду панҷоҳ марде мутобиқат доранд, ки бо Қӯраҳ, Дотон ва Абиром истода буданд. Ҳамчунин ба ҳамон андоза муҳим он аст, ки исёнгарони соли 1888 ва Конфронси умумии Миннеаполисро хоҳар Уайт ҳамчун такроркунандаи исёни Қӯраҳ, Дотон ва Абиром муайян намудааст. Хоҳар Уайт ба таври мустақим таълим медиҳад, ки вақте фариштаи Ваҳй боби ҳаждаҳум нозил мешавад ва заминро бо ҷалоли худ мунаввар мегардонад, борони охирин оғоз меёбад.

Хоҳар Уайт ба таври мустақим таълим медиҳад, ки фариштаи Ваҳйи боби ҳаждаҳум дар Конфронси генералии соли 1888 бо паёмҳои A. T. Jones ва E. J. Waggoner нозил шуд. Вақте ки вай дар он Конфронс ҳузур дошт, аз исён чунон сахт фурӯ гирифта шуд, ки қарор кард чизу чорашро ҷамъ карда, он ҷоро тарк намояд, аммо фариштае ба вай гуфт, ки бояд бимонад ва таърихро сабт кунад, зеро он такрори исёни Қӯраҳ буд. Чаро фаришта мехост, ки он сабт гардад, агар на барои шаҳодате дар айёми охир? Агар он барои айёми охир шаҳодат бошад, пас он боз чӣ маъно дошта метавонад, ҷуз ин ки калисои Лӯдиқиягии Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтум дар ҷараёни бӯҳрони қонуни рӯзи якшанбе, ва ба хусус дар таърихе, ки ба он мебарад, дар пайи қадамҳои Синедриён роҳ хоҳад рафт.

Паёми Ҷонс ва Ваггонер ҳамчун «паёми сафедшавӣ ба василаи имон, ба ростӣ», «паёми Лаодикия», «паёми адолати Масеҳ» ва «паёми фариштаи сеюм» муаррифӣ гардида буд. Исёнгарон ба ин паём муқовимат карданд, ҳамчунин роҳнамоии Рӯҳи Нубувват ва фиристодагони баргузидаи маҷлисро низ рад намуданд. Хоҳар Уайт ҳамчунин таълим медиҳад, ки ҳангоме ки биноҳои азими шаҳри Ню-Йорк бо ламси қудрати Худо фурӯ ронда шаванд, он гоҳ Ваҳй 18:1–3 иҷро хоҳад шуд. Аз замони 9/11 инҷониб роҳбарияти калисои Лаодикиягии Адвентистони Рӯзи Ҳафтум исёни Қӯраҳ, исёни бисту панҷ марди қадим, исёни роҳбарият дар соли 1888 ва исёни Шӯрои Синҳедринро дар замоне, ки ба салиб анҷомид, такрор карда истодааст. Он бисту панҷ мард рамзе мебошанд, ки коҳинотии тақаллубии левиёниро намояндагӣ мекунанд.

Левизода бояд бисту панҷсола бошад, вақте ки ба хизмат оғоз мекард.

Левизода хизмати худро дар синни бисту панҷсолагӣ оғоз намуда, бисту панҷ сол хизмат мекунад, то ба панҷоҳсолагӣ расад. Расули Аҳд дар Малокӣ 3, ҳангоми қонуни якшанбе, ҳам левизодагонро пок месозад ва ҳам онҳоро тоза менамояд, чунон ки дар 22 октябри соли 1844 карда буд.

Рақами «25» ҳамчун рамз на танҳо левии аминро ифода мекунад, балки левии қалбакиро низ. Пас, «25» ҳамчун рамз ҷудо шудани ду табақаи парастандагонро муайян месозад, хоҳ онҳо бокирагони хирадманд ва ҷоҳил бошанд, хоҳ гӯсфандон ва бузҳо, хоҳ гандум ва алафҳои бегона. Рақами бисту панҷ рамзи на танҳо як левӣ аст, балки ҳамчунин, ба ҳамон андоза муҳим, рамзи ҷудошавӣ (поксозии) левиён мебошад. Он ҷудошавӣ дар қонуни якшанбе сурат мегирад, ва ин мавзӯи асосии Каломи нубувватии Худост. Мутобиқ аст, ки боби бисту панҷуми Матто танҳо идомаи пешгӯии Исои Масеҳ дар бораи охири ҷаҳон дар Матто бисту чаҳор мебошад.

