พระธรรมดาเนียล - บทที่หนึ่งร้อยหกสิบสี่

ในข้อที่สิบหกของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ได้กล่าวถึงการพิชิตยูดาห์และกรุงเยรูซาเล็มโดยปอมเปย์ในปี 63 ก่อนคริสตกาล เหตุการณ์นี้เป็นภาพแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้าในสหรัฐอเมริกา อันเป็นการสำเร็จตามข้อที่สี่สิบเอ็ดของบทเดียวกัน ประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวเนื่องกับข้อนี้ชี้ให้เห็นถึงสงครามกลางเมืองที่กำลังเกิดขึ้นเมื่อเมืองนั้นถูกยึดไว้ จึงเป็นการชี้ถึงการเกิดซ้ำของสงครามกลางเมืองสหรัฐฯ ซึ่งบัดนี้กำลังดำเนินอยู่ในสหรัฐอเมริกา ไม่ว่าจะได้มีการยิงปืนกันแล้วหรือไม่ก็ตาม ขณะนี้มีคนอยู่สองจำพวกที่กำลังต่อสู้กันเพื่อควบคุมสหรัฐอเมริกา เมื่อปอมเปย์พิชิตกรุงเยรูซาเล็ม เหตุการณ์นั้นชี้ว่าเยรูซาเล็มจะยังคงอยู่ใต้อำนาจของโรมันจนกระทั่งถูกทำลายในปี ค.ศ. 70 ฉะนั้น เหตุการณ์นั้นจึงเป็นแบบอย่างของกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า อันเป็นเครื่องหมายถึงการสิ้นสุดของอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์

ปอมเปย์เป็นผู้แรกในบรรดาอำนาจทั้งสี่ของโรมันที่ถูกระบุไว้ในพระธรรมตอนนี้ มาร์ค แอนโทนี ซึ่งเป็นชาวโรมันเช่นกัน ก็ถูกระบุไว้ด้วย แต่ในบรรดาอำนาจทั้งสี่ที่ถูกนำเสนอในฐานะผู้นำของโรมันนั้น แอนโทนีเป็นตัวแทนของภาวะการนำของโรมันที่ได้กบฏและเข้าพันธมิตรกับอียิปต์เพื่อต่อต้านโรม ปอมเปย์ จูเลียส ซีซาร์ ออกัสตัส ซีซาร์ และทิเบริอุส ซีซาร์ คือชาวโรมันทั้งสี่ผู้ถูกใช้ในเชิงพยากรณ์เพื่อเป็นตัวแทนของสี่ชั่วอายุคนแห่งเขาสัตว์สาธารณรัฐของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน.

ปอมเปย์ ซึ่งเป็นตัวแทนของการกบฏแห่งสงครามกลางเมืองสหรัฐฯ ในชนรุ่นปี 1863 ยังเป็นภาพประกอบของชนรุ่นสุดท้ายและ “สงครามกลางเมือง” ในปัจจุบันซึ่งบัดนี้ได้เริ่มต้นขึ้นแล้วด้วย ยูเลียส ซีซาร์ เป็นตัวแทนของชนรุ่นที่สอง เมื่อสหรัฐอเมริกาได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงให้เป็นประชาชาติชั้นนำเหนือบรรดาประชาชาติทั้งหลาย แต่ได้ถูกลอบสังหารในปี 1913 เมื่ออธิปไตยของระบบการเงินถูกมอบให้แก่ระบบธนาคารโลกาภิวัตน์ และงานเพื่อจัดตั้งรัฐบาลโลกเดียวก็ได้เริ่มต้นขึ้น ซีซาร์ ออกุสตุส เป็นตัวแทนของยุคแห่งความรุ่งโรจน์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง เมื่อแม้ท่ามกลางการนองเลือด สหรัฐอเมริกาก็ได้กลายเป็นที่อิจฉาของโลก แล้วในชนรุ่นสุดท้าย ทิเบริอุส ซีซาร์ ผู้เป็นที่รู้จักจากความมึนเมาของตนและการตรึงพระคริสต์บนกางเขน เป็นตัวแทนของช่วงเวลาซึ่งโดยสาระสำคัญเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับการเลือกตั้งจอห์น เอฟ. เคนเนดี ประธานาธิบดีคาทอลิกคนแรก อันเป็นการชี้ให้เห็นถึงชนรุ่นที่จะก้มลงต่อกรุงโรม

ประเด็นเชิงพยากรณ์เหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับปอมเปย์มีความสำคัญ แต่ในขณะนี้เรากำลังมุ่งความสนใจไปที่ประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่มาก่อนปอมเปย์และข้อสิบหก ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ที่เริ่มต้นในสองข้อแรกของบทนั้น โดยระบุว่า ค.ศ. 1989 เป็นเวลาแห่งจุดจบ แล้วจึงชี้ไปยังประธานาธิบดีคนที่หกผู้มั่งคั่งนับจากเรแกน ผู้ปลุกเร้าพวกโลกาภิวัตน์ขึ้นมา ดังที่ทรัมป์ได้กระทำสำเร็จอย่างแน่นอนที่สุดแล้ว

ทรัมป์ได้รับการอุปมานัยไว้โดยผู้ครองแผ่นดินองค์ที่สี่ถัดจากไซรัส คือกษัตริย์เปอร์เซียผู้มั่งคั่งนามว่าเซอร์ซีส ซึ่งเป็นที่รู้จักอีกนามหนึ่งว่าอาหสุเอรัสในเรื่องราวของเอสเธอร์ ในข้อพระคัมภีร์นั้น กษัตริย์องค์ถัดจากเซอร์ซีสคืออเล็กซานเดอร์มหาราชในข้อสาม ตามประวัติศาสตร์ มีผู้ครองแผ่นดินอยู่แปดองค์ระหว่างเซอร์ซีสกับอเล็กซานเดอร์มหาราช จากทรัมป์ไปจนถึงรัฐบาลโลกเดียวซึ่งมีอเล็กซานเดอร์มหาราชเป็นภาพแทน มีการแทนด้วยกษัตริย์สิบองค์ โดยทรัมป์เป็นองค์แรก และอเล็กซานเดอร์เป็นองค์สุดท้าย

แนวคำพยากรณ์ชี้ให้เห็นว่ากษัตริย์ทั้งสิ้นแห่งพิภพโลกจะล่วงประเวณีกับสันตะปาปาในวาระสุดปลายของโลก และกษัตริย์เหล่านั้นถูกแทนภาพว่าเป็น “กษัตริย์สิบองค์” อาหับ ผู้เป็นประมุขของอาณาจักรสิบส่วน และผู้ซึ่งสมรสกับเยเซเบล เป็นภาพแทนความจริงที่ว่า แม้ว่ากษัตริย์ทั้งสิบองค์จะล่วงประเวณีกับสันตะปาปาทั้งหมด แต่ก็มีกษัตริย์องค์หนึ่งซึ่งเป็นกษัตริย์หลักที่กระทำเช่นนั้นก่อนผู้อื่นเป็นองค์แรก ครั้งแรกที่สันตะปาปาได้รับพระที่นั่งแห่งพิภพโลก กษัตริย์หลักนั้นคือโคลวิส กษัตริย์แห่งพวกแฟรงก์ (ฝรั่งเศส) ใน ค.ศ. 496 เรื่องนี้สอดคล้องกับการที่สันตะปาปาประทานตำแหน่งแก่ฝรั่งเศสว่าเป็นบุตรหัวปีของคริสตจักรคาทอลิก และเป็นธิดาคนโตของคริสตจักรคาทอลิก

พระราชกิจเชิงพยากรณ์ซึ่งฝรั่งเศสได้กระทำสำเร็จในการยกโรมขึ้นสู่บัลลังก์แห่งโลกอารยะ เป็นแบบอย่างของพระราชกิจเชิงพยากรณ์ของสหรัฐอเมริกา กฎหมายวันอาทิตย์ตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เริ่มต้นขึ้นในสหรัฐอเมริกา แล้วทุกประชาชาติทั่วพิภพก็จะดำเนินตามแบบอย่างนั้น แนวคำพยากรณ์แล้วแนวคำพยากรณ์เล่า ชี้ให้เห็นว่ากษัตริย์ผู้เป็นประธานเหนือกษัตริย์ทั้งสิบ ผู้ซึ่งเป็นคนแรกและสำคัญที่สุดที่กระทำการล่วงประเวณีกับคนนอกธรรมบัญญัติในวาระสุดท้ายนั้น คือสหรัฐอเมริกา แม้ว่าในข้อสองและสามจะมิได้มีกษัตริย์องค์ใดถูกนำเสนอไว้ระหว่างเซอร์ซีส กษัตริย์ผู้มั่งคั่งองค์แรก กับอเล็กซานเดอร์มหาราช กษัตริย์องค์สุดท้าย แต่ประวัติศาสตร์ก็ระบุว่ามีกษัตริย์สิบองค์ เลขสิบเป็นสัญลักษณ์ของการทดสอบ และยังเป็นสัญลักษณ์ของสมาพันธรัฐด้วย

บททดสอบที่โลกกำลังเผชิญอยู่ คือการสถาปนาระบบระดับโลก ซึ่งถูกนำเสนอเป็นรูปเคารพของสัตว์ร้าย บททดสอบนั้นเริ่มต้นขึ้นในสหรัฐอเมริกาด้วยกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า และสิ้นสุดลงเมื่อทุกประชาชาติบนพื้นพิภพดำเนินตามแบบอย่างนั้น พระเยซูทรงใช้จุดเริ่มต้นเพื่ออธิบายจุดจบของสิ่งหนึ่งสิ่งใดอยู่เสมอ ดังนั้น แม้ในข้อสองและข้อสามจะไม่มีการระบุกษัตริย์องค์ใดระหว่างกษัตริย์ผู้มั่งคั่งกับอเล็กซานเดอร์ แต่ประวัติศาสตร์ได้ชี้ให้เห็นถึงกระบวนการแห่งการทดสอบที่เริ่มต้นกับประธานาธิบดีผู้มั่งคั่งที่สุด ผู้ซึ่งมั่งคั่งจากความพยายามทางธุรกิจของเขา มิใช่เพราะเขาสร้างความมั่งคั่งจากการเข้าไปมีส่วนร่วมในระบบการเมืองที่เสื่อมทราม

ชื่อ “America” มีที่มาจากรูปแบบภาษาละตินของชื่อ “Amerigo” ซึ่งมาจากนักสำรวจชาวอิตาลี Amerigo Vespucci ผู้เป็นนักสำรวจและนักเดินเรือซึ่งได้ออกเดินทางหลายครั้งสู่โลกใหม่ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 15 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 16 โดยภาพรวมแล้ว การสำรวจของ Vespucci เกิดขึ้นได้ด้วยการสนับสนุนทางการเงินและการลงทุนด้านทุนจากผู้ให้การอุปถัมภ์และผู้อุปการะที่เล็งเห็นโอกาสแห่งผลกำไร การขยายตัว และเกียรติยศจากการสำรวจโลกใหม่ ชื่อ “America” จึงเป็นสัญลักษณ์ของความพยายามในการก่อให้เกิดผลกำไร

พระเยซูทรงยกจุดจบของสิ่งหนึ่งขึ้นประกอบกับจุดเริ่มต้นเสมอ และจุดเริ่มต้นของกษัตริย์ทั้งสิบซึ่งเป็นตัวแทนของสะพานเชื่อมจากอาณาจักรที่มีสองเขาของมีเดีย-เปอร์เซียไปสู่อำนาจปกครองโลกหนึ่งเดียวซึ่งอเล็กซานเดอร์มหาราชเป็นตัวแทนนั้น เริ่มต้นด้วยกษัตริย์ผู้มั่งคั่ง ผู้ซึ่งเป็นประธานแห่งอาณาจักรที่ฝรั่งเศสและอาหับเป็นแบบอย่างไว้ และผู้ซึ่งจะกลายเป็นศีรษะที่อเล็กซานเดอร์มหาราชเป็นตัวแทนด้วยเช่นกัน เมื่อโลกทั้งสิ้นต้องเผชิญกับระบบเศรษฐกิจที่สัมพันธ์กับอำนาจของสหรัฐอเมริกา ขณะที่มันบังคับให้คนทั้งโลกก้มกราบต่อคริสตจักรคาทอลิก หากพวกเขาปรารถนาจะสามารถซื้อขายได้.

อาณาจักรที่เจ็ดในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด คือกษัตริย์สิบองค์ และลักษณะเชิงพยากรณ์ประการหนึ่งของกษัตริย์สิบองค์นั้น คือพวกเขาดำรงอยู่เพียง “ชั่วขณะหนึ่ง” ก่อนที่พวกเขาจะตกลงมอบอาณาจักรที่เจ็ดของตนแก่หญิงแพศยาแห่งบาบิโลน ซึ่งคงอยู่ร่วมกันได้เพียง “หนึ่งชั่วโมง” เท่านั้น เหตุผลเชิงพยากรณ์ที่พวกเขายอมรับข้อตกลงนั้น ก็เพราะพวกเขาเมามายด้วยเหล้าองุ่นแห่งบาบิโลน ในทางประวัติศาสตร์ อเล็กซานเดอร์มหาราชก็ครอบครองราชย์อยู่เพียงชั่วขณะหนึ่งเท่านั้น เพราะชีวิตของท่านสิ้นสุดลงรวดเร็วพอ ๆ กับที่อาณาจักรของท่านได้รับการสถาปนาขึ้น เนื่องจากท่านดื่มจนถึงแก่ความตาย อันเป็นการเป็นสัญลักษณ์ถึงช่วงเวลาอันสั้นและความเมามายของกษัตริย์สิบองค์แห่งสหประชาชาติ ทันทีที่อเล็กซานเดอร์มหาราชยืนขึ้น เขาก็ถูกหักเสีย และอาณาจักรของเขาก็ถูกมอบให้แก่ลมทั้งสี่ เป็นการระบุถึงการต่อสู้ในเวลาต่อมาเพื่อสถาปนาอาณาจักรเดิมของเขาขึ้นใหม่

อาณาจักรของอเล็กซานเดอร์ล่มสลายลงอย่างรวดเร็วพอ ๆ กับที่มันก่อตัวขึ้น เพราะมันเป็นภาพแทนของยุคสุดท้าย ซึ่งคำพยากรณ์ระบุว่าเหตุการณ์ต่าง ๆ จะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว

วิบัติประการที่สามของอิสลามตั้งอยู่บนลักษณะเชิงพยากรณ์ของวิบัติประการที่หนึ่งและประการที่สอง ในวิบัติประการที่หนึ่งนั้น มีช่วงเวลาหนึ่งซึ่งเริ่มต้นด้วยการมาถึงของโมฮัมเหม็ดและดำเนินต่อไปจนถึงช่วงเวลาถัดไป ซึ่งถูกระบุว่าเป็น “ห้าเดือน” หรือหนึ่งร้อยห้าสิบปี ซึ่งในช่วงนั้นอิสลามจะ “ทำอันตราย” แก่กองทัพแห่งกรุงโรม การสิ้นสุดของคำพยากรณ์เรื่องเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีนี้ เป็นเครื่องหมายถึงการเริ่มต้นพร้อมกันของคำพยากรณ์หนึ่งว่าด้วยสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีกับสิบห้าวัน ซึ่งในคำพยากรณ์นั้น อิสลามแห่งวิบัติประการที่สองจะ “สังหาร” กองทัพแห่งกรุงโรมในเวลาต่อมา

วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่โมฮัมเหม็ดแห่งวิบัติประการที่หนึ่งเป็นตัวแทน ซึ่งรวมถึงวันที่ 7 ตุลาคม ค.ศ. 2023 ในฐานะที่เป็นการกำหนดจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่อิสลามจะ “ทำอันตราย” แก่ “กองทัพของโรม” ใน “แผ่นดินอันรุ่งโรจน์” ตามตัวอักษรในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนสหรัฐอเมริกา และนับตั้งแต่วันที่ 7 ตุลาคม ค.ศ. 2023 การโจมตีโดยอิสลามต่อกองทัพของโรมก็กำลังเข้าใกล้สองร้อยครั้ง ณ เวลาที่เขียนบทความนี้ คือวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 2024.

เมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้านั้นมีผลบังคับใช้ สหรัฐอเมริกาจะถูก “สังหาร” ในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ซึ่งสอดคล้องกับระยะเวลาสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวันแห่งการโจมตีของอิสลามที่ได้สังหารกองทัพเดิมของโรม ขณะที่สงครามญิฮาดครั้งใหญ่ครั้งที่สามของพวกเขาทวีความรุนแรงขึ้น เมื่อมีคาเอลทรงลุกขึ้น ช่วงเวลาแห่งการทดลองของมนุษย์ก็สิ้นสุดลง และลมทั้งสี่ก็ถูกปล่อยอย่างเต็มที่ในระหว่างภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย

“ลมทั้งสี่” ถูกซิสเตอร์ไวท์พรรณนาไว้ว่าเป็น “ม้าที่กำลังเดือดดาล พยายามจะสะบัดหลุดออกไป และนำความตายกับความพินาศมาตามทางของมัน” และลมเหล่านั้นถูกปล่อยออกอย่างเต็มที่เมื่อช่วงเวลาแห่งพระคุณสิ้นสุดลง ลมเหล่านั้นถูกพรรณนาว่าได้รับการปล่อยออกในภัยพิบัติประการที่สองในฐานะ “ทูตสวรรค์สี่องค์” มิใช่ลมทั้งสี่

“ลมทั้งสี่” หรือ “ทูตสวรรค์ทั้งสี่” ล้วนเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม ดังที่บริบทซึ่งใช้สัญลักษณ์นั้นเป็นตัวกำหนด เมื่ออเล็กซานเดอร์มหาราชได้ลุกขึ้น อาณาจักรของเขา ซึ่งเป็นตัวแทนของอาณาจักรที่เจ็ด กล่าวคือ หนึ่งในสามของอาณาจักรสามประการของพญานาค สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ; “when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven.” เมื่อช่วงเวลาแห่งการทดลองของมนุษย์สิ้นสุดลง ลมทั้งสี่ หรือทูตสวรรค์ทั้งสี่ จะถูกปล่อยออกมา และพวกมันจะทำลายอาณาจักรของเขา เพราะอาณาจักรของเขา “shall be broken.” แล้วกษัตริย์ทั้งสิบองค์นั้นและบรรดาผู้ร่วมมือของพวกเขา คือพ่อค้าโลกาภิวัตน์ทั้งหลาย จะยืนอยู่แต่ไกล คร่ำครวญ และร่ำไห้។

โครงสร้างทางเศรษฐกิจของกษัตริย์ทั้งสิบถูกทำลายลงโดย “ลมตะวันออก” แห่งอิสลาม

“ลมตะวันออก” ของอิสลามทำให้ราชอาณาจักรของกษัตริย์ทั้งสิบแตกสลายใน “วันแห่งความพินาศของพวกเขา” ดังที่มีภาพแทนไว้โดยราชอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราชที่ถูก “หักทำลาย” และถูกมอบให้แก่ลมทั้งสี่ ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ที่ได้เกิดขึ้นแล้วในดาเนียลบทที่สิบเอ็ดจะเกิดซ้ำอีกเมื่อบทที่สิบเอ็ดดำเนินไปสู่ความสำเร็จครบถ้วนในวาระสุดท้าย การกำหนดว่าควรแบ่งแยกประวัติศาสตร์เหล่านั้นอย่างถูกต้อง ณ จุดใด เป็นงานเชิงพยากรณ์ของบรรดาผู้ที่ได้รับการทรงเรียกให้เป็นนักศึกษาคำพยากรณ์ ข้อพระคัมภีร์หกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดสิ้นสุดลง ณ การปิดแห่งเวลาทดลองของมนุษย์ เมื่อมีคาเอลทรงลุกขึ้น เมื่อราชอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราชถูกแบ่งไปสู่ลมทั้งสี่ สิ่งนั้นเป็นภาพแทนของการปิดแห่งเวลาทดลอง และชี้ให้เห็นว่าประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่ตามมาตั้งแต่ข้อห้าเป็นต้นไป พึงถือว่าเป็นแนวคำพยากรณ์ใหม่เส้นหนึ่ง

ข้อห้าจนถึงข้อสิบหกระบุถึงประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 538 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า ข้อห้าถึงข้อเก้าเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์หนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีแห่งการปกครองของสันตะสำนัก ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 538 และสิ้นสุดลง ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1798 ข้อสิบระบุถึงประวัติศาสตร์ที่เป็นแบบอย่างของข้อสี่สิบ เมื่อสันตะสำนักกวาดล้างสหภาพโซเวียต ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1989 ข้อสิบเอ็ดและข้อสิบสองระบุถึงสงครามตัวแทนในยูเครนที่กำลังดำเนินอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งปูตินและรัสเซียจะเป็นฝ่ายชนะ แต่ผลสืบเนื่องจากชัยชนะของปูตินจะขนานกับ “the battle of Nineveh” และ “the fall of Chosroes” ซึ่งเป็น “กุญแจที่เปิดบาดาลลึก” อันปล่อยให้อิสลามออกมาในประวัติศาสตร์ของวิบัติประการแรก

ภายหลังชัยชนะอันอยู่ได้เพียงชั่วคราวของปูติน สหรัฐอเมริกา ตามที่กล่าวไว้ในข้อสิบสามถึงข้อสิบห้า จะเป็นฝ่ายชนะสงครามตัวแทน ซึ่งก็คือบทสรุปของสงครามตัวแทนที่ได้ดำเนินมาแล้วนับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง ข้อความตอนนี้ระบุถึงสงครามสามครั้ง สงครามครั้งแรกสิ้นสุดลงในปี 1989 อันเป็นการสำเร็จตามข้อสิบและข้อสี่สิบ ส่วนสงครามครั้งที่สองคือสงครามปัจจุบันในยูเครน ซึ่งสอดคล้องกับข้อสิบเอ็ดและข้อสิบสอง และสงครามตัวแทนครั้งที่สาม อันเป็นตัวแทนแห่งชัยชนะครั้งสุดท้ายของสหรัฐอเมริกา ได้รับการกล่าวไว้ในข้อสิบสามถึงข้อสิบห้า

สิ่งที่จำเป็นต้องตระหนักเกี่ยวกับสี่ช่วงเวลานี้ซึ่งถูกนำเสนอไว้ตั้งแต่ข้อห้าถึงข้อสิบห้า ก็คือ สองช่วงเวลาสุดท้าย ซึ่งเป็นตัวแทนของสงครามปัจจุบันในยูเครน และต่อจากนั้นคือการตอบโต้ของสหรัฐอเมริกา เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการประทับตรา ข้อสิบหกระบุถึงกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้าในสหรัฐอเมริกา ข้อห้าถึงข้อสิบเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 538 ไปจนถึงทั้งวาระอวสานในปี 1798 และจากนั้นต่อเนื่องไปจนถึงวาระอวสานในปี 1989 ดังนั้น การรบสองครั้งของสงครามตัวแทนครั้งสุดท้าย ซึ่งถูกนำเสนอไว้ในข้อสิบเอ็ดถึงข้อสิบห้า จึงสำเร็จความในช่วงเวลาที่เอเสเคียลบทที่สิบสองระบุว่า ผลของนิมิตทุกประการย่อมสำเร็จ។

นิมิตเหล่านั้นได้ถูกสำแดงแก่มหาประกาศกเอเสเคียลในลักษณะของ “วงล้อซ้อนอยู่ในวงล้อ” ซึ่งซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าเป็น “ความสัมพันธ์อันซับซ้อนของเหตุการณ์ต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์มนุษย์” ประวัติศาสตร์ของสงครามในยูเครน ชัยชนะของปูติน และต่อจากนั้นคือความพินาศของเขา ตามด้วยชัยชนะของสหรัฐอเมริกา เป็นหนึ่งในบรรดาการสำแดงที่ซับซ้อนที่สุดของหลักการ “บรรทัดซ้อนบรรทัด” ในพระวจนะของพระเจ้า

ในการอธิบายเรื่อง “วงล้อซ้อนอยู่ในวงล้อ” ของเอเสเคียล ซิสเตอร์ไวท์กล่าวว่า เมื่อเอเสเคียลเห็นวงล้อเหล่านั้นเป็นครั้งแรก สิ่งนั้นปรากฏประหนึ่งความสับสน แต่ในที่สุดเอเสเคียลก็ตระหนักถึงระเบียบอันสมบูรณ์ในวงล้อ ซึ่งก็คือ “ปฏิสัมพันธ์อันซับซ้อนของเหตุการณ์ต่าง ๆ ของมนุษย์” เพื่อจะแบ่งแยกประวัติศาสตร์ที่กล่าวไว้ในข้อสิบเอ็ดถึงข้อสิบห้าได้อย่างถูกต้อง จำเป็นต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรคาทอลิกกับนาซีเยอรมนี เพราะบรรดาผู้นำนาซีในยูเครนเป็นตัวแทนของความสัมพันธ์นั้น

จำเป็นเช่นกันที่จะต้องเข้าใจบทบาทของการประจักษ์ของผู้ที่ถูกเรียกว่า “พรหมจารีมารีย์” ที่ฟาติมา ประเทศโปรตุเกส ในปี 1918 รวมทั้งความลับสามประการที่ผู้ที่ถูกเรียกว่า “พรหมจารีมารีย์” ได้มอบไว้กับเด็กทั้งสามจากเหตุการณ์นั้น หลักตั้งต้นของสารทั้งสามนั้น ซึ่งพรรณนาถึงการต่อสู้ระหว่างคริสตจักรคาทอลิกกับรัสเซียที่ไม่เชื่อในพระเจ้า และสงครามโลกครั้งที่สอง เป็นส่วนหนึ่งของสารแห่งฟาติมาที่ถูกเป็นภาพแทนอยู่ในสงครามในยูเครน

การปฏิวัติฝรั่งเศส และความสัมพันธ์เชิงพยากรณ์ของมันกับคริสตจักรคาทอลิก และในที่สุดกับนโปเลียน โบนาปาร์ต ผู้ซึ่งเป็นภาพแทนของปูติน ก็เป็นหนึ่งใน “วงล้อ” ที่ถูกนำเสนอไว้ด้วยในสงครามในยูเครน ความสัมพันธ์เชิงพยากรณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสกับสหรัฐอเมริกาก็ถูกนำเสนอไว้ในประวัติศาสตร์เช่นกัน เพราะเช่นเดียวกับที่ปูตินถูกแทนโดยนโปเลียนในขณะที่ฝรั่งเศสกำลังล่มลง โรนัลด์ เรแกน อดีตนักแสดง ในฐานะผู้นำกองทัพแห่งคาทอลิกนิยมในการรบปี 1989 ก็เป็นแบบอย่างของเซเลนสกี อดีตนักแสดง ขณะที่ยูเครนกำลังล่มลงด้วย ในบรรดาวงล้อทั้งหลายที่ตัดกันและเชื่อมโยงกันในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ ฟางเส้นสุดท้ายสำหรับนักการเมืองเดโมแครตในสหรัฐอเมริกา ผู้ซึ่งเคยและกำลังส่งเสริมเซเลนสกี จะถูกปูตินเปิดโปงเมื่อเขาเป็นฝ่ายมีชัย

เราจะศึกษาต่อในบทความถัดไป。