Паниум — Рақами бисту се

Дониёл ёздаҳум боби бисту чорум оят бутпарастонаи Рум давраи ҳукмронии комили худро бо калимаи «замон» муайян мекунад. Як «замон» дар татбиқи пешгӯёна 360 солро ифода менамояд, ва он солҳо аз машҳуртарин ҷанги баҳрии таърихи қадим — ҷанги Актиум дар соли 31 то милод — оғоз ёфтанд. Ҷангҳои дигари баҳрӣ низ буданд, ки ҳам аз ҷиҳати ҳаҷм бузургтар ва ҳам аз ҷиҳати стратегӣ мукаммалтар буданд, аммо Актиум ба сабаби иртиботаш бо Марк Антоний ва Клеопатра маъруфтарин ва рамзинтарин ҷанги баҳрӣ буд. Ин аз лиҳози аҳамияти таърихӣ ба фурӯ рехтани Девори Берлин дар иҷрошавии Дониёл 11:40 ва Бурҷҳои Дугонаи 9/11 дар иҷрошавии Ваҳй ҳаждаҳ монанд аст; зеро вақте ки Худо воқеаҳои таърихиро барои иҷрои Каломи пешгӯёнаи Худ интихоб мекунад, Ӯ инро ба гунае анҷом медиҳад, ки таваҷҷуҳи ҳарчи бештарини мардумро ҷалб намояд.

Уриё Смит мушоҳидаҳои худро дар бораи иттиҳоди байни Рум ва Маккабиён, ки дар ояти бисту се зикр шудааст, бо шарҳ додан дар бораи қавми андак, ки дар ҳамон оят ёд шудааст, ба поён мерасонад.

Смит идома дода, ҷанги Актиумро дар соли 31 то милод ҳамчун нуқтаи оғози сесаду шаст сол муайян мекунад. Пас аз иқтибос овардан аз ояти бисту панҷум, Смит чунин баён мекунад.

Аз нигоҳи нубувватӣ, ҷанги Актиум қонуни якшанберо муайян мекунад, зеро он, чунон ки Смит тавсиф менамояд, сеюмин ғалаба бар се монеаи ҷуғрофиёие буд, ки «ҳукмронии умумиҷаҳонӣ»-и Руми бутпарастро барқарор сохтанд. Чунон ки бо Руми бутпараст буд, ҳамон вақт, ки сеюмин монеаи Руми папавӣ аз шаҳри Рим ронда шуд, «ҳукмронии умумиҷаҳонӣ»-и Руми папавӣ дар соли 538 оғоз ёфт. Он ду шоҳид ба қонуни якшанбе ишора мекунанд дар он ҷо ва дар он вақте ки Руми муосир ҳам салтанати шашум ва ҳам ҳафтуми нубуввати Китоби Муқаддасро мағлуб мекунад ва бо ин кор монеаи сеюми худро низ бартараф месозад; ба ин васила «ҳукмронии умумиҷаҳонӣ»-ро барои чиҳилу ду моҳи рамзӣ барқарор менамояд.

Динамикаҳои нубувватии ҷанги Августи Рум бар зидди Миср ва Клеопатра бо исёни Марк Антоний барангехта шуда буданд, ва он динамикаҳои нубувватӣ, аз рӯйи зарурати нубувват, бояд динамикаҳои нубувватиеро намояндагӣ кунанд, ки дар қонуни якшанбе намояндагӣ мешаванд.

Дар Актиум Рум Мисрро мағлуб сохт — қудрате, ки аз иттиҳоди марди исёнгар ва зани нопок иборат буд. Иттиҳоди Антоний ва Клеопатра омезиши калисо ва давлат аст. Дар Актиум, Руми Августин қудратеро мағлуб кард, ки бо омезиши нопоки калисо ва давлат ифода мешуд.

Клеопатра калисои фосидшударо, ки бо Антоний ҳампаймон аст, намояндагӣ мекунад; Антоний рамзи Рум мебошад. Клеопатра бар муносибати онҳо ҳоким буд, чунон ки Урия Смит инро нишон медиҳад, ҳангоме ки гуфт, Антоний «қурбони ҳунарҳо ва дилфиребиҳои Клеопатра, маликаи фосиди Миср, гардид». Иттиҳоди калисо ва давлат, ки аз ҷониби Антоний ва Клеопатра намояндагӣ мешавад, Клеопатраро ҳамчун қудрате муайян мекард, ки дар ин муносибат ҳукмрон аст; бинобар ин, омезиши калисо ва давлат, ки аз ҷониби муносибати онҳо намояндагӣ мешавад, ба таърифи сурати ҳайвон мувофиқат мекунад — яъне омезиши калисо ва давлат, ки дар он зан бар ин муносибат ҳукмрон аст. Аксиум қонуни якшанбеи ба зудӣ ояндаро пешнамун сохт.

Августус қудрати папаро, ки Иёлоти Муттаҳидаро дар қонуни якшанбеи ба зудӣ фарорасанда тасхир мекунад, намояндагӣ менамояд. Марк Антоний шохи ҷумҳурихоҳи ҳайвони замин аст ва Клеопатра шохи протестантӣ мебошад. Антоний ва Клеопатра дар қонуни якшанбеи ба зудӣ фарорасанда бо ҳам муттаҳид шуда, ҳамчун аждаҳо сухан мегӯянд. Ҳам Клеопатра ва ҳам Антоний рамзҳои қудрати аждаҳо мебошанд, ва ҳангоме ки онҳо дар қонуни якшанбе комилан ба ҳам мепайванданд — ҳамчун аждаҳо сухан мегӯянд.

Ҳам Юнон ва ҳам Миср аз назари нубувватӣ қудрати аждаҳоро намояндагӣ мекунанд, ва Антоний низ қудрати аждаҳоро намояндагӣ мекард. Миср дар Дониёл ёздаҳ ҷануб буд ва Юнон ғарб. Мисрро Птолемейи I пас аз он ки подшоҳии Искандар ба чор қисм тақсим шуд, тасарруф кард. Сипас Птолемейи I нахустин подшоҳи нубувватии ҷануб гардид ва Клеопатра охирин ҳокими Птолемейӣ дар Миср буд. Птолемей дар Мақдун таваллуд шудааст, ки зодгоҳи Искандари Мақдунӣ буд.

Македон дар шимоли Юнон ҷойгир буд ва даъво мекард, ки аслу насаби аҷдодии онҳо аз қаҳрамонони асотирии юнонӣ сарчашма мегирад. Давлатшаҳрҳои юнонии ҷанубӣ мақдуниёнро нисбат ба эллинистони Юнони ҷанубӣ бештар ваҳшитар мешумориданд. Мақдуниён подшоҳӣ буданд, ва давлатшаҳрҳои ҷанубӣ (полисҳо), мисли Афина, Спарта, Фива, Қӯринт ва ғайра, дар ҷануб ва маркази Юнон ва ҷазираҳои баҳри Эгей ҷойгир буданд. Ин полисҳо аксаран дорои ҳукуматҳои демократӣ, олигархӣ ё омехта буданд, дар ҳоле ки Македон подшоҳии мутамарказ бо сулолаи пурқудрати шоҳӣ (Аргеадҳо) буд. Бо вуҷуди ин, ҳамаи онҳо эллинистон буданд, ва вақте ки Рум ба саҳнаи таърих ворид шуд, эллинистонро юнонӣ номид. Клеопатра охирин ҳокими Птолемейӣ буд, ки намояндаи қабилаи подшоҳии юнониёни салтанати шимолӣ аз минтақаи Македон, ё Юнони шимолӣ, ба шумор мерафт.

Клеопатра охирин ҳокими подшоҳии Птолемейҳо буд, ки бо Птолемейи I оғоз ёфт, вақте ки подшоҳии Искандар ба чор қисм тақсим шуд. Дар ҷанги Аксиум подшоҳии Птолемейҳо, яъне подшоҳи луғавии ҷануб, ба поёни худ расид. Подшоҳи навбатии ҷануб Мисри рӯҳонӣ мебуд, ки дар таърихи Инқилоби Фаронса бо Фаронсаи атеистӣ муаррифӣ шудааст.

Мисри воқеӣ дар робита ба тақсим шудани подшоҳии Искандар подшоҳи воқеии ҷануб буд, аммо Мисри рӯҳонӣ бо хусусиятҳои нубувватии Миср ҳамчун подшоҳи ҷануб муаррифӣ мешавад, на аз рӯи самти воқеӣ.

Клеопатра, ки охирин ҳокими Птолемейии он подшоҳӣ буд, аз лиҳози нубувватӣ қудрате дугона — юнонӣ (ғарбӣ) ва мисрӣ (ҷанубӣ) — маҳсуб мешуд; дар сурате ки подшоҳи баъдӣ ва сипас рӯҳонии ҷануб Фаронса хоҳад буд, ки низ қудрате дугона аст ва дар Ваҳй боби ёздаҳ ҳамчун Миср ва Садӯм тасвир шудааст. Фосиқии Садӯм бо фосиқии Клеопатраи ғарбӣ мувофиқат мекунад, ва Клеопатраи ҷанубӣ бо бехудоии Миср мувофиқат мекунад. Табиати дугонаи охирин подшоҳи айнании ҷануб бо аввалин подшоҳи рӯҳонии ҷануб мувофиқ буд.

Ҷанги Актиум иттиҳоди нопоки аждаҳои Руми Антоний ва аждаҳои ҷанубу ғарби Клеопатра буд. Антоний ва Клеопатра калисо ва давлатро намояндагӣ мекунанд; бинобар ин, фатҳ шудани Актиум аз ҷониби Августи Рум, фатҳеро ифода мекунад, ки дар он Рум бар як иттиҳоди нопоки дугона ғолиб меояд, ки тимсоли сурати ҳайвони ваҳшӣ мебошад. Пас аз сесаду шаст сол, дар иҷрои Дониёл 11:24, Константин Румро ба шарқ ва ғарб тақсим кард, зани Румро дар ғарб гузошт ва марди Румро ба шарқ кӯчонд. Фатҳи ҷануб ва ғарб, тақсимшавии шарқ ва ғарбро пас аз як “замон”-и сесаду шастсола, дар ҷанги Актиум, тимсолвор пешакӣ нишон медод. Дар як рӯёрӯии пештар, ба Антоний Руми шарқӣ ва ба Август ғарб дода шуда буд; пас Актиум шарқ ва ғарбро ба ҳам овард, вале танҳо барои як “замон.”

Исои Масеҳ ҳамеша анҷомро бо ибтидо нишон медиҳад; бинобар ин, ғалаба дар Актиум дар соли 31 то милод намунаи тақсим шудани империя ба шарқ ва ғарб дар соли 330 мебошад. Актиуми соли 31 то милод алфои омега дар давоми 360 соле буд, ки дар соли 330 ба анҷом расид. Ҳам соли 31 то милод ва ҳам соли 330 қонуни якшанбеи ба қарибӣ ояндаро, ки дар оятҳои шонздаҳ ва чилу яки Дониёл ёздаҳ намояндагӣ шудааст, намунасозӣ мекунанд.

Антонии Рум, ки бо Клеопатраи ҷануб ва ғарб ҳамоҳанг аст, дар дохили иттиҳоди дугонаи онҳо аз ҳайкали ваҳш сеюмин иттиҳодро ифода мекунад. Салиб низ бо қонуни якшанбе ва, бинобар ин, бо Аксиум ва 330 ҳамоҳанг аст. Дар салиб иттиҳоди дугонаи калисо ва давлат ба воситаи яҳудиён (калисои фосидшуда), ки бо Рум (давлат) барои куштани Масеҳ ҳамроҳ мешаванд, ифода мегардад. Тарафи сеюм дар иттиҳод дар салиб тавассути Бараббос, як Масеҳи козиб, ифода мешавад, ки номи ӯ маънои «писари падар»-ро дорад. Бараббос аз лиҳози рамзӣ набии козиб аст, вақте ки ӯ бо Масеҳ ҳамчун Набии ҳақиқӣ муқоиса карда мешавад. Рум Антоний буд, ва Клеопатраи ҷануб ва ғарб яҳудиён ва Бараббосро ифода мекард.

Салиб ҳамчунин бо Илёс дар кӯҳи Кармил мувофиқат мекунад, ки дар он ҷо интихоб бар сари он буд, ки кӣ пайғамбари ҳақиқӣ аст ё дурӯғин. Пайғамбари дурӯғин дар он вақт рамзе дуҷониба буд, ки аз пайғамбарони Баал ва коҳинони бутзор иборат буд. Баал маъбуди мардона аст ва коҳинони бутзор намояндаи Аштурот, маъбуди занона, буданд. Яҳудиён назди салиб Аштурот, он маъбуди занона, буданд ва Бараббо, ки сохтакори Марди ғамҳо буд, ҳамон маъбуди мардона — Баал — буд.

Клеопатра ҳам маликаи ҷануб буд ва ҳам маликаи ғарб. Антоний симои Рум буд, бахше аз триумвирати сегонае, ки савганд ёд карда буд, то қасди қатли Юлийро биситонад. Марги Юлий аз бисту се захм захми марговари папагиро дар соли 1798 ифода мекард, дар иҷрошавии ояти чиҳили Дониёл ёздаҳ. Августин дар Актий шифо ёфтани он захми марговарро намояндагӣ мекунад. Захм он вақт шифо меёбад, ки Антоний ва Клеопатра мемиранд. Антоний ва Клеопатра симои ҳайвонро дар Иёлоти Муттаҳида намояндагӣ мекунанд, ки як воҳиди сегонаи нубувватист ва аз ҳайвони заминӣ ва ду шохи он иборат аст. Антоний як бахш аст ва Клеопатра ду бахши дигарро намояндагӣ мекунад. Хоҳ Руми Антоний бошад, хоҳ Миср ва Юнони Клеопатра, онҳо дар якҷоягӣ назди қонуни якшанбе мемиранд, ҳангоме ки подшоҳии шашуми нубуввати Китоби Муқаддас ба поён мерасад. Аз лиҳози нубувватӣ, Клеопатра нисбат ба Антоний омезиши ҳилагарии калисо ва ҳунари давлатдорӣ аст, ки дар он ҳилагарии калисо ҳунари давлатдориро васваса карда, зери назорат мегирад.

Дар сатҳи дигари нубувватӣ, муносибати Клеопатра бо Юлий Қайсар ва Марк Антоний ду замонро ифода мекунад, ки дар онҳо ҳунари калисоии Клеопатра бо ҳунари давлатдории Империяи Рум дар робита қарор дорад. Ӯро Юлий дар соли 1798, дар нахустин марги рамзии ӯ, мувофиқи иҷрои ояти чиҳилуми Дониёл ёздаҳ, тарк кард; ва баъд, дар Акций, мувофиқи иҷрои ояти чилу панҷуми Дониёл ёздаҳ, ӯ ба анҷоми худ мерасад, дар ҳоле ки касе нест, ки ба ӯ ёрӣ расонад. Ояти чиҳилум алфаи захми нахустини марговари ӯст, ки бояд шифо ёбад, ва омегаи ояти чилу панҷум ҷое аст, ки ӯ марги дуюм ва ниҳоии худро мегирад.

Чунон ки дар бораи чаҳор қудрати румии оятҳои шонздаҳ то бисту ду аст, Клеопатра низ ҳамчун рамзи китобӣ, вобаста ба матн, беш аз як маъно дорад. Юлий ӯро дар соли 1798 тарк кард, вақте ки пуштибонии подшоҳӣ бардошта шуд; сипас захми марговари ӯ ҳангоми қонуни якшанбе шифо меёбад, аммо даҳ подшоҳи Ваҳйи бобҳои ҳабдаҳ дар ниҳоят ӯро бо оташ нобуд месозанд, вақте ки ӯ бо марги дуюм ва ниҳоии худ рӯ ба рӯ мегардад.

Клеопатра рамзи табиати дугонаест, ки онро беимонии Мисри фиръавнӣ ва фалсафаи динии Юнон ифода мекунанд. Табиати дугонаи вай давлатдории Миср ва калисосозии Юнонро намояндагӣ мекунад. Фалсафаи динии юнонӣ тавассути олиҳаи юнонӣ Афина намояндагӣ мешавад, ки ҳамчун ҳайкал дар маъбади ӯ, ки Партенон ном дошт, гузошта шуда буд. Афина рамзи ҳикмат аст, ва ҳамчун зан вай динии маорифи инсониро, дар муқобили маорифи Илоҳӣ, намояндагӣ мекунад.

Ду шохи Иёлоти Муттаҳидаи Амрико ҷумҳурихоҳӣ ва протестантизм мебошанд, ки дар Фаронса ба василаи Миср ва Садӯм рамзӣ нишон дода шуда буданд. Миср сиёсатмадорист ва Садӯм ҳилагарии калисо; бинобар ин, ҷумҳурихоҳӣ бо Миср мувофиқат мекунад ва протестантизм бо Садӯм. Ҷумҳурихоҳӣ Миср аст ва протестантизм Садӯм ва Юнон аст. Рамзи таҳсили башарӣ олиҳаи юнонии Афина мебошад, ки маъбади ӯ Партенон буд, ва ҳамтои муосири он дар маъбади Партенони Нашвилл, Теннесси, пайдо мешавад. Рамзи калисои фосиде, ки дар Иёлоти Муттаҳида ҳангоми қонуни рӯзи якшанбе бо шохи ҷумҳурихоҳӣ ҳамоҳанг мешавад, ба сурати Клеопатра, Ашторот, Саломе ва Садӯм тасвир шудааст.

Клеопатра беимонии Фиръавн ва дини юнониёнро таҷассум мекунад. Дине, ки фалсафаи беимониро ҳамроҳӣ менамояд, парастиши маорифи юнонӣ аст. Исо ҳамеша анҷомро бо оғоз нишон медиҳад, ва он дарахте ки дар боғ хӯрдани он манъ шуда буд, дарахти маърифати некӣ ва бадӣ буд, ки дини фалсафаи юнониро намунавор ифода мекунад, он чиро ки Хоҳар Уайт «маорифи олӣ» меномад. Ин дини юнонии ҳикмати Клеопатроро дар муноқишаи бузург миёни Масеҳ ва Шайтон ҳамчун шакли фосидшуда ва қалбакии маорифи ҳақиқӣ муайян ва таъкид мекунад.

Нашвилл, Теннесси,ро «Афинаи ҷануб» меноманд, ва Клеопатра охирин маликаи воқеии ҷануб буд. Охирин маликаи ҷануб намунаи подшоҳи баъдӣ ва аввалини рӯҳонии ҷануб буд, ки дар Фаронсаи бехудо иҷро гардид. Фаронсаи бехудо намунаи Иёлоти Муттаҳида аст, ки дар он, дар Нашвилл, Теннесси, «Афинаи ҷануб», маъбади Парфенон барои олиҳа Афина ба таври рамзӣ муаррифӣ шудааст. Маъбад дар 2500 West End дар Нашвилл ҷойгир аст. Рақами бисту панҷ дари бастаи се масали Матто бисту панҷро ифода мекунад. Клеопатра, ҳамчун ҳам маликаи «ҷануб» ва ҳам «ғарб», ба «охири» худ дар Афинаи ҷануб мерасад.

Бо ин мулоҳизаҳо дар бораи Актиум, Клеопатра, Август ва Антоний мо ба ояти бисту чаҳор то ояти сиюми Дониёл ёздаҳ бозмегардем. Шояд мубҳамтарин қисми ин порча ҳамон ҷост, ки гуфта мешавад: онҳо бар сари як миз дурӯғ мегӯянд.

Вақти муқарраршуда дар ин оят 330 аст, яъне анҷоми «вақт»-и ояти бисту чор. Вақти муқарраршуда Қонуни якшанберо барои Иёлоти Муттаҳида ифода мекунад ва ҳамчунин анҷоми муҳлати имтиҳони инсонро барои ҷаҳон намояндагӣ менамояд. Пеш аз Қонуни якшанбе, он ду подшоҳ, ки дилҳояшон бар бадкорӣ қарор дорад, бар сари як дастархон ба якдигар дурӯғ хоҳанд гуфт. Пеш аз Қонуни якшанбеи оятҳои шонздаҳ ва чилу яки Дониёл ёздаҳ, ду подшоҳ бар сари як дастархон дурӯғ хоҳанд гуфт, аммо дурӯғҳои онҳо муваффақ нахоҳанд шуд. Он ду подшоҳе ки ба якдигар дурӯғ мегӯянд, киҳоянд? Пеш аз он ки ба ин андеша посух диҳем, мехоҳам баъзе аз рамзҳоеро, ки қаблан дар ин силсила баррасӣ кардаем, ба ёд орем.

Чор ҳокими Рум, вобаста ба он ки дар кадом замина баррасӣ мешаванд, навъҳои гуногуни рамзҳои нубувватиро ифода менамоянд. Гарчанде ки онҳо ҳокимони Рум буданд, ҳамчун як рамз онҳо аслан таърихи нубувватии Яҳудои қадимро дар ҳангоми гузариши он аз ҳукмронии Салавкиён ба ҳукмронии Румиён намояндагӣ мекунанд.

Помпей генерал буд ва се ҳокими минбаъдаи Рум ҳама Қайсарҳо буданд. Юлий нисбат ба Август ду иттиҳоди сегонаеро, ки ба ду триумвират марбут буданд, намояндагӣ мекард: аввалӣ ғайрирасмӣ, дувумӣ расмӣ. Ҳар чаҳор ҳоким дар баъзе заминаҳо қонуни якшанберо намояндагӣ мекунанд. Помпей замини ҷалолро тасхир кард; Юлий, ки бо бисту се захми корд намояндагӣ шудааст, фариштаи аввал аст, зеро ӯ аввалин Қайсар мебошад, ва ӯ фариштаи сеюмро, ки Тиберия буд, намунавор месозад. Тиберия дар салиб, ки қонуни якшанбе аст, низ бо бисту се намояндагӣ мешавад, зеро бисту се кафоратро ифода мекунад; ва салиб ҷузъи бисёр муҳимми кори Масеҳ дар пайвастани Илоҳияти Ӯ бо инсонияти мо мебошад. Пас, Юлий ва Тиберия паёми аввал ва сеюманд, ки бо бисту се намояндагӣ шудаанд.

Юлий он гуна шахси ошиқонае набуд, ки ӯро аксар вақт дар ривоятҳои Ҳолливудӣ тасвир мекунанд; ӯ марде бераҳм буд, ки ба қудрат дил баста буд. Тиберия аз Юлий бадтар буд, зеро разолати ӯ ҳатто дар худи оят мавриди ишора қарор гирифтааст, зеро ҳарфи охирини алифбои ибронӣ бисту ду аст ва ҳарфи аввал як. Алфа аз омега хурдтар аст, ва разолати Тиберия дар ояти бисту ду ҷойгир аст, ки он ба ҳарфи охирини алифбои ибронӣ мувофиқат мекунад; ва дар миёни он ду шахси разил, ки ба воситаи Юлий ва Тиберия намояндагӣ мешаванд, Августус қарор дошт. Августус авҷи ҷалол ва шукӯҳи қудрату нуфузи Румро намояндагӣ мекунад. Ҳамчун муқобили паёми аввал ва сеюм, ӯ бо ҳарфи сездаҳум намояндагӣ мешавад, ки рамзи исён аст. Августус подшоҳии худро бо фурӯ нишондани исёни Антоний ва Клеопатра, машҳуртарин исёни таърихи Рум, таҳким бахшид.

Августус он қудрати Рум аст, ки монеаи сеюмро фатҳ кард, ва бо ин амали худ ӯ қонуни якшанберо намояндагӣ намуд, ва он қудрати Рум аст, ки дар давоми чиҳилу ду моҳи рамзии боби сездаҳуми Ваҳй, яъне боби исён, ҳукмронӣ мекунад. Вақте ки пеш аз қонуни якшанбе ҷой дода мешавад, Помпей ҳам 1798 ва ҳам 1989 мебошад, ва ҳамин тавр Помпей рамзи Антиохи Бузург мегардад, ки ҷанги чоруми Сурияро аз соли 219 то 217 пеш аз милод ба анҷом расонд, дар иҷрошавии ояти даҳуми боби ёздаҳум. Сипас Юлий Қайсар бо оятҳои ёздаҳ ва дувоздаҳ ва бо ҷанги сарҳад, яъне ҷанги Рафия дар соли 217 пеш аз милод, мутобиқ карда мешавад. Дар он ҷо Юлий низ Антиохи Бузург аст, ва Августус Қайсар низ дар ҷанги Панийуми ояти понздаҳум Антиохи Бузург мебошад. Сипас дар ояти шонздаҳум Тибериёс қонуни якшанбе аст, аммо ӯ Антиохи Бузург нест, зеро дар он ҷо ӯ Помпей аст, чунки Исо ҳамеша анҷомро бо ибтидо тасвир мекунад. Ин оят анҷоми империяи Селевкиёнро нишон медиҳад, ки анҷоми Иёлоти Муттаҳидаро ҳамчун подшоҳии шашуми пешгӯии Китоби Муқаддас намунасозӣ мекунад.

Ҳамоҳангиҳои бештаре аз чор ҳокими румӣ бояд анҷом дода шаванд, ва ин хат таърихи пинҳонии ояти чиҳилумро намояндагӣ мекунад. Хати Маккабиёни ояти бисту сеюм низ таърихи пинҳонии ояти чиҳилумро нишон медиҳад. Сипас, дар оятҳои бисту чаҳорум, достони Руми бутпарасти императорӣ тавассути як вақт — сесаду шаст сол — намояндагӣ мешавад. Хати таърихи Рум, ки аз ояти бисту чаҳорум то ояти сиюм намояндагӣ шудааст, низ тасвири таърихи пинҳонии ояти чиҳилум мебошад. Он дар ояти сию якум ба анҷом мерасад, вақте ки мавзӯъ аз Руми бутпараст ба Руми папавӣ тағйир меёбад. Руми бутпараст ҳанӯз дар он оят ҳузур дорад, аммо дар он ҷо вай на ҳамчун подшоҳии чорум дар пешгӯии Китоби Муқаддас, балки ҳамчун қудрати сиёсие намояндагӣ мешавад, ки папавиро дар соли 538 бар тахт нишонд. Дар соли 538 папавӣ қонуни якшанберо ҷорӣ кард, бинобар ин ояти сию якум бо оятҳои шонздаҳум ва чилу якум ҳамоҳанг мешавад. Ояти бисту чаҳорум ҷанги Аксиум ва таърихи вобаста ба ин хатро муаррифӣ намуд.

Ояти бисту чаҳорум муайян месозад, ки кай Руми бутпараст барои сесаду шаст сол ба таври олӣ ҳукмронӣ карданро оғоз намуд, ва сипас дар ояти сию як Руми папагӣ барои як ҳазору дусаду шаст сол ба таври олӣ ҳукмронӣ карданро оғоз мекунад. Оғоз ва анҷоми ин хат имзои Масеҳро доранд, Алфо ва Омего. Дар ин оятҳо мо таърихи Марк Антоний, Клеопатра ва Август Қайсарро дорем. Дар ояти шонздаҳ Руми бутпараст Империяи Селевкиёнро дар соли 65 то милод, ва баъдан Яҳудоро дар соли 63 то милод тасхир намуд. Монеаи сеюми Актиум дар соли 31 то милод анҷоми салтанати Мисрро муайян кард, чунон ки монеаи аввали Селевкиён дар соли 65 то милод намунаи он буд. Бори дигар, мо имзои Аввал ва Охирро меёбем. Соли 65 то милод нахустини се монеа буд ва он тасхири подшоҳи шимолро ифода мекард, ва соли 31 то милод сеюмини се монеа буд ва он тасхири подшоҳи ҷанубро ифода мекард. Яҳудо, ҳамчун монеаи миёнаи се монеа, ҳангоми расидани Помпей дар соли 63 то милод дар даруни деворҳои Ерусалим ҷанги шаҳрвандӣ дошт. Монеаи дуюм рамзи исён аст.

Соли 538 монеаи сеюм барои Руми папагӣ аз Шаҳри Рум ронда шуд. Он монеа готҳо буданд, ва дар он ҷо салтанати панҷуми нубуввати Китоби Муқаддас оғоз ёфт; маҳз дар ҳамон ҷое ки салтанати чорум ба поён расид. Ва ҳамон тавре ки салтанати чорум аз монеаи сеюми худ оғоз ёфт, салтанати Миср мағлуб гардид, чунон ки дар монеаи якуми салтанати Селевкиён ба таври рамзӣ пешнамоиш дода шуда буд. Ин муайян месозад, ки шаҳодати нубувватие, ки дар оятҳои бисту чор то ояти сиюм ёфт мешавад, хаттеро ифода мекунад, ки ҳамчунин бояд дар таърихи ниҳонии ояти чилум ҷойгир карда шавад. Аз ҳамин сабаб, баррасӣ намудани муносибатҳои гуногуни нубувватие, ки Марк Антоний, Клеопатра, Юлий Қайсар, Помпей ва Август Қайсар намояндагӣ мекунанд, аҳаммияти муҳимеро касб менамояд.

Пас оё норавшантарин қисми порчаи оятҳои бисту чор то сӣ ҳамон аст, ки мегӯяд: онҳо бар сари як миз дурӯғ мегӯянд?

Урия Смит ин ду подшоҳро Марк Антоний ва Августус Қайсар муайян мекунад.

Вақте ки Октавия муайян кард, ки издивоҷи вай бо Антоний ҳамчун гарави иттиҳод аст, ин ҳамон эътилофи издивоҷиро муайян намуд, ки пештар дар боби ёздаҳум бо издивоҷи давраи эллинистии Береника бо шоҳи селевкӣ Антиохи II Теос тақрибан соли 252 то милод ба таври намунавӣ пешакӣ нишон дода шуда буд. Береника духтари Птолемеи II Филаделфус буд. Октавия ва Береника издивоҷҳои дипломатиро намояндагӣ мекунанд ё, аз лиҳози нубувват, аҳдномаҳоро. Оятҳои панҷ то даҳ таърихи издивоҷи дипломатии миёни подшоҳиҳои ҷанубӣ ва шимолиро нишон медиҳанд, ва вақте ки Марк Антоний ва Октавиан, ки баъдтар бо номи Август Қайсар маъруф гардид, ин издивоҷро тартиб доданд, онҳо инчунин подшоҳиро ба шарқ ва ғарб тақсим карданд.

Паймони Брундизиум (40 то м.) созишномаи музокирашуда миёни Марк Антоний ва Октавиан (ки баъдтар Август шуд) буд, то танишҳоро дар Триумвирати дувум пас аз ҷанги шаҳрвандии қарибулвуқӯъ ҳал намояд. Он тақсими қаламравҳои Румро дар бар мегирифт (Антоний — шарқ, Октавиан — ғарб) ва бо издивоҷи Антоний бо Октавия (хоҳари Октавиан) таҳким ёфт. Дар 39 то м. муҳлати аслии панҷсолаи Триумвират ба анҷом расид; Антоний бо зиёда аз 300 киштӣ ба Италия шино кард, ки дар оғоз ба онҳо иҷозаи фуруд омадан дар Брундизиум дода нашуд, бинобар ин дар ниҳоят дар Тарентум лангар андохтанд. Октавиан пас аз миёнҷигариҳои тӯлонӣ, ки аз нохоҳиши лашкари Антоний барои ҷангидан бо лашкари Октавиан ва баръакс ба вуҷуд омада буданд, дар он ҷо бо ӯ мулоқот кард. Октавия нақши калидии миёнҷигариро бозид ва Антонийро водор сохт, ки Октавианро бар зидди Секст Помпей дастгирӣ кунад. Онҳо Триумвиратро барои панҷ соли дигар (то 32 то м.) таҷдид карданд; Антоний дар ивази ваъдаи қӯшунҳо ба Октавиан 120 киштӣ дод (ки Октавиан баъдтар онҳоро дареғ дошт).

Соли 32 то милод як гусасти ошкор миёни он ду рақиб ба вуҷуд омад. Равобит бар асари таблиғот, таваҷҷуҳи шарқгароёнаи Антоний (бо Клеопатра) ва таҳкими қудрати Октавиан дар ғарб рӯ ба таназзул ниҳод. Октавиан пеш аз Актиум пешниҳодҳои дерини Антонийро дар бораи баргузории музокира рад кард.

Дар издивоҷи дипломатӣ бо подшоҳи шимол (Антиохус) ва подшоҳи ҷануб (Птолемей), ин подшоҳи ҷануб буд, ки арӯсро таъмин кард; дар издивоҷи дипломатии Антоний (шарқ) ва Октавиан (ғарб), арӯс аз ҷониби ғарб таъмин карда шуд. Ҳар ду издивоҷи дипломатӣ ноком шуданд, ва таъминкунандаи духтар ё хоҳар дар ниҳоят бар қудрате, ки паймонро шикаст, пирӯз гардид.

Дар охири Империяи Селевкиён аҳдномаи сеюме ба амал омад, ки дар он бар сари як миз дурӯғ гуфта шуд. Ин дар заминаи Ҷанги Панҷуми Сурия (202–195 то м.) рӯй дод, вақте ки Антиохи III Магнус аз заъфи Подшоҳии Птолемей пас аз марги Птолемей IV Филопатор дар соли 204 то м. истифода бурд. Птолемей V Эпифан (Птолемей V) дар кӯдакӣ (тақрибан дар синни 5–6-солагӣ) ба тахт нишаст ва Мисрро зери ҳокимияти васиён гузошта, онро дар баробари бесарусомонии дохилӣ, шӯришҳои аҳолии маҳаллӣ ва таҳдидҳои беруна осебпазир гардонд.

Антиохи Бузург аллакай пас аз пирӯзиҳо, мисли Ҷанги Паниум (200 пеш аз милод), ба сарзаминҳои зиёди Птолемейҳо дар Кӯли Сурия, Фаластин ва Осиёи Хурд ҳамла оварда, онҳоро тасарруф карда буд. Ба ҷойи он ки Мисрро комилан фатҳ кунад (ки ин метавонист дахолати Румро ба миён оварад, зеро Рум ба ӯ фишор меовард, ки аз баъзе минтақаҳо дурӣ ҷӯяд), ӯ, ҳамчун шахсияти «ҳомӣ», пайи барқарор кардани иттифоқи издивоҷии дипломатӣ шуд. Дар солҳои 197/195 пеш аз милод, ҳамчун қисми аҳдномаи сулҳе, ки ба ҷанг хотима медод, Антиохи Бузург духтари хурдсоли худро Клеопатраи I Сира (ки Клеопатраи Сира низ номида мешавад) ба Птолемейи V, ки ҳанӯз кӯдак буд, номзад кард ва сипас ба никоҳи ӯ даровард (издивоҷ дар соли 193 пеш аз милод дар Рафия сурат гирифт; Птолемей 16-сола буд, Клеопатра 10-сола).

Ин ҳамчун як иқдоми саховатмандона ба қолаб дароварда шуд: Антиох худро ҳамчун ҳампаймон ва «ҳомӣ»-и подшоҳи ҷавон муаррифӣ намуда, сулҳро таъмин мекард ва ҳамзамон дастовардҳои худро дар Осиё нигоҳ медошт. Ин издивоҷ ба ӯ тавассути духтараш бар Миср нуфузи ғайримустақим медод (ӯ умед дошт, ки вай ба решаҳои Селевкии худ содиқ мемонад ва дар дарбори Птолемей ҳамчун овози тарафдори Сурия амал мекунад). Ин найранг баръакс анҷомид, зеро Клеопатра ҷониби шавҳараш ва Мисрро гирифт, на ҷониби падарашро, ва ба ин васила назорати дарозмуддати Антиохро заиф гардонид. Ин амр Паймони Брундизий (40 то м.)-ро инъикос мекунад ва аз чанд ҷиҳат ба рӯйдодҳои Рум иртибот дорад.

Ҳамон тавре ки Антоний бо Октавия (хоҳари Октавиан) издивоҷ кард, то баъд аз ҷанги қариб оғозёфта қудратҳои рақибро ба ҳам пайванд диҳад, Антиохус низ аз издивоҷи духтараш бо Птолемей V истифода бурд, то сулҳи муваққатӣ ва тақсимоти ҳудудиро расмӣ гардонад (Салевкиён фатҳҳои худро дар шимол нигоҳ доштанд, Птолемей Мисрро дар ҷануб нигоҳ дошт).

Антиох ҳамчун як васии амалии подшоҳ-кӯдак Птолемей V (ба воситаи пайвандҳои хонаводагӣ) амал мекард, монанд ба он ки чӣ гуна Октавиан (ва Триумвират) худро дар миёни холигиҳои қудрат ё рақобатҳо ҷой медоданд. Дар ҳар ду ҳолат, шахси «қавитар» (Антиох/Октавиан) мекӯшид, ки ба воситаи хешутаборӣ бар ҷониби осебпазир бартарӣ ба даст оварад. Ҳар ду тартибот суботи кӯтоҳмуддат ба бор оварданд, аммо дар дарозмуддат «комёб нашуданд» аз сабаби беэътимодии пинҳонӣ — Клеопатра Мисрро тарафдорӣ кард (ва ба ин васила Антиохро суст намуд), дар ҳоле ки таваҷҷуҳи шарқии Антоний (Клеопатраи VII) ба гусастани равобит бо Октавиан анҷомид.

Ноболиғии Птолемейи V дар зери ҳокимияти васиён ба бесуботие, ки баъд аз марги Юлий Қайсар ба амал омад, монанд аст (ки ба ташаккули Триумвират ва муборизаҳои қудрат оварда расонд). Издивоҷи Береника бо Антиох оғози таърихи Империяи Селевкиёнро дар Дониёл боби ёздаҳум нишон дод, ва издивоҷи духтари Антиохи Бузург бо подшоҳи кӯдаки Миср анҷоми Империяи Селевкиёнро нишон дод. Поён ёфтани издивоҷи Марк Антоний бо Октавия анҷоми салтанати Птолемейиро нишон дод. Анҷоми Яҳудо ҳамчун қавми аҳдии Худо бар салиб рӯй дод, ва он подшоҳии Яҳудия бо Маккабиён ва аҳде, ки онҳо бо Рум бастанд, оғоз ёфт. Ҳамаи ин хатҳои нубувватӣ дар дохили ривояти Дониёл боби ёздаҳум муаррифӣ шудаанд, ва ҳамаи онҳо бо таърихи пинҳонии ояти чил мутобиқат доранд. Аз ояти панҷ оғоз карда, мо аҳди Береникаро дорем, ки ба Антиохи Бузург ва ба аҳди духтари ӯ Клеопатра Сира мерасонад, ки ин дар таърихи Маккабиёни ояти бисту сеюм ба амал меояд. Маккабиён ба ин хат дохил мешаванд бар асоси исёни худ бар зидди Антиох Эпифан, ки яке аз охирин намояндагони сулолаи Селевкиён буд.

Антиохи Эпифанус ҳамон Антиох аст, ки дар соли 168 то м. дар ҷараёни Ҷанги Шашуми Сурия дар Миср, назди Искандария, қарор дошт. Антиохи Эпифанус ба Миср ҳуҷум оварда буд ва дар остонаи тасарруф кардани Искандария қарор дошт. Ҳокимони Птолемей аз Рум мадад хостанд. Рум Попиллий Лаэнасро (ҳамагӣ бо ҳайати хурди ҳамроҳон — бе ҳеҷ лашкаре) фиристод, то ултиматуми Сенатро бирасонад; Антиох бояд фавран аз Миср ва Қибрис хориҷ шавад, вагарна бо ҷанг аз ҷониби Рум рӯ ба рӯ хоҳад шуд. Вақте ки Антиох номаро гирифт ва барои машварат кардан бо мушовирони худ муҳлат хост, Попиллий — ки ӯро сахтгир ва амрфармо тавсиф кардаанд — асои роҳгардии худро гирифта, дар гирди пойҳои подшоҳ бар рег доирае кашид. Сипас эълон кард: «Пеш аз он ки аз он доира берун қадам гузорӣ, ба ман ҷавобе бидеҳ, то онро назди Сенат бибарам».

Маънои ин ишора равшан буд: Антиохус наметавонист аз доира берун равад, бе он ки ба талаботи Рум тан диҳад — гузаштан аз он бидуни мувофиқа ба маънои ҷанг буд. Антиохус, ки ҳайратзада ва таҳқиршуда гашта буд, кӯтоҳе дудила монд, вале сипас розӣ шуд, ки итоат намояд, нерӯҳои худро аз Миср бозпас кашид ва ба Сурия баргашт. Ин амали ҷасуронаи дипломатӣ (ки ба нуфузи рӯзафзуни Рум ҳамчун қудрат такя дошт) бидуни ҷанг ақибнишиниро таҳмил кард ва бартарии навпайдои Румро дар шарқи баҳри Миёназамин ба намоиш гузошт. Аз он ба таври густурда ҳамчун яке аз сарчашмаҳои ибораи «хат кашидан дар рӯйи рег» ёд мешавад (гарчанде ки он ба маънои аслӣ доира буд).

Антиох Эпифан низ дар фаҳмиши протестантӣ ба қудрате табдил ёфт, ки худро боло мебардорад, суқут мекунад ва рӯъёи ояти чордаҳуми Дониёл ёздаҳро барпо месозад.

Антиёхуси IV Эпифан солҳои 175–164 то милод подшоҳӣ кард ва ҳаштумин аз сездаҳ подшоҳони Селевкиён буд. Ӯ кӯшиш мекард, ки фарҳанги эллинистиро таҳмил намояд ва империяи худро зери расму ойинҳои динии юнонӣ муттаҳид созад. Ӯ дар соли 169 то милод Маъбадро ғорат кард, амалияҳои яҳудиро (хатна, риояи шанбе, омӯзиши Таврот) манъ намуд ва қурбониҳо барои худоёни бутпарастиро маҷбур гардонд. Дар моҳи декабри соли 167 то милод ӯ қурбонгоҳи бутпарастӣ (барои Зевс)-ро бар болои қурбонгоҳи яҳудии қурбониҳои сӯхтанӣ дар Маъбад барпо кард ва хукеро қурбонӣ намуд, ҳамроҳ бо дигар аъмоли палид. Ин палидсозӣ барои яҳудиёни порсо қатраи охирин шуд, зеро онҳо онро нақзи ниҳоии қудсияти Маъбад ва шариати Худо медиданд. Он муқовимати фавриро барангехт, вақте ки Маттотиё (коҳине аз Мӯдеин) аз амри як афсари Селевкӣ барои қурбонӣ кардан ба худоёни бутпараст сарпечӣ кард ва як яҳудии муртад ва он афсарро кушт, сипас бо писаронаш (Маккабиёни оянда) ба кӯҳҳо гурехт. Ин ҷанги чирикӣ ва шӯришро дар солҳои 167–160 то милод барафрӯхт, ки ҳадафи он барқарор намудани ибодати яҳудӣ буд ва дар ниҳоят ба аз нав бахшида шудани Маъбад (Ҳанукка) дар соли 164 то милод таҳти роҳбарии Яҳудо Маккавӣ оварда расонд.

Дар оғоз ва анҷоми Империяи Селевкиён аҳдномаи муҳиме вуҷуд дошт, ки бо издивоҷи дипломатӣ ифода мешуд ва унсури тақсимоти ё шарқу ғарб, ё шимолу ҷанубро дар бар мегирифт. Ҳангоме ки Империяи Селевкиён рӯ ба завол ниҳод, Антиохуси Эпифан рамзи қудрати болоравандаи Рум мегардад ва маркази ғазаби Маккабиён мешавад. Баъдтар дар таърих ӯ ба қалбакии он рамзи нубувватӣ табдил меёбад, ки рӯъёро барқарор месозад. Қудрате, ки дар ояти бисту дуюми боби ёздаҳум зикр шудааст, ҳангоме шикаста мешавад, ки сарвари аҳд шикаста шуд.

Ҳукмронии Антиохус Эпифанес дар соли 164 то милод, тақрибан дусад сол пеш аз он ки Масеҳ, «мири аҳд», дар салиб «шикаста» шавад, ба поён расид. Он чиро ки мо мехоҳем дар ин ҷо қайд намоем, ин аст, ки Империяи Селевкиён бо издивоҷи аҳдномавии дипломатӣ оғоз ёфт ва бо чунин издивоҷ ба анҷом расид, ки дар он фиреби миёни ду тараф аз ҷониби сабтҳои таърихӣ тасдиқ мешавад. Дар айёми ҳукмронии Антиохус Эпифанес, шӯриши Маккабиён оғоз гардид, ки тимсоли Инқилоби Амрико буд. Дар таърихи Маккабиён, муборизаи онҳо барои раҳо шудан аз қудрати Селевкиён аҳди муҳимме бо Румро дар бар мегирифт. Ояте, ки он аҳдро бевосита муайян мекунад, ҳамзамон Румро ҳамчун касе нишон медиҳад, ки бо макр амал мекунад, ё бар сари мизи аҳд дурӯғ мегӯяд.

Ҳар як хатти нубувватие, ки пеш аз замони поён дар ояти чиҳилум меояд, аҳдномаи шикастаро дар бар мегирад. Уриё Смит, ҳангоми шарҳи ибораи ояти сиюм — «онҳое ки аҳди муқаддасро тарк мекунанд» — чунин менависад:

Ояти панҷуми боби ёздаҳуми Дониёл он хатти таърихро муайян менамояд, ки дар он подшоҳи ҷануб арӯси дипломатиро ҳамчун рамзи аҳднома фароҳам меоварад, ки баъдан аз ҷониби подшоҳи шимол шикаста шуд. Интиқоми подшоҳи ҷануб намунаи интиқоми подшоҳи рӯҳонии ҷануби Наполеон бар зидди подшоҳи папавии шимол дар соли 1798 буд. Аҳдномаи шикастаи оятҳои панҷум то нӯҳум намунаи аҳдномаи шикастаи Толентино аз ҷониби Наполеон буд, ки худ намунаи иддаои Путин дар бораи аҳдномаи шикаста аз ҷониби НАТО мебошад. Интиқоми Наполеон намунаи интиқоми Путин бар зидди Украина дар соли 2014 буд. Интиқоми ояти даҳум аз ҷониби Антиохуси Бузург, ки ҷанги чоруми Сурияро ба анҷом расонд, бо Наполеон дар соли 1798 ва ҳамчунин бо Путин дар соли 2014 ҳамоҳанг аст. Пас аз ҷанги Паниум дар ояти понздаҳум дар соли 200 то милод, Антиохус издивоҷи дипломатиро бо нияти пинҳонии ба итоати худ даровардани Миср бидуни истифодаи нерӯҳои низомӣ дар замин тартиб дод. Тахти Антиохуси Бузург ба писараш гузашт, ки ӯ кушта шуд, ва ин Антиохуси Эпифанес, писари хурдии Антиохуси Бузургро, ба тахт овард. Амалҳои ӯ дар ҷорӣ намудани урфу одатҳои юнонӣ ва дини юнонӣ боиси исёни Маккабиён гардид, ки он ба аҳдномаи фиребкорона бо Рум дар ояти бисту сеюм оварда расонд. Ояти бисту чорум Руми бутпарастро муаррифӣ намуда, суфраи дурӯғҳои Антоний ва Августро муайян менамояд. Дар ояти сиюм Руми бутпараст ба муколама бо калисои папавӣ ворид мешавад, ки онҳо ҳамчун онҳое қайд шудаанд, ки аҳди муқаддасро шикаста буданд.

Оятҳои бисту чор то сӣ шаҳодати Руми бутпараст мебошанд, ва оятҳои сию як то чил шаҳодати Руми папавӣро пешкаш мекунанд. Ҳар як сатри Дониёл боби ёздаҳ, аз ояти як то ояти чил, як сатри нубувватро ифода мекунад, ки дар таърихи пинҳонии ояти чил татбиқ мегардад. Сатри подшоҳии Селевкиён, сатри подшоҳии Птолемейён, сатри подшоҳии Яҳудои Маккабиён, сатри Руми бутпараст ва сатри Руми папавӣ ҳама таърихи аз соли 1989 то қонуни якшанберо тасвир мекунанд. Ҳар яке аз ин сатрҳо аҳдномаи шикасташударо ҳамчун унсури асосии ин таърих муайян месозад.

Рум аст, ки рӯъёи Дониёл ёздаҳро барқарор мекунад, ва аҳдҳои фиребандаи нубувватии ҳам Руми бутпараст ва ҳам Руми папавӣ ҳамчун пешравона ва ҳамчун воқеъшаванда пеш аз он ки Рум дар давраҳои нубувватии мутаносиб ва ҷудогонаи худ ба ҳукмронии олӣ расад, нишон дода шудаанд. Ҳар ду қудрат оғози давраи нубувватии бартариро он вақт қайд карданд, ки монеаи сеюми онҳо бартараф гардид. Пеш аз қонуни якшанбеи наздикоянда дар Иёлоти Муттаҳида, миёни ду қудрат аҳди фиребе хоҳад буд. Чор бор ин ду қудрат подшоҳони ҷануб ва шимол будаанд: як бор миёни замини ҷалолманди Яҳудо ва Рум, як бор миёни ду қисми триумвирати Рум ва як бор миёни Руми бутпараст ва Руми папавӣ. Дар ҳар ду аҳди фиребандаи вобаста ба Рум, он дар асл аҳде миёни як нисфи империяи Рум буд, хоҳ Антонийи шарқ, хоҳ Августи ғарб, ё Руми бутпарасти шарқ ва Руми папавии ғарб. Чор аҳди фиреб миёни подшоҳони шимол ва ҷануб, дуто миёни подшоҳони шарқ ва ғарб, ва якто миёни подшоҳи ба зудӣ зоҳиршавандаи шимол ва замини ҷалолманд.

Бо ҳамин, муаррифии ибтидоии мо дар бораи китоби Дониёл ба анҷом мерасад. Силсилаи Паниум анҷоми силсилаи бахшида ба китоби Дониёлро ифода мекунад, ки он муқаддимае ба таърихи пинҳони ояти чиҳил аст; онро мо дар мақолаи навбатӣ низ баррасӣ хоҳем кард.