Чун Исо аз маъбад берун шуд, дигар ҳаргиз ба он бознагашт. Дар оятҳои охирини боби бисту сеюм, Исо бар Шӯрои Олии яҳудиён ҳукм эълон карда буд, ва ин ҳукм ба сурати «ҳашт» вой ифода ёфтааст; ба ин тартиб он ҳашт ҷонро бар киштӣ, рӯзи ҳаштуми хатна, рӯзи ҳаштуми эҳё, ҳашт насли Иброҳим — 430 сол ва минбаъд — қалбакӣ месозад. Рақами қалбакии «ҳашт» бо левии қалбакӣ мувофиқат мекунад.

Боби бисту дуюми Матто бо тасвири баста шудани шарирон ба дастаҳо анҷом меёбад ва бо охирин муоширати байни Масеҳ ва яҳудиёни баҳсҷӯй хотима меёбад. Сипас, дар боби 24 Ӯ барои охирин бор маъбадро тарк мекунад ва меҳнатҳои Худро барои Исроили қадим қатъ менамояд. Боб ҳамон ҷо ба анҷом мерасад, ки аз он оғоз ёфта буд: бо эълоне ки хонаи онҳо барои онҳо холӣ гузошта шудааст; ва он чи Ӯ ҳангоми аввалин поксозии маъбад хонаи Падари Худ хонда буд, акнун хонаи холии яҳудиён гардида буд.

Дар боби 24, Исо ба саволҳо дар бораи маъбад ва харобии наздикшавандаи он ҷавоб хоҳад дод. Он харобӣ бояд маҳз дар ҳамон насл воқеъ мегашт, ки насли афъиён буд. Ӯ он маъбадро тарк кард, то дигар ҳаргиз бознагардад; пас, пешгӯиҳое, ки Ӯ баён мекунад, ба Исроили рӯҳонӣ дахл доранд, на ба Исроили айнӣ. Вақте ки Масеҳ маъбадро, ки калисои Лаодикияи Адвентистони рӯзи ҳафтум аст, ҳамон гуна ки бо Исроили қадим кард, тарк мекунад, ҳамзамон маъбади инсонии саду чилу чор ҳазор барои абадият ба маъбади Илоҳӣ пайваст хоҳад шуд. Вақте ки Исо маъбади Исроили қадимро тарк кард, Ӯ қавми пешини аҳди Худро барои абадият талоқ дод.

Боби ёздаҳум то бисту дуюми Матто омегаи хатти боби ёздаҳум то бисту дуюм дар китоби Ҳастӣ мебошад. Вақте ки ин хат дар Ҳастӣ ёздаҳум оғоз меёбад, он ҳамчунин оғози Бобил ва аҳди марги Бобилро нишон медиҳад, ки ба иҷрои омегавии худ дар Ваҳй, боби ҳабдаҳум, ояти ёздаҳум мерасад, яъне он ояте ки айнан маркази оятҳое мебошад, ки бобҳои ёздаҳум то бисту дуюмро ташкил медиҳанд. Миёнаи бобҳои ёздаҳум то бисту дуюм дар Ҳастӣ, Матто ва Ваҳй ҳар яке байрақро ё байрақи тақаллубии онро таъкид мекунанд. Дар Ҳастӣ он хатна буд, дар Матто он Петрус ва Санг буд, ки Масеҳ калисои Худро бар он бино мекард, ва дар Ваҳй он ҳайвони тақаллубӣ буд, ки буд ва ҳаст ва боло хоҳад омад, ки ҳаштум аст, ки аз ҳафт аст, ва ки баъд бо аждаҳо издивоҷ мекунад.

Ёздаҳу бисту ду рамзҳое мебошанд, ки иттиҳоди Илоҳият бо инсониятро муайян мекунанд, ва ҳамин ҳамон масъалаест, ки бо навиштани қонуни Худ аз ҷониби Масеҳ бар дилҳо ва ақлҳои мо ифода мешавад. 11 ва 22 рамзҳои аҳди яксаду чилу чор ҳазор мебошанд. Дар Инҷили Матто, боби бисту сеюм, коҳиноти козиб ҳашт войро қабул кард; дар ҳамон нуқтаи замон, коҳиноти ҳақиқӣ тадҳин мегардад. Коҳинон барои ҳафт рӯз тақдис карда мешуданд, ва дар рӯзи ҳаштум ба хизмат оғоз менамуданд.

Ин тасодуфӣ нест, ки ҳафт рӯзи тақдиси коҳинон, ки боиси оғози хизмати онҳо дар рӯзи ҳаштум гардид, дар китоби Ададҳо, боби ҳаштум ва ояти якум оғоз меёбад, зеро «81» рамзи коҳинон аст.

Боби бисту сеюм левизодагони тақаллубиро муайян мекунад, ки дар замоне ошкор мешаванд, ки левизодагони ҳақиқӣ мӯҳр зада мешаванд. Боби бисту дуюми Матто бо он анҷом меёбад, ки дигар ҳеҷ кас аз Исо ҳеҷ суоли дигаре намепурсад; сипас дар боби бисту сеюм Ӯ ҳашт войро баён мекунад ва нишон медиҳад, ки муҳлати имтиҳони Синедриён ба поён расида буд ва ҳукми иҷроӣ он гоҳ бояд оғоз меёфт. Дар боби бисту чаҳорум Ӯ маъбадро хонаи яҳудиён меномад. Дидани пайдарпайии бобҳо муҳим аст.

Бобҳои ёздаҳ то бисту дуи Матто анҷом ёфтани мӯҳргузории саду чилу чор ҳазор нафарро дар заминаи аҳди Худо бо қавми баргузида муайян мекунад. Рамзияти Палмонӣ дар алиф — боби ёздаҳ, ва рамзияти Ӯ дар омего — боби бисту ду, ба ҳикояи дохили ин бобҳо меафзояд.

Боби бисту сеюм кафорат аст, яъне муттаҳид гардидани Илоҳӣ бо инсонӣ, чунонки бо рақами бисту се ифода шудааст. Аммо ин боб дар бораи доварии иҷроии алафҳои бегона, коҳиноти тақаллубӣ ва левизодагони тақаллубӣ сухан мегӯяд. Ҳар коҳин левизода буд, вале на ҳар левизода коҳин буд. Дар миёни наслҳои Левӣ, танҳо насаби хунии Ҳорун барои коҳинот салоҳият дошт. Китоби Муқаддас муайян мекунад, ки левизодагон аз синни бисту панҷсолагӣ ба хизмат оғоз менамуданд, аммо писарони Қаҳот аз синни сисолагӣ хизмат мекарданд.

Рақами «30» коҳинонеро ифода мекунад, ки аз насли хунии Қаҳот буданд; Қаҳот писари Левӣ буд, ва писари Қаҳот Амром буд, ки падари Ҳорун буд. Левӣ маънои «ба Худо басташуда ё пайвастшуда»-ро дорад. Қаҳот маънои «гирд овардашуда дар атрофи ҳузури Ӯ»-ро дорад. Амром маънои «қавми сарафроз»-ро дорад, ва Ҳорун маънои «барандаи нур ё миёнрави сарафроз»-ро дорад. Якҷо, онҳо ҳаракатеро аз Баҳри Сурх то Сино пайгирӣ мекунанд ва ба ин тарз аҳдро миёни Худо ва яксаду чилу чор ҳазор тимсол месозанд, ки онҳо маъбади инсонӣ мебошанд, ки бо маъбади илоҳӣ мепайвандад, вақте ки Масеҳ дасти Худро бори дуюм дароз мекунад, то қавми бақияи Худро ба муқаддасгоҳи Худ ҷамъ оварад, ки дар он ҷо Ӯ сипас онҳоро боло мебардорад ва сарафроз мегардонад, ҳангоме ки онҳо бо Саркоҳини Осмонӣ мунаввар карда мешаванд, чунон ки Ӯ Шадрак, Мешак ва Абеднего-ро мунаввар сохта буд.

Рақами «30» давраи омодагиро барои коҳинон ифода мекунад, ва 25, ҳамчун синну соли левизодагон, бояд бар 30 татбиқ гардад, сатр бар сатр, зеро ҳар коҳин левизода буд, аммо ҳар левизода коҳин набуд. Сӣ давраи омодагиро ифода мекунад, ки дар соли 1989, дар вақти охир, оғоз ёфт ва он бо қонуни якшанбе дар Иёлоти Муттаҳида ба анҷом мерасад. Рақами бисту панҷ, ҳамчун рамзи левизодагон, ҳамчунин рамзи ҷудоӣ миёни ду синф аст, ва дар робита ба коҳинон он ҷудоиро муайян месозад. Бисту панҷ ҷудоии левизодагон ва левизодагони қалбакиро дар қонуни якшанбе нишон медиҳад, ва дар заминаи коҳинони ҳақиқӣ ва левизодагони ҳақиқӣ он инчунин тафовутеро ба вуҷуд меоварад, ҳарчанд на ҷудоии манфӣ, чунон ки дар мавриди левизодагони қалбакӣ мебошад.

Қаҳот яке аз се шохаи асосии левизодагон буд (ҳамроҳ бо Ҷершӯн ва Мерорӣ). Насаби коҳинона махсусан тавассути Ҳорун, ки аз авлоди Қаҳот буд, мегузашт. Ҳорун насли чоруми Левӣ аст, ва имтиёзи коҳинон танҳо ба насли мардонаи ӯ дар дохили ҳамин шохаи қаҳотӣ маҳдуд карда шуда буд. Қаҳотиён умуман (тамоми насли Қаҳот) шарафи бардоштани муқаддастарин ашёро доштанд, аммо фақат насли Ҳорун метавонист воқеан вазифаҳои коҳинонаро назди қурбонгоҳ ва дар муқаддасгоҳ ба ҷо оварад. Ҳорун ҳамон насли чорумро намояндагӣ мекунад, ки ба «пирон» дар Юил, ё ба «мардони кӯҳансол» дар боби ҳаштуми Ҳизқиёл, ки ба офтоб саҷда мекунанд, мувофиқ аст.

Низоми 24 навбати гардишӣ (бахшҳо)-и коҳинон (ва ҳамчунин барои левизодагони ғайрикоҳин дар вазифаҳои ёрирасон, монанди навозандагон ва дарбонон) аз ҷониби подшоҳ Довуд муқаррар карда шуд. Довуд авлоди Ҳорунро ба 24 навбат (бахш) ҷудо намуд, то ки ба таври навбатӣ хизмат кунанд (1 Вақоеънома 24:1–19). Довуд, бо кӯмаки коҳинон Содӯқ (аз хати насли Элъозор) ва Аҳимолик (аз хати насли Итомор), онҳоро ба 24 гурӯҳ ҷудо кард (16 гурӯҳ аз хонаводаи бузургтари Элъозор ва 8 гурӯҳ аз Итомор). Барои муайян кардани тартиби хизмат қуръа андохта шуд.

Ҳар навбат як ҳафта хизмат мекард (аз шанбе то шанбе), соле ду маротиба; илова бар ин, дар айёми идҳои бузург ҳамаи навбатҳо якҷоя хизмат менамуданд (Фисҳ, Пантикост, Хаймаҳо). Довуд ҳамчунин левизодагони ғайрикоҳинро барои мусиқӣ, посбонии дарвозаҳо ва ғайра ба 24 навбат ташкил намуд (1 Вақоеънома 23–26). Ин низом дар замони Сулаймон ҷорӣ гардид (2 Вақоеънома 8:14) ва дар тамоми давраи Маъбади Дуюм идома ёфт. Закариё, падари Яҳёи Таъмиддиҳанда, аз навбати Абиё буд — Луқо 1:5; 1 Вақоеънома 24:10. Тартиби 24 навбати коҳинон бо қуръа муайян шуда буд, ва Закариё дар навбати Абиё буд, ки аз миёни бисту чор навбат, навбати «ҳаштум»-ро намояндагӣ мекард. Закариё маънои «Худо ба ёд меорад»-ро дорад, ва номи падараш Абиё маънои «Худо Падари ман аст»-ро дорад.

Падари осмонӣ ваъдаи Худро ба ёд овард, ки қасд дошт фиристодаеро барпо кунад, то роҳи Масеҳро омода созад. Аммо Закариё ҳамчунин бо қонуни якшанбе мутобиқат дорад, зеро маҳз дар он ҷо шанбе — рӯзе ки одамон бояд ҳамеша онро ба ёд меоварданд — ба озмоиши ниҳоӣ табдил меёбад. Закариё коҳине аз навбати Абиёро ифода мекунад, ки навбати «ҳаштум» аст. Закариё ба паёми фаришта бовар намекунад ва то таваллуди писараш Яҳё гунг мегардад. Вақте ки Яҳё таваллуд мешавад, Закариё ба баҳс дар бораи номи Яҳё дохил мешавад, ва он гоҳ сухан мегӯяд. Сухан гуфтани нубувватии айёми охирон он гоҳ аст, ки Иёлоти Муттаҳида мисли аждаҳо сухан мегӯяд.

Яҳёи Таъмиддиҳанда аз навбати ҳаштуми Абия буд, чунон ки падараш низ буд. Ҳангоми хатнаи Яҳё, дар рӯзи ҳаштум номи ӯ иваз карда мешавад. Яҳёи Таъмиддиҳанда намояндаи онҳост, ки коҳинонанд, аз насли чоруманд, дар муносибати аҳд бо Худо қарор доранд, ва Ӯ номи онҳоро иваз мекунад (аз Лоудиқия ба Филоделфия), онҳоро бо аломати аҳд мӯҳр мезанад, ҳангоме ки Иёлоти Муттаҳида чун аждаҳо сухан мегӯяд.

Мо маъбади Худо ҳастем. Хатҳои нубувватие, ки ба маъбад муроҷиат мекунанд, ба мардону занон ҳамчун афроди ҷудогона сухан мегӯянд, ва ҳамчунин ба таври ҷамъӣ, зеро калисои Худо низ маъбад аст. Ва, албатта, маъбади осмонӣ низ ҳаст, ва ин Масеҳ аст, ки маъбади Худовандро бино мекунад. Ӯст, ки таҳкурсиро мегузорад ва санги тоҷро бар маъбад мениҳад. Аз назари он ки адади «25» рамз аст, 25 намояндаи левизодаҳо мебошад, ки аз левизодаҳои қалбакӣ дар боби сеюми Малокӣ пок карда мешаванд (ҷудо карда мешаванд), ва ҳамчунин дар ҳамон порча покиза гардонида мешаванд. Дар бобҳои 40 то 48-уми Ҳизқиёл маъбади рамзӣ бо тафсилоти бисёр тасвир шудааст. Оби ҳаёт аз он маъбад берун меояд ва заминро пур мекунад.

Маъбади Ҳизқиёл рамзгароии нубувватии волотарин дараҷа аст, ва ба Юҳанно дар боби ёздаҳуми Ваҳй амр дода шуд, ки маъбадро чен кунад, аммо саҳни онро канор гузорад. Вақте ки мо айнан ҳамин амалро нисбат ба маъбади Ҳизқиёл анҷом медиҳем, меёбем, ки ду адади барҷастатарин дар андозаҳои маъбад намояндаи коҳинон мебошанд. 50 зироъ адади барҷастатарин аст, ва он 11 маротиба ҳамчун дарозии умумии ҳар маҷмааи дарвоза такрор мешавад (Ҳизқиёл 40:15, 21, 25, 29, 33, 36 ва ғайра). 50 ҳамчунин барои баъзе дарозиҳои девор ва ҳуҷраҳо истифода шудааст (42:7–8). Он тамоми гузаргоҳи дарвозаро аз остонаи берунӣ то остонаи дарунӣ муайян мекунад.

25 зироъ дуввумин андозаи барҷастаи возеҳ аст. Он 10 бор ҳамчун паҳноӣ ва арзии маҷмааҳои дарвозаҳо такрор мешавад (Ҳизқиёл 40:13, 21, 25, 29, 30, 33, 36). Дар якҷоягӣ, 50 ва 25 барои шаш дарвозаи асосӣ қолабҳои муназзами росткунҷаи 50 бар 25-ро ташкил медиҳанд. Ин ҷуфтбандии 50 бар 25 бар тавсифи меъмории дарвозаҳое, ки ба қисматҳои дохилӣ мебаранд, ҳукмфармост. Дар худи бинои маъбад ҷуфти дигаре нест, ки бо чунин басомади низомманд такрор шавад.

Левизодагон ба хизмати фаъол аз синни 25-солагӣ дохил мешуданд (Ададҳо 8:24: «аз бисту панҷсолагӣ ва аз он боло онҳо дохил шаванд, то хизмати онро ба ҷо оваранд»). Онҳо то синни 50-солагӣ хизмат мекарданд (Ададҳо 4:3, 39, 43; 8:25: «то панҷоҳсолагӣ»). Ин маҳз 25 соли хизмати фаъолро медиҳад (50 – 25 = 25).

Ҳамин тавр, давраи бисту панҷсолаи хизмати левизодагон мустақиман дар андозаҳои бисту панҷ бар панҷоҳ зироъ, ки бар дарвозаҳо ва сохтори маъбад ҳукмронанд, инъикос ёфтааст — маҳз ҳамон маконе ки левизодагон дар он ҷо хизмат мекарданд. Андозаҳои асосии маъбади Ҳизқиёл, яъне маъбади калисои ғолиб ва саду чилу чор ҳазор, ба таври меъморӣ дар худи ҳамон маъбаде тарҳрезӣ шудаанд, ки онҳо бояд дар он хизмат мекарданд; ҲАМОНОН тавре ки чилу шаш хромосома дар худи ҳамон маъбаде ҷой дода шудаанд, ки қавми Худо бояд дар он хизмат намоянд. Палмонӣ имзои Худро бар маъбади фардии инсон ва бар маъбади ҷисми ҷамъиятӣ, ки бояд арӯси Ӯ бошад, ниҳодааст.

Мо ин сатрҳоро дар мақолаи навбатӣ идома хоҳем дод